2022-2023学年北京理工大附中高二（上）期中语文试卷

第1页（共1页）2022-2023学年北京理工大附中高二（上）期中语文试卷一、阅读下面的材料，完成各题。（17分）1．（17分）材料一历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见老前辈夏曾估，老人对他说“你能读外国书，很好我只能读中国书，都读完了，没得读了。”中国古书浩如烟海，怎么读得完他当时觉得很惊讶，老了才觉得那话有一定道理。文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附那么，那些不依附其他书而为其他书所依附的书，也就是我们俗称的“经典”，应当就是了解这一文化的必读书。照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是古代读书人中几乎无人不读的书，研究古代思想和文化的人必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数其他书。这样的书包括《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这十部书若没读过，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁的书都无法读，连《西厢记》《牡丹亭》和《红楼梦》里的许多地方也难于体会。再下去，分类区别就比较容易了。史书里面，最少要读《史记》和《资治通鉴》读文学书，总要先读《文选》，因为它是第一部诗文总集。有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来，就可说是学到诸葛亮“观其大咯”的“法门”了。若为找资料，作研究，或为了消遣时光，增长知识，书是看不完的若为了寻求基础文化知识，有创见能独立的书就不多了。有朝一日，单纯资料性的书可以送进计算机去而计算机“消化”不了的，那就得自己去读。（取材于金克木《书读完了》）材料二什么是经典刘知楚的《史通》说“自圣贤述作，是曰经典。”儒家“经典”有一个基本要求必须是圣贤写下来的，有人格的品质、学问的品质、智慧的品质。英语当中相当于汉语“经典”的有两个词“canon”和“classic”。“canon”一开始指的是宗教教规，后来延伸为一般人类行为的准则和规范，最后用来称呼耶些千秋万代得以相传的著作。“classic”则是指质量堪称典范且具有持久重要性的作品。这些定义都与中国人所说的“经典”不谋而合。英国诗人艾略特在《什么是经典作品》中说，假如有一个词能够充分表明经典的含义的话，那就是“成熟”。这一看法很有创造性，因为经典只可能出现在文明成熟的时候，而且必须是多方面的成熟。文明本身不成熟，人类就没有足够的材料去总结文明孕育的心智不成熟，人吴自身就无法进行总结文明使用的语言不成熟，人类就无法表达这样的总结。成熟的心智孵化出深刻的思想，而一流的诗人和思想家又总是对那个时代的语言得心应手，以汉语为例，经典中的很多词语都变成了朗朗上口的成语，一直流传至今。可以说，世界各民族精神文化的基石都是他们的经典。比如希腊文明，如果离开神话、悲剧和希腊哲学便是无法想象的讲中华文化，离开“四书五经”和《老子》《庄子》就无从谈起。同时，经典也是人类对世界及自身理解的高度总结，其普遍性和丰富性使它常常成为超越时代的教诲与训导。最后，有些经典所包含的思想价值或艺术价值还能为全人类所共享和借鉴，通俗地来说就是，经典既是民族的，也是人类的。（取材于张汝伦《读书与人生》）材料三经典是常读常新的。爱因斯坦说，他经常会拿出康德的著作来重读。因为每次阅读，经典都会展现出新的深度与广度，这就要求读者是个有思想并懂得不断学习成长的人。如果一个人每次读到的东西都和第一次读到的完全相同，那只能说明这个人停滞不前，缺乏自我更新的活力。对于一个懂得阅读的人来说，所有的经典都是他那个时代的经典。只有思想孱弱、缺乏想象力的人才会把《论语》《史记》只看作死气沉沉的古书，也没有一个好学深思者会认为《荷马史诗》只是遥远的传说。面对经典，一代代人会提出不同的问题，而提出问题就是为经典打开了全新的言说空间，使文本的意义永无穷尽。伴随我们的领悟力以及问题意识的提高，每一部古老的经典都在不断产生新的意义。即使是我们不完全认同的经典也在后人的质询和驳斥中再次成为人类经验的一部分。从这个意义上说，先秦思想家和古希腊哲学家都是我们的“同代人”。此外，也不宜把经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，而应该把阅读经典作为丰富我们思想、经验的必然途径，让它最终触入我们的生活和生命。换句话说，不要把阅读经典当作谋求某种外在目的的手段，阅读本身就是目的。西方人说，哲学是一种生活方式孔夫子也说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。当生命通过阅读而完善、丰富、提高，进而融入宇宙天地，其中的快乐是不言而喻的。（取材于张汝伦《读书与人生》）（1）下列关于材料一中划线著作的表述，不正确的一项是A.《诗》，即《诗经》，“五经”之一。孔子曾不止一次针对《诗》中的内容与学生进行讨论，认为其有“兴”“观”“群”“怨”等功能，是很好的学习材料。B.《孟子》，“四书”之一，主要记录了战国时期儒家代表人物孟轲的思想观点及政治活动。也是在本书中，孟轲提出了“人皆有不忍人之心”的著名论断。C.《老子》，又称《道德经》，传为春秋时期道家代表人物老子所作。老子，姓李名耳，亦即韩愈《师说》中“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中的老聃。D.《庄子》，战国思想家庄周所作，其文风平实而朴拙，又常以寓言故事说理。我们学过的《北冥有鱼》《庖丁解牛》《五石之瓠》均出自其中的《养生主》。（2）下列各项对材料一的理解和推断，不符合文意的一项是A.读过《易》《书》等十部“必读书”，是读懂韩愈、朱熹、王守仁的书乃至更多古书的前提。B.对研究古代文献的人来说，《史记》《资治通鉴》的地位与文学书《文选》的地位是相同的。C.历史、哲学史、文学史之类的“简编”虽然不是绝大多数书的基础，但是同样有阅读价值。D.如果看书的目的主要是寻求基础文化知识，那么部分缺乏创见和独立性的书其实不看亦可。（3）根据材料二，下列对《论语》的描述中不能用来说明其“经典性”的一项是A.《论语》是一本记录孔子言行的书，是孔子人格境界、思想观念与处世智慧的集中体现。B.作为一部语录体著作，《论语》的语言浅近易懂、辞约义丰，风格雍容和顺、纡缓含蓄。C.汉语中许多成语，如任重道远、暴虎冯河等，均能在2000年前的《论语》中找到出处。D.书中“忠恕之道”“为政以德”等理念，对我们当下的社会生活仍具有积极的指导意义。（4）结合你的名著阅读经验，为划线的观点补充一个实例并简要分析（《论语》除外）。（5）请根据文意，为材料三拟一个恰当的标题。不超过10字。（6）为什么今天仍有阅读经典的必要请联系三则材料，分条概括理由。二、阅读下面的文言文，完成各题。（共13分）2．（13分）阅读下面文言文，完成下面小题。孔子困于陈、蔡之间，七日不食，弟子有饥色，读书习礼乐不休。子路进谏曰：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以贼。今夫子积德累仁，为善久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“汝小人也，未讲于论也。居，吾语汝。子以知者为无罪乎？则王子比干何为剖心而死？子以义者为听乎？则伍子胥何为抉目①而悬吴东门？子以廉者为用乎？则伯夷、叔齐何为饿于首阳之山？子以忠者为用乎？则鲍叔何为而不用？故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉！“贤不肖者，材也；遇不遇者，时也。今无有时，贤安所用哉！故虞舜耕于历山之阳，立为天子，其遇尧也；吕望②行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也；百里奚为秦伯牧牛，举为大夫，则遇秦缪公也。夫骥罢③盐车，此非无形容也，莫知之也。使骥不得伯乐，安得千里之足？“夫兰茞④生于茂林之中，深山之间，人莫见之，故不芬。夫学者，非为通也。为穷而不困，忧而志不衰，先知祸福之始，而心无惑焉。故圣人隐居深念，独闻独见。夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有？桀杀关龙逢⑤，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知，而王子比干不慧哉！此皆不遇时也。故君子务学，修身端行而须⑥其时者也。子无惑焉。”（取材于《韩诗外传》卷七）【注】①抉目：指忠臣被诛杀。抉：剔出。②吕望：姜子牙。③罢：通“疲”，受累于。④兰茞（chǎi）：香草名，比喻人有美质。⑤关龙逢：夏朝明相，以死谏闻名。⑥须，等待。（1）下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是A.天报之以福//子以廉者为用乎B.奚居之隐也//亦何位之有C.使骥不得伯乐//使舜居桀纣之世D.忧而志不衰//南面而治天下（2）下列对文中划线句子的理解，不正确的一项是A.汝小人也，未讲于论也。你这个见识浅陋的人，没有研习（圣人的）主张。B.子以义者为听乎？您以为有道义者（的建议）一定会被国君听从吗？C.遇不遇者，时也。能不能得到（贤明的国君）任用，是时运的事情。D.夫学者，非为通也。那些学习的人，并不是为了通晓日常生活的道理。（3）下列对文言文内容的理解或分析，不符合原文意思的一项是A.孔子困于陈蔡之间，处境艰难仍然不辍读书习礼乐，这引发了子路的质疑。B.孔子认为要想有所作为，除了要具备智、义、廉、忠，也离不开伯乐举荐。C.孔子认为在困境中一定要坚守自我，智慧通达，不从众不趋俗，静待时机。D.孔子借生于茂林深山的兰茞难以为人所识的遭遇，来表达自己内心的愤怒。（4）上文中，针对子路的提问，孔子运用了多种论证方法来阐述自己的认识。请结合原文，任选其中一种论证方法作简要赏析。三、阅读下面的《论语》选段，完成各题。（共6分）3．（6分）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（《论语•学而》）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《论语•公冶长》）（1）从孔子与子贡的对话中，可以看出孔子重视学习的哪些方面？请简要概括。（2）选择其中一方面内容，结合章句，谈谈你的认识（可从本质、原因、影响等角度）。四、根据上下文，完成各题。（共9分）4．（9分）（一）根据上下句提示填空。子曰：“譬如为山，（1），止，吾止也。譬如平地，（2），进，吾往也。”（《论语子罕》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（3），（4）。”颜渊曰：“请问其目。”子曰“非礼勿视，.非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰“（5），（6）。”（《论语•公冶长》）（7），但愿长醉不愿醒。（8），惟有饮者留其名。（李白《将进酒》）夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。（9），（10）。（苏轼《江城子》）（二）根据上下文进行填空。诗词中有英雄气，也有儿女情而有些诗篇甚至能将二者熔铸为一。我们能在高适的《燕歌行》中读到“（11），（12）”那样捐躯报国、不顾功名的悲壮之句，其奋勇慨然使人想起《诗经》中的“（13），（14），与子偕行”。但《燕歌行》中也有“（15）”，（16）”那样关于的“南”“北”相隔、望眼欲穿的凄婉之语。这种前后两句对男女两地各着一笔的写法，与《春江花月夜》“（17），（18）”中以“谁家”“何处”相对的设计异曲同工。五、阅读下面的散文，完成各题。（共15分）5．（15分）林中那块阳光明媚的草地陈忠实①早晨醒来便听见哗哗的雨声。拉开窗帘就看到了从黑云里倾泻而下的闪着些微亮光的雨条。到俄罗斯一周了，走到哪里都是蔚蓝的天空和鲜亮的阳光。今天遇到下雨了。有阳光又有雨，当是感受俄罗斯大地自然天象变幻的一个难得的完满。②冒雨去图拉，拜【】（yè）托尔斯泰。车经过图拉城时，雨，时下时停，出图拉城时，就看到远方天际一抹蓝天了。拐过两个交叉弯道，看到很长的林木邈蔽下的国墙和一个阔大的门，这就是托翁自己命名的“林中那块阳光明媚的草地”——庄园故居了。③站在宽大的门口，一眼看见两排整齐高大的白桦树的甬道，通向林木笼罩的深处。雨道尽头往右拐进去，是一座涂成黄色的两层小楼，这是托尔斯泰的居室和写作间。走进写作间的一瞬间，弥漫在心头的神秘顿然散失了。房间不仅没有装饰装【】（huáng），更没有如中国文人惯常装备的字画铭题之类，连一个像样的书架都不置备。走出这座二层小楼时，脑子里就凸显着一张来子和一把椅子。在这座托尔斯泰写作和生活的黄色小楼前，有一块不大的空地，该算作院子吧。小院的三面，是稠密到几乎不透阳光的树林，林间长满杂草，俨然一种森林的气息。楼前的这方小院，除了供人走的台阶下的土路，也都最种着花草，却不是精细的管理，完全是自由生长的态势。④花草园子里有一棵合抱粗的树，不见一片绿叶，粗壮的枝股和细细的枝条，赤裸在空中，在四周一片浓密的绿叶的背景下，这棵树让人感到一种死亡的凄凉。⑤我初看到这棵枯死的树时，贸然想到的是，它与周围的景致太不协调了，随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。⑥枯枝上挂着一只金黄色的铜钟。托尔斯泰是贵族，却愿去帮助那些寻找救助的贫苦人，久而久之，那些四野八乡遭遇困境的乡民便寻到这个庄园来。托尔斯泰在楼前院子这棵树上挂的这只铜钟，是供导访的穷人拉响的，听到响声，托尔斯泰就会放下笔推开稿纸，把敲钟的穷人请进楼里，听其诉叙困难和冤屈，然后给予帮扶救助。⑦据说有时竞会在这棵树下发生排队等候敲钟的事。曾经有多少穷人贫民感着一肚子酸楚和一缕温暖的希望攥住那根绳子，敲响了这只铜钓，然后走进了小楼会客厅，然后对着胡须垂到胸膛的这位作家倾诉，然后得到托尔斯泰的救助脱离困境。⑧这棵曾经给穷人和贫民以生存希望的树已经死了，干枯的枝条呈着黑色，枝干上的树皮有一二处剥落，那只金黄色的饲钟静地悬空吊着，虽依原样系着一条皮绳，却再也不会有谁拉拉了。救助穷人的托尔斯泰去也已近百年，这棵树大约也徒感寂寞，已经失去了承载穷人希望的自信和骄傲，随托翁去了。⑨托翁晚年竟然执意要亲手打造一双皮靴，而且果真打造出来了，而且很精美很结实也很实用。我自然惊讶这位伟大作家除了把笔的效能发挥到了无可企及的天分之外，还有无师自通操作刀剪锥针制作皮靴的一双巧手我自然也会想到这位既是贵族庄园主又是赫娇盛名的作家，绝不会客留一双靴子的小钱而停下笔来拎起牛皮然而，他彻底腻味了已往的贵族生活，以亲自操刀捏锥，表示一种背离，一种转向。⑩托尔斯泰把他精心制作的这双皮靴送给一位评论家朋友。这位评论家惊讶不已，反复欣赏之后，郑重地把这双皮靴摆到书架上，紧挨着托尔斯泰之前送给他的十二卷文集排列着，然后说这是你的第十三卷作品。⑪这是俄罗斯人以亲有的幽默方式，表达出对一位伟大作家最到位最深刻的理解。⑫我真幸运，在林中的这块草地上领受到了明媚的阳光。雨在我专注于黄色小楼里的一张来子一把椅子一张照片一页手稿的时候，完全结束了。头顶是一片蓝色的天空和自在悬浮着的又白又亮的云。林子顶梢墨绿的叶子也清亮柔媚起来。阳光从枝叶的空隙投到林子里的硬质土路上，洒在小小的聚蓄着雨水的坑洼里，更显一种明媚。⑬在树林的深处是托翁的墓地。一块临近浅沟的边沿，一片顶大不过十平方米人工培植的草坪，中间堆着一道土梁，长不过一米，高不过半米。我站在草坪前，竟有点不知所措，这样简单的墓地，这样低矮的土梁标志，没有任何碑石雕像，就是一坨草坪一撮黑的泥土。我注意到那个小土梁上，有一束鲜花，一瞬间意识到，托尔斯泰是无需庞大的墓地建筑来彰显自己的，也是无需勒石刻字谋求不朽的。⑭离开墓地的林间幽径，有一片开阔的草地，灿烂着红的白的紫的金黄色的野花。季节还算是夏天，雨后的太阳热烈灿烂，仍不失某种羞涩的明媚。我沉浸在野草野花和旧光里，心头萦绕着托翁为自己的庄园所作的命名，“林中那块阳光明媚的草地”真是恰切不过的诗意之地，又确盘现实主义的具象。（1）根据读音，在文中【】内填入正确的字。（2）下面对文中景物描写的赏析，不正确的一项是A.第①段以雨声开篇，与连日的晴空和阳光形成对比，既写出了俄罗斯自然天象的变幻，也为接下来写冒雨前往托尔斯泰故居做了铺垫，暗示了此行的意义非凡。B.第③段详细描绘了庄园的建筑及周围环境，不加装饰的房间侧面表现了托尔斯泰朴素低调的生活作风，院中花草管理不精则反映出托尔斯泰去世后庄园的萧条。C.第⑧段中对枯枝、树皮和铜钟的描写，与第④段中“这棵树让人感到一种死亡的凄凉”相呼应，寄托了作者对托尔斯泰逝世近百年后一切物是人非的伤怀慨叹。D.第⑫段写雨停是对开头的照应，对雨后天空、浮云及庄园景致的描写突出了蓝、白、绿等明快净朗、清新澄澈的色彩，情景交融，又为下文写林中墓地做铺垫（3）如何理解文中划线的句子？请结合上下文，简要说明。（4）标题“林中那块阳光明媚的草地”意蕴丰富。请联系全文，简要分析。六、写作。（40分）6．（40分）孔子说“勇者不惧”。尚勇，一直是中华民族重要的精神传统。生活在21世纪的你对此有怎样的理解？又有哪些独到的想法？请以“也说‘勇者不惧’”为题目，写一篇不少于750字的议论文。要求论点明确，论据充实，论证合理语言流畅，书写清晰。

2022-2023学年北京理工大附中高二（上）期中语文试卷参考答案与试题解析一、阅读下面的材料，完成各题。（17分）1．（17分）材料一历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见老前辈夏曾估，老人对他说“你能读外国书，很好我只能读中国书，都读完了，没得读了。”中国古书浩如烟海，怎么读得完他当时觉得很惊讶，老了才觉得那话有一定道理。文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附那么，那些不依附其他书而为其他书所依附的书，也就是我们俗称的“经典”，应当就是了解这一文化的必读书。照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是古代读书人中几乎无人不读的书，研究古代思想和文化的人必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数其他书。这样的书包括《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这十部书若没读过，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁的书都无法读，连《西厢记》《牡丹亭》和《红楼梦》里的许多地方也难于体会。再下去，分类区别就比较容易了。史书里面，最少要读《史记》和《资治通鉴》读文学书，总要先读《文选》，因为它是第一部诗文总集。有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来，就可说是学到诸葛亮“观其大咯”的“法门”了。若为找资料，作研究，或为了消遣时光，增长知识，书是看不完的若为了寻求基础文化知识，有创见能独立的书就不多了。有朝一日，单纯资料性的书可以送进计算机去而计算机“消化”不了的，那就得自己去读。（取材于金克木《书读完了》）材料二什么是经典刘知楚的《史通》说“自圣贤述作，是曰经典。”儒家“经典”有一个基本要求必须是圣贤写下来的，有人格的品质、学问的品质、智慧的品质。英语当中相当于汉语“经典”的有两个词“canon”和“classic”。“canon”一开始指的是宗教教规，后来延伸为一般人类行为的准则和规范，最后用来称呼耶些千秋万代得以相传的著作。“classic”则是指质量堪称典范且具有持久重要性的作品。这些定义都与中国人所说的“经典”不谋而合。英国诗人艾略特在《什么是经典作品》中说，假如有一个词能够充分表明经典的含义的话，那就是“成熟”。这一看法很有创造性，因为经典只可能出现在文明成熟的时候，而且必须是多方面的成熟。文明本身不成熟，人类就没有足够的材料去总结文明孕育的心智不成熟，人吴自身就无法进行总结文明使用的语言不成熟，人类就无法表达这样的总结。成熟的心智孵化出深刻的思想，而一流的诗人和思想家又总是对那个时代的语言得心应手，以汉语为例，经典中的很多词语都变成了朗朗上口的成语，一直流传至今。可以说，世界各民族精神文化的基石都是他们的经典。比如希腊文明，如果离开神话、悲剧和希腊哲学便是无法想象的讲中华文化，离开“四书五经”和《老子》《庄子》就无从谈起。同时，经典也是人类对世界及自身理解的高度总结，其普遍性和丰富性使它常常成为超越时代的教诲与训导。最后，有些经典所包含的思想价值或艺术价值还能为全人类所共享和借鉴，通俗地来说就是，经典既是民族的，也是人类的。（取材于张汝伦《读书与人生》）材料三经典是常读常新的。爱因斯坦说，他经常会拿出康德的著作来重读。因为每次阅读，经典都会展现出新的深度与广度，这就要求读者是个有思想并懂得不断学习成长的人。如果一个人每次读到的东西都和第一次读到的完全相同，那只能说明这个人停滞不前，缺乏自我更新的活力。对于一个懂得阅读的人来说，所有的经典都是他那个时代的经典。只有思想孱弱、缺乏想象力的人才会把《论语》《史记》只看作死气沉沉的古书，也没有一个好学深思者会认为《荷马史诗》只是遥远的传说。面对经典，一代代人会提出不同的问题，而提出问题就是为经典打开了全新的言说空间，使文本的意义永无穷尽。伴随我们的领悟力以及问题意识的提高，每一部古老的经典都在不断产生新的意义。即使是我们不完全认同的经典也在后人的质询和驳斥中再次成为人类经验的一部分。从这个意义上说，先秦思想家和古希腊哲学家都是我们的“同代人”。此外，也不宜把经典作为一个需要我们从外部加以征服的客体来对待，而应该把阅读经典作为丰富我们思想、经验的必然途径，让它最终触入我们的生活和生命。换句话说，不要把阅读经典当作谋求某种外在目的的手段，阅读本身就是目的。西方人说，哲学是一种生活方式孔夫子也说过“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。当生命通过阅读而完善、丰富、提高，进而融入宇宙天地，其中的快乐是不言而喻的。（取材于张汝伦《读书与人生》）（1）下列关于材料一中划线著作的表述，不正确的一项是DA.《诗》，即《诗经》，“五经”之一。孔子曾不止一次针对《诗》中的内容与学生进行讨论，认为其有“兴”“观”“群”“怨”等功能，是很好的学习材料。B.《孟子》，“四书”之一，主要记录了战国时期儒家代表人物孟轲的思想观点及政治活动。也是在本书中，孟轲提出了“人皆有不忍人之心”的著名论断。C.《老子》，又称《道德经》，传为春秋时期道家代表人物老子所作。老子，姓李名耳，亦即韩愈《师说》中“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”中的老聃。D.《庄子》，战国思想家庄周所作，其文风平实而朴拙，又常以寓言故事说理。我们学过的《北冥有鱼》《庖丁解牛》《五石之瓠》均出自其中的《养生主》。（2）下列各项对材料一的理解和推断，不符合文意的一项是BA.读过《易》《书》等十部“必读书”，是读懂韩愈、朱熹、王守仁的书乃至更多古书的前提。B.对研究古代文献的人来说，《史记》《资治通鉴》的地位与文学书《文选》的地位是相同的。C.历史、哲学史、文学史之类的“简编”虽然不是绝大多数书的基础，但是同样有阅读价值。D.如果看书的目的主要是寻求基础文化知识，那么部分缺乏创见和独立性的书其实不看亦可。（3）根据材料二，下列对《论语》的描述中不能用来说明其“经典性”的一项是BA.《论语》是一本记录孔子言行的书，是孔子人格境界、思想观念与处世智慧的集中体现。B.作为一部语录体著作，《论语》的语言浅近易懂、辞约义丰，风格雍容和顺、纡缓含蓄。C.汉语中许多成语，如任重道远、暴虎冯河等，均能在2000年前的《论语》中找到出处。D.书中“忠恕之道”“为政以德”等理念，对我们当下的社会生活仍具有积极的指导意义。（4）结合你的名著阅读经验，为划线的观点补充一个实例并简要分析（《论语》除外）。（5）请根据文意，为材料三拟一个恰当的标题。不超过10字。（6）为什么今天仍有阅读经典的必要请联系三则材料，分条概括理由。【分析】（1）本题考查文学文化常识的能力。注意平时多读多记多积累。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（4）本题考查补写论据的能力。注意结合文本观点，寻找与之匹配的论据。（5）本题考查拟写标题的能力。注意结合文本内容和观点，加以概括归纳。（6）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）D.“其文风平实而朴拙”错误。《庄子》异彩纷呈的故事、奇幻谲诡的想象、空灵飘忽的文风、谐趣讥刺的交织和精湛传神的文笔使其文学色彩极其浓厚。（2）B.“《史记》《资治通鉴》的地位与文学书《文选》的地位是相同的”错误。原文是“史书里面，最少要读《史记》和《资治通鉴》；读文学书，总要先读《文选》，因为它是第一部诗文总集”，并不能推出它们地位是相同的。（3）A.原文“儒家‘经典’有一个基本要求：必须是圣贤写下来的，有人格的品质、学问的品质、智慧的品质”与选项“《论语》是一本记录孔子言行的书，是孔子人格境界、思想观念与处世智慧的集中体现”一致。C.原文“一流的诗人和思想家又总是对那个时代的语言得心应手，以汉语为例，经典中的很多词语都变成了朗朗上口的成语，一直流传至今”与选项“汉语中许多成语，如任重道远、暴虎冯河等，均能在2000年前的《论语》中找到出处”一致。D.原文“经典也是人类对世界及自身理解的高度总结，其普遍性和丰富性使它常常成为超越时代的教诲与训导。最后，有些经典所包含的思想价值或艺术价值还能为全人类所共享和借鉴”与选项“对我们当下的社会生活仍具有积极的指导意义”一致。故选B。（4）“经典既是民族的，也是人类的”是说经典是人类对世界及自身理解的高度总结，其普遍性和丰富性使它常常成为超越时代的教诲与训导。有些经典所包含的思想价值或艺术价值还能为全人类所共享和借鉴。例如《红楼梦》号称“百科全书”。包含人文、历史、药学、医学、数学、物理、风水、文学等等学科的知识。书中每一个细节都非常的真实，非常的客观。是古代知识的活化石。同时它具有的深刻的哲学思想和极高的文学价值让全世界读者皆有感悟同时也受益匪浅。所以说，经典既是民族的，也是人类的。（5）标题应该包含文章的观点。材料三谈的是阅读经典的价值意义和阅读方法，主要观点是“经典是常读常新的”“当生命通过阅读而完善、丰富、提高，进而融入宇宙天地，其中的快乐是不言而喻的”，由此可以拟出标题“阅读经典，快乐人生”。（6）①根据材料一“文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附；那么，那些不依附其他书而为其他书所依附的书，也就是我们俗称的‘经典’，应当就是了解这一文化的必读书”可知，经典是有创见能独立的书籍，是绝大部分的书的基础，经典是基础的文化知识。②根据材料二“世界各民族精神文化的基石都是他们的经典”“经典也是人类对世界及自身理解的高度总结，其普遍性和丰富性使它常常成为超越时代的教诲与训导。最后，有些经典所包含的思想价值或艺术价值还能为全人类所共享和借鉴，通俗地来说就是，经典既是民族的，也是人类的”可知，经典作品是世界各民族精神文化的基石，是人类对世界及自身理解的高度总结，是超越时代的教诲和训导，经典包含的思想价值和艺术价值能为全人类所共享和借鉴。③根据材料三“经典是常读常新的。爱因斯坦说，他经常会拿出康德的著作来重读。因为每次阅读，经典都会展现出新的深度与广度，这就要求读者是个有思想并懂得不断学习成长的人”“应该把阅读经典作为丰富我们思想、经验的必然途径，让它最终融入我们的生活和生命”“当生命通过阅读而完善、丰富、提高，进而融入宇宙天地，其中的快乐是不言而喻的”可知，经典常读常新，阅读经典可以丰富思想和经验，最终融入我们的生活和生命，可以完善、丰富我们的人生，收获快乐。答案：（1）D（2）B（3）B（4）《红楼梦》号称“百科全书”。包含人文、历史、药学、医学、数学、物理、风水、文学等等学科的知识。书中每一个细节都非常的真实，非常的客观。是古代知识的活化石。同时它具有的深刻的哲学思想和极高的文学价值让全世界读者皆有感悟同时也受益匪浅。所以说，经典既是民族的，也是人类的。（5）阅读经典，快乐人生（6）①经典是有创见能独立的书籍，是绝大部分的书的基础，经典是基础的文化知识。②经典作品是世界各民族精神文化的基石，是人类对世界及自身理解的高度总结，是超越时代的教诲和训导，经典包含的思想价值和艺术价值能为全人类所共享和借鉴。③经典常读常新，阅读经典可以丰富思想和经验，最终融入我们的生活和生命，可以完善、丰富我们的人生，收获快乐。二、阅读下面的文言文，完成各题。（共13分）2．（13分）阅读下面文言文，完成下面小题。孔子困于陈、蔡之间，七日不食，弟子有饥色，读书习礼乐不休。子路进谏曰：“为善者，天报之以福；为不善者，天报之以贼。今夫子积德累仁，为善久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“汝小人也，未讲于论也。居，吾语汝。子以知者为无罪乎？则王子比干何为剖心而死？子以义者为听乎？则伍子胥何为抉目①而悬吴东门？子以廉者为用乎？则伯夷、叔齐何为饿于首阳之山？子以忠者为用乎？则鲍叔何为而不用？故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉！“贤不肖者，材也；遇不遇者，时也。今无有时，贤安所用哉！故虞舜耕于历山之阳，立为天子，其遇尧也；吕望②行年五十，卖食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也；百里奚为秦伯牧牛，举为大夫，则遇秦缪公也。夫骥罢③盐车，此非无形容也，莫知之也。使骥不得伯乐，安得千里之足？“夫兰茞④生于茂林之中，深山之间，人莫见之，故不芬。夫学者，非为通也。为穷而不困，忧而志不衰，先知祸福之始，而心无惑焉。故圣人隐居深念，独闻独见。夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有？桀杀关龙逢⑤，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知，而王子比干不慧哉！此皆不遇时也。故君子务学，修身端行而须⑥其时者也。子无惑焉。”（取材于《韩诗外传》卷七）【注】①抉目：指忠臣被诛杀。抉：剔出。②吕望：姜子牙。③罢：通“疲”，受累于。④兰茞（chǎi）：香草名，比喻人有美质。⑤关龙逢：夏朝明相，以死谏闻名。⑥须，等待。（1）下列句子中加点词的意义和用法，完全相同的一项是CA.天报之以福//子以廉者为用乎B.奚居之隐也//亦何位之有C.使骥不得伯乐//使舜居桀纣之世D.忧而志不衰//南面而治天下（2）下列对文中划线句子的理解，不正确的一项是DA.汝小人也，未讲于论也。你这个见识浅陋的人，没有研习（圣人的）主张。B.子以义者为听乎？您以为有道义者（的建议）一定会被国君听从吗？C.遇不遇者，时也。能不能得到（贤明的国君）任用，是时运的事情。D.夫学者，非为通也。那些学习的人，并不是为了通晓日常生活的道理。（3）下列对文言文内容的理解或分析，不符合原文意思的一项是DA.孔子困于陈蔡之间，处境艰难仍然不辍读书习礼乐，这引发了子路的质疑。B.孔子认为要想有所作为，除了要具备智、义、廉、忠，也离不开伯乐举荐。C.孔子认为在困境中一定要坚守自我，智慧通达，不从众不趋俗，静待时机。D.孔子借生于茂林深山的兰茞难以为人所识的遭遇，来表达自己内心的愤怒。（4）上文中，针对子路的提问，孔子运用了多种论证方法来阐述自己的认识。请结合原文，任选其中一种论证方法作简要赏析。【分析】（1）本题考查理解文言虚词的意义与用法的能力。解答此题，前提是我们必须正确理解整个文言句子的含义，还必须熟悉所给虚词的意义和用法。（2）本题考查文言文翻译的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后结合选项所给句子翻译进行判断。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。解答此题，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查学生赏析论证方法的能力。解答此题，要在文中找到相关内容，从论证方法的角度对其加以分析。【解答】（1）A.“以”，介词，用；动词，以为，认为。B.“之”，助词，主谓之间取独；助词，宾语前置标志。C.“使”，连词，如果，假如。D.“而”，连词，表转折关系；连词，表示并列关系。故选：C。（2）D.句意：学习，不是为了个人时运亨通。本句为否定判断句，通，这里指时运亨通。故选：D。（3）D.“来表达自己内心的愤怒”错误，是为了说明时机的重要性。故选：D。（4）事实论证：文中“子以知者为无罪乎？则王子比干何为剖心而死？子以义者为听乎？则伍子胥何为抉目而悬吴东门？子以廉者为用乎？则伯夷、叔齐何为饿于首阳之山？子以忠者为用乎？则鲍叔何为而不用”为事实论证，孔子用他们的遭遇论证“故君子博学深谋，不遇时者众矣，岂独丘哉”。事实论证构成排比句式，气势磅礴，说服力强。比喻论证：“夫骥罢盐车，此非无形容也，莫知之也。使骥不得伯乐，安得千里之足”“夫兰茞生于茂林之中，深山之间，人莫见之，故不芬”为比喻论证，通过写无千里马和兰茝芬芳却无人赏识，生动形象地说明君子怀有才德而不遇于时是人生的常态，不必为此困惑、焦虑。对比论证：“夫舜亦贤圣矣，南面而治天下，惟其遇尧也。使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有？桀杀关龙逢，纣杀王子比干，当此之时，岂关龙逢无知，而王子比干不慧哉”为对比论证，通过舜得遇尧任用而成为天子从正面论证，通过关龙逢、比干衔冤被杀从反面论证，鲜明地指出了明君对社会的重要性。假设论证：“使骥不得伯乐，安得千里之足”“使舜居桀纣之世，能自免于刑戮之中，则为善矣，亦何位之有”为假设论证，说明了机遇的重要性。运用假设论证，发人深省，增强了说服力。答案：（1）C（2）D（3）D（4）①事实论证：孔子通过比干、伍子胥、伯夷、叔齐、鲍叔等人的不幸遭遇，证明君子怀有才德而不遇于时是人生的常态，不必为此困惑、焦虑。连用大量事实，使文章气势流畅，增强了说服力。②比喻论证：孔子以良马有千里之才却受累于盐车（兰菊芬芳却因为生于深山茂林而无人识见）设喻，论证君子怀有才德而不遇于时是人生的常态，不必为此困惑、焦虑。比喻论证，增强了说理的形象性与生动性。③对比论证：孔子先以舜得遇尧任用而成为天子，从正面论证有明君之可贵，接着以关龙逢、比干衔冤被杀从反面论证社会缺少明君之弊，揭示出得遇明君对君子成就伟业的重要意义。正反对比鲜明，增强了文章的说服力。④假设论证：孔子先用舜得到尧任用的事实，论证“遇时”的重要性；继而假设如果不能为尧所任用，舜连善终都很难作到。运用假设论证，发人深省，增强了说服力。三、阅读下面的《论语》选段，完成各题。（共6分）3．（6分）子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（《论语•学而》）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”（《论语•公冶长》）（1）从孔子与子贡的对话中，可以看出孔子重视学习的哪些方面？请简要概括。（2）选择其中一方面内容，结合章句，谈谈你的认识（可从本质、原因、影响等角度）。【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的概括能力。答题时要读懂文本，结合具体内容进行分析和概括。（2）本题考查学生对文本相关问题的个性化解读能力。答题时要读懂相关内容，根据题干的提示，结合具体内容进行解读。【解答】（1）“未若贫而乐，富而好礼者也”可见，孔子认为安贫乐道，讲究“礼”更好；“告诸往而知来者”可见，孔子很看重学生能举一反三的能力，讲究学习方法；“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也”，要求谦虚。（2）这道题开放性较强，围绕其中一点，明确认识，结合材料和现实等作分析，合理即可。示例：我认为“举一反三”确实是学习的好方法。如果我们只是机械地接受老师的知识灌输，那自己永远不可能获得思考的能力。只有积极主动思考，能够从一个方面想到另外几个方面，才算是真正的学有所得。答案：（1）礼、德、安贫乐道、举一反三、谦虚好学。（2）示例：我认为“举一反三”确实是学习的好方法。如果我们只是机械地接受老师的知识灌输，那自己永远不可能获得思考的能力。只有积极主动思考，能够从一个方面想到另外几个方面，才算是真正的学有所得。参考译文：子贡说：“贫困却不去讨好别人，富贵却不对人傲慢，怎么样？”孔子说：“可以。但不如那些贫困却乐观的，富贵却能遵从礼仪的人啊。”子贡问：“《诗》上面说，要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它，就是讲的这个意思吧？”孔子（回答）说：“赐啊，这样的话，我就可以与你谈论诗了，告诉你发生过的事情，你就可以推断出未来将要发生的事情啊！”子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”四、根据上下文，完成各题。（共9分）4．（9分）（一）根据上下句提示填空。子曰：“譬如为山，（1）未成一篑，止，吾止也。譬如平地，（2）虽覆一篑，进，吾往也。”（《论语子罕》）颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。（3）为仁由己，（4）而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰“非礼勿视，.非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰“（5）回虽不敏，（6）请事斯语矣。”（《论语•公冶长》）（7）钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。（8）古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。（李白《将进酒》）夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。（9）相顾无言，（10）惟有泪千行。（苏轼《江城子》）（二）根据上下文进行填空。诗词中有英雄气，也有儿女情而有些诗篇甚至能将二者熔铸为一。我们能在高适的《燕歌行》中读到“（11）相看白刃血纷纷，（12）死节从来岂顾勋”那样捐躯报国、不顾功名的悲壮之句，其奋勇慨然使人想起《诗经》中的“（13）王于兴师，（14）修我甲兵，与子偕行”。但《燕歌行》中也有“（15）少妇城南欲断肠”，（16）征人蓟北空回首”那样关于的“南”“北”相隔、望眼欲穿的凄婉之语。这种前后两句对男女两地各着一笔的写法，与《春江花月夜》“（17）谁家今夜扁舟子，（18）何处相思明月楼”中以“谁家”“何处”相对的设计异曲同工。【分析】题考查学生对诗文名句默写的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）未成一篑（重点字：篑）（2）虽覆一篑（重点字：覆）（3）为仁由己（重点字：己）（4）而由人乎哉（重点字：哉）（5）回虽不敏（重点字：敏）（6）请事斯语矣（重点字：斯）（7）钟鼓馔玉何足贵（重点字：馔）（8）古来圣贤皆寂寞（重点字：寞）（9）相顾无言（重点字：顾）（10）惟有泪千行（重点字：惟）（11）相看白刃血纷纷（重点字：血）（12）死节从来岂顾勋（重点字：勋）（13）王于兴师（重点字：兴）（14）修我甲兵（重点字：修）（15）少妇城南欲断（重点字：肠）（16）征人蓟北空回首（重点字：蓟）（17）谁家今夜扁舟子（重点字：扁）（18）何处相思明月楼（重点字：楼）五、阅读下面的散文，完成各题。（共15分）5．（15分）林中那块阳光明媚的草地陈忠实①早晨醒来便听见哗哗的雨声。拉开窗帘就看到了从黑云里倾泻而下的闪着些微亮光的雨条。到俄罗斯一周了，走到哪里都是蔚蓝的天空和鲜亮的阳光。今天遇到下雨了。有阳光又有雨，当是感受俄罗斯大地自然天象变幻的一个难得的完满。②冒雨去图拉，拜【】（yè）托尔斯泰。车经过图拉城时，雨，时下时停，出图拉城时，就看到远方天际一抹蓝天了。拐过两个交叉弯道，看到很长的林木邈蔽下的国墙和一个阔大的门，这就是托翁自己命名的“林中那块阳光明媚的草地”——庄园故居了。③站在宽大的门口，一眼看见两排整齐高大的白桦树的甬道，通向林木笼罩的深处。雨道尽头往右拐进去，是一座涂成黄色的两层小楼，这是托尔斯泰的居室和写作间。走进写作间的一瞬间，弥漫在心头的神秘顿然散失了。房间不仅没有装饰装【】（huáng），更没有如中国文人惯常装备的字画铭题之类，连一个像样的书架都不置备。走出这座二层小楼时，脑子里就凸显着一张来子和一把椅子。在这座托尔斯泰写作和生活的黄色小楼前，有一块不大的空地，该算作院子吧。小院的三面，是稠密到几乎不透阳光的树林，林间长满杂草，俨然一种森林的气息。楼前的这方小院，除了供人走的台阶下的土路，也都最种着花草，却不是精细的管理，完全是自由生长的态势。④花草园子里有一棵合抱粗的树，不见一片绿叶，粗壮的枝股和细细的枝条，赤裸在空中，在四周一片浓密的绿叶的背景下，这棵树让人感到一种死亡的凄凉。⑤我初看到这棵枯死的树时，贸然想到的是，它与周围的景致太不协调了，随后知道了这棵树非凡的存在，竟然有一种内心深处的震撼。⑥枯枝上挂着一只金黄色的铜钟。托尔斯泰是贵族，却愿去帮助那些寻找救助的贫苦人，久而久之，那些四野八乡遭遇困境的乡民便寻到这个庄园来。托尔斯泰在楼前院子这棵树上挂的这只铜钟，是供导访的穷人拉响的，听到响声，托尔斯泰就会放下笔推开稿纸，把敲钟的穷人请进楼里，听其诉叙困难和冤屈，然后给予帮扶救助。⑦据说有时竞会在这棵树下发生排队等候敲钟的事。曾经有多少穷人贫民感着一肚子酸楚和一缕温暖的希望攥住那根绳子，敲响了这只铜钓，然后走进了小楼会客厅，然后对着胡须垂到胸膛的这位作家倾诉，然后得到托尔斯泰的救助脱离困境。⑧这棵曾经给穷人和贫民以生存希望的树已经死了，干枯的枝条呈着黑色，枝干上的树皮有一二处剥落，那只金黄色的饲钟静地悬空吊着，虽依原样系着一条皮绳，却再也不会有谁拉拉了。救助穷人的托尔斯泰去也已近百年，这棵树大约也徒感寂寞，已经失去了承载穷人希望的自信和骄傲，随托翁去了。⑨托翁晚年竟然执意要亲手打造一双皮靴，而且果真打造出来了，而且很精美很结实也很实用。我自然惊讶这位伟大作家除了把笔的效能发挥到了无可企及的天分之外，还有无师自通操作刀剪锥针制作皮靴的一双巧手我自然也会想到这位既是贵族庄园主又是赫娇盛名的作家，绝不会客留一双靴子的小钱而停下笔来拎起牛皮然而，他彻底腻味了已往的贵族生活，以亲自操刀捏锥，表示一种背离，一种转向。⑩托尔斯泰把他精心制作的这双皮靴送给一位评论家朋友。这位评论家惊讶不已，反复欣赏之后，郑重地把这双皮靴摆到书架上，紧挨着托尔斯泰之前送给他的十二卷文集排列着，然后说这是你的第十三卷作品。⑪这是俄罗斯人以亲有的幽默方式，表达出对一位伟大作家最到位最深刻的理解。⑫我真幸运，在林中的这块草地上领受到了明媚的阳光。雨在我专注于黄色小楼里的一张来子一把椅子一张照片一页手稿的时候，完全结束了。头顶是一片蓝色的天空和自在悬浮着的又白又亮的云。林子顶梢墨绿的叶子也清亮柔媚起来。阳光从枝叶的空隙投到林子里的硬质土路上，洒在小小的聚蓄着雨水的坑洼里，更显一种明媚。⑬在树林的深处是托翁的墓地。一块临近浅沟的边沿，一片顶大不过十平方米人工培植的草坪，中间堆着一道土梁，长不过一米，高不过半米。我站在草坪前，竟有点不知所措，这样简单的墓地，这样低矮的土梁标志，没有任何碑石雕像，就是一坨草坪一撮黑的泥土。我注意到那个小土梁上，有一束鲜花，一瞬间意识到，托尔斯泰是无需庞大的墓地建筑来彰显自己的，也是无需勒石刻字谋求不朽的。⑭离开墓地的林间幽径，有一片开阔的草地，灿烂着红的白的紫的金黄色的野花。季节还算是夏天，雨后的太阳热烈灿烂，仍不失某种羞涩的明媚。我沉浸在野草野花和旧光里，心头萦绕着托翁为自己的庄园所作的命名，“林中那块阳光明媚的草地”真是恰切不过的诗意之地，又确盘现实主义的具象。（1）根据读音，在文中【】内填入正确的字。（2）下面对文中景物描写的赏析，不正确的一项是DA.第①段以雨声开篇，与连日的晴空和阳光形成对比，既写出了俄罗斯自然天象的变幻，也为接下来写冒雨前往托尔斯泰故居做了铺垫，暗示了此行的意义非凡。B.第③段详细描绘了庄园的建筑及周围环境，不加装饰的房间侧面表现了托尔斯泰朴素低调的生活作风，院中花草管理不精则反映出托尔斯泰去世后庄园的萧条。C.第⑧段中对枯枝、树皮和铜钟的描写，与第④段中“这棵树让人感到一种死亡的凄凉”相呼应，寄托了作者对托尔斯泰逝世近百年后一切物是人非的伤怀慨叹。D.第⑫段写雨停是对开头的照应，对雨后天空、浮云及庄园景致的描写突出了蓝、白、绿等明快净朗、清新澄澈的色彩，情景交融，又为下文写林中墓地做铺垫（3）如何理解文中划线的句子？请结合上下文，简要说明。（4）标题“林中那块阳光明媚的草地”意蕴丰富。请联系全文，简要分析。【分析】（1）本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。解答此题，要结合平时所积累的字形知识及相关技巧进行辨析书写。（2）本题考查学生赏析环境描写的作用的能力。解答此题，首先要理解文本相关内容，把握其主题，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。（3）本题考查学生理解句子含义的能力。解答此题，重点是理解“幽默方式”和“最深刻的理解”的含义。（4）本题考查学生理解标题的含义的能力。解答此题，主要从题目的表层含义和深层含义作答。【解答】（1）“拜