第11课 辽宋夏金元的经济、社会与文化 课件-高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上-1

北宋全国户口变化图989年650万户1110年2088万户【思考】

相较于唐，宋朝的疆域已经大大缩小，但人口却迅速增长，数倍于唐，怎么养活这么多人？第11课辽宋夏金元的经济、社会与文化课程标准：通过了解两宋的政治和军事，认识这一时期在政治、经济、文化与社会等方面的新变化。第三单元辽宋夏金多民族政权的并立与元朝的统一课时预览时空坐标第11课辽宋夏金元的经济、社会与文化一、百物何来？——农业、手工业的发展经济之变——百物周流的时代梳理农业发展概况，完成下列表格。（一）农业之变农业进步概况两宋农业耕作制度经济作物种植辽夏金元农业进一步发展一年两熟的稻麦复种制固定种植某种经济作物的农户南方植棉逐渐普遍边疆地区获得进一步开发对传统男耕女织的自然经济结构有一定突破结合所学思考这一时期农业发展出现了哪些新变化？1.南北物种交流；2.南方逐步形成稻麦复种、水陆互补的作物体系；3.外来物种的引进。南宋农作物分布图小麦稻麦复种两季稻一、百物何来？——农业、手工业的发展经济之变——百物周流的时代（一）农业之变（二）手工业发展行业发展概况意义制瓷业矿冶业印刷业①北宋五大名窑：汝、官、定、哥、钧②元烧出新型彩绘瓷器青花瓷和釉里红③特点：风格各异、色彩多变、质感浑厚①宋代制瓷工艺达到了高峰②宋元时期，瓷器大量出口海外，继丝绸之后成为中华文明新的物质象征①宋代煤的开采量很大②矿冶业在手工业中占有重要地位③都城东京的居民普遍使用煤作燃料燃料的改进大大提高了金属冶炼的产量和质量①雕版印刷普及②活字印刷术发明（北宋毕昇发明泥活字）①推动了文化的普及②进一步带动了造纸业的发展一、百物何来？——农业、手工业的发展经济之变——百物周流的时代（一）农业之变（二）手工业发展制瓷业一、百物何来？——农业、手工业的发展经济之变——百物周流的时代（一）农业之变（二）手工业发展矿冶业、印刷业江西信州“常募集十万人，昼夜采凿，得铜、铅数千万斤”。——《宋会要辑稿·食货》汴都（开封）数百万家，尽仰石炭，无一家燃薪者。——《鸡肋编》有钱莫买金，多买江东纸，江东纸白如春云。——王令《再寄满子权二首》

货殖百物，产于山泽田野，售之于城郭，而聚于仓库，而流通之以钱，……城郭之人，日夜经营不息，流通财货，以售百物，以养乡村。”——（宋）李焘《续资治通鉴长编》茶坊香料肉店酒楼外卖冷饮客栈二、何以周流？——商业、城市的繁荣经济之变——百物周流的时代

宋朝时期值得注意的是发生了一场名副其实的商业革命……宋朝时期的中国正朝成为一个海上强国的方向发展。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》二、何以周流？——商业、城市的繁荣经济之变——百物周流的时代成就具体表现国内贸易海外贸易货币流通城市兴盛官方设置榷场进行互市交易，民间贸易也相当活跃外贸税收成为宋元两朝国库的重要财源；主要外贸港口有广州、泉州、明州等北宋开始出现纸币——交子；元朝在全国范围内将纸币作为主币发行北宋东京、南宋临安、元朝杭州、大都“今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼。”——陆游《杂赋》“交子”—北宋纸币“交钞”—元朝纸币二、何以周流？——商业、城市的繁荣经济之变——百物周流的时代外郭城问题：观察左面两幅示意图，说明这两座城市在各自历史时期的地位？分析与唐长安相比，宋代城市格局和功能呈现的新特点和唐宋时期的城市发展趋势？上述变化并说明什么问题？

凡市，以日午击鼓三百声，而众以会；日入前七刻，击钲三百声，而众以散。——《唐六典》经济功能增强出现了娱乐场所（瓦肆）打破时间、空间限制说明官府对经济管理放松三、周流之势——经济重心的南移经济之变——百物周流的时代魏晋南北朝奠定基础元朝经济差距继续扩大南宋完成南移北宋南移继续唐安史之乱后开始南移“苏湖熟，天下足。”——（宋）范成大《吴郡志·杂志》社会之变社会之变——阶层汇流的时代经济之变农业发展手工业发展商业城市发展社会之变唯物史观：生产力决定生产关系经济基础决定上层建筑

论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前是贵族社会，宋以下是纯粹的平民社会。

——钱穆《理学与艺术》社会之变社会之变——阶层汇流的时代1.根据教材内容，叙述宋朝社会变化的体现。2.根据前面所学，分析宋代社会变化的时代因素。原因社会变化1.世家大族的衰落；

2.商品经济的发展；3.科举制度的发展；4.政府政策的调整。1.门第观念的淡化：科举更完善；平民进入政坛2.社会成员身份趋于平等：雇佣关系发展；农民租佃关系发展3.国家对社会的控制相对松弛：“不抑兼并”，对土地买卖、典当不加干预（根本原因）社会之变社会之变——阶层汇流的时代1.根据教材内容，叙述宋朝社会变化的体现。2.根据前面所学，分析宋代社会变化的时代因素。原因社会变化1.世家大族的衰落；

2.商品经济的发展；3.科举制度的发展；4.政府政策的调整。1.门第观念的淡化：科举更完善；平民进入政坛2.社会成员身份趋于平等：雇佣关系发展；农民租佃关系发展3.国家对社会的控制相对松弛：“不抑兼并”，对土地买卖、典当不加干预（根本原因）纵向流动横向流动迁移住所更换职业士农工商儒学的复兴文化之变——贯通古今新儒学温故知新：儒家思想发展的历程春秋时期战国后期秦朝汉武帝时期魏晋南北朝隋朝时期唐朝时期应运而生蔚然大宗遭到打击成为正统受到挑战三教合一复兴儒学理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。程颢程颐朱熹宋明时期宋明理学儒学的复兴文化之变——贯通古今新儒学【合作探究】结合材料，分析儒学复兴（理学产生）的背景？

材料1：五代之乱，君不君，臣不臣，父不父，子不子……而天理几乎灭矣。——欧阳修《新五代史》

材料2：宋虽统一，但并未恢复汉唐旧境，面对异邦的存在，赵宋在想方设法抵抗异族之外，凸显自身国家合法性，张扬自身文化合理性的需要就格外迫切。——葛兆光《中国思想史》

材料3：社会的动荡不安造成人们对宗教信仰的渴求，道教、佛教相继兴盛发展。——赵世瑜《文化发展历程》

材料4：商人唯利是图，社会上出现道德下滑的现象…人们追求财富的欲望、奢侈享受的欲望不断膨胀。——孙学功《从商品经济的发展看理学的兴起》

材料5：汉朝独尊儒术后，儒家思想以社会、家庭的道德规范为主体，理论性不强。另外，古代研究儒学的学者，也只注重对儒家经典作咬文嚼字式的考证和注解，结果儒学逐渐变得僵化和流于琐碎。——《中华文明传真（两宋）》①唐末以来社会动荡，儒家纲常受到巨大冲击,不能适应统治需要②宋代统治者重构政权合法性的需要③佛、道盛行，冲击儒学正统地位④宋代商品经济发展，冲击伦理道德⑤传统儒学日益僵化，缺乏创新与活力⑥其他：三教合流，北宋崇文抑武的政策及印刷术的发展，为儒学复兴创造了有利条件。儒学的复兴文化之变——贯通古今新儒学1.目的：力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。实质：以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学2.内涵：⑴宇宙观：理是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。⑵人生观：“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，从而达到“圣人”的精神境界。⑶认识论（方法论）：“格物致知”，只有深刻探究万物，才能达到对普遍天理的认识。实质：把封建伦理道德标准看做宇宙的根本，从哲学高度论证专制统治和等级秩序的合理性。一方面，对人高标准、严格要求的修养理念，要求人摒弃过度欲望，追求更高的精神境界，体现出宗教的道德自律，具有一定积极意义。另一方面，他具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具。天理人欲，不容并立。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。饮食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。——朱熹明道德之善，而非求科学之真

今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。

——《朱子语类》儒学的复兴文化之变——贯通古今新儒学1.目的：力图挖掘儒家经书的思想内涵，强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。2.内涵：⑴宇宙观：理是自然界和社会的根本原则，也称“天理”。⑵人生观：“存天理，灭人欲”，通过道德修养克服过度的欲望，从而达到“圣人”的精神境界。⑶认识论（方法论）：“格物致知”，只有深刻探究万物，才能达到对普遍天理的认识。3.特点：

①更多吸收了佛、道因素，进一步思辨化、哲学化

②以儒家道德为思想核心，进一步伦理化

③将儒学原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学世俗化实质：以儒家纲常伦理维护专制统治的新儒学儒学的复兴文化之变——贯通古今新儒学4.影响：人生自古谁无死留取丹心照汗青——宋·文天祥粉身碎骨浑不怕要留清白在人间——明·于谦苟利国家生死以岂因祸福避趋之——清·林则徐粉身碎骨寻常事但愿牺牲报国家——清·秋瑾从这四个历史人物的诗句中，可以看出理学有哪些积极影响？（1）积极：①提高人的道德修养和社会责任；②注重气节、道德，讲求自我节制、发奋立志；③强调人的社会责任感和历史使命感，塑造中华民族性格。一、儒学的复兴文化之变——贯通古今新儒学4.影响：郭巨家境贫困，妻子生一男孩，郭巨担心养孩子会影响供养母亲，遂和妻子商议埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。挖坑时，在地下忽见一坛黄金，夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。《水浒传》：李逵道：‘哥哥，几时起兵？’宋江道：‘兄弟，我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名，因此请将你来，相见一面。昨日酒中已与了你慢药服了，回至润州必死。’“我翻开历史一查……每一页上都写着‘仁义道德’……仔细看了半夜……满本都写着两个字‘吃人’。”

——鲁迅《狂人日记》（2）消极：①用三纲五常扼杀人们的自然欲求，成为统治阶级禁锢人民思想的工具，阻碍了社会进步。②存在尊卑等级、重男轻女、轻视个体自由、重礼轻法、轻视自然科学等封建观念。贞节牌坊群一、文学文化之变——雅俗共赏新文艺1、宋词：长短句，豪放派与婉约派

时代特征：政治与军事变动，商品经济发展，城市生活丰富。材料4：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。——摘自辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》材料5：红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。——摘自李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》宋元时期的文学艺术有何成就？体现怎样的时代特征？一、文学文化之变——雅俗共赏新文艺宋元时期的文学艺术有何成就？体现怎样的时代特征？（1）宋词：长短句，豪放派与婉约派时代特征：政治与军事变动、商品经济发展、城市生活丰富（2）元曲散曲：灵活通俗的配乐诗歌。杂剧：综合性表演形式，标志着中国古代戏曲的成熟。时代特征：国家统一，民族交融，社会矛盾，商品经济发展，城市生活丰富（3）话本：说书底本,早期白话小说时代特征：商品经济发展，城市生活丰富。（4）书法与绘画：注重个性，突出写意时代特征：政治变动，崇文抑武，理学兴起，注重精神生活。二、艺术文化之变——雅俗共赏新文艺苏轼《次辩才韵诗帖》黄公望《富春山居图》与唐朝相比更加追求个性，不拘法度诗不求工字不奇，天真烂漫是吾师。

——[宋]苏轼《黄州寒食帖》不强调写实，而注重意境和笔墨情趣文学宋词体裁长短不一，配乐歌唱，词牌有固定格式派系及代表婉约派：柳永、李清照豪放派：苏轼、辛弃疾元曲散曲比词更灵活、更通俗的长短句配乐诗歌体裁杂剧意义：元杂剧标志着我国古代戏曲艺术的成熟代表关汉卿、王实甫等说书说书底本称为话本，即早期的白话小说。艺术书法特征名家辈出，与唐朝相比更加追求个性，不拘法度绘画成就山水画（突出）、花鸟画、人物画、风俗画特征不强调写实，注重意境和笔墨情趣。

中国古代文学艺术的特点：

逐渐平民化、世俗化、个性化；

注重个人主观性情的抒发文学、艺术文化之变——雅俗共赏新文艺科技文化之变——登峰造极新科技三大发明宋代以前宋代以后印刷术火药指南针代表人物代表著作成就科学家宋代元代雕版印刷已经相当普及工匠毕昇发明了活字印刷术燃烧型火器爆炸性火器和管形射击火器人工磁化，广泛应用于航海沈括《梦溪笔谈》记载和总结了当时的许多科技成果郭守敬《授时历》设计和监制多种天文观测仪器，主持天文测量；《授时历》中测定的数据在当时世界上处于领先地位王祯《农书》集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富

火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成了新教的工具，总的来说变成了科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。

——马克思《机械、自然力和科学的运用》

中国古代科技发展特点：

（1）实用性（2）经验性（3）总结性

（4）封闭性科技文化之变——登峰造极新科技材料：《授时历》的编纂

元朝灭南宋前后，为适应统一的需要，开始编修新的历法，由著名科学家郭守敬主持其事。郭守敬在制历之前，先从事改制和创造天文仪器的工作，共造出简仪、仰仪、圭表、正方案等近二十种。……至元十六年（1279），郭守敬筹划了一次规模空前的天文测量，在元朝版图内，从北纬15度到65度，共设立27处观测台，测得各地纬度值、夏至日影长度和昼夜长短，并对一