文言文关联教材专练05-统编版选择性必修下册【教考衔接专题】（解析版）

高考文言文阅读【教考衔接】专题关联教材专练05——统编版选择性必修下册第一单元一、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”（节选自《荀子·宥坐》）材料二：贞观二年，太宗谓侍臣曰：“人言作天子则得自尊崇，无所畏惧，朕则以为正合自守谦恭，常怀畏惧。昔舜诫禹曰：‘汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。’又（易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣。天高听卑，何得不畏？群公卿士，皆见瞻仰，何得不惧？以此思之，但知常谦常惧，犹恐不称天心及百姓意也。”魏征曰：“古人云：‘靡不有初，鲜克有终。’愿陛下守此常谦常惧之道日慎一日则宗社永固无倾覆矣。唐虞所以太平，实用此法。”贞观三年，太宗问给事中孔颖达，曰：“《论语》云，‘以能问於不能，以多问於寡，有若无，实若虚’，何谓也？”颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自矜大，仍就不能之人，求访能事。己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。己之虽有，其状若无，己之虽实，其容若虚。非惟匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知，故《易》称‘以蒙养正，以明夷莅众’。若其位居尊极，炫耀聪明，以才陵人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由此也。”太宗曰：“（易》云，‘劳谦，君子有终，吉。’诚如卿言。”诏赐物二百段。（节选自《贞观政要·卷六》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）愿陛下A守此B常谦常惧之道C日慎D一日E则宗社F永固G无倾H覆矣11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.顾，指回头，与《促织》中“顾念蓄劣物终无所用”中的“顾”意思相同。B.被，指延及、广及，与成语“被发徒跣”中的“被”意思不同。C.矜，指骄傲、夸耀，与《老子》中“自矜者不长”中的“矜”意思相同。D.唐虞，是唐尧与虞舜的并称，亦指尧与舜的时代，古人将其视为太平盛世。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.孔子参观鲁桓公的庙，看到有一只倾斜的器皿，于是向守庙人询问那是什么器皿。B.孔子让弟子往倾斜的空器皿里注水，注入一半器皿就端正了，注满后器皿却翻倒了。C.为了指出君子的准则是厌恶自满而喜好谦逊，魏征引用了《易经》中的话来告诫唐太宗。D.唐太宗为人处事保持谦逊恭谨的态度，能反思自己的言行举止，善于听取大臣们的建议。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。（2）己之才艺虽多，犹病以为少，仍就寡少之人更求所益。14.两则材料中孔子和唐太宗的观点分别是什么？魏征又有怎样的建议？（3分）【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）勇气力量盖世，用怯懦来保持它；富有天下，用谦虚来保持它。（2）自己即使多才多艺，还是担心懂得太少，仍旧接近才艺少的人进一步求得更多的知识。14.①孔子的观点：用谦退来保持盈满。②唐太宗的观点：天子更应该谦逊恭谨，经常心怀畏惧。③魏征的建议：希望君主保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，国家则可太平。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：希望陛下保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，那么宗庙社稷就会永远巩固，不会倾覆。“陛下守……道”是完整的主谓宾结构，故C处断开；“日慎一日”中前一个“日”作状语，“慎”是谓语动词，承前省略主语，结构完整，并且后面“则”是下一个句子的开始，故E处断开；“宗社永固”一句中，“宗社”作主语，“永固”是谓语，结构完整；后文“无倾覆矣”是承前省略主语“宗社”，故G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生理解文言实词的一词多义及掌握古代文化常识的能力。A.“意思相同”错误。回头/只是。句意：孔子就回头对弟子说。/只是考虑养着这样低劣的东西，终究没有什么用处。B.正确。延及、广及/披散、散开。句意：功劳惠及天下。/披散着头发，赤着脚。C.正确。都是指骄傲、夸耀。句意：你只要不骄傲。/自我夸耀的人不能长久。D.正确。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“魏征引用了《易经》中的话来告诫唐太宗”错，由材料二第一段“又（易》曰：‘人道恶盈而好谦。’凡为天子，若惟自尊崇，不守谦恭者，在身倘有不是之事，谁肯犯颜谏奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下惧群臣”可知，是唐太宗自己提到《易经》中的话。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“抚世”，治理社会；“守”，保持；“以”，用。（2）“虽”，即使；“病”，担心，忧虑；“益”，益处，好处。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中观点的能力。由材料一中子路的问题“敢问持满有道乎”以及孔子的回答“守之以谦”可知，孔子认为保持盈满，就要用谦虚的态度。由材料二中太宗对大臣的话“自守谦恭，常怀畏惧”“上畏皇天，下惧群臣”可知，唐太宗认为皇帝要谦虚，常怀敬畏之心。由材料二中魏征对唐太宗的劝谏“愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。唐、虞所以太平，实用此法”可知，魏征认为太宗如果做到坚持谦虚，有敬畏之心，就可以像尧舜一样把天下治理得太平。参考翻译：

材料一：

孔子参观鲁桓公的庙，看到那里有一只倾斜的器皿，孔子问守庙人：“这是什么器皿？”守庙人说：“这大概是君主放在座位右边来警戒自己的器皿。”孔子说：“我听说这种器皿，不注水的时候就会倾斜，倒入一半水时就会端正，注满水后就会翻倒。”孔子就回头对弟子说：“注水吧！”弟子取了水注入到里面。注入一半的时候就端正了，注满后就翻倒了，空了就又恢复倾斜了。孔子因深有感慨而叹息说：“唉！哪有满了不翻倒的呢？”子路说：“我想问一下有保持盈满的方法吗？”孔子说：“聪明圣智，就要用笨拙来保持它；功劳惠及天下，就要用谦让来保持它；勇敢盖世，就要用怯懦来保持它；富有天下，就要用谦虚来保持它。这就是所谓的谦退并减损自己的方法啊。”材料二：

贞观二年，唐太宗对侍从的大臣们说：“人们说是天子就可以认为自己尊贵崇高，无所畏惧了，我却认为天子更应该自己保有谦逊恭谨之德，经常心怀畏惧。从前舜告诫禹说：‘你只要不骄傲，天下就没有人和你争能；你只要不自夸，天下就没有人和你争功。’而且《易经》上说：‘君子的准则是厌恶自满而喜欢谦逊。’凡是做了天子，如果只认为自己尊贵崇高，不保持谦逊恭谨的态度，倘若自己有做的不对的事情，谁还会冒犯尊颜向他提意见呢？我常常在想，帝王每讲一句话，每做一件事，必定要向上畏皇天，对下惧群臣。天帝虽高高在上，却能听到下面人世间的言语，而察知其善恶，怎能不畏惧天呢？公卿百官，都在下面注视着我，这怎能不让人畏惧呢？由此深思，帝王即使常怀谦逊恐惧之心，恐怕还是不能称上天之心和百姓之意啊。”魏征说：“古人讲：‘做事情无不有个开始，但很少有人能够坚持到结束。’希望陛下保持常谦常惧的准则，一天比一天更谨慎，那么宗庙社稷就会永远巩固，不会倾覆。唐尧、虞舜之世之所以天下太平，实际上就是用的这个方法。”贞观三年，太宗问给事中孔颖达说：“《论语》说，‘有能力的人向没有能力的人请教，知识丰富的人向知识匮乏的人请教，有学问像没学问一样，满腹知识像空无所有一样’，这是什么意思呢？”孔颖达回答说：“圣人实施教化，是希望人们谦逊退让。自己虽然有能力，却不骄傲自大，仍然向没有能力的人请教他不知道的事情。自己的才艺即使很多，还是担心认为自己懂得太少，仍然接近才艺寡少的人进一步求得更多的知识。自己虽然有知识，其外在表现却好像没有知识，自己虽然内心充实，其容貌却好像空虚无物。不只是平民百姓，帝王的德行，也应当如此。帝王内心蕴藏着神明，外表必须沉默，使人感到高深莫测，因此《周易》称‘要表现得蒙昧无知来自养正道，用韬晦来治理民众’。如果帝王身居最尊贵的高位，炫耀自己的聪明，凭借才能欺凌别人，掩饰过错，拒绝劝谏，那么上下之间的情感就会被隔断，君臣之间的原则就会被违背，自古以来国家灭亡，没有不是由于这个原因的。”太宗说：“《周易》说，‘勤劳谦逊，君子有好的结果，吉祥’。确实如你所说啊。”下诏赏赐孔颖达绢帛二百段。二、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：始，故人唐宰相鲁公开府南服①，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳及颜杲卿所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游，今其诗具在，可考也。余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭，云岚草木，与所别之处及其时适相类，则徘徊顾盼，悲不敢泣。后五年及今，而哭于子陵之治。先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜②江涘。登岸，谒子陵祠。还，与榜人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅，再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。复东望，泣拜不已。有云从南来，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之。歌阕，竹石俱碎，于是相向感惜。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人始惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。其后甲以书及别诗来，言：“是日风帆怒驶，逾久而后济，既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。”余曰：“若神之助固不可知。然兹游亦良伟其为文词因以达意亦诚可悲矣！”余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如《秦楚之际》③。今人不有知余心，后之人必有知余者。（选自谢翱《登西台恸哭记》，有删改）[注]①唐宰相鲁公：借唐宰相颜真卿代指宋宰相文天祥。文中“公”指文天祥。②榜：浆，代指船。③《史记》中有《秦楚之际月表》，列举秦、楚、汉之间的大事。谢翱欲仿其体例作《季汉（宋）月表》。“季汉”实指“季宋”。一个朝代的末尾称“季”。材料二：初至北营，抗辞慷慨，上下颇惊动，北亦未敢遽轻吾国。不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师孟叔侄为逆，但欲求死，不复顾利害。北虽貌敬，实则愤怒，二贵酋名曰“馆伴”，夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣。未几，贾余庆等以祈请使诣北。北驱予并往，而不在使者之目。予分当引决，然而隐忍以行。（选自文天祥《<指南录>后序》，有删改）10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）然兹游A亦良B伟C其为D文词E因以达F意G亦诚H可悲矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.布衣，文中指平民，与《出师表》中“臣本布衣，躬耕于南阳”的“布衣”意思相同。B.卒，最终，与《孔雀东南飞并序》中“谓言无罪过，供养卒大恩”的“卒”意思不同。C.三，文中指多次，与《鸿门宴》中“举所佩玉玦以示之者三”的“三”意思相同。D.薄，文中指迫近，与《陈情表》中“但以刘日薄西山，气息奄奄”的“薄”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.材料一首先追述了作者与文天祥的交情，营造了一种“悲歌慷慨”的情绪氛围，既交代了写作因由，也奠定了全篇的感情基调。B.材料一作者与友人为祭悼文天祥做了筹划与安排，在西台行跪拜礼，放声大哭，共同祭悼他们心目中的英雄，文辞情浓意切。C.材料一作者回想少年时拜谒子陵祠的往事，祭拜后又抒情，全文感情达到高潮，表达了要追随文天祥并以死报国的决心。D.材料二文天祥写自己在元朝营地的举动和所思所想，他毫不畏惧，据理抗争，震动元朝统治者，并表达了以死报国的决心。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）逾久而后济，既济，疑有神阴相，以著兹游之伟。（2）予自度不得脱，则直前诟虏帅失信，数吕师盂叔侄为逆。14.材料一中，作者为何想写《季汉（宋）月表》？请简要回答。（3分）【答案】10.CEG11.D12.C13.（1）耽搁了很久才渡过河，过河后，真疑心有神灵在暗中相助，以显示这次聚游的伟观。（2）我揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径。14.宋朝灭亡是大事，作者认为只能通过诗文来记录是可悲的，于是想写《季汉(宋)月表》，表达他的民族立场，并希望后人能了解自己的用心。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：但这次聚游确实是件壮举，我们仅能赋诗作文，来表达情怀，实在是很可悲的！“然兹游亦良伟”为主谓句，其后C处断开；“其为文词”主谓宾结构完整，其后E处断开；“达意”是动宾结构，“亦诚可悲矣”前面省略主语“这”，“达意”后G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义的能力。A.正确。句意：我以平民的身份投军在他麾下。/我本来是平民百姓，在南阳务农亲耕。B.正确。最终；完成，引申为报答。句意：最终没有辜负自己的诺言，追随诸先烈游于黄泉。/自问没有什么错，一心尽孝报大恩。C.正确。句意：又大哭好几声。/多次举起(他)所佩带的玉玦向项王示意。D.错误。都是“迫近”。句意：云气迫近树林。/只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“表达了要追随文天祥并以死报国的决心”于文无据，属于过度解读。原文只是表现了对文天祥的追怀与敬仰，表示要写《季汉月表》来表达自己的看法，寄托自己的情感。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“济”，渡河；“阴”，暗中；“著”，显示。（2）“度”，揣度；“诟”，诟骂；“数”，列举【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“然兹游亦良伟，其为文词因以达意，亦诚可悲矣”“今人不有知余心，后之人必有知余者”可知，宋朝灭亡是大事，作者认为只能通过诗文来记录是可悲的，于是想写《季汉(宋)月表》，表达他的民族立场，并希望后人能了解自己的用心。参考译文：材料一：当初，我的老朋友唐宰相鲁郡公在南方设立办事机构，我以平民的身份投军在他麾下。第二年，在漳江边上与他分别。又过了一年，鲁郡公因事路过张睢阳庙和颜杲卿曾往来处，慷慨悲歌，最终没有辜负自己的诺言，追随诸先烈游于黄泉，如今他的遗诗都留在人间，可以为证。我遗憾一死之后只能空着两手见鲁郡公于地下，幸而还偏偏记得与他分别时的言语，每当我想到这些情景时，就会在梦中重温一遍。有时遇到山水林池台榭及云霞草木，与我们分别时的情状恰巧相像时，就会令我徘徊流连仔细察看，悲痛异常而不敢哭泣。过了五年即到今天，我在严子陵钓台又设祭大哭。昨天，我与友人甲、乙、丙相约好第二天聚会。中午，雨还没停，我们在江边雇了条船。然后上岸，瞻仰严子陵祠堂。回到船中，与船夫一道置办了祭祀用具。过了一会儿，雨停，我们登上西台，在荒亭角上安放了牌位，然后下拜，跪下行礼，祝诵完毕后，又大哭好几声，然后再下拜，起立。这时我又想起自己年轻时，经过这里一定要来祠堂瞻拜。又对着东方，哭拜不止。这时，有云从南边飘来，云气迫近树林，好像加重了悲哀的气氛。我用竹如意敲着石块，演奏楚歌来招他的魂。歌毕，竹如意与石块俱已碎裂了，于是大家就相互感叹。我们又登上东台，抚摸青石，然后回到船中休息。船夫方才因我痛哭过而感到惊奇，说：“刚才有巡逻船在此经过，我们何不移舟别处？”因此移船到河中心，设酒举杯相劝，各自作诗来寄托自己的哀思。傍晚，雪飞风寒，舟中不可久留，(我们)就上岸住到乙家。夜里再次写诗怀古。到了第二天，风雪更大了，我就与甲在江边分别，仅与丙两人一同归去。走了三十里，又隔了一夜才到家。之后，甲寄来书信与赋别的诗歌，说：“这天船鼓风快速行驶，耽搁了很久才渡过河，过河后，真疑心有神灵在暗中相助，以显示这次聚游的伟观。”我说：“这事是否有神灵相助当然不能确知。但这次聚游确实是件壮举，我们仅能赋诗作文，来表达情怀，实在是很可悲的！”我曾经想模仿司马迁作《秦楚之际月表》的体例作《《季汉月表》。现在也许没有人能了解我的用心，但后代人一定会了解我的用心。材料二：刚到元营时，据理抗争，言词激昂慷慨，元军上下都很惊慌震动，他们也未敢立即轻视我国。可不幸的是，吕师孟早就同我结怨，贾余庆又紧跟着媚敌献计，于是我被拘留不能回国，国事就不可收拾了。我揣度不能脱身，就径直上前痛骂元军统帅不守信用，列举吕师孟叔侄的叛国行径，只要求死，不再考虑个人的利害。元军虽然表面尊敬，其实却很愤怒，两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴，夜晚就派兵包围我的住所，我就不能回国了。不久，贾余庆等以祈请使的身份到元京大都去。元军驱使我一同前往，但不列入使者的名单。我按理应当自杀，然而仍然含恨忍辱地前去。第二单元一、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。闽越王无诸及越东海王摇者，其先皆越王勾践之后也。秦已并天下，皆废为君长，以其地为闽中郡。及诸侯畔秦，无诸、摇率越归鄱阳令吴芮，从诸侯灭秦。当是之时，项籍主命，弗王，以故不附楚。汉击项籍，无诸、摇率越人佐汉。汉五年，复立无诸为闽越王，王闽中故地，都东冶。孝惠三年，举高帝时越功，曰闵君摇功多，其民便附，乃立摇为东海王，都东瓯，世俗号为东瓯王。后数世，至孝景三年，吴王濞反，欲从闽越，闽越未肯行，独东瓯从吴。及吴破东瓯受汉购杀吴王丹徒以故皆得不诛，归国。吴王子子驹亡走闽越，怨东瓯杀其父，常劝闽越击东瓯。至建元三年，闽越发兵围东瓯。东瓯食尽，困，且降，乃使人告急天子。天子问太尉田蚡，蚡对曰：“不足以烦中国往救也。自秦时弃弗属。”于是中大夫庄助诘蚡曰：“特患力弗能救，德弗能覆；诚能，何故弃之？且秦举咸阳而弃之，何乃越也！今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告诉？”上乃遣庄助以节发兵会稽。会稽太守欲距不为发兵，助乃斩一司马，谕意指，遂发兵浮海救东瓯。未至，闽越引兵而去。东瓯请举国徙中国，乃悉举众来，处江淮之间。至建元六年，闽越击南越。南越守天子约，不敢擅发兵击而以闻。上遣大行王恢出豫章，大农韩安国出会稽，皆为将军。兵未逾岭，闽越王郢发兵距险。其弟余善乃与相、宗族谋曰：“王以擅发兵击南越，今杀王以谢天子，天子听，罢兵；不听，乃力战。”皆曰“善”。即鏦杀王，使使奉其头致大行。大行曰：“所为来者诛王。今王头至，谢罪，不战而耘，利莫大焉。”乃以便宜案兵告大农军，而使使奉王头驰报天子。诏罢两将兵，立余善为东越王。后天子曰东越狭多阻，闽越悍，数反覆，诏军吏皆将其民徙处江淮间。东越地遂虚。（选自《史记·东越列传第五十四》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）及吴破A东瓯B受C汉购D杀E吴王F丹徒G以故H皆得不诛11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.畔，通假字，通“叛”，文中还有与此类似的情况，如“谕意指”中的“指”。B.孝惠，谥号名。古代帝王、贵族等死后所加给的带有褒贬意义的称号。C.且，将、将要之意，与下文“且秦举咸阳而弃之”中的“且”意思不同。D.谢，致歉、谢罪之意，与“多谢后世人”（《孔雀东南飞并序》）中的“谢”意思相同。12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.归附汉室之后，东越虽然内部争斗不断，但还是一直受到汉朝廷的分封和荫蔽，即便到最后，百姓也得到了妥善安置。B.庄助反驳田蚡，既有“能帮理当要帮”的道德高度，又有“秦时弃之”的现实情况的考量，说服力强。C.面对不配合的会稽太守，庄助只好采用杀鸡骇猴之策，迫使太守发兵，由海上解救东瓯。D.大行王恢带着一种便宜了东越王的心态，不再举兵前进，而是派使者将情况回报天子。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）当是之时，项籍主命，弗王，以故不附楚。（2）今小国以穷困来告急天子，天子弗振，彼当安所告诉？14.汉室天子认为东越人“数反覆”。请在文中找出其具体表现。（3分）【答案】10.ADG11.D12.D13.（1）当时，项羽号令诸侯，没有封无诸、摇为王，因此无诸与摇都没有归附楚。（2）今天一个小国因为走投无路向天子求救，天子不去救助他们，他们还能到哪里去求告申诉呢？14.①孝景三年，东瓯王随刘濞造反，又为了利益杀死刘濞。后在刘濞儿子的劝说下，闽越攻打东瓯。②建元六年，闽越发兵攻打南越。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：等到吴王失败后，东瓯王被汉收买，在丹徒杀死了刘濞，所以他们都得以免于诛杀。“吴破”是主谓结构，而“东瓯”是“受汉购”的主语，应在A处断开；“东瓯受汉购”是主谓结构，“杀”也是东瓯的谓语，两个谓语中间断开，应在D处断开；“杀吴王”是动宾结构，“丹徒”前省略了“于”，是“杀吴王”的地点，应在G处断开。故选ADG。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识及文言一词多义、通假字等的能力。A.正确。畔，通“叛”；“指”通“旨”。句意：等到诸侯群起反秦时。/向他们传达了武帝的口谕。B.正确。C.正确。将、将要；况且。句意：将要被迫投降。/况且秦时连咸阳都放弃了。D.“意思相同”错误。致歉、谢罪；告诉、告知。句意：现在若是把大王杀死向天子谢罪。/多多劝告以后的人们。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.选项对“便宜”理解有误。“便宜”是指方便灵活地处理事情，而不是现在的“便宜了某人”的意思。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“主命”，主掌号令；“弗王”，没有封王；“以故”，因此。（2）“穷困”，走投无路；“振”，通“赈”，救助；“告诉”，申诉。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①“孝景三年，吴王濞反，欲从闽越，闽越未肯行，独东瓯从吴”，孝景三年，东瓯王随刘濞造反；“东瓯受汉购，杀吴王丹徒”，又为了利益杀死刘濞；“吴王子子驹亡走闽越，怨东瓯杀其父，常劝闽越击东瓯。至建元三年，闽越发兵围东瓯”，后在刘濞儿子的劝说下，闽越攻打东瓯。②“至建元六年，闽越击南越”，建元六年，闽越发兵攻打南越。参考译文：闽越王无诸和越东海王摇，他们祖先都是越王勾践的后裔。秦统一天下后，废除了他们的王号，把他们降为君长，居住在闽中郡。等到诸侯群起反秦时，无诸、摇率越人归附于鄱阳令吴芮，随诸侯灭掉了秦国。当时，项羽号令诸侯，没有封无诸、摇为王，因此无诸与摇都没有归附楚。待至刘邦攻打项羽时，无诸与摇率越人帮助了汉王。汉五年，刘邦立无诸为闽越王，统治闽中故地，建都东冶。孝惠三年，列举高祖时越人之功，认为闽君长摇功劳最多，其民众也乐意归附汉，于是立摇为东海王，建都东瓯，因而俗称东瓯王。几代之后，到孝景三年，吴王刘濞造反，想让闽越王随他闹事，闽越王不干，而东瓯王愿随吴王背叛汉朝。等到吴王失败后，东瓯王被汉收买，在丹徒杀死了刘濞，所以他们都得以免于诛杀，仍旧各归各国。吴王刘濞的儿子刘子驹逃到闽越，怨恨东瓯王骗杀他的父亲，常劝闽越攻打东瓯。到建元三年，闽越发兵包围东瓯。东瓯城粮食吃光了，将要被迫投降，便派人向天子告急。武帝问太尉田蚡，田蚡回答：“不值得烦劳中原前往救助。再说从秦时他们就不是中原的属国。”这时候中大夫庄助反驳田蚡说：“只能担心力量不足，救不了他们，无德覆育他们；如实在有力量救他们,怎能放弃不管呢？况且秦时连咸阳都放弃了，更何况越地呢？今天一个小国因为走投无路向天子求救，天子不去救助他们，他们还能到哪里去求告申诉呢？”于是武帝派庄助持虎符到会稽郡就近调兵援救。会稽太守想拒绝发兵，庄助立刻斩了会稽郡的一个司马官，向他们传达了武帝的口谕，于是(太守)发兵由海上解救东瓯。汉军尚未到达，闽越军就撤走了。东瓯请求举国迁徙中原，因而朝廷就将东瓯人迁到了江淮一带。到建元六年，闽越进攻南越。南越遵守与汉天子的条约，上奏不敢擅自发兵反击，而是把事情报告给了朝廷。于是武帝遣大行王恢从豫章出兵，大农韩安国从会稽出兵，并任命他们两人为将军。军队未过山岭，闽越王郢已经发兵守好了险要之地。闽越王郢的弟弟余善同相国、宗族商量说：“大王擅自发兵攻打南越，现在若是把大王杀死向天子谢罪，如果天子接受，我们也就可以罢兵了；如果汉朝皇帝不听我们的，我们就和他拼一死战。”大家都说“好主意”，当即就用鏦杀掉了他们的大王，派使臣提着闽越王郢的人头献给大行王恢。王恢说：“我军此行的目的就是讨伐闽越王。今天你们带来他的人头请罪，不战而去了祸根，好处相当大呢。”于是他自行停止进军，并通知大农将军，而遣使臣携带闽越王的头飞报天子。武帝下诏让两位将军罢兵休战，立余善为东越王。后来武帝说东越之地狭窄而多险阻，闽越人强悍，反复无常，于是下令将东越人全部迁到江淮间居住。东越一带就空无人烟了。第三单元一、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。文本一：陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷，曰：“令吾常醉于酒足矣。”妻子固请种粳。乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官郡遣督邮至县吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。顷之，征著作郎，不就。刺史王弘以元熙中临州，甚钦迟之，后自造焉。潜称疾不见，既而语人云：“我性不狎世，因疾守闲，幸非洁志慕声，岂敢以王公纡轸为荣邪！”弘每令人候之，密知当往庐山，乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。潜既遇酒，便引酌野亭，欣然忘进。弘乃出与相见，遂欢宴穷日。其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有喜愠之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声！”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。（节选自《晋书.陶潜传》）文本二：余家贫，耕植不足以自给。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十馀日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。（节选自《归去来兮辞序》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。（3分）不私A事上官B郡C遣督邮D至县E吏F白G应束H带见之11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．三径，西汉末的蒋栩隐居后在院子里开辟三径，只与求仲、羊仲来往，后来三径成为隐士住处的代称。B．征辟，古代一种自下而上选任官吏的制度，在汉代地位仅次于察举制。征是指皇帝下诏聘召，有时也称为特诏或特征。C．委，在文中指交托，与《琵琶行》中“委身为贾人妇”中“委”字词义相同。D．仲秋，农历八月，八月是秋季的第二个月，按孟仲季之序称为仲秋。12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．陶渊明因为家庭贫困，亲人年迈，曾做州祭酒，但不久就解职回家了，后来他又历任镇军、建威参军、彭泽令。B．陶渊明做彭泽县令时，一开始命令公田全部种秫谷，后来在妻儿的请求下才决定一半种秫谷一半种粳。C．陶渊明好酒，每当朋友带着酒肉到他家里去，他都会喝醉，感觉非常舒适快意，总是吟咏不停。D．陶渊明请求到彭泽县去做官，是考虑到当时社会动荡，彭泽县离家较近，且公田之利足够酿酒。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）乃遣其故人庞通之等赍酒，先于半道要之。（2）诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。14．结合两则材料概括陶渊明辞去彭泽令的原因。（3分）【答案】10．BEG11．B12．C13．（1）（王弘）就派他的老朋友庞通之等人带着酒，先到半路上等着邀请他。（2）地方大吏把爱惜人才当做美德，叔父也因为我家境贫苦（替我设法），我就被委任到小县做官。14．①不想为了微薄的俸禄丧失尊严。②本性任其自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。③妹妹在武昌去世，去吊丧的心情很急迫。【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮。“不私事上官”中“上官”作“事”的宾语，在其后B处断开；“县”作“至”的宾语，在其后E处断开；“白”是对话标志，在“白”之后G处断开。故在BEG三处断开。11．本题考查学生掌握文言词语一词多义和文化常识的能力。A.正确。B.错误。“征辟，古代一种自下而上选任官吏的制度”应该是“自上而下”。C.正确。句意：家中的事务全部都交给儿女和奴仆。/嫁给（交托）商人做妻子D.正确。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“每当朋友带着酒肉到他家里去……总是吟咏不停”错误，由原文“惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍”可知，“每当”“总是”错误。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“乃”，于是、就；“赍”，携带；“要”，通“邀”，邀请。（2）“以……为……”，把……当做；第二个“因”，因为；“见……于……”，表被动。14．本题考查学生理解文章内容的能力。由原文“潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’义熙二年，解印去县，……”可知，不想为了微薄的俸禄丧失尊严。由原文“质性自然，非矫励所得。饥冻虽切，违己交病”可知，本性任其自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。由原文“寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职”可住，妹妹在武昌去世，去吊丧的心情很急迫。参考译文：文本一：陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。祖父陶茂，曾任武昌太守。他少年时心怀高尚，知识渊博善于作文章，洒脱大方不拘谨，自得于真性情，被乡里邻居所看重。因为他亲人年迈家里贫穷，被任用为州祭酒，他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。州里聘用他为主簿，不去，自己种田来养活自己，于是得了瘦弱的病。又做镇军、建威参军，对亲戚朋友说：“想做个文官，来挣些补贴家用的钱（意译）。”管这些事的人听说了，任用他为彭泽令。在县里，公田全部命令种秫谷（可酿酒），说：“让我一直醉酒就够了。”妻子和孩子坚持请求种粳米。于是命令一顷五十亩种秫，五十亩种粳米。向来简朴自爱，不谄媚长官。郡里派遣督邮到他的县，他的下属说应该束上带子（穿正装）见督邮，陶潜叹息说：“我不能为五斗米（这些俸禄）弯腰（丧失尊严），小心谨慎的为乡下的小人做事啊！”义熙二年，将印绶交还离开了彭泽县，于是作了《归去来兮辞》。不久，被征召为著作郎，没有上任。刺史王弘在元熙年间到州上任职，很敬仰陶潜，后来亲自到陶潜家里。陶潜称说有病，没有见王弘，后来对别人说：“我生性不媚世俗，因为生病得以保持清闲，幸而不是高洁志趣慕取声名，哪裹敢把王公的驾到看成是荣耀呢！”王弘经常派人窥伺他，暗中得知他准备去庐山，就派他的老朋友庞通之等人带着酒先到半路上等着邀请他。陶潜碰到有酒喝，就在旷野的亭中取饮，高兴得忘记了往前走。王弘这才出来和陶潜相见，于是高兴地宴饮了整整一天。陶潜的亲朋好友有喜欢多事的，带着酒肉到他家里去，他也不推辞。每次喝醉了，就非常舒适快意。陶潜不经营产业，家中的事务全部都交给儿女和奴仆。他从来没有过高兴或愤怒的神色，碰到有酒就喝，有时候没有酒，也常常吟咏不停。他曾经说夏季安闲无事，高卧在北窗之下，清风吹来，自己觉得是羲皇时代的人。陶潜生性不懂音律，但是收藏有一张素琴，琴上系弦的绳子和标记都不完整，每当有朋友聚会，他就抚琴应和，说：“只要懂得琴中的乐趣，不用弹出弦上音！”陶潜在宋元嘉年间去世，当时六十三岁，所有文集都流行于世。文本二：我家境贫困，靠耕田不足自给。恰巧遇到四方勤王的大事，诸侯大臣都以广施惠爱作为美德。我的叔父见我家境贫困，就举荐我任职于小县县令。这时讨伐桓玄的战争还没有结束，心里也害怕出远差。彭泽县离家只有百余里路程，公田里种植的粮食，足够酿酒，故而就向叔父谋求这个官职。到任后不久，很怀念家乡，便有归去的心愿。为什么呢？我本性真率，无法改变。饥饿寒冷虽也令人感觉痛切，但违背自己的意愿则更使我心身交病。先前曾在官场里应酬周旋，那都是为了嘴巴肚子而役使自己。于是惆怅感慨，为平生的抱负未能实现而深感惭愧。本指望干完一年就整好衣服乘夜离去。不久，嫁到程家的妹妹在武昌去世，一心想赶快奔赴吊丧，于是自己请求免去了职务。自仲秋到入冬，任职一共八十多天。因这件事顺遂了心愿，而写了一篇文章，题目叫“归去来兮”。时在乙巳年十一月。二、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。（节选自归有光《项脊轩志》）材料二：余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓①户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年予披宫锦还家汝从东厢扶案出一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗②情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕③，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！（节选自袁枚《祭妹文》）【注】①奓（zhā）：打开、推开。②嫛婗（yīní）：婴儿或幼年时期。③婉嫕（yì）：温顺娴静。10.材料二中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）逾A三年B予披宫锦C还D家E汝从东厢F扶案出G一家H瞠视而笑11.下列对材料一中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.已，在文中的意思是不久后，与《劝学》中“学不可以已”的“已”意思不同。B.乳，文中指喂奶、哺育，与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”都是名词用作动词。C.抚，在文中的意思是对待，与《离骚》中“不抚壮而弃秽兮”的“抚”意思相同。D.“大母过余曰”的“过”与《孔雀东南飞》中“谓言无罪过，供养卒大恩”的“过”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.项脊轩见证了家族的变迁，随着时间的流逝，原本庭院相连的大家族走向了分崩离析。B.归有光回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，想到祖母时则情动于中，含蓄而有节制。C.袁枚兄妹感情融洽无间，文中回忆了妹妹回到娘家后服侍母亲、处理文书事务等事情。D.袁枚曾想将身后事托付于妹妹，却没有料到比自己小四岁的妹妹竟先于自己离开人世。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？（2）旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。14.材料二中袁枚主要通过回忆哪些童年琐事来抒发对亡妹的悼念之情？请结合文本简要概括。（3分）【答案】10.BEG11.C12.B13.（1）我的孩子，好久不见你的踪影，怎么整天静悄悄地呆在这里，很像个闺女呀？（2）往事堆积在我的胸中，想起它们（就）泣不成声，（它们）像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。14.①二人同捉蟋蟀，同葬蟋蟀。②童年相伴读书，温馨之情溢于言表。③作者远行广西，妹妹不忍哥哥分离，掎裳拽衣，放声大哭。④袁枚考中进士，衣锦还家，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人瞠视而笑。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑。“逾三年”是时间状语，独立成句，所以B处断开；“披宫锦还家”是“予”的行为，“汝”是下一句的主语，应放句首，所以E处断开；“从东厢扶案出”是“汝”的行为，“一家”是下一句的主语，应放句首，所以G处断开。故选BEG。【11题详解】本题考查学生掌握文言文一词多义现象的能力。A.正确。相同。不久后；/停止。句意：不久后修了围墙。/学习不可以停止。B.正确。相同。“乳”，名词作动词，喂养；/“杖”，名词作动词，拄着。句意：哺养两代人。/拄着汉朝的旄节牧羊。C.错误。不同。对待；/把握。句意：已逝世的母亲待她很好。/何不趁着年富力强去除邪恶污秽。D.正确。不同。看望/过错。句意：祖母来看望我。/自以为可以说是没有什么罪过，能够终身侍奉婆婆报答她的大恩。故选C。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，但想到祖母，却可谓情动于中，含蓄而有节制”错误，文中是借助老妪之口回忆母亲，情感流露是“语未毕，余泣，妪亦泣”；而对于祖母，作者是通过自己的回忆来写，情感流露是“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”。比较来看，“泣”是“无声或低声地哭”，而“长号”则是大声号哭，所以应该是回忆母亲含蓄有节制，想到祖母则是情如汹涌潮水，直泻而出。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“若”，你的；“何”，怎么；“竞日”，整天；“大类”，很像。（2）“膺”，心中；“梗”，通“哽”；“凄梗”，悲咽，泣不成声；“历历”，清晰得一一可数的样子；“逝”，消失。【14题详解】本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。由题干可知，考生需要到材料二中找到作者袁枚所回忆的与亡妹相关的童年琐事，进行概括。选文第一段“虽年光倒流，儿时可再”之前的文字为回忆童年琐事。结合“余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴”可知，兄妹二人一同玩耍，一起捉蟋蟀，一起葬蟋蟀；结合“予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔”可知，兄妹二人共同温习功课，“差肩而坐”，温馨之情溢于言表；结合“予弱冠粤行，汝掎裳悲恸”可知，作者远行，妹妹牵住兄长的衣裳，悲伤痛哭；结合“逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑”可知，作者考中归来，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人瞠视而笑。妹妹为哥哥考中进士而欣喜。参考译文：材料一：但是我住在这里，有很多可喜的事情，也有很多可悲的事情。这以前，庭院南北相通，连成一个大院。等到叔伯们分家以后，里里外外建了许多小门墙，到处都是。东家的狗跑到西家叫，客人得越过厨房去赴宴，鸡蹲在大厅上。院子里开始是筑起篱笆，不久后修了围墙，变了两次。家里有一个老婆婆，曾经住在这座轩里。这个老婆婆，是已故的祖母的婢女，做过两代人的乳母。已故的母亲待她很好。轩西面连着内室，先母曾经来过一次。老婆婆不止一次对我说：“这里，就是你母亲站的地方。”她又说：“你姐姐在我怀里，哇哇地哭起来，你母亲就用手指敲敲门说：‘孩子是不是冷了？是不是想吃东西了？’我在门板外和她互相应答……”话还没说完，我就哭起来，老婆婆也跟着哭了。我从十五岁起在轩中读书。一天，祖母走来对我说：“孩子，好久不见你的踪影，怎么整天静悄悄地呆在这里，很像个闺女呀？”等到离开时，她用手关上门，自言自语地说：“我们家的人读书老不见成效，这个孩子的功成名就，总可以期待了吧？”过了一会儿，她拿着一个象牙手板进来，说：“这是我的祖父太常公在宣德年间拿着上朝用的，以后你一定会用到它。”回忆旧日这些事物，就好像在昨天一样，令人忍不住要放声大哭。 （节选自归有光《项脊轩志》）材料二：我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来它们就泣不成声。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！ （节选自袁枚《祭妹文》）三、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一陶庵记归有光余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。（有删改）材料二与潘子实书归有光有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！（有删改）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.“勃勃不能自抑”与“抑王兴甲兵”（《齐桓晋文之事》）两句中的“抑”意思相同。B.信，文中是确实、实在的意思，与“烟涛微茫信难求”（《梦游天姥吟留别》）中“信”的意思相同。C.足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足下，如“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。D.“其敝已极”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“敝”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.归有光用少年时期读《史记》，看见情感愤激的内容等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。B.归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。C.归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。D.归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。（2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。14.归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》举例说明。（3分）【答案】10.CEF11.A12.B13.（1）那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。（2）所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。14.①《陶庵记》中，归有光认为人处于困境时要平其心志，看了陶渊明的文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服，在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。②《项脊轩志》中，归有光把仅一丈见方、可容一人居的百年老屋（南阁子）稍加修补作为书斋（项脊轩），在那里读书吟唱，自得其乐，体现了他的乐天安命精神。

【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为。“不惑”与“痛”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以C处断句；“流俗之沉迷”作“痛”的宾语，宾语后断句，所以E处断句；“勤勤恳恳”与“欲追”为两个谓语动词，分属两个句子，中间应该断开，所以F处断句。故选CEF。【11题详解】本题考查学生了解并掌握文言实词在文中的意义和用法的能力。A.“意思相同”错误。抑制；表示反问，难道。句意：这种情感十分激烈，难以抑制。/难道大王您要发动战争。B.正确。句意：确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。/大海波涛渺茫确实不易寻求。C.正确。句意：归有光向您行礼。/拜两拜敬献给大王。D.正确。弊端；损害。句意：他的弊端已经达到极点了。/依靠别人的力量而又反过来损害他。故选A。【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。B.“陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了”错误。由原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”可知，原文说的是“我”推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了，而不是“陶渊明”。故选B。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“平”“怡”，使动用法，使……平和，使……愉悦；“道”，方法。（2）“明”，明晓；“区区”，局限；“尚”，追求；“异”，奇异的论调。【14题详解】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。《陶庵记》中，“设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道”，归有光认为人处于困境时要平其心志；“已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱”“而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳”，看了陶渊明的文集，被其文章表现出的处穷不变、乐天知命折服；“予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云”，在他自己也身处困境时，把自己的居室命名为陶庵，表明自己的乐天安命精神。《项脊轩志》中，项脊轩是过去的南阁楼，室内面积只有一丈见方，可以容纳一个人居住。这座百年老屋，屋顶墙上的泥土从上边漏下来，雨水也一直往下流；我每次动书桌，环视四周都没有可以安置桌案的地方。又屋子方位朝北，不能被阳光照到，一过了中午屋内就已昏暗。我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。向前开了四扇窗子，用矮墙在庭院周围环绕，用来挡住南面射来的日光，日光反射照耀，室内才明亮起来。又在庭院里随意地种上兰花、桂树、竹子等草木，往日的栏杆，也增加了新的光彩。家中的书摆满了书架，我仰头高声吟诵诗歌，有时又静静地独自端坐，听自然界各种各样的声音；庭院、台阶前静悄悄的，小鸟不时飞下来啄食，人走到它跟前也不离开。农历十五的夜晚，明月高悬，照亮半截墙壁，桂树的影子交杂错落，微风吹过影子摇动，可爱极了，体现了他的乐天安命精神。参考译文：材料一：陶庵记归有光我年少时喜欢阅读司马迁的《史记》，看见文章的内容情感愤激、充满了愤恨抑郁不平之气，这种情感十分激烈，难以抑制。我认为君子处在这个世上，对于事物加以权衡的标准、尺度，始终在于自己的个人情感，决不应该因为一时的遭遇，或自己处境的变化而改变。假设不幸处于困窘的处境，那么利用这种处境来使自己的心态平和、使自己性情得到愉悦的人，一定是有他自己的方法的。哪里会像那些道德修养不高的普通人，一旦外界的环境不符合他的心意，悲伤哀怨憔悴的神情就会表现在眉宇间？孔子常常赞美颜渊，责备子路的恼怒，从中可以看到古人能做到平其心志、怡其性情也是很困难的。不久前我看了陶潜的文集，文章中表现出淡泊平和，洒脱自然，悠然自得地处在权势地位之外，不只是不被贫穷所困扰，简直是将贫穷也当作了一种快乐。百世以后的人，诵读他的文章，自己心中的世俗污秽的念头就全都消失了。确实啊，陶渊明是古代善于处穷不变的人。推想学习陶渊明处穷不变的方法，就可以做孔子的学生了。可是时下评论陶渊明的人，只看到他在东晋末年的行为，赞赏他的大节，而不谈他乐天知命的事实。陶渊明他外有穷困的逼迫，内有饥寒的痛苦，但是性情没有受到干扰，对于晋、宋朝代的改变，在陶渊明看来就像蚍蜉聚散一样，完全与自己无关。从前虞伯生仰慕陶渊明，将他与邵雍相提并论。我不敢望邵雍之项背，只喜欢陶渊明，如今我身处困境，所以把自己的居室命名为陶庵。材料二：与潘子实书归有光潘子实先生，归有光向您行礼。不久前我来到山中，攀过许多山峰，找到了您读书的所在，（在这山中我）徘徊犹豫内心无措，不能回到先前的状态。这深远的大山中荒凉寂寞，没有人与自己对语；内心有想法，却只能独来独往。向往古人却不能够见到。常常悲叹感激愤慨，以至于泪流满面。追求科举的学问，把自己一辈子都放在追求利益俸禄之中，才成就一次世俗意义上的人才，他的弊端已经达到极点了。读书人正埋头沉溺在里面，不再懂人生有应当做的事情。荣耀屈辱得失，一直萦绕在心头，不能解脱，以至于到死都不醒悟。您独立突出不迷惑，痛恨沉迷于科举之学的流俗，勤奋恳切，想追寻古代的仁人志士的所作所为，考察探讨千百年以来的圣人遗留下来的经典。以我有限的水平，现在仅仅积累了几百字的读书心得。感慨启悟之余，也不敢说它没有价值，可以随便抛弃！我又私下认为经学发展到宋代就已经非常明晓，现在宋代儒学大师的著书都在，但是为何明晓经书的人又这么的少呢？经典不是一个朝代的书籍，也不是某一个人的见识能够界定的。但是学习者顽固守旧沉溺其中而不知变化，更严重的人又好高自大，听他讲的气势豪放潇洒自如，但是实际上没有统一的观点。这是当今世人都有的问题。所以想要明晓经典的，不求取圣人的思想，却局限于言语层面，以见解相同为好而追求奇异的论调。那么圣人的思想就更不能够学到了。见识高明的您，一定有能警醒昏聩糊涂人的办法。希望您不要吝啬教给我，非常的幸运啊！四、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙馀姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一时名德，皆相友善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上，堂宇闳敞，极幽雅之致，题其扁曰“世美”。四明杨太史守阯为之记。嘉靖中，曾孙某以逋官物鬻于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有黍离之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿鬻者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒菜，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘①悯不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书故家有零落篇牍辄令里媪访求遂置书无虑数千卷。庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。后三年，倭奴犯境，一日抄掠数过，而宅不毁，堂中书亦无恙。然余遂居县城，岁一再至而已。辛酉清明日，率子妇来省祭，留修圮坏，居久之不去。一日，家君燕坐堂中，惨然谓余曰：“其室在，其人亡，吾念汝妇耳！”余退而伤之，述其事，以为《世美堂后记》。（节选自归有光《震川先生集》卷十七）注：①遘：遭遇。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分（3分）以余好A书故B家有零落C篇牍D辄令E里媪F访求G遂置书H无虑I数千卷11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.善，交好，与《离骚》“亦余心之所善兮”中“善”，均为形容词作动词。B．但，只、只是，与《蜀道难》“但见悲鸟号古木”中的“但”词义不同。C．遗，指赠送，与《孔雀东南飞》“留待作遗施”中的“遗”词义相同。D．晦，指农历每月的最后一天，后来也泛指黑夜，如成语“风雨如晦”。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．世美堂始建于成化初年，坐落在安亭江边，规模宏大，厅堂宽敞，杨守阯太史曾为其作记。B．作者妻子王氏出身名门望族，温良贤淑，不仅对丈夫全力支持，而且孝顺公婆、持家有方。C．对作者落第一事，妻子十分坦然，认为正好能像隐士一样放弃功名一起去鹿门山采药隐居。D．妻子过世三年后，倭寇入侵我国边境，作者便一直居住在县城，只是每年回世美堂一两次。13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有黍离之悲。”（2）时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳。余谓：“得无有所恨耶？”14.世美堂与项脊轩有哪些相似之处？请结合文本简要概述。（3分）【答案】10.BDG11.B12.D13.（1）我正好在堂中读书，我的妻子说：“只要有你在，就不会让人突然有家园毁坏的悲伤了。”（2）当时正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“恐怕会有遗憾吧？”14.①均环境幽雅而闲静。②均屡经灾祸而不毁。③均破损并得到修缮。④均寄托对亡妻思念。【解析】10．本题考查学生文言文断句能力。句意：因为我喜爱读书，那些旧时的书香人家的零散的书籍，(她)就找邻里去寻找，于是购置的书籍大约有几千卷。“以余好书故”为因果分句的原因，应该停顿。“家有零落篇牍”需停顿，“辄令里媪访求”意思完整，应停顿。故选BDG。11．本题考查学生理解文言实词之一词多义的能力。两个“但”均为“只、只是”的意思。故选B。12．本题考查学生对材料有关内容的概述能力。“一直居住在县城中”分析错误，后文有“居久之不去”。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）句：①适：正好、恰好。②读书堂中：省略句、介宾短语后置句，在堂中读书。③顿：突然、立刻。④黍离之悲：原指国破家亡的悲伤，这里引申为家园毁坏的悲伤。每点1分，意思对即可。（2）句：①具：准备、置办。②相：表示动作偏指一方，我。③得无……耶：表推测，恐怕……吧。④恨：遗憾。每点1分，意思对即可。14．本题考查学生对文言文涉及的重要问题的归纳概括能力。①均环境幽雅而闲静：世美堂居室环境幽静美好，可以避开尘世的喧嚣打扰；项脊轩兰桂竹木丛生，庭阶寂寂，环境优美。②均屡经灾祸而不毁：世美堂一日之内经倭寇多次掠夺，而没被毁坏；项脊轩共遭受四次火灾，都没被焚毁。③均破损并得到修缮：作者清明祭扫时把世美堂损坏的地方修葺好；作者卧病无聊之时也使人重新修葺了项脊轩。④均寄托对亡妻思念：项脊轩和世美堂中先后留下作者与两任妻子的美好回忆，为纪念亡妻，作者补录了《项脊轩志》，撰写了《世美堂后记》。（每点1分，任意答出三点得满分）参考译文：我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公的后代。他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了余姚。在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江做官的人，又因为他们家居住在昆山的南戴。王翁他老人家性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶盛、大理寺卿章格，都是当时德高望重的人，他们相互之间交情很好，并结成儿女亲家。到成化初年，(王致谦)在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽幽雅的情趣，又在匾上题了“世美”二字。四明的杨守阯太史为它写作了《世美堂记》。嘉靖中期，王翁的曾孙因为拖欠官府的税金要把世美堂卖给别人。我正好在堂中读书，我的妻子说：“只要有你在，就不会让人突然有家园毁坏的悲伤了。”我听了这话，本来觉得很伤感，然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣打扰。于是，我想借钱来还给那个买主(买下世美堂)，钱不够，就每年典押借贷；过了五六年，才还完那些钱。我对于家中的账务，从来没有计算、核查过。我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，年头大旱，只有我家的地获得丰收。每当稻子成熟，(我的妻子)先把它们酿成酒给我的父母品尝，自己才敢尝。当大小麦丰收了的时候，(我的妻子)先把它们做成美味的酱给公婆，自己才敢用它做菜。祖宗的祭祀、宾客的接待、子女的婚嫁、亲友间的礼尚往来，(她)没有做得不周到的，孤苦无依的姐妹大都前来依附我，四方往来的读书人没有不照顾住和吃的。有时候遇到不顺心的忧愁事，(她)最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那些旧时的书香人家的零散的书籍，(她)就找邻里去寻找，于是购置的书籍大约有几千卷。庚戌年，我会试落榜离开京城，走路走了十天才到家。当时正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“恐怕会有遗憾吧？”她说：“正好能像庞德公一样抛弃功名，携带妻儿入鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”长沙的张文隐去世的时候，我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世了，是在张文隐去世后的第二年。又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中多次经过掠夺，然而世美堂却没有毁坏，堂里的书也没有损毁。然而我就居住在县城，一年才去一两次而已。辛酉年的清明节，我带着儿子和儿媳前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。一天，我的父亲闲坐在厅堂里，悲痛地对我说：“房子还在，人却已经不在了，我想起了你媳妇啊！”我退下后对此感到十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。五、文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：杏花书屋记（明）归有光杏花书屋，余友周孺允①所构读书之室也。孺允自言其先大夫玉岩公为御史，谪沅、湘时，尝梦居一室，室旁杏花烂漫，诸子读书其间，声琅然出户外。嘉靖初，起官陟宪使，乃从故居迁县之东门，今所居宅是也。公指其后隙地谓孺允曰他日当建一室名之为杏花书屋以志吾梦云。公后迁南京刑部右侍郎，不及归而没于金陵。孺允兄弟数见侵侮，不免有风雨飘摇之患。如是数年，始获安居。至嘉靖二十年，孺允葺公所居堂，因于园中构屋五楹，贮书万卷，以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。方春时，杏花粲发，恍如公昔年梦中矣。登其室，思其人，能不慨然矣乎！昔唐人重进士科，士方登第时，则长安杏花盛开，故杏园之宴，以为盛事。今世试进士，亦当杏花时，而士之得第，多以梦见此花为前兆。此世俗不忘于荣名者为然。公以言事忤天子，间关岭海十馀年，所谓铁石心肠，于富贵之念灰灭尽矣。乃复以科名望其子孙。盖古昔君子，爱其国家，不独尽瘁其躬而已；至于其后，犹冀其世世享德而宣力于无穷也。夫公之所以为心者如此。今去公之殁，曾几何时，向之所与同进者，一时富贵翁赫，其后有不知所在者。孺允兄弟虽蠖屈于时，而人方望其大用；而诸孙皆秀发，可以知《诗》《书》之泽也。（有删改）材料二：周广，字克之，昆山人。历知莆田、吉水二县。正德中，以治最征授御史，疏陈数事，略言：唐庄宗与伶官戏狎，一夫夜呼，仓皇出走。臣谓宜遣逐乐工，不得籍之禁内，乃所以放郑声也。陛下何不慎选宗室之贤者，置诸左右，诸义儿、养子俱夺其名爵，乃所以远佞人也。宁②见疏大怒，传旨谪广东怀远驿丞。宁使人遮道刺广。广知之，易姓名，变服，潜行四百余里乃免。世宗即位，复故官。嘉靖二年举治行卓异，擢福建按察使。镇守中官以百金馈，广贮之库，将劾之，中官惧，谢罪，自是不敢挠。（节选自《明史·列传第七十七》，有删改）[注]①周孺允：周广（玉岩公）的儿子，太仓（今属江苏）人。②宁：钱宁，正德年间锦衣卫官员，正德皇帝义子。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）公指其后A隙地B谓孺允曰C他日D当建一室E名之为F杏花书屋G以志H吾梦云11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.见，在动词前表被动，与《孔雀东南飞》“府吏见丁宁”的“见”用法相同。B.“登”，指“登上”，成语有“不登大雅”，其中的“登”字意思与此相同。C.间关，指“辗转”，与《琵琶行》“间关莺语花底滑”的“间关”意思不同。D.“宴”，指“宴会”，与《诗经·氓》中的“总角之宴”的“宴”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.周广被贬时曾梦见孩子们在杏花旁的书屋读书，产生了建杏花书屋的愿望，在他去世后周孺允实现了父亲的心愿。B.虽然周广自身无意富贵功名，但他仍然寄望后代子孙，希望他们代代享受德泽并且永远为国效力，有功于国家。C.周孺允兄弟年纪轻轻便施展才干，人们对其寄予厚望，周广的孙辈也才华出众，可见诗书教化对后世的有益影响。D.周广用后唐庄宗宠幸伶人的例子劝谏皇帝驱逐乐工，不让靡靡之音扰乱宫廷，现实针对性强，很有说服力。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）以公所命名，揭之楣间，周环艺以花果竹木。（2）置诸左右，诸义儿、养子俱夺其名爵，乃所以远佞人也。14.归有光在《玉岩先生文集序》中评价周广是“以直谏显者”，请根据材料加以分析。（3分）【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）用玉岩公昔日命的名，悬挂在门楣之上。把花果竹木种植在院落的四周。（2）陛下为什么不慎重地选择宗室贤能的人，放在自己身边，把诸多义儿、养子全都剥夺掉他们的名爵，这是用来远离奸佞之人的办法。14.①周广因劝谏皇帝被贬谪岭海十多年，依然坚守节操；②周广疏陈四事，从劝谏皇