2024届高考语文复习专题：高考真题全国I卷古诗导练

2024届高考语文复习专题：2023年高考真题全国I卷古诗导练

学生版

【导读】

新课标I卷的古代诗歌阅读材料，选取了南宋林希逸的七律《答友人论学》，

以诗歌的形式讨论治学的道理。

林希逸是南宋著名理学家，学识渊博，儒释道兼修，其作品传播广泛于国内

外。他经常以朴实无华的语言，阐释深刻的道理，令人赞赏的同时收获匪浅。

林希逸在著书立说之余，还要应对各种事务和应酬，但他坚持抽出时间阅读，

而且会用心地记录读书感受，为后世奉献了很多佳作。在闲暇时，他经常翻阅古

人的优秀作品，尤其喜爱唐宋大文豪的名篇。有一次他偶然读到古人的诗句，颇

有感悟，即兴题写了这首七律，也顺便回答了友人的提问。

这是一首酬答诗，诗人阐述了自己的治学观点，并对友人的论述作出了答复。

本诗强调为学之风，不应停留文字表面，要深入其中，亲身实践，领会思想精辎，

将经典书本知识与个人实践体验结合。这种学习方法对于今天的青少年学生是有

指导借鉴意义的。在新高考改革中，由知识向能力的转变，反对机械涮题，注重

学生能力的运用，也正与这种学风相吻合。

试题与教材内容的隐性关联。统编教材选择怛必修中第一单元课文群文阅读,

就强调了伟大的实践精神。统编教材必修上第六单元思辨性阅读与表达中的篇

《师说》，其中“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者

也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，

韩愈针对为师之道“小学而大遗”提出批判，“彼童子之师”的教法与本诗中只

注重以文字注释方式来研读经典的学风本质上是一致的，都是做“皮毛”表面功，

未得学习要旨。

试题与天津卷高考作文的相似性。2023年高考天津卷作文引用周恩来对联

“与有肝胆人共事，从无字句处读书”，“无字处读书”强调的是书本知识以外

的社会生活实践，真正读懂一本书，真正学得知识本领，都要有一个与社会实践

相融合的过程。

【原题呈现】

二、古代诗文阅读（34分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9

分）

阅读下面这首宋诗，完成15〜16题。

答友人论学

林希逸

逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。

那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。

禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。

卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。

【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③

鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。

B.诗人认为，“皮毛”之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。

C.颈联中使用“自““亲“二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。

D.诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。

16.诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方

见活精神也J结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。（6分）

【挖空训练】

答友人回（论说学问）

林希逸

逐字画（注释，对文字进行注解）来学圈（）难，逢人个个说函

（指孔子的两位弟子曾参和颜回，以德行著称，虚心好学，见识深远）。

那知（）剥落（脱落）皮毛（）处，不在流传口耳间。

画（佛教语。此处指佛理）要自图（）求画（），仙须亲陶

（）待回还］（即还丹，道家术语，丹砂烧成水银之后，放置到一定时间水

银又还原成丹砂，叫还丹。九还丹或九转丹，即经过九次提炼而成的丹药，称服

后可以即刻成仙）。

卖花担上看画］（）,此语吾今忆国（宋代学者魏了翁，字华父,

号鹤山。邛州蒲江县人。南宋理学家）。

【真题训练】

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）（）

A.诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。

B.诗人认为，“皮毛”之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。

C.颈联中使用“自”“亲”二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。

D.诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。

16.诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底

方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。（6分）

教师版

【导读】

新课标I卷的古代诗歌阅读材料，选取了南宋林希逸的七律《答友人论学》，

以诗歌的形式讨论治学的道理。

林希逸是南宋著名理学家，学识渊博，儒释道兼修，其作品传播广泛于国内

外。他经常以朴实无华的语言，阐释深刻的道理，令人赞赏的同时收获匪浅。

林希逸在著书立说之余,还要应对各种事务和应酬，但他坚持抽出时间阅读，

而且会用心地记录读书感受，为后世奉献了很多佳作。在闲暇时，他经常翻阅古

人的优秀作品，尤其喜爱唐宋大文豪的名篇。有一次他偶然读到古人的诗句，颇

有感悟，即兴题写了这首七律，也顺便回答了友人的提问。

这是一首酬答诗，诗人阐述了自己的治学观点，并对友人的论述作出了答复。

本诗强调为学之风，不应停留文字表面，要深入其中，亲身实践，领会思想精髓，

将经典书本知识与个人实践体验结合。这种学习方法对于今天的青少年学生是有

指导借鉴意义的。在新高考改革中，由知识向能力的转变，反对机械涮题，注重

学生能力的运用，也正与这种学风相吻合。

试题与教材内容的隐性关联。统编教材选择性必修中第一单元课文群文阅读,

就强调了伟大的实践精神。统编教材必修上第六单元思辨性阅读与表达中的篇

《师说》，其中“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者

也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”，

韩愈针对为师之道“小学而大遗”提出批判，“彼童子之师”的教法与本诗中只

注重以文字注释方式来研读经典的学风本质上是一致的，都是做“皮毛”表面功，

未得学习要旨。

试题与天津卷高考作文的相似性。2023年高考天津卷作文引用周恩来对联

“与有肝胆人共事，从无字句处读书”，“无字处读书”强调的是书本知识以外

的社会生活实践，真正读懂一本书，真正学得知识本领，都要有一个与社会实践

相融合的过程。

【原题呈现】

二、古代诗文阅读（34分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9

分）

阅读下面这首宋诗，完成15〜16题。

答友人论学

林希逸

逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。

那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。

禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。

卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。

【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③

鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）

A.诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。

B.诗人认为，“皮毛”之下精耍思想的获得，不能简单依靠口耳相传。

C.颈联中使用"自““亲"二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。

D.诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。

16.诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方

见活精神也J结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。（6分）

【挖空训练】

答友人鲤］（论说学问）

林希逸

逐字图（注释，对文字进行注解）来学圉（反倒，反而）难，逢人个个说

丽（指孔子的两位弟子曾参和颜回，以德行著称，虚心好学，见识深远）。

那知|（哪知，哪里知道）眼阁（脱落）皮毛（人的皮肤和毛发。泛指人体

的浅表部分。比喻表面、肤浅的东西，多指学识）处，不在流传口耳间。

回（佛教语。此处指佛理）要自囹（领悟，琢磨。参禅，佛教禅宗的修行

方法。通过静心思虑，排除杂念来参悟佛教的妙谛。）求丽（经印证而认可,

禅宗多用之），仙须亲回（烧制，提炼。这里指炼丹）待叵还］（即还丹，道家

术语，丹砂烧成水银之后，放置到一定时间水银又还原成丹砂，叫还月飞九还丹

或九转丹，即经过九次提炼而成的丹药，称服后可以即刻成仙）。

卖花担上看画］（桃花与李花），此语吾今忆画］（宋代学者魏了翁，

字华父，号鹤山。邛州蒲江县人。南宋理学家），

【真题训练】

15.

答案：A

解析：诗意理解错误。

学术风气要结合全诗综合理解。开篇诗人提出社会现象，陈述不良学风

（有点像韩愈《师说》）。“逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜”，人们一方

面研读经典停留于文字表面；另一方面言必称曾颜，生怕别人说自己不懂，以

此装饰门面，显出自己很懂的样子。从后面三联的“皮毛”“参禅”“修仙”

“看花”可以看出，首联写的不是当时人们“不畏艰难、努力学习圣人之道”

的学术风气，而是“学习方法停留于文字表面、喜好不懂装的”不务实的学

风。

从全文构思来看，本诗是论述类的说理诗，首联针对社会现象提出问题，

颔联分析问题，颈联和尾联解决问题。

这一项内容，考生只要读懂诗意，从全诗把把握作者主要观点态度，很容

易做出判断。

16.

参考答案1：卖花担上的桃李，虽然也缤纷绚烂，但活力已经不再。（3分）唯

有回归本原方能获彻学问直谛，就如同在树头枝底欣赏桃李方能体会到其活泼

的精神。（3分）

参考答案2：

①卖花担上的桃花李花再好看，也不如长在枝头那样有活力、见精神；②

治学不能停留于文字表面，要深入到文字背后，亲自悟得其中的思想精髓，这

就好比在枝头欣赏桃李方能见其活力、精神；③尾联卒章显志，诗人引用魏了

翁名言，运用类比手法，含蓄地表达了自己的治学观点。

（每点2分，意思对即可。如有其他答案，言之成理可酌情给分。）

解析：考察点，诗句赏析，诗歌主旨，诗人的观点态度。

审题：以魏了翁的名言来解读诗歌的主旨。

解题步骤：

（1）诗句本义解读。卖花担上的桃花李花再好看，也没有长在枝头那样有

活力、见精神。

（2）诗句的引申义。诗题“答友人论学”，由诗题“论学”联想尾联“观

花”具定藏有深意。明写观花，实写论学。由“观花之理”引申到“论学之

理”，治学不能停留于文字表面，要深入到文字背后，亲自悟得其中的思想精

髓，这就好比在树头欣赏桃花李花方能体会其活力精神。

（3）综合评述。本题分值6分，前面两点是必答，但是保险起见，我们还

可以找到一个得分点。从题干“结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解”来

看，答题任务不仅是理解主题，还有这句话的艺术手法、结构作用、艺术效果

方面的理解。如：诗人引用魏了翁名言，运用类比手法，卒章显志，含蓄地表

达了自己的治学观点。

这一答题模式可以概括为“A”“B”“A+B”。A和B是答题中的两个必答

项（A：诗句理解，魏了翁的名言理解；B：诗句的深层含义，诗人引用这句诗

表达了什么治学主张，诗歌的主题）。然后再来综合分析A+B所天空到的艺术

效果。

【诗意解读】

1.标题：答友人论学

林希逸对友人关于治学论述的答复。

2.首联起：逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜。

诗意：以逐字注释方式研读经典让学习转入困难，人们逢人便说曾参和颜

回。

解析：首联写世人治学方法，诗人暗含嘲讽。“逐字笺”指人们研读经典

的方法，只从字眼上学，机械学习，难以直抵经典精要。“学转难”是对“逐

字笺”的呼应，这种学习方法肯定不得要领，自然会导致学习理解经典上的困

难。“逢人个个说曾颜”，诗句口语化，通俗易懂，这些求学之人，虽然做表

面文章内心不懂经典内涵，但张口闭口都是曾参颜回，明显的是不懂装懂，附

庸风雅。这两句陈述学风，看似平铺叙事，实则流露出诗人的嘲讽之情。

3.颔联承：那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。

诗意：哪知道经典剥落皮毛后才隐藏着其精髓，（可是这些精髓）并没有

在在人们口耳间相传。

解析：“皮毛”是比喻，既喻指经典的文字表面，也喻指人们以“逐字

笺”方式研读经典的肤浅。”剥落皮毛处”，也就是隐藏在文字背后的思想内

涵。“不在流传口耳间”与第二句“逢人个个说曾颜”相应，学者讨论的只是

虚饰内容，并没有涉及经典内涵实质，所以经典内涵不会在人们的口耳间流

传，因为无人能懂。

4.颈联转：禅要宜参求印可，仙须亲炼待丹还。

诗意：禅理要亲身参悟求印证，仙丹须亲自烧炼并且等待丹药的还转。

解析：颈联内容由治学话题转到“参禅”和“修仙”之术，内容看似与研

学经典无关，实则是以“参禅”“修仙”为例，以类比的方式阐述自己的治学

观点一一亲自钻研，亲身实践，切身感悟。“参禅”要“自参”，“仙丹”要

亲炼，凡事都要自己亲身实践。治学也一样，不能停留表面，要亲身体验，用

心感悟，这样才能获徨学问真谛。

5.尾联合：卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山。

诗意：在卖花人花担上看桃花李花（是看不到花儿真正的新鲜活力），这让

我想起了鹤山先生的话语。

解析：

对尾联的理解，可借助16题题干“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方

见活精神也”。在卖花担上看桃花，终不如亲自到树头枝底下真切，困为花儿原

生态长要枝头才能体会到它们的活力精神。诗人引用魏了翁的名言间接表达了

自己的治学观点。这里有一个类比关系，不在花叁上看桃李，要到枝头看鲜

花，类比研读经典不能停留在表面文字（如花担看花），要把经典回归到生

活，方能获得学问真谛（如枝头看花之“活精神”）。

【诗歌赏析】

这是一首酬答诗，诗人阐述了自己的治学观点，并对友人的论述作出了答复。

首联“逐字笺来学转难，逢人个个说曾颜”，如果想通过对每个字进行注释

来学习儒家经典，并领悟儒经真意，反而会很艰难。当今，一个个的“儒学大师”，

每逢遇到他人，张口曾参，闭口颜回。写诗人对“逐字笺来”的治学方法的态

度。逐字笺，即一个字一个字地注释，并以此方式来学习儒家经典、探寻儒家奥

义。学转难，学习起来反倒是难以领悟儒家真谛的。这暗示了诗人对这种治学方

法的否定。

颔联“那知剥落皮毛处，不在流传口耳间”，哪里知道，这正暴露出他们的

浅薄与无知。儒家经典的真意，并不存在于人们口耳相传的话语之间。诗人认为

很多后世读者经常断章取义，却容易忽略那些关键要素，还会以讹传讹，更加曲

解先贤作品中的原意。作者在此运用了比喻，言下之意，人们应该尽量地阅读原

作，而不要一味地相信经过摘抄和口述的作品，不然就可能发生不必要的错误。

颈联“禅要自参求印可，