河北省石家庄市精英中学2025届高考语文倒计时模拟卷含解析

河北省石家庄市精英中学2025届高考语文倒计时模拟卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下面小题。移动互联时代，“AI相面”“人工智能看手相”等算命把戏不断变换形式，在网络空间潜滋暗长。与传统形式的迷信相比，披着“大数据”“人工智能”外衣的网络迷信，因其打着科学技术的旗号，往往更具有欺骗性、迷惑性，潜在危害不容小视。更有甚者，__网络算命、占卜等同于科学预测，()。事实上，“AI算命”披着算命的皮，实则是在“算钱”。此外，用户在算命时也存在隐私泄露的风险。对待不断的网络迷信，既应强化“硬”的一手，加强治理，坚决相关违法违规行为；也应注重“软”的方面，加强引导，从根源上铲除封建迷信的土壤。相关部门还应强化网络平台的主体责任，对用户进行必要的提醒和约束，努力做到防患于未然。破除网络迷信，防止“算命”这类迷信活动，还得找准病灶、标本兼治。在严厉打击违规线上迷信活动的同时，我们还应大力倡导科学精神，发扬积极向上的价值理念，让“算命”把戏无所遁形、没有市场。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．宣称改头换面惩治卷土重来B．宣传改弦更张惩治重蹈覆辙C．宣称改头换面惩罚重蹈覆辙D．宣传改弦更张惩罚卷土重来2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．重拾封建糟粕的行为并美化为弘扬传统文化B．将重拾封建糟粕的行为美化为弘扬传统文化C．重拾封建糟粕的行为被美化成弘扬传统文化D．美化重拾封建糟粕的行为成了弘扬传统文化3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．在大力倡导科学精神的同时，我们还应发扬积极向上的价值理念，严厉打击违规线上迷信活动B．在严厉打击违规线上迷信活动的同时，我们还应发扬积极向上的价值理念，大力倡导科学精神C．在严厉打击违规线上迷信活动的同时，我们还应弘扬积极向上的价值理念，大力倡导科学精神D．在弘扬积极向上的价值理念的同时，我们还应大力倡导科学精神，严厉打击违规线上迷信活动2、补写出下列句子中的空缺部分。（1）《生于忧患，死于安乐》中从“________，________”内外两个方面说明了导致亡国的原因。（2）《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟举杯共饮的句子是“________，________”。（3）杜甫《登高》中“________，________”两句为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋日图。3、对下图漫画寓意的理解，最贴切的一项是A．人与人之间有了距离才能产生美感。B．人们总是羡慕别人的环境优于自己。C．我们现实中面对面却不知相距多远。D．有对比才有差别，有比较才能鉴别4、阅读下面的文字，完成下面小题。2013年4月11日上午，来自全球13个国家的400余名重要政要嘉宾、知名音乐企业代表和音乐艺术人士，第八届音乐之都城市大会在成都正式开幕。“音城会”创始人沙恩·夏皮罗直言，“成都的城市规划和文化令人，相信这届大会将是最棒的！”如此表达绝不是，而是对成都由衷的赞美和期许。此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造“国际音乐之都”建言献策。本次大会共有33家来自海内外的政府、团体及企业就10个合作事项达成共识，共33家单位完成诸如葫芦童声音乐基地、星球音乐嘉年华、“星立方”文创园、“古蜀熊猫”音乐产品授权框架协议等项目签约，“音城会”影响巨大、成果斐然。值得一提的是，（）。成都旨在通过“音城会”与全球12座音乐城市建立连接，并将全球具有重大影响力的音乐资源与本土旅游文化进行嫁接，从而促进音乐与旅游产业紧密融合。1．依次填人文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．济济一堂目瞪口呆耸人听闻可见B．群贤毕集瞠目结舌骇人听闻因此C．济济一堂瞠目结舌耸人听闻可见D．群贤毕集目瞪口呆骇人听闻因此2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论，为成都打造“国际音乐之都”建言献策，为中国音乐产业升级提档聚智聚力。B．此次大会以音乐与旅游为议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造“国际音乐之都”建言献策。C．此次大会围绕音乐与旅游的议题展开讨论，为成都打造“国际音乐之都”建言献策，为中国音乐产业升级提档聚智聚力。D．此次大会围绕音乐与旅游的议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造“国际音乐之都”建言献策。3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．此次“音城会”不仅是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一次盛会，也是成都举办的首个世界级音乐产业大会B．此次“音城会”不仅是成都举办的首个世界级音乐产业大会，也是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一次盛会C．此次“音城会”与其说是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一次盛会，不如说是成都举办的首个世界级音乐产业大会D．此次“音城会”与其说是成都举办的首个世界级音乐产业大会，不如说是大会创办以来规模最大、国际化程度最高的一次盛会5、名句填空。（1）韩愈《师说》中强调从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“__________________，_______________________？”（2）白居易《琵琶行》中的“__________________?_____________________。”两句用设问句式和借景抒情手法，自叙谪居卧病的境况。流露出迁谪之意。（3）杜甫《登高》中“____________________，___________________。”抒发了备尝艰难之苦，国难家愁难以排遣之情。6、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）汩余若将不及兮，______________________。（屈原《离骚》）（2）兼葭萋萋，______________________。《诗经·蒹葭》）（3）春冬之时，______________________，回清倒影。（郦道元《三峡》）（4）飞湍瀑流争喧豗，______________________。（李白《蜀道难》）（5）______________________，草色遥看近却无。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）（6）万里悲秋常作客，______________________。（杜甫《登高》）（7）元嘉草草______________________，羸得仓皇北顾。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）（8）君子以文会友，______________________。（《论语》）7、阅读下面的文字，完成下面小题。梦巴黎张清华在遥远东方的屋檐下不难找到这样的牌匾：梦巴黎。一点也不夸张，在任何一个城市，都可以找到一家，甚至很多家以此为名字的时装店、咖啡馆……从上个世纪30年代的海上繁华梦，到如今变得面目全非的乡间小镇，这块牌子被花花绿绿的霓虹灯管装裹着，闪烁在充满着富贵与浪漫之梦的东方之夜里。可见巴黎不是一座城市，而是一个梦。有太多的东西可供想象：诗歌和玫瑰，骑士和爱情，灯红酒绿的海洋，富有的黄金之都，流浪者与冒险家的乐园。一切的一切，伟大的和渺小的，圣洁的和龌龊的，富丽辉煌和神秘传奇的，会聚在一起，它们变成了一个梦，一种充满了蛊惑意味的气息弥漫在地球的各个角落里。理解巴黎是从想象开始的，而这想象似乎很难和巴黎这座城市有直接的关系，巴黎是一种理念，一种永恒的关于时尚、艺术、精神和生活的先入之见，它就建筑在纸上，坐落在传说里。你听见叮当作响的马车铃声，那是19世纪的巴黎你听见美妙华丽的音乐，那是莫扎特的巴黎；你听见隆隆响过的炮声，那是拿破仑•波拿巴的巴黎。一个不可想象的存在，一个尤物。因此小偷和冒险家们来到这里，流浪汉和乞丐们来到这里，卡西莫多和艾丝梅拉达们来到这里，没有他们就没有巴黎。就像塞纳河上曾经漂浮的垃圾、污秽一样，这座城市必须要汇聚它所应有的一切美丽和丑陋，卑俗与浪漫，肮脏与高洁，一切的传奇和艺术。因此卢梭也来到这里，孟德斯鸠来到这里，巴尔扎克和雨果来到这里，马克思、周恩来和邓小平来到这里；就连希特勒也来到这里，他不可一世地站在艾菲尔铁塔下检阅他的占领了巴黎的军队时，那副得意神情，也好像是圆了一个乡下佬的梦。一条河给一个城市滋养了梦幻的色彩，塞纳河的波光使它成为了一个梦。我常想，如果不是它们互相遇见，一个城市就永远是平平常常的城市，一条河就永远是一条平平常常的河，它们谁也不会有如此的名声，更不会走进罗曼司和神话。可是它们遇见了，在一个文明的拐弯处，这一遇见，就几乎改写了人类的历史。巴黎，静静地躺在塞纳河的波光里。河上的一切光与影，都被它摇漾成金子和宝石，然后又折射到游人的梦里，开成绚烂的词语，无言的叹息。一座城市是被一条河养大的，在这个意义上，河是城市的母亲。但世界上没有哪一座城市和河流的关系，是如此地紧密到不可分的程度。她不但创造了他，还使他具有了灵魂、灵气；而他，则反过来把她打扮得如此华贵富丽，使她如此精致妖娆、名声显赫。这，是不可思议的一种互相创造的关系，因为这样的创造和激发，使他们彼此拥有了如此充沛的激情和不衰的活力，拥有了无所不在的自由意志。老旧的房屋和年轻的精神，这也是巴黎能够成为一个梦的原因。没有年轻就不会有梦的躯体，没有老旧就没有梦的温床和氛国。某种意义上，是外省的青年们给巴黎带未了不竭的欲望和生命力。就像塞纳河水从远方流来，再向远方流去，是他们创造了巴黎，使它不断地老去，又再一次焕发生机。就像于连和拉斯蒂涅［注］，他们的成功和失败，也早已成为巴黎的一部分。从埃菲尔铁塔上看巴黎，那些站在远郊的高楼，就像是一些刚从外省赶来，排着队想挤进巴黎但又不得的汉子，显得那么莽撞和没有教养。它们在优雅和贵族的巴黎面前没有任何的优势。要知道，这种优势在世界上几乎任何一个地方，都有着无可争议的权威和不可抗拒的力量。可这是巴黎，在巴黎的高傲和不可思议的风姿面前，它们是一些猥琐的求婚者，无法不显得寒怆和局促。巴黎给了世界以多大的影响?没人能知道，更无法计算出来。但我知道人们关于现代城市的生活与文化的想象，差不多都是来源于它的蓝本，伦敦、柏林、罗马，甚至纽约,都没有能够像它那样，成为一个“梦”。显然巴黎是有它特殊的东西,是什么呢?我说不清。(有删改)[注]于连和拉斯蒂涅分别为法国作家司汤达《红与黑》和巴尔扎克《高老头》中所塑造的形象。1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．作者全文重在写巴黎，第一段却从“东方之夜"写起，这样安排既突出东方之夜的梦幻色彩，也表现出巴黎对世界的影响，为后文写“梦巴黎”作铺垫。B．“汇聚它所应有的一切”表明巴黎是一个有包容胸襟的城市：由塞纳河与巴黎的互相滋养可以看出巴黎是个重视自然环境与城市有机整合的城市。C．文章最后一段，“显然巴黎是有它特殊的东西，是什么呢?我说不清。”一句耐人寻味，体现出作者对巴黎城市文化精神内涵的理解感到迷茫。D．文章以“梦”串联全文，作者对巴黎的历史文化既有感性认知，又有理性思考：文章中修辞手法的运用和整散句的结合，增强了表达效果。2．结合文意，回答下面的问题。(1)分析文中画横线的句子“因此小偷和胃险家们来到这……没有他们就没有巴黎”的含意。(2)文中写到：“从埃菲尔铁塔上看巴黎，那些站在远郊的高楼……显得那么莽撞和没有教养。”请简要赏析3．从全文看，为什么说“巴黎不是一座城市，而是一个梦”？8、阅读下面的作品，完成各题。静沈从文女孩子岳珉年纪约十四岁左右，有一张营养不良的小小白脸，正在后楼屋顶晒台上，望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜的溜过去。身后楼梯有小小声音，一个男小孩子手脚齐用的爬着楼梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上来一会儿好不好？”女孩便走过去，把小孩援上晒楼。日头十分温暖，景象极其沉静，两个人一句话不说，望了一会天上，又望了一会河水。他们是逃难来的，母亲，大嫂，姐姐，姐姐的儿子五岁大的北生。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了这里以后，应当换轮船了，一打听各处，才知道武昌城还被围着，过上海或过南京的船车全已不能开行。到此地以后，一家人就找寻了一间屋子权且居住下来，打发随来的兵士过宜昌，去信给北京同上海，等候各方面的回信。爸爸是一个武昌军部的军事代表。哥哥也是个北京军官，二哥在上海教书。几个人住此已经有四十天了。母亲原是一个多病的人，身体原来就很坏，加之路上又十分辛苦，自然就更坏了。“为什么这样清静？”女孩岳珉心里想着。过一会，从里边有桃花树的小庵堂里，出来了一个小尼姑，手上提了一个篮子，越过大坪向河边走来。这小尼姑走到河边，慢慢的卷起衣袖，各处望了一会，又望了一阵天上的风筝，才从容不迫的，从提篮里取出一大束青菜，一一的拿到流水里乱摇乱摆。因此一来，河水便发亮的滑动不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，捣衣裳，捣了几下，又把它放在水中去拖摆几下，于是再提起来用力捣着。小尼姑在水边玩厌了，便提了篮子，走回去了。小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有几片菜叶浮着，想起这小尼姑的快乐，想起河里的水，远处的花，天上的云，以及屋里母亲的病，这女孩子，不知不觉又有点寂寞起来了。她记起了早上喜鹊，在晒楼上叫了许久，心想每天这时候送信的都来送信，不如下去看看，抱着北生下楼。到房里去时，看到躺在床上的母亲，静静的如一个死人，很柔弱很安静的呼吸着，又瘦又狭的脸上，为一种疲劳忧愁所笼罩。母亲像是醒过一会儿了，一听到有人在房中走路，就睁开了眼睛。女孩岳珉说：“妈，妈，天气好极了，晒楼上望到对河那小庵堂里桃花，今天已全开了。”病人不说什么，想到刚才咳出的血，微微的笑着。“你咳嗽好一点吗？”“好了好了，不要紧的。珉珉我作了个好梦，梦到我们已经上了船，三等舱里人挤得不成样子。”其实这梦还是病人捏造的。望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着，“我昨晚当真梦到大船，还梦到三毛老表来接我们，今早上喜鹊叫了半天，爸爸莫非已动身了！”“今天不来明天应来了！”

两人故意这样乐观的说着，互相哄着对面那一个人。姐姐同嫂嫂，从城北卜课回来了，两人正在天井里悄悄的说着话。女孩岳珉便站到房门边去，装成快乐的声音：“姐姐，大嫂，先前有一个风筝断了线，线头搭在瓦上曳过去，隔壁那个妇人，用竹竿捞不着，打破了许多瓦，真好笑！”女孩岳珉拉了姐姐往厨房那边走去，低声的说：“姐姐，看样子，妈又吐了！”姐姐说：“怎么办？北京应当来信了！”小孩走过姐姐身边来，把两只手围抱着他母亲，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕头下！”病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便进去了。“看呀，看呀，快来看呀，一个一块瓦的大风筝跑了，快来，快来，就在头上，我们捉它！”北生拍着手叫着。女孩岳珉抬起来了头，果然从天井里可以望到一个高高的风筝，如同一个吃醉了酒的巡警神气，偏偏斜斜的滑过去，隐隐约约还看到一截白线，很长的在空中摇摆。女孩岳珉便不知所谓的微微的笑着。日影斜斜的，把屋角同晒楼柱头的影子，映到天井角上，恰恰如另外一个地方，竖立在她们所等候的那个爸爸坟上一面纸制的旗帜。1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是（）A．作品写了“楼上”与“楼下”两个不同的世界。“楼上”的世界，自由，灵动，充满生机，有生命感；“楼下”的世界，单调，沉重，充满苦难，给人压抑感。B．小说对小尼姑望风筝、洗青菜、捣衣裳的描写，意在表现河上环境的安静、小尼姑的天真和欢乐，女孩岳珉也受到这种景象的感染，心绪逐渐地趋于平静。C．“望到母亲同蜡做成一样的脸，女孩就勉强笑着”，体现岳珉为了安慰母亲而强装快乐；“女孩岳珉便不知所谓的微微的笑着”，体现岳珉面对死亡阴影的无奈。D．结尾处写到这里的影子恰如爸爸坟上的旗帜。这里通过父亲的死与急切的期待的强烈对比，表明岳珉等人的等待是徒劳的，由此增强了小说的悲剧色彩。2．文中多处写到“风筝”这个意象，请说明这个细节在全文中的作用。3．请结合全文，探究小说以“静”为题的好处。9、阅读下面的文字，完成下列小题构建人类命运共同体已经得到了国际社会的认同，而人类命运共同体的构建需要各种人类文明资源的共同滋养。其中，“通而不统”的敦煌精神是构建人类命运共同体的重要精神文化资源。敦煌文化是中国传统文化不可分割的重要组成部分和特殊表达形态。由于丝绸之路的开通与繁荣，敦煌在千年左右的古丝绸之路文明史上成为多种文明形态接触、交流的大都会，这一特殊的历史环境造就了敦煌文化特殊的表达形态。敦煌文化更多的是在与其他文明形态交流、交融过程中形成的一种特殊的地域文化。相比较而言，先秦文化、齐鲁文化等文化类型较为封闭，而敦煌文化是在开放的前沿和佛教文化、基督教文化以及波斯文化直接打交道的过程中形成的，它不仅具有地域性，而且具有世界性，是一种更具国际比较意义的中国传统文化。同时，敦煌文化骨子里流淌着中华文化的血液，承载着中华文明的基因，在中华民族传统文化中占据着重要而独特的地位。有学者把敦煌文化排除在中国传统文化之外，这是没有什么道理的。敦煌文化不仅是中国传统文化的杰出代表，更是具有世界意义的人类文明多元融合的东方典范。敦煌文化特殊的形成方式使其具有“通而不统”的特点。敦煌文化既有古今中外思想精华的汇通融合，又有多种文化形态的丰富性并盛，既保持了各种文化类型自身的独立性，又兼容了不同文化类型各自的合理性。“通而不统”是“和而不同”的中华传统文化精神的特殊表达。“和而不同”意味着承认存在差异和矛盾，追求多样性的统一，反对无差别的同一。“和而不同”提倡多元文化在相互交流和相互融合中取长补短、共同繁荣。它不仅是理解中国古代学术派别的基本精神和原则，也是理解不同地域、不同民族、不同国家之间文化关系的基本精神。在“和而不同”的前提下，敦煌文化体现了不同文明之间“通而不统”的精神，更深刻、更广泛地体现了中华文明的博大胸怀。正是由于有这样的精神作为哲学底蕴，才造就了辉煌的敦煌文化，而这一精神与“和而不同”共同成为构建人类命运共同体的重要精神资源。中国提出了人类命运共同体的价值主张，希望为解决人类问题提供中国智慧，但是中国也绝不希望用中国这套把世界统一起来，同时也不相信任何人、任何国家、任何文明有这样的能力将有上万年文明史、70多亿人的世界统一起来。人类命运共同体思想强调和承认世界的多样性、差异性，世界需要的就是“通而不统”的文化精神。中华文明能够成为世界文明中唯一没有断裂的文明，其延续不断的“基因密码”就是“和而不同”“通而不统”的精神。随着人类历史的发展和中华民族的复兴，这一“基因密码”必将为人类命运共同体的构建提供文化支撑。(摘编自范鹏《“通而不统”的敦煌精神是构建人类命运共同体重要的思想文化资源》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．敦煌文化具有特殊的表达形态，是因为敦煌有着特殊的历史环境，它曾是多种文明形态接触、交流的大都会。B．有学者把敦煌文化排除在中国传统文化之外，这是因为他们不认可“通而不统”的敦煌精神。C．“通而不统”是在“和而不同”的基础上形成的，它与“和而不同”都是中华文明延续至今的关键因素。D．有了构建人类命运共同体这一理念，我们就可以用中国智慧解决世界各种文明的一切矛盾和冲突。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章在构建人类命运共同体这一背景下阐述“通而不统”的敦煌精神，更具有现实意义。B．文章通过与先秦文化、齐鲁文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的对比，论证敦煌文化具有世界性的特点。C．作者从敦煌文化的形成切入，论述了其具有“通而不统”特点的原因，并在第3段阐释了敦煌文化“通而不统”的精神内涵。D．文章论述了“通而不统”和“和而不同”的相同点，突出“通而不统”的敦煌精神在人类命运共同体的构建中的作用。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．构建人类命运共同体得到国际社会的认同，是因为中华文明是世界文明中唯一没有断裂的文明。B．有世界性特点的敦煌文化是中国文化的组成部分，认为它不属于中国文化的观点是偏狭的。C．敦煌文化具有“通而不统”的特点，意味着它在发展的过程中不太可能被外来文明异化。D．相较于其他中华传统文化，兼具独立性和兼容性的敦煌文化无疑是其中的佼佼者10、阅读《鸿门宴》节选文字，完成下列小题。楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何?”张良曰：“谁为大王为此计者?”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎?”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何?”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故?”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长?”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎?今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。1．《鸿门宴》出自《史记》。鲁迅先生对《史记》的评价是“________，无韵之离骚”。今天我们使用“鸿门宴”这个词通常指___________。2．写出下列加点词的句中的意思。（1）素善留侯张良（______________）（2）距关，毋内诸侯（______________）（3）固不如也（______________）（4）籍吏民，封府库（______________）3．下列句子中加点词“因”的意义和用法相同的两项是A．具以沛公言报项王，因言曰 B．惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策C．不如因善遇之 D．项王即日因留沛公与饮4．把下列句子解释成现代汉语。（1）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。（2）愿伯具言臣之不敢倍德也。5．根据文意，刘邦为了打动项伯，采取的行为是先______，后_______。（均用自己的话概括）11、阅读下面的文言文，完成下列小题。耿九畴，字禹范，卢氏人。永乐末进士。宣德六年授礼科给事中。议论持大体，有清望。正统初，大臣言两淮盐政久坏，宜得重名检者治之，于是推择为盐运司同知。痛革宿弊，条奏便宜五事，著为令。母丧去官，场民数千人诣阙乞留。十年正月起为都转运使。节俭无他好，公退焚香读书，廉名益振，妇孺皆知其名。以事见诬，逮下吏，已，得白，即留为刑部右侍郎。屡辨疑狱，无所挠屈。礼部侍郎章瑾下狱，九畴及江渊等议贬其官。瑾婿给事中王汝霖衔之，与同官叶盛、张固、林聪等论刑部不公。九畴、渊遂劾盛等，且言汝霖父永和死土木①，嬉笑自如，不宜居职。时景帝新立，急于用人，置汝霖等不问，瑾如奏。凤阳岁凶，盗且起，敕往巡视招抚。奏留英武、飞熊诸卫军耕守，招来流民七万户，境内以安。两淮自九畴去，盐政复弛。景泰元年仍命兼理。寻敕录诸府重囚，多所平反。都指挥杨得青等私役操卒，九畴劾之。诏按治，且命诸边如得青者，具劾以闻。边将请增临洮诸卫戍，九畴言：“边城士卒非乏。将帅能严纪律，赏罚明信，则人人自奋。不然，徒冗食耳。”乃不增戍。边民春夏出作田，秋冬辄徙入塞。九畴言：“边将所以御寇卫民也，今使民避寇失业，安用将帅？”因禁民入徙，有被寇者，治守帅罪。布政使许资言：“侍郎出镇，与巡按御史不相统，事多拘滞，请改授宪职便。”乃转右副都御史。大臣镇守、巡抚皆授都御史，自九畴始。有旨市羊角为灯，九畴引宋苏轼谏神宗买浙灯事②，事乃寝。灾异求言，请帝延儒硕，公赏罚，择守令，简将帅，优诏报焉。天顺初，议事京师。帝顾侍臣曰：“九畴，廉正人也。”留为右都御史。罪人系都察院狱者不给米九畴为言乃日给一升遂为令已上疏陈崇廉耻清刑狱劝农桑节军赏重台宪五事帝皆嘉纳。（节选自《明史·耿九畴传》）（注）①土木：指发生于明朝正统十四年（1449年）明英宗朱祁镇北征瓦剌的兵败事变。②苏轼谏神宗买浙灯事：宋神宗赵顼命令减价收买浙灯四千余盏，并将市场上的灯尽数拘收，苏轼上书劝谏，希望神宗务从俭约。1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．罪人系都察院/狱者不给米/九畴为言/乃日给一升/遂为令/已/上疏陈崇廉耻/清刑狱/劝农桑/节军赏/重台宪五事/帝皆嘉纳B．罪人系都察院狱者/不给米九畴/为言/乃日给一/升遂为令/已上疏陈崇廉耻/清刑狱/劝农桑/节军赏/重台宪/五事帝皆嘉纳C．罪人系都察院/狱者不给米/九畴为言/乃日给一/升遂为令/已上疏陈崇廉耻/清刑狱/劝农桑/节军赏/重台宪/五事帝皆嘉纳D．罪人系都察院狱者不给米/九畴为言/乃日给一升/遂为令/已/上疏陈崇廉耻/清刑狱/劝农桑/节军赏/重台宪五事/帝皆嘉纳2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A．进士，是中国古代科举考试制度中通过最后一级中央政府朝廷考试者的称呼。B．礼部，古代六部之一。六部各司其职，如工部掌管工程营造、屯田、水利、漕运等事务。C．两淮，是个方位地理概念，泛指今天江苏和安徽两省长江淮河之间的地区。D．宪职，负责弹劾纠察的官吏，一般都相当于都御史、御史一类官职。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．耿九畴能把握全局，清廉公正。他得到大臣们的推荐担任盐运司官员后，痛下决心改革遗留问题，所提建议被皇上定为法令。B．耿九畴办案能力强，能刚正执法。他曾多次辨析办理疑难案件，还不惧怕给事中王汝霖等的诬陷，对章瑾和王汝霖加以弹劾。C．耿九畴善于治理地方，安抚灾民。当凤阳遭受灾荒、快要产生盗贼时，他奉命前往巡视招抚，招来七万户流民，安定了地方。D．耿九畴敢于直言，多次提出合理建议。他曾建议皇帝停止购买羊角为灯，他在灾异发生时提意见曾被皇帝下诏书加以褒奖。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以事见诬，逮下吏，已，得白，即留为刑部右侍郎。（2）请帝延儒硕，公赏罚，择守令，简将帅，优诏报焉。12、阅读下面的材料，根据要求写作。近些年来，有的人对生活中遇到、听到的不太敢扶起倒在地上的人、制假售假、网络诈骗、“老虎苍蝇”贪污腐败等现象，发出这样的声音：“中国人缺乏信仰”，“中华民族是没有信仰的民族”。还有的人说，在西方国家人们有信仰——基督教、天主教等，生活是有方向的。根据材料写一篇文章，谈谈你的看法。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．A2．B3．C【解析】

1．本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：一是仔细审查该词语的语言环境，二是注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。宣称：公开地用语言、文字表示，声称的意思。宣传：对群众说明讲解，使群众相信并跟着行动。第一空说有人公开表示“网络算命、占卜等同于科学预测”，应用“宣称”。改头换面：比喻只改外表和形式，不变内容，含贬义。改弦更张：琴声不和谐，换了琴弦，重新安上，比喻改革制度或变更做法。此处强调网络迷信换汤不换药，应用“改头换面”。惩治：惩办。惩罚：处罚。此处说的是加大对违法违规行为的处罚和治理，用“惩治”更合适。卷土重来：比喻失败之后重新恢复势力。重蹈覆辙：再走翻过车的老路，比喻不吸取失败的教训，重犯过去的错误。这里是说防止封建迷信活动再重新恢复，应用“卷土重来”。故选A。2．本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。语句衔接补写，主要考虑上下文语境和语段的中心思想。括号前是说有人宣称“网络算命、占卜等同于科学预测”，为了保持话题一致，括号内句子的主语仍然应当是这类行为，而CD项主语是“行为”，排除CD项；A项“重拾……行为并美化为……”表达不准确，应当是“将……行为美化为……”。故选B。3．本题考查辨析并修改病句的能力。此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分。划线句子存在两处语病，一是语序，应该“先打击违规，然后弘扬理念，倡导精神”；二是“发扬……理念”搭配不当，改为“弘扬……理念”。两处都改对的是C项。故选C。【点睛】对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。第二，辨析色彩。包括词语的感情色彩跟语体色彩。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答成语题，第一、逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；第二、注意成语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意成语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息。第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。2、入则无法家拂士出则无敌国外患者驾一叶之扁舟举匏樽以相属无边落木萧萧下不尽长江滚滚来【解析】

本题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。情境默写成为近几年高考默写的一种新方式，考生要注意在平时背诵文章时注意理解文章的大意。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法，如“拂”“扁”“匏”“樽”“属”“落”“萧”“滚”等字，默写时要写准确。【点睛】名句名篇记忆默写时应注意：1．要整体背诵，不要孤立记诵名句。2．古代诗歌、散文名篇里的名句都要同等重视。3．要记忆准确，默写正确。要格外注意难写、易混易错的字。4．要在理解的基础上记忆背诵。只有理解了的东西才能记得牢。5．平时背诵既要“口到”，更要“心到”“手到”。6．要把握字的准确读音，要克服粗心的毛病、要日积月累，学以致用。3、C【解析】

本题考查对漫画寓意的理解能力。解答此类试题时，需要仔细观察图片，图片要素有哪些，根据图片中各要素所展现的含义来对这整幅图片的寓意进行分析。画面的主体是两个玻璃鱼缸紧靠一起，两个鱼缸里各有一条金鱼面对面紧靠着，对视着。虽然看起来两者紧靠着，也望得见彼此，但相隔两层玻璃而不自知。漫画讽刺了现实生活中有些人虽然身体靠得很近而心却离得很远。故选C。4、1．C2．C3．A【解析】1．该题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。这类题一定从三个方面综合考虑分析，即词语的基本义、感情色彩和语境意义。需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型。“济济一堂”，形容很多有才能的人聚集在一起；“群贤毕集”，各种贤人聚集在一起；句中是说“来自全球13个国家的400余名重要政要嘉宾、知名音乐企业代表和音乐艺术人士”聚集在一起，此处要突出的是“才能”，而非“贤”，故使用“济济一堂”；“目瞪口呆”，瞪大眼睛说不出话来，形容受惊而愣住的样子；“瞠目结舌”，瞪着眼睛说不出话来，形容受窘或惊呆的样子；语境是说成都的城市规划和文化令人震惊，应使用“瞠目结舌”；“耸人听闻”，夸大事实或说离奇的话，使人听了感到震惊；“骇人听闻”，使人听了非常吃惊，多指社会上发生的不好的事情；语境是说如此表达绝不是夸大言辞，应使用“耸人听闻”；“因此”，因为这个，前后是因果关系；“可见”，可以看出；语境“‘音城会’影响巨大、成果斐然”是从前面的表现看出来的，应使用“可见”。故选C。2．该题考查学生辨析病句的能力。做病句题首先整体阅读，根据语感可以直接排除个别选项。其余的，要仔细阅读，划分句子成分，先提取句子的主干，然后再看内部修饰是否恰当。这样能检测出搭配是否恰当，成分是否残缺，结构是否混乱，句式是否杂糅等问题。最后再看句中有无一些容易出现病句的标志词，细细推敲。“此次大会围绕音乐与旅游为议题展开讨论，为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造‘国际音乐之都’建言献策”，该句有两个问题，一是结构混乱，“围绕音乐与旅游为议题展开讨论”把“围绕……的议题”和“以……为议题”两句杂糅到一起，二者留一，排除A项；第二个问题是语序不当，“为中国音乐产业升级提档聚智聚力，为成都打造‘国际音乐之都’建言献策”，应先是“为成都打造‘国际音乐之都’建言献策”，然后才能“为中国音乐产业升级提档聚智聚力”，应改为“为成都打造‘国际音乐之都’建言献策，为中国音乐产业升级提档聚智聚力”，排除BD两项。故选C。3．该题考查学生语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的。补写方法：1.阅读全文，了解文段内容，把握文段层次；2.明确空缺句子所处的位置，判断补写句子与前后句的关系；3.勾画出能够选用或参照的信息；4.选词造句；5.串读检查。前面说“本次大会……”，后面说“成都旨在通过‘音城会’……”，由此可知，此处也应该是围绕“本次大会”即“音城会”展开，且由后文“成都旨在……”可知，后文论述的重心在“成都”，而前文都是介绍“大会”，所以填写的句子应该是将两处内容连接到一起，而填写句子的后半部分应该是突出“成都”，这样才能与后文的“成都”衔接，这就排除BD两项；分析AC两个选项来看，这两个选项的区别在关联词，A项，该项的关联词是“不仅是……也是……”，这是表递进的关联词，突出后者，这与下文“成都”这一重心吻合，恰当；C项，该项的关联词是“与其说是……不如说是……”，这一关联词是比较两件事的利害得失而决定取舍时，表示放弃或不赞成的一面，如果此处使用“与其说是……不如说是……”，那么就否定了此次“音城会”“大会创办以来规模最大、国际化程度最高”这一特点，这就与上文不合，故排除C项。故选A。5、（1）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（2）其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（3）艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。【解析】

本题考查默写常见古诗文名篇名句的能力。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，所以，学生应借助字义来识记字形。注意重点字，如同音字、形似字、通假字、难写字等字的写法。此题难写的字词有：夫庸、旦暮、啼血、繁霜鬓、潦倒等。【点睛】在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。6、恐年岁之不吾与白露为霜则素湍绿潭砯崖转石万壑雷天街小雨润如酥百年多病多登台封狼居胥以友辅仁【解析】

本题考查默写常见的名句名篇的能力。此题是识记续接类默写题，此类题目简单明确,只要平时按要求背诵,答题时借助记忆,结合前后句提示,就能迅速默写，注意不要出现错字、漏字、添字情况。本题易错字：湍、砯、壑、酥、胥。7、1．C2．（1）各种各样地位卑微的人汇聚到巴黎，他们的故事也是巴黎传奇不可或缺的一部分。（2）运用拟人（或“比喻”）修辞，把“远郊的高楼”拟作（或“比喻成”）“莽撞和没有教养”的“粗俗汉子”，生动地嘲讽了各种各样的现代建筑在优雅而高贵的巴黎面前格格不入的现实。3．①巴黎是想象的会聚，是一种理念，充满了神秘而传奇的气息；②巴黎与塞纳河互相滋养，拥有梦幻的色彩和充沛的激情；③巴黎既古老又年轻，拥有不竭的创造欲望和生命力。【解析】

1．本题考查学生的综合赏析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。C项，“对巴黎城市文化精神内涵的理解感到迷茫化”理解错误。作者借此表现了巴黎城市文化精神的丰富性，也引发读者的思考。故选C。2．（1）本题考查对句子含义的理解。解答此类试题时，需要结合本句与下文中的内容进行分析，看是否有相照应的内容。本句中为我们列举了各类身份卑微的人，与下文中“这座城市必须要汇聚它所应有的一切”相照应。说明他们的故事也是巴黎传奇不可或缺的一部分。（2）本题考查对重点语句的赏析。解答此类试题时，首先说明使用的修辞手法，并分析其表达作用即可。本句中将“高楼”当“粗俗汉子”来写，表明现代建筑在巴黎的不协调，这也是一种生动地嘲讽。3．本题考查对文章内容的理解和掌握能力。解答此类试题时，可以从文章结构上着手分析，这句话处在文中的第二段，从结构上看起到承上启下的作用，进而引出对相关内容的理解。“而是一个梦”散见于以下各段，作答时，逐段阅读，找出答题要点进行归纳即可。根据原文“理解巴黎是从想象开始的，而这想象似乎很难和巴黎这座城市有直接的关系，巴黎是一种理念，一种永恒的关于时尚、艺术、精神和生活的先入之见，它就建筑在纸上，坐落在传说里。”可以概括为，巴黎是想象的会聚，是一种理念，充满了神秘而传奇的气息。又比如，“塞纳河的波光使它成为了一个梦”“老旧的房屋和年轻的精神……给巴黎带来了不竭的欲望和生命力”可以归纳为后两点。8、1．B2．①“看风筝”表达了对亲人回归的期盼；②“风筝”象征战乱时代下层人民无法掌握自己的命运；③飘摇不可捉摸的风筝暗示故事的悲惨结局。3．①概括了文章的主要内容，在孤寂中毫无希望地静静等待；②营造一种静穆的气氛，衬托出作品中的人物无援无助的悲伤情绪；③是小说的一条暗线，贯穿全文；④突出主题，寂静掩藏下的饱经离乱之苦的沉重。【解析】

1．此题考核对文学作品的思想内容与艺术特色的综合赏析能力。文学类文本阅读选择题，主要对文意、文章的主旨结构、人物形象的塑造、艺术手法等内容的考核，设错点概括类一般为文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析类一般为手法和特色概括不当。选择题错误的选项命制一般都有明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。题中B项，“心绪逐渐地趋于平静”错误，原文“想起这小尼姑的快乐，……这女孩子，不知不觉又有点寂寞起来了”。故选B。2．此题考核分析文中的物象的作用，答题时找到出现这些物象的语段，结合文章的内容作答，此题“望到一个从城里不知谁处飘来的脱线风筝，在头上高空里斜斜的溜过去”写看风筝，风筝从城里来，表达小女孩对家乡的思念；“先前有一个风筝断了线，线头搭在瓦上曳过去”，意味风筝很多，结合前面的象征意义，写出漂泊无家可归的人很多，写出社会的动荡局面；结尾“果然从天井里可以望到一个高高的风筝，……隐隐约约还看到一截白线，很长的在空中摇摆”写风筝依然在空中摇摆，意味着，小女孩还和原来一样，暗示人物悲惨的结局。3．此题考核文章的标题的作用的能力，注意从标题和文章的内容，环境的烘托，人物的命运，文章的结构和主旨等角度作答，文中“景象极其沉静，两个人一句话不说”“到房里去时，看到躺在床上的母亲，静静的如一个死人”写出小女孩一家在孤寂中毫无希望地静静等待，概括了文章的主要内容；这些内容加之尼姑“为什么这样清静”对自己不宁静内心的反衬，衬托出作品中的人物无援无助的悲伤情绪；结合文章战乱频仍额社会环境，写出寂静掩藏下的饱经离乱之苦的沉重，突出主题；“静”在文中多次出现构成文章的暗线。【点睛】分析文章题目的作用可从以下角度切入：（1）点明时间地点，创设故事背景，渲染环境氛围（2）设置悬念（3）贯穿始终的线索（4）突出人物的形象或者性格（5）推动（暗示）情节发展（6）突出主题（7）以某种艺术手法吸引读者9、1．A2．B3．A【解析】

1．本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。B项，“这是因为他们不认可‘通而不统’的敦煌精神”于文无据，原文是说“有学者把敦煌文化排除在中国传统文化之外，这是没有什么道理的”并未提及他们不认同的原因。C项，“‘通而不统’是在‘和而不同’的基础上形成的”错误，原文“‘通而不统’是‘和而不同’的中华传统文化精神的特殊表达”，说明二者只是表达形式的不同，本质上是一体。D项，“一切矛盾”说法绝对。依据“中国提出了人类命运共同体的价值主张，希望为解决人类问题提供中国智慧，但是中国也绝不希望用中国这套把世界统一起来”可知，中国只是为解决问题提供中国智慧，但并不认为中国智慧可以解决一切矛盾和冲突。故选A。2．本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，“通过与先秦文化、齐鲁文化以及佛教文化、基督教文化、波斯文化的对比”没有进行全部对比，只有敦煌文化和先秦文化、齐鲁文化的对比。故选B。3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致，考查的其实是学生的细心和耐心。A项，“是因为中华文明是世界文明中唯一没有断裂的文明”强加因果，原文只是说“构建人类命运共同体已经得到了国际社会的认同”，但并未提及原因，选项于文无据。故选A。【点睛】分析文章结构，把握文章思路。解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合。同时还要注意论述类试题设题常见陷阱：答非所问、以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，曲解文意等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断。10、1．史家之绝唱敌对双方政治谈判斗争；也指危险的、不怀好意的约会。2．（1）友好（2）同“纳”，接纳（3）本来（4）登记3．AC4．（1）派遣将士把守函谷关的原因，是防备其他盗贼的进入和意外事故。（2）期望项伯详细地说我不敢背叛恩德。5．联络项伯的感情；自我辩解【解析】1．此题考查古代文化常识，文化常识的考查包括作家作品、文学常识、文化习俗等。解答此类题目，平时要注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。本题涉及名家对作品评价及作品常识内容的考查。西汉史学家司马迁花费14年时间撰写的纪传体史书《史记》，是我国历史第一部纪传体通史，记载着共3000多年历史。《史记》作为二十四史之首，对后世续写后世史书有很大的影响。夸赞《史记》的人从古至今有很多，可谓是数不胜数，不过只有鲁迅的评价最为出名，就是：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。第一句是说，《史记》之后的史书皆难与之相匹；第二句是说，《史记》富于文学性，可与《离骚》相比。《鸿门宴》是《史记·项羽本纪》中一个相对独立的片断，司马迁浓墨重彩，记述了这次宴会全过程（包括会前斗争和会后余波）。项羽于鸿门设宴请刘邦饮酒，表面上看是一次宴会，实际的核心事件是刘邦赴项营请罪，宴会暗潮涌动，双方矛盾尖锐，项庄舞剑欲刺杀刘邦，后刘邦在樊哙护卫下得以脱险。所以后人用鸿门宴指暗藏杀机、加害客人的宴会。平时注意积累，解答此题应该比较容易。2．本题考查理解文言实词的能力。解答此类题目，可以根据词语在文言语句中的位置，推断它的词性，根据词性结合语境进行推断。有的词可分析结构辅助推断词义。同时要考虑词类活用现象。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意在具体环境中对实词的意义进行揣测。（1）善，友善、交好；句意：一向与张良友善。（2）内，同“纳”，接纳；句意：把守函谷关，不要让诸侯进来。（3）固，本来；句意：本来就比不上。（4）籍，动词，登记；句意：登记了官吏、百姓，封闭了仓库。3．此题考查文言虚词，主要是“因”的用法和意义。解答此类题目，首先明确题目要求；然后翻译句子，结合句子内容并通过分析句子结构来确定其用法及意义；最后根据要求写出答案。此外，对于一词多义的词语，平时还需注意归纳、积累和记忆，这样答题时会更得心应手。A项，因，介词，趁机；句意：把刘邦的话报告了项羽。趁机说。B项，因，动词，沿袭、承袭；句意：惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略。C项，因，介词，趁机；句意：不如趁此机会好好对待他。D项，因，连词，于是，就；句意：项羽于是就留下刘邦和（他）一起饮酒。故选AC。4．本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。本题关键词有：（1）所以，……原因；备，防备；出入，偏义复词，进入；非常，意外的变故；整句是判断句，翻译时加判断动词“是”。（2）愿，希望；具，详尽，详细；倍，通背，背弃、背叛；背德，忘恩。5．本题考查学生理解并概括内容要点的能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干要求；然后回归原文，锁定答案涉及的内容区间；最后分层梳理，抓住关键语句进行概括。本题题干要求用自己的话概括刘邦为了打动项伯，采取的行为。根据原文内容可知，刘邦在见项伯之前，先通过张良了解了项伯的情况，根据文中语句“吾得兄事之”“奉卮酒为寿，约为婚姻”，可以看出明显是有意拉拢项伯。在有了感情基础之后，然后又和项伯说了一番话“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也”，很明显是为自己开脱辩解。据此分两点概括即可。【点睛】参考译文：楚军的左尹项伯，是项羽的叔父，一向同留侯张良交好。张良这时正跟随着刘邦。项伯就连夜骑马跑到刘邦的军营，私下会见张良，把事情详细地告诉了他，想叫张良和他一起离开，说：“不要和（刘邦）他们一起死了。”张良说：“我替韩王护送沛公（入关），现在沛公遇到危急的事，逃走是不守信义的，不能不告诉他。”于是张良进去，详细地告诉了刘邦。刘邦大惊，说：“这该怎么办？”张良说：“是谁给大王出这条计策的？”说：“一个浅陋无知的小人劝我说：‘守住函谷关，不要放诸侯进来，秦国的土地可以全部占领并且称王。’所以就听了他的话。”张良说：“估计大王的军队足以比得上项王的吗?”刘邦沉默了一会儿，说：“当然不能啊。这又将怎么办呢？”张良说：“请您亲自告诉项伯，说刘邦不敢背叛项王。”刘邦说：“你怎么和项伯有交情的？”张良说：“秦朝时，他和我交往，项伯杀了人，我使他活了下来；现在事情危急，幸亏他来告诉我。”刘邦说：“他和你比谁更年长？”张良说：“比我大。”刘邦说：“你替我请他进来，我要像对待兄长一样侍奉他。”张良出去,邀请项伯。项伯就进去见刘邦。刘邦捧上一杯酒向项伯祝酒，和项伯约定结为儿女亲家，说：“我进入关中，一点东西都不敢据为己有，登记了官吏、百姓，封闭了仓库等待将军到来。派遣将领把守函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外的变故。我日夜盼望将军到来，怎么敢反叛呢？希望您全部告诉项王我不敢背叛恩德。”项伯答应了，告诉刘邦说：“明天早晨不能不早些亲自来向项王道歉。”刘邦说：“好。”于是项伯又连夜离去，回到军营里，把刘邦的话报告了项羽。趁机说：“沛公不先攻破关中，你怎么敢进关来呢？现在人家有了大功，却要攻打他，这是不讲信义。不如趁机好好对待他。”项王答应了。11、1．D2．B3．B4．（1）耿九畴因为事受到诬陷，被逮捕交付司法官吏审讯，不久（后来，过了一些时间）洗清罪名，就留他为刑部右侍郎。（2）耿九畴请皇上延揽知识渊博的儒生，公平赏罚，谨慎挑选守令，选拔将帅，皇上下褒美嘉奖的诏书回复他。【解析】1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，先了解文章大意,要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称等。本题中，“罪人系都察院狱者不给米”，“罪人”是主语，“系都察院狱”是“罪人”的定语，后置，“给”是谓语，“米”是宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，不能断开，排除ABC；故选D。2．本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记。对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误。B项，“礼部，古代六部之一。六部各司其职，如工部掌管工程营造、屯田、水利、漕运等事务”表述错误，漕运归户部管理。故选B。3．本题考查筛选并概括文中内容的能力。解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处。B项，“对章瑾和王汝霖加以弹劾”理解错误，文本是说“九畴、渊遂劾盛等”，意思是““耿九畴和江渊也弹劾叶盛等人”，可见选项偷换概念张冠李戴，或者说表意绝对，于文无据，把文本中“叶盛等人”偷换成“章瑾和王汝霖”，“等人”并不能确定有无“章瑾和王汝霖”。故选B。4．本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。第一题得分点：“以”，介词，因为；“见”，表被动；“下吏”，交付司法官吏（审讯）；“已”，不久；“白”，洗清罪名；“以事见诬”，被动句；“逮下吏”，被动句。第二题得分点：“延”，延揽；“简”，选拔；“优诏”，嘉奖的诏书；“报”，回复；“焉”，代词，他。【点睛】文言文翻译的原则一般是直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。译文：耿九畴，字禹范，卢氏人。永乐末年中进士。宣德六年被授予礼科给事中。他发表的意见能把握住全局，有清廉公正的名望。正统初年，大臣说两淮盐政久坏，应选择注重名誉和法度的人去治理它，于是推举耿九畴为盐运司同知。他彻底革除以前的弊病，逐条上奏有利于国家的五件事，著录成法令。因母丧辞官，盐场的百姓几千人到朝廷请求把他留下来。正统十年正月，起用他为都转运使。耿九畴节俭而没有别的爱好，公事完后便焚香读书，廉洁的名声因此更响，妇女小孩都知道他的名字。耿九畴因事受到诬陷，被逮捕交付司法官吏审讯，不久（后来，过了一些时间）洗清罪名，就留他为刑部右侍郎。他屡次辨办疑案，刚正不挠。礼部侍郎章瑾被捕入狱，耿九畴和江渊等人建议将他贬官。章瑾的女婿给事中王汝霖很恨他，与同官叶盛、张固、林聪等人弹劾刑部不公。耿九畴、江渊于是也弹劾叶盛等人，并说王汝霖的父亲王永和死于土木堡，他还嬉笑自如，这种人不应任官。当时明景帝刚当上皇帝，急于用人，便置王汝霖等人不问，章瑾则照所奏请处治。凤阳岁荒，盗贼将要起事，皇上敕令耿九畴前往巡视招抚。耿九畴上奏留下英武、飞熊等护卫军边耕边守，招来流民七万户，境内因此得到安宁。两淮自从九畴走后，盐政又坏。景泰元年，朝廷仍命他兼管。不久皇上敕令耿九畴审理各府的重犯，大多被平反。都指挥杨得青等人私自役使操练士兵，耿九畴弹劾他们。皇帝下诏命令调查处治，并且命令各边镇，有像杨得青这样的人都报告上来。边将请增加临洮等卫的戍卒，耿九畴说：“边城的士卒并不缺。将帅如果能够严申纪律，赏罚分明，则人人自行发奋。否则的话，徒然浪费粮食而已。”于是不增戍卒。边境百姓春夏出塞耕田，到了秋冬往往迁入塞内。耿九畴说：“设边将就是为了御寇卫民的，现在让百姓因躲避敌寇而失去家业，用将帅来干什么呢？”耿九畴便禁止百姓迁入塞内，如有遭贼寇侵扰的，他便治守将之罪。布政使许资说：“侍郎出任镇守官，与巡按御史不相统辖，这样事情便多有滞留，请改授予他宪职为便。”于是耿九畴被转为右副都御史。大臣出去镇守或者巡抚，都授予都御史之衔，就是从耿九畴开始的。有圣旨要买羊角做灯，耿九畴引用宋代苏轼谏阻神宗买浙灯的事，这事就停止了。皇上因为有灾异而征求大臣的意见，耿九畴请皇上延揽知识渊博的儒生，公平赏罚，慎择守令，选拔将帅。皇上下褒美嘉奖的诏书答复他。天顺初年，耿九畴入京师议事。皇上对侍臣说：“耿九畴是廉正之人。”把他留下任右都御史。（当时）关在都察院监狱的罪人官家不供给粮食，耿九畴为此提出建议，于是对这些罪人每天供给一升粮食，并将此定为法令。后来，耿九畴上书请求崇尚廉耻、清理刑狱、劝课农桑、节俭军赏、重视台宪官员的作用五项建议，皇上都嘉许采纳了。12、例文：中国人的信仰信仰如明灯，劈开黑暗，照亮前程；信仰似向导，披荆斩棘，所向无敌。我泱泱大国，数千年文明，信仰深入骨髓，浸入灵魂。可有些西方人却经常言之凿凿，说中国人毫无信仰，说这个没有信仰的民族是不会有任何精神寄托的。可笑至极！荒谬至极也！信仰并不单单是指宗教信仰，而是指对某种思想的信奉和敬仰，并把它奉为自己的行为准则。而中国人，恰恰对信仰更加忠诚。遥远的上古时期，全世界都流传着关于大洪水的传说。恐怖的洪水吞没了村庄，吞没了无数人的性命。一群来自西方的人，他们乞求神明、乞求上帝，为他们制造巨大的诺亚方舟，让他们得到救赎。而在遥远的东方，一群比他们矮小很多的黄种人却没有这样做。他们中有一个人叫大禹，他们划九州、疏河道；他们相信凭借着自己的聪明才智，辛勤劳作就可以战胜狂妄的洪水；他们相信，手挽着手，肩并着肩，就能捍卫美好的家园。我们听说过大禹治水的故事，而西方人却没有。在封建时代，西方有国王，东方也有君王。西方有暴君，东方也有暴君。在西方，苦不堪言的民众向上苍哀求，只是希望他们的灵魂在天堂得以解脱。可就算是身处绝境，也从未反思过自己在人间是否该有所作为。国王还是为所欲为，民众仍旧忍饥挨饿。而在东方，早在2000多年前，就爆发了属于人民的起义，他们知道跪着求来的食物解决不了饥饿，他们相信，星星之火可以燎原。他们亲手推翻了残暴君主的统治，他们自古便意识到“水可载舟，亦可覆舟”。就算是在今天，这样鲜明的对比同样存在。在西方故事中，超人、蜘蛛侠这些为全世界所熟知的超级英雄们，绝大多数是以救世主的形象出现在人们眼前，用一己之力保家卫国，以凡人之躯比肩神明。由此可见，藏在这些英雄背后的，还是那种希望由别人来拯救的愿望。而在我们的故事当中，虽然也有不少的英雄，但更多的还是众人团结、自力更生。神话人物孙悟空即使再神通广大，仍被代表普通人的唐三藏念着咒语束缚。普度众生的经文不是由上苍直接授予，而是要我们历经千辛万苦自己去取。所以说，中国人并非没有自己的信仰，只是我们在灾难面前更加愿意相信自己。因为在我们的神话中，神明是由凡人修炼而成的，能帮助我们对抗灾难的神明正