2023-2024学年河南省郑州市部分学校高二（上）联考语文试卷（10月份）

第1页（共1页）2023-2024学年河南省郑州市部分学校高二（上）联考语文试卷（10月份）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。中国正在实现中华民族伟大复兴的新征程上奋力前行，复兴征程需要万众一心、凝心聚力，需要培根铸魂、固本培元，也需要让世界认识中国、理解中国，而这其中，要放在我国和世界发展大势中来审视；文化事业发展需要自觉意识到自己的核心价值塑型功能一个富有生命力的强大文明无疑要有深厚的物质基础，但同时也要在此基础之上具备形成富有时代精神、回应时代问题的伟大思想概念的精神能力。一种只有物质基础的文明是脆弱的，物质与精神互为动力、高度发展的文明才有持续而强大的生命力，其强盛不只在于物质生产力远胜过同时期其他国家，更在于它的发展在历史上多次迸发过“百花齐放、百家争鸣”的思想火花，《道德经》等其他学派的思想著作也不断被西方学者关注、译介、研究。仁义礼智信、“和为贵”“己所不欲，勿施于人”等思想跨越千年仍具有强大的生命力。正因如此，西方的崛起也伴随着这种在生产力大发展的同时形成伟大思想概念的过程。文艺复兴和启蒙运动重新发现了大写的“人”，以“人”的概念为主体形成了一系列政治学、经济学、哲学等思想，那么随着历史的车轮行至21世纪，在经历了新民主主义革命、社会主义建设、改革开放等一系列变革和发展之后，在此基础上提出了“民族复兴”“文化自信”，表征着中华文明在新时代铸就伟大思想概念的能力得到显著提升。“自信”在习近平新时代中国特色社会主义思想体系中是一个多层次的系统性概念，它包含道路自信、理论自信、制度自信、文化自信四个维度，而文化自信则是“更基础、更广泛、更深厚的自信”。习近平总书记在多个场合提出，那么“文化自信”则将中华民族五千多年的文明史视为一个整体，是传统与现代、革命与建设、历史与当下等多维度之间形成有机联系的核心纽带。如果只谈当代，“复兴”则无从谈起。“复兴”是一个辩证的历史性概念，对过去的东西进行“再造”是“复兴”的题中之义。“再造”是一种辨证的发展，它虽然要变革、要创新，但同时也要肯定过去是当代的基础。习近平总书记强调：“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，也是中国文化创新的宝藏。”把中华文明作为当代中国文化的基础，一方面要求我们要对传统的“文明”和当代的“文化”都充分自信，就没有中华民族伟大复兴。”没有中华文化的繁荣兴盛，就不可能有民族意识层面上的文化自信和历史自觉，我们才能以发展的眼光把历史悠久的中华文明和当代中国文化结合在一起。对文化的自信产生了对民族历史的自觉意识，说到底，这种历史自觉意识是“民族复兴”的重要思想基础。正是在这个意义上，“文化自信”与“民族自信”“民族复兴”紧密联系在一起当代中国，“民族复兴”的要义之一就是以文化文艺的繁荣实现“再造文明”的理想。这一理想的目标是让中华文明现代化，成为能够担负起时代重任、引领时代方向的现代化文化。民族文化的发展与建设不是一蹴而就的，在物质与精神的辩证关系下展开，只有当中华民族拥有了独立的民族地位、具备了深厚的物质基础、形成了成熟稳定的社会制度后，精神文化上也有了质的飞跃的话，那么，让中华文明的精神理想再次成为世界的领航员、风向标则是新的时代要求。（摘编自金永兵《文化自信与文明再造》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.凝聚国民力量、培根固本、与世界交流，是发展文化事业的需求，也是实现中华民族复兴征程的需求。B.物质基础和精神力量两个方面相互促进、高度发展，才能形成富有生命力的强大文明。C.文化自信是“更基础、更广泛、更深厚的自信”，比道路自信、理论自信、制度自信更为重要。D.文化自信和历史自觉是把中华文明和当代中国文化结合的前提，它们以繁荣兴盛的中华文化为根基。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.文化事业的发展在方向道路上具有探索引领作用，因此，需要把它放在我国和世界发展的大势中去审视。B.中国历史上多次迸发“百花齐放、百家争鸣”的思想火花，中华文化是儒道释融合的多元文化，可见中华文明古国在精神能力上的强盛。C.无论是中华文明古国的强盛还是西方的崛起，都离不开伟大思想的创造和形成可再生展文化事业的重要性。D.如果当代中国已经积累了雄厚的物质基础，实现了精神文化上质的飞跃，那么用中华文明的精神理想领航世界就有了实践的可能。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是A.“南山敦煌美术交流展”，既有《筑梦新时代》的“腾飞”画面，又有《疆域古城》的“飞天”场景B.某公司在总结多年发展经验时，将开拓新思想、新模式和新业态与恪守传统的行业原则写入了公司章程。C.新时代文学以高度的时代敏感、强大的应变能力，不断拓展文学边界、构建文学高质量发展新格局、开创文学发展繁荣的新局面，为文化强国建设作出独特贡献。D.中央民族乐团从数千年的民族音乐历史中汲取养分、传承经典的同时，也以开放的态度拥抱时代潮流之变，致力于用中国民族音乐讲好中国故事、阐释时代精神。（4）请简要分析材料第二段的论证思路。（5）中华人民共和国的成立使中国人民实现了“站起来”的理想，而文化自信会让当代中国实现“再造文明”的民族复兴的理想，那么怎样才能树立当代的文化自信？请结合材料分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。见麒麟哥舒意丁丑年秋，日军侵占了南庄。一队士兵砸开了苏园的门锁。苏园最好的时候，琉璃闪光，青石冷沁，方圆百里都能闻到清香，人称“万里桃花”。丰田军卡拉来五车家私，一个男人下车，跟着一个男孩。不久日本翻译就传出话，当地人称“苏夫子”。守真跟随父亲苏夫子，一路低头走进苏园大门。开始授课了。“今天我来讲孔师论道，传解他在两千余年前说过的话。”①苏夫子把手上《论语》放在承太桌上，闭眼背手低吟。课间休息时，夫子在沙盘写下一字，问承太是否认识。“这是‘仁’，我父亲的名字。”“那你知道这个字何解？”“是仁慈的意思。”承太说，“父亲说过，他名为仁，不要凶恶。”“你父说的是其中之一，②仁为二人，子曰，爱人。仁为爱惜他者。”夫子抚书说，“仁是儒家根本之道，你如果理解了这个字承太面露困惑，夫子不言，只教他不同的写法，很多个不同的“仁”字，现于沙粒天明云清，秋阳散漫，守真在桃树下收拾和承太吃茶点的草席时，那是一处不明显的足印。晚上回家，守真对夫子说：“我好像又看见了。”夫子问：“看见了什么？”守真不言，取笔守真幼时见过相同的蹄印。她一个人走入桃林深处，越走越远，树荫茂密，低头望见一脚陌生足印。她以为是大人的足迹，跟随往前，暮光里，第一次看见那奇特身形。她以为它是死去的树干，或是雕像，或是暗影，是纯白梦境。他们相对静默，直到互相吐露气息，只不过有了走兽的外形……夫子找了半宿，在一株茂盛桃树下找到了睡着的守真。“我好像看见了一头走兽。”守真说，“它像是很大的狗或者很大的鹿，但要比它们都大，昂着脖颈，看起来很骄傲，像是落单了在寻找伙伴，但是它看着我的时候夫子提起笔，在粗纸上写下两个字，两个非常多笔画的古字。“这两个字很难写，我来教你写。”守真学着写，一笔一画。她看纸上墨字，仿佛一头沉默古兽这天半夜，守真偷偷从家里溜出来，摸到苏园里，如迷路羊羔一样蹲在树下。月亮出来，乌云飘过，也盖上了整片桃林。她瞌睡了一会儿，再睁眼时，从她脚下伸展到远处的树影下。她掩住嘴巴，又想叫它，又怕惊动了别人。古兽感觉到了她的存在，目光如同月光一样清澈，似乎认出了她。她甚至可以看见古兽的身体，斑纹看起来有些熟悉……守真等周围一切平静下来，从原处翻出围墙她的父亲已经醒来，在方桌上写字，夫子写了四十二笔，这是它的名字。”守真说：“我见到麒麟了。”“麒麟是古兽，古人把它视为仁慈的化身，太平之世才能看见它。”夫子说。守真说：“可是现在是乱世。”夫子说：“所以麒麟不应该现在出现……不要告诉任何人，你见过它。”士兵们唱着日语歌，在屋前挖土坑种下了一棵樱花树。桃林一片，只有这一棵樱花树。承太跟守真一起照顾村子里的流浪儿“你去过动物园吗？那里有外国送来的狮虎象熊。”守真摇头，说：“我没有见过你说的那些，③但我见过你没有见过的，只有中国才有的动物。”承太问：“是什么？”守真说：“你跟我来，我带你去看一眼。”守真带承太蹑手蹑脚走进桃林，蹲守在桃树下。月亮渐渐隐没，云隐风起树动，树叶簌簌作响。承太说：“这里什么都没有，用力推倒守真，大声说：“④你们最喜欢说谎。”承太跑出树影。守真歪坐地上，头发低垂。闷雷阵阵，雨点落下，雨水顺着她了发发尖滴下。有什么东西轻轻触碰她的肩膀，抬起头。麒麟就立在她身边，低头轻轻蹭她脸颊。第一次这么近看见麒麟，她慢慢站起来，抬手轻轻抚摸麒麟。再看向麒麟的身躯，是一行又一行的文字。有的古朴如鼎，有的行飞如云。字和字连在一起，句子又结成了篇章。白日依山奔流到海，十年生死不尽长江……她仔细分辨，在夜里，像黑墨一样的颜色这一夜惊雷大作，闪电劈过桃林。清晨，人们看见，正是刚刚移植到园子的樱树。走近倒伏树身，树下的焦土上（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.文章开头部分写苏园曾经有过的盛景，这是整个故事的一部分背景，隐喻着和平中国的丰饶美好。B.桃树和樱树两种植物，超越了生物特性，被打上了耐人寻味的民族特征C.小说中的麒麟，既是守真见到的古兽，也是抽象的概念，具有深厚的意蕴。D.小说中有两个父亲和两个孩子，作者设定这两对人物颇有深意，能够让人深刻体会两个国家在生活习惯上的差别。（2）下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是A.句子①以苏夫子无须看书就可以闭眼背诵的细节，彰显了苏夫子精通中国传统文化，是传播中国文化的知识分子形象。B.句子②中苏夫子以“爱人”和“爱惜他者”对承太循循诱导，反击前文“皇帝对待臣民仁慈，不要凶恶”中展现的侵略者的虚伪和傲慢。C.句子③写虽然父亲嘱咐过不要告诉别人，但守真为了争强好胜，还是把秘密告诉了承太D.句子④是承太冲口而出的话，可见承太平时就被父亲等日本侵略者灌输了丑化中国人的军国主义思想。（3）小说中三次见麒麟，守真有哪些不同的感受？请简要分析。（4）想象让本文呈现出鲜明的浪漫主义特色，请简要分析本文所运用的浪漫主义笔法。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法。今大者治天下，其次治大国，此不若百工辩也，然则奚以为治法而可？曰：莫若法天。天之行广而无私，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼。其利人多福之，使立为天子，天下诸侯，皆宾事之。暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。其贼人多，故天祸之，使失其国家。故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者，亦有矣！（节选自《墨子•法仪》）材料二：夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御马。今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑君为之不举乐闻死刑之报君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。人之情性莫先于父母，虽厚爱矣，奚遽不乱？今先王之爱民，子未必不乱也，则民奚遽治哉？且夫以法行刑，此以效仁，非以为治也。夫垂泣不欲刑者；然而不可不刑者，法也。先王胜其法，则仁之不可以为治亦明矣。（节选自《韩非子•五蠹》）（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。司寇A行刑B君为之C不举D乐E闻死刑之F报G君为H流涕（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.百工，泛指各种工匠，与《师说》中“巫医乐师百工之人”的“百工”所指相同。B.恶，指厌恶、憎恶，与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心”的“恶”意思相同。C.福，是赐福的意思，与《曹刿论战》中“小信未孚D.宾事，指恭敬地侍奉，其中“事”与《＜论语＞十二章》中“请事斯语矣”的“事”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.墨子主张做事要有做事的准则，无论是将相为官，还是百工做事，否则就会一事无成，治国更要有法可依。B.墨子旗帜鲜明地提出了“莫若法天”的主张，认为应以“天”作为效法的标准和法则，人们行动做事都必须遵循天意C.儒家和墨家称赞先王博爱天下，对待百姓如同对待父母般尽心，但在韩非子看来，也难以保证不发生动乱。D.韩非子认为君主同情受刑者，为他们流泪，这是君主心有仁爱的表现，不能依赖仁爱治国理民。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①其贼人多，故天祸之，使失其国家②如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御马（5）墨子主张“兼爱”思想，材料一中哪些内容体现了这种思想？请简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。和陈泽民见寄三首（其二）吴芾青衫晚得自蟾宫①，簿领②虽卑道自隆。不为小官忘大计，要从旧学著新功。忽来书劉③情何厚，细读诗篇句更雄。还忆去年相聚日，风前月下酒频中。【注】①蟾宫：古代常称科举及第为蟾官折桂，因以指科举考试。②簿领：即官府记事的簿册或文书。③书劉：同“书札”，书信。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.首句交代诗人科举考中比较晚，参照《琵琶行》可知“青衫”是说授予的官职比较低微。B.诗人希望朋友收到书信能感受到自己的深情厚谊，一个“忽”字写出了欣喜之情。C.尾联中，诗人回忆去年与朋友的相聚，以虚笔写出了两人风前月下酒杯频传的美好时光。D.整首诗表意明白，不事雕刻，在叙议间融入真知灼见和朋友之间的真情（2）本诗虽是一首酬和诗，却表达了诗人对为官及为学的看法，请结合诗句加以分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《大学之道》中“，”两句强调了无论君主还是百姓，人人都应以修养品性为根本。（2）《＜老子＞四章》中揭示了自我夸耀行为的后果的句子是“，”，告诫人们做事应收敛自藏。（3）小成写了一篇讨论“君子”和“小人”区别的作文，老师建议他引用《论语》中评价“君子”和“小人”的句子来增加文章的说服力，如“，”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，7分）6．（7分）阅读下面的文字，完成下列各题。焦裕禄是一位和人民群众心心相印的好干部。为了改变兰考的落后面貌，他带领全县人民封沙、治水、改地，风沙最大时带头去查风口、探流沙，大雨瓢泼时带头蹬洪水、看流势，他以脚为尺，寻找解决重重困难的金钥匙。焦裕禄遇难事“干”字当先，成了人民群众的领头人，他身先士卒、①，留下了让兰考人民长久记忆的不朽业绩，真正走进了群众心里。他的模范事迹和崇高精神，为党员干部做事、做人树立了一面光辉的旗帜，作为党的领导干部，要像焦裕禄那样，心中有民，才能不辜负党和人民群众的信任，让组织放心，全党要始终牢记②为人民服务的根本宗旨，坚持一切为了人民、一切依靠人民，时刻和人民想在一起、干在一起，凝聚起14亿中国人民的磅礴伟力，③推进中华民族伟大复兴历史进程，奋力谱写全面建设社会主义现代化国家崭新篇章。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子语言上有哪些特点？有怎样的表达效果？请简要分析。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，13分）7．（13分）阅读下面的文字，完成下列各题。最新的定义中，疼痛是指与实际或潜在组织损伤相关或类似的令人不快的感觉和情感体验。该定义显示，疼痛具有生理基础，如我们被锐器割破手指后，①。同时，该定义也告诉我们，疼痛的感受和身体受到的伤害②。尽管伤害通常会导致疼痛，但这不是“必然的”。我们可能不知不觉地抠破手指，却不觉得痛。神经科学的研究显示，疼痛与和情绪相关的大脑过程之间，我们可以将疼痛理解为一种特殊的需要身体感觉到“自身存在”的情绪。疼痛的主要功能是提醒机体其完整性受到威胁，以便关注疼痛的来源并避免疼痛。因此，与其他情绪一样，有利于生物体的生存。近年来，“正念”作为一种非药物治疗方法，正在应用于疗愈疼痛的临床中。正念是指意识专注在当下状态，不带有过多的情绪反应或判断。研究表明，正念可以让人更加专注，③。正念即使水平不高，我们也不必沮丧，因为正念水平可以通过训练逐渐增强。（1）下列语言文字运用Ⅰ和Ⅱ中画波浪线的句子中的引号作用与其他三项不同的一项是A.遇难事“干”字当先B.但这不是“必然的”C.一种特殊的需要身体感觉到“自身存在”的情绪D.“正念”作为一种非药物治疗方法（2）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，每处不超过10个字。（3）文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。语言文字运用Ⅱ提到“疼痛的主要功能是提醒机体其完整性受到威胁，以便关注疼痛的来源并避免疼痛”。因此疼痛的存在也有它的价值。对于青年来说，成长也是一种充满疼痛的旅程请结合以上材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

2023-2024学年河南省郑州市部分学校高二（上）联考语文试卷（10月份）参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。中国正在实现中华民族伟大复兴的新征程上奋力前行，复兴征程需要万众一心、凝心聚力，需要培根铸魂、固本培元，也需要让世界认识中国、理解中国，而这其中，要放在我国和世界发展大势中来审视；文化事业发展需要自觉意识到自己的核心价值塑型功能一个富有生命力的强大文明无疑要有深厚的物质基础，但同时也要在此基础之上具备形成富有时代精神、回应时代问题的伟大思想概念的精神能力。一种只有物质基础的文明是脆弱的，物质与精神互为动力、高度发展的文明才有持续而强大的生命力，其强盛不只在于物质生产力远胜过同时期其他国家，更在于它的发展在历史上多次迸发过“百花齐放、百家争鸣”的思想火花，《道德经》等其他学派的思想著作也不断被西方学者关注、译介、研究。仁义礼智信、“和为贵”“己所不欲，勿施于人”等思想跨越千年仍具有强大的生命力。正因如此，西方的崛起也伴随着这种在生产力大发展的同时形成伟大思想概念的过程。文艺复兴和启蒙运动重新发现了大写的“人”，以“人”的概念为主体形成了一系列政治学、经济学、哲学等思想，那么随着历史的车轮行至21世纪，在经历了新民主主义革命、社会主义建设、改革开放等一系列变革和发展之后，在此基础上提出了“民族复兴”“文化自信”，表征着中华文明在新时代铸就伟大思想概念的能力得到显著提升。“自信”在习近平新时代中国特色社会主义思想体系中是一个多层次的系统性概念，它包含道路自信、理论自信、制度自信、文化自信四个维度，而文化自信则是“更基础、更广泛、更深厚的自信”。习近平总书记在多个场合提出，那么“文化自信”则将中华民族五千多年的文明史视为一个整体，是传统与现代、革命与建设、历史与当下等多维度之间形成有机联系的核心纽带。如果只谈当代，“复兴”则无从谈起。“复兴”是一个辩证的历史性概念，对过去的东西进行“再造”是“复兴”的题中之义。“再造”是一种辨证的发展，它虽然要变革、要创新，但同时也要肯定过去是当代的基础。习近平总书记强调：“中华文明源远流长、博大精深，是中华民族独特的精神标识，是当代中国文化的根基，也是中国文化创新的宝藏。”把中华文明作为当代中国文化的基础，一方面要求我们要对传统的“文明”和当代的“文化”都充分自信，就没有中华民族伟大复兴。”没有中华文化的繁荣兴盛，就不可能有民族意识层面上的文化自信和历史自觉，我们才能以发展的眼光把历史悠久的中华文明和当代中国文化结合在一起。对文化的自信产生了对民族历史的自觉意识，说到底，这种历史自觉意识是“民族复兴”的重要思想基础。正是在这个意义上，“文化自信”与“民族自信”“民族复兴”紧密联系在一起当代中国，“民族复兴”的要义之一就是以文化文艺的繁荣实现“再造文明”的理想。这一理想的目标是让中华文明现代化，成为能够担负起时代重任、引领时代方向的现代化文化。民族文化的发展与建设不是一蹴而就的，在物质与精神的辩证关系下展开，只有当中华民族拥有了独立的民族地位、具备了深厚的物质基础、形成了成熟稳定的社会制度后，精神文化上也有了质的飞跃的话，那么，让中华文明的精神理想再次成为世界的领航员、风向标则是新的时代要求。（摘编自金永兵《文化自信与文明再造》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是CA.凝聚国民力量、培根固本、与世界交流，是发展文化事业的需求，也是实现中华民族复兴征程的需求。B.物质基础和精神力量两个方面相互促进、高度发展，才能形成富有生命力的强大文明。C.文化自信是“更基础、更广泛、更深厚的自信”，比道路自信、理论自信、制度自信更为重要。D.文化自信和历史自觉是把中华文明和当代中国文化结合的前提，它们以繁荣兴盛的中华文化为根基。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是AA.文化事业的发展在方向道路上具有探索引领作用，因此，需要把它放在我国和世界发展的大势中去审视。B.中国历史上多次迸发“百花齐放、百家争鸣”的思想火花，中华文化是儒道释融合的多元文化，可见中华文明古国在精神能力上的强盛。C.无论是中华文明古国的强盛还是西方的崛起，都离不开伟大思想的创造和形成可再生展文化事业的重要性。D.如果当代中国已经积累了雄厚的物质基础，实现了精神文化上质的飞跃，那么用中华文明的精神理想领航世界就有了实践的可能。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑文中画线句观点的一项是CA.“南山敦煌美术交流展”，既有《筑梦新时代》的“腾飞”画面，又有《疆域古城》的“飞天”场景B.某公司在总结多年发展经验时，将开拓新思想、新模式和新业态与恪守传统的行业原则写入了公司章程。C.新时代文学以高度的时代敏感、强大的应变能力，不断拓展文学边界、构建文学高质量发展新格局、开创文学发展繁荣的新局面，为文化强国建设作出独特贡献。D.中央民族乐团从数千年的民族音乐历史中汲取养分、传承经典的同时，也以开放的态度拥抱时代潮流之变，致力于用中国民族音乐讲好中国故事、阐释时代精神。（4）请简要分析材料第二段的论证思路。（5）中华人民共和国的成立使中国人民实现了“站起来”的理想，而文化自信会让当代中国实现“再造文明”的民族复兴的理想，那么怎样才能树立当代的文化自信？请结合材料分析。【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料相关内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比对，确认正确选项。（3）本题考查学生对论述类文本的论据论证的分析能力，答题前先通读相关材料信息，整体理解把握文本的内容，明确文章的论述话题是什么，观点是什么，文章使用了哪些论据，运用了哪些论证方法，做好选项和文章观点的比对，确认正确选项。（4）本题考查学生筛选整合信息，梳理行文思路的能力。行文思路题先进行分层，然后按照先写了什么，接着写了什么，然后写了什么，最后写了什么的顺序进行答题即可。（5）本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。【解答】（1）C.“比道路自信、理论自信，原文“它包含道路自信、制度自信，而文化自信则是‘更基础、更深厚的自信’”“‘文化自信’与其他三个自信应被视为一个有机整体”。故选：C。（2）A.没有因果关系，原文“文化事业是党和人民的重要事业；文化事业发展需要自觉意识到自己的核心价值塑型功能。故选：A。（3）划线句子的观点是既要创新，也要肯定过去，没有守正。故选：C。（4）“一种只有物质基础的文明是脆弱的，物质与精神互为动力，而每个文明的崛起和兴盛无疑都伴以伟大的思想创造”。“中国作为文明古国，更在于它的发展在历史上多次迸发过‘百花齐放，形成了以儒家思想为主导，然后从古代中国物质和精神的丰富进行论说、“和为贵”“己所不欲，来进行说明。文艺复兴和启蒙运动重新发现了大写的‘人’、经济学，并通过文化艺术创造使之大放异彩”。“如果说中国的‘五四’新文化运动是一次精神上的启蒙与觉醒的话，在经历了新民主主义革命、改革开放等一系列变革和发展之后，在此基础上提出了‘民族复兴’‘文化自信’，最后论及当代中国的发展。（5）“文化事业发展需要自觉意识到自己的核心价值塑型功能，发挥好方向道路上的探索引领作用”，这样才能发挥好文化在方向道路上的探索引领作用、高度发展的文明才有持续而强大的生命力，要建立好代表时代发展方向的物质基础，从而让文化生命力持续强大，一方面要求我们要对传统的‘文明’和当代的‘文化’都充分自信，要对传统的“文明”和当代的“文化”都充分自信。答案：（1）C（2）A（3）C（4）①文段先提出观点“每个文明的崛起和兴盛无疑都伴以伟大的思想创造”，②然后从古代中国物质和精神的丰富进行论说，④最后论及当代中国的发展。（5）①要有对文化事业的核心价值塑型功能的自觉意识，这样才能发挥好文化在方向道路上的探索引领作用，让中华文化与物质基础互为动力；③要对传统的“文明”和当代的“文化”都充分自信。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。见麒麟哥舒意丁丑年秋，日军侵占了南庄。一队士兵砸开了苏园的门锁。苏园最好的时候，琉璃闪光，青石冷沁，方圆百里都能闻到清香，人称“万里桃花”。丰田军卡拉来五车家私，一个男人下车，跟着一个男孩。不久日本翻译就传出话，当地人称“苏夫子”。守真跟随父亲苏夫子，一路低头走进苏园大门。开始授课了。“今天我来讲孔师论道，传解他在两千余年前说过的话。”①苏夫子把手上《论语》放在承太桌上，闭眼背手低吟。课间休息时，夫子在沙盘写下一字，问承太是否认识。“这是‘仁’，我父亲的名字。”“那你知道这个字何解？”“是仁慈的意思。”承太说，“父亲说过，他名为仁，不要凶恶。”“你父说的是其中之一，②仁为二人，子曰，爱人。仁为爱惜他者。”夫子抚书说，“仁是儒家根本之道，你如果理解了这个字承太面露困惑，夫子不言，只教他不同的写法，很多个不同的“仁”字，现于沙粒天明云清，秋阳散漫，守真在桃树下收拾和承太吃茶点的草席时，那是一处不明显的足印。晚上回家，守真对夫子说：“我好像又看见了。”夫子问：“看见了什么？”守真不言，取笔守真幼时见过相同的蹄印。她一个人走入桃林深处，越走越远，树荫茂密，低头望见一脚陌生足印。她以为是大人的足迹，跟随往前，暮光里，第一次看见那奇特身形。她以为它是死去的树干，或是雕像，或是暗影，是纯白梦境。他们相对静默，直到互相吐露气息，只不过有了走兽的外形……夫子找了半宿，在一株茂盛桃树下找到了睡着的守真。“我好像看见了一头走兽。”守真说，“它像是很大的狗或者很大的鹿，但要比它们都大，昂着脖颈，看起来很骄傲，像是落单了在寻找伙伴，但是它看着我的时候夫子提起笔，在粗纸上写下两个字，两个非常多笔画的古字。“这两个字很难写，我来教你写。”守真学着写，一笔一画。她看纸上墨字，仿佛一头沉默古兽这天半夜，守真偷偷从家里溜出来，摸到苏园里，如迷路羊羔一样蹲在树下。月亮出来，乌云飘过，也盖上了整片桃林。她瞌睡了一会儿，再睁眼时，从她脚下伸展到远处的树影下。她掩住嘴巴，又想叫它，又怕惊动了别人。古兽感觉到了她的存在，目光如同月光一样清澈，似乎认出了她。她甚至可以看见古兽的身体，斑纹看起来有些熟悉……守真等周围一切平静下来，从原处翻出围墙她的父亲已经醒来，在方桌上写字，夫子写了四十二笔，这是它的名字。”守真说：“我见到麒麟了。”“麒麟是古兽，古人把它视为仁慈的化身，太平之世才能看见它。”夫子说。守真说：“可是现在是乱世。”夫子说：“所以麒麟不应该现在出现……不要告诉任何人，你见过它。”士兵们唱着日语歌，在屋前挖土坑种下了一棵樱花树。桃林一片，只有这一棵樱花树。承太跟守真一起照顾村子里的流浪儿“你去过动物园吗？那里有外国送来的狮虎象熊。”守真摇头，说：“我没有见过你说的那些，③但我见过你没有见过的，只有中国才有的动物。”承太问：“是什么？”守真说：“你跟我来，我带你去看一眼。”守真带承太蹑手蹑脚走进桃林，蹲守在桃树下。月亮渐渐隐没，云隐风起树动，树叶簌簌作响。承太说：“这里什么都没有，用力推倒守真，大声说：“④你们最喜欢说谎。”承太跑出树影。守真歪坐地上，头发低垂。闷雷阵阵，雨点落下，雨水顺着她了发发尖滴下。有什么东西轻轻触碰她的肩膀，抬起头。麒麟就立在她身边，低头轻轻蹭她脸颊。第一次这么近看见麒麟，她慢慢站起来，抬手轻轻抚摸麒麟。再看向麒麟的身躯，是一行又一行的文字。有的古朴如鼎，有的行飞如云。字和字连在一起，句子又结成了篇章。白日依山奔流到海，十年生死不尽长江……她仔细分辨，在夜里，像黑墨一样的颜色这一夜惊雷大作，闪电劈过桃林。清晨，人们看见，正是刚刚移植到园子的樱树。走近倒伏树身，树下的焦土上（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是DA.文章开头部分写苏园曾经有过的盛景，这是整个故事的一部分背景，隐喻着和平中国的丰饶美好。B.桃树和樱树两种植物，超越了生物特性，被打上了耐人寻味的民族特征C.小说中的麒麟，既是守真见到的古兽，也是抽象的概念，具有深厚的意蕴。D.小说中有两个父亲和两个孩子，作者设定这两对人物颇有深意，能够让人深刻体会两个国家在生活习惯上的差别。（2）下列对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是CA.句子①以苏夫子无须看书就可以闭眼背诵的细节，彰显了苏夫子精通中国传统文化，是传播中国文化的知识分子形象。B.句子②中苏夫子以“爱人”和“爱惜他者”对承太循循诱导，反击前文“皇帝对待臣民仁慈，不要凶恶”中展现的侵略者的虚伪和傲慢。C.句子③写虽然父亲嘱咐过不要告诉别人，但守真为了争强好胜，还是把秘密告诉了承太D.句子④是承太冲口而出的话，可见承太平时就被父亲等日本侵略者灌输了丑化中国人的军国主义思想。（3）小说中三次见麒麟，守真有哪些不同的感受？请简要分析。（4）想象让本文呈现出鲜明的浪漫主义特色，请简要分析本文所运用的浪漫主义笔法。【分析】（1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（2）本题考查理解小说中重要句子的基本能力。分析句子的深层含义、修辞手法和表达效果。（3）本题考查学生对人物心理感受的分析能力。可以依据文中对人物的心理描写、神态表情和行为动作的刻画、环境描写来分析。（4）本题考查学生探究作品的艺术特色之浪漫主义笔法的能力。答题前，先通读小说，整体理解把握文本内容，理清小说故事情节，理解把握人物形象，了解主要写作手法，领悟小说主旨，明确探究方向。【解答】（1）D.“能够让人深刻体会两个国家在生活习惯上的差别”错误，无中生有。故选D。（2）C.“但守真为了争强好胜”错误，无中生有，只是小孩的真诚。故选C。（3）①结合“她以为它是死去的树干，或是雕像，是黑夜形状。他们相对静默，她意识到那是和自己一样的活物，昂着脖颈，又孤独，但是它看着我的时候，第一次见麒麟、好奇，但能感受到麒麟的善意，转过身望着她，似乎认出了她，躯体上仿佛有许多斑纹，第二次见麒麟，她更加熟悉麒麟了，是一行又一行的文字，有的行飞如云，有时会形成句子。白日依山奔流到海，看看自己的手，像黑墨一样的颜色。麒麟身上遍布伤口”可知，守真内心充满敬慕。（4）①结合“麒麟是古兽，古人把它视为仁慈的化身，文中守真见到的“麒麟”，作者将其写入抗日战争时期的现实。②结合“这一夜惊雷大作。清晨，一棵大树被雷电一劈为二。走近倒伏树身，有四枚深深的蹄印”可知，加上树下焦土上的四枚蹄印，情节浪漫离奇。③结合“那些斑纹。有的古朴如鼎。字和字连在一起，句子又结成了篇章，十年生死不尽长江……她仔细分辨，在夜里，黏在她的手上，麒麟的三次现身，守真最后―次见麒麟时看到麒麟身上闪现的文字和篇章，这些细节充满对中国文化的隐喻。答案：（1）D（2）C（3）①第一次见麒麟，守真惊讶，略有一点点恐惧。②第二次见麒麟，她更加熟悉麒麟了，守真内心充满敬慕。（4）①文中守真见到的“麒麟”，是存在于中国文化传说中的瑞兽，以浪漫笔法表达对神秘而强大的中国文化的礼赞，加上树下焦土上的四枚蹄印，情节浪漫离奇。③麒麟的三次现身，守真最后―次见麒麟时看到麒麟身上闪现的文字和篇章，这些细节充满对中国文化的隐喻。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：子墨子曰：天下从事者，不可以无法仪；无法仪而其事能成者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法。今大者治天下，其次治大国，此不若百工辩也，然则奚以为治法而可？曰：莫若法天。天之行广而无私，其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，必度于天。天之所欲则为之，天所不欲则止。然而天何欲何恶者也？天必欲人之相爱相利，而不欲人之相恶相贼也。昔之圣王禹汤文武，兼爱天下之百姓，率以尊天事鬼。其利人多福之，使立为天子，天下诸侯，皆宾事之。暴王桀纣幽厉，兼恶天下之百姓，率以诟天侮鬼。其贼人多，故天祸之，使失其国家。故为不善以得祸者，桀纣幽厉是也。爱人利人以得福者，禹汤文武是也。爱人利人以得福者，亦有矣！（节选自《墨子•法仪》）材料二：夫古今异俗，新故异备。如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御马。今儒、墨皆称先王兼爱天下，则视民如父母。何以明其然也？曰：“司寇行刑君为之不举乐闻死刑之报君为流涕。”此所举先王也。夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。人之情性莫先于父母，虽厚爱矣，奚遽不乱？今先王之爱民，子未必不乱也，则民奚遽治哉？且夫以法行刑，此以效仁，非以为治也。夫垂泣不欲刑者；然而不可不刑者，法也。先王胜其法，则仁之不可以为治亦明矣。（节选自《韩非子•五蠹》）（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。司寇A行刑B君为之C不举D乐E闻死刑之F报G君为H流涕（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA.百工，泛指各种工匠，与《师说》中“巫医乐师百工之人”的“百工”所指相同。B.恶，指厌恶、憎恶，与《人皆有不忍人之心》中“无羞恶之心”的“恶”意思相同。C.福，是赐福的意思，与《曹刿论战》中“小信未孚D.宾事，指恭敬地侍奉，其中“事”与《＜论语＞十二章》中“请事斯语矣”的“事”意思不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是CA.墨子主张做事要有做事的准则，无论是将相为官，还是百工做事，否则就会一事无成，治国更要有法可依。B.墨子旗帜鲜明地提出了“莫若法天”的主张，认为应以“天”作为效法的标准和法则，人们行动做事都必须遵循天意C.儒家和墨家称赞先王博爱天下，对待百姓如同对待父母般尽心，但在韩非子看来，也难以保证不发生动乱。D.韩非子认为君主同情受刑者，为他们流泪，这是君主心有仁爱的表现，不能依赖仁爱治国理民。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①其贼人多，故天祸之，使失其国家②如欲以宽缓之政，治急世之民，犹无辔策而御马（5）墨子主张“兼爱”思想，材料一中哪些内容体现了这种思想？请简要分析。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。（2）本题考查的是掌握文言文一词多义的能力。我们要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，当然平时要识记重要实词的比较重要的几种意义。（3）本题考查对原文的理解与分析能力，注意将选项与原文作细致比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查的是对文段内容的筛选和理解能力。找到相关内容，在仔细理解的基础上，抓住关键信息，仔细概括。【解答】（1）第一个“君”为后句主语，其前断开，大意是“君主为此停止奏乐”；第二个“君”是后句主语，综上应在BEG三处断开，君主为此停止奏乐，君主难过得流下眼泪。（2）C.“意思不同”有误，“小信未孚，不能取得神灵的信任，这里“福”同样解释为“赐福（保佑）”。故选：C。（3）C.“对待百姓如同对待父母般尽心”有误，原文为“则视民如父母”。故选：C。（4）①贼：作动词。残害，降祸。译文：他们残害的人很多，使他们丧失了自己的国家。②治：治理；急世：剧变的时代。译文：如果想用宽大和缓的政策去治理处于剧变时代的民众，这是不明智造成的祸害。（5）材料一说到“既以天为法，动作有为。天之所欲则为之。然而天何欲何恶者也，而不欲人之相恶相贼也”，认为天希望人相爱相利，这体现出“兼爱”的思想，有矣，亦有矣”，指出了“兼爱”的重要性。答案：（1）BEG（2）C（3）C（4）①他们残害的人很多，所以天降祸给他们，躯体死了还要被天下人羞辱②如果想用宽大和缓的政策去治理处于剧变时代的民众，就好比没有缰绳和鞭子却要去驾驭马匹一样。（5）①文章主张以天为法，认为天希望人相爱相利，这体现出“兼爱”的思想，指出了“兼爱”的重要性。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。和陈泽民见寄三首（其二）吴芾青衫晚得自蟾宫①，簿领②虽卑道自隆。不为小官忘大计，要从旧学著新功。忽来书劉③情何厚，细读诗篇句更雄。还忆去年相聚日，风前月下酒频中。【注】①蟾宫：古代常称科举及第为蟾官折桂，因以指科举考试。②簿领：即官府记事的簿册或文书。③书劉：同“书札”，书信。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是BA.首句交代诗人科举考中比较晚，参照《琵琶行》可知“青衫”是说授予的官职比较低微。B.诗人希望朋友收到书信能感受到自己的深情厚谊，一个“忽”字写出了欣喜之情。C.尾联中，诗人回忆去年与朋友的相聚，以虚笔写出了两人风前月下酒杯频传的美好时光。D.整首诗表意明白，不事雕刻，在叙议间融入真知灼见和朋友之间的真情（2）本诗虽是一首酬和诗，却表达了诗人对为官及为学的看法，请结合诗句加以分析。【分析】（1）本题考查的是对诗歌理解和赏析的能力。首先审读选项，把握要点，再结合诗句内容，进行具体分析，得出答案。（2）本题考查的是分析诗人看法的能力。首先找出对应的句子，理解句子的含义，再分析具体观点，得出答案。【解答】（1）B.“希望朋友收到书信能感受到自己的深情厚谊”错误，此句表达的是忽然间收到你的来信。故选：B。（2）根据“簿领虽卑道自隆”，每日混迹于书牍之间，但我却有着高尚的道德追求。诗人认为为官者，也要有高尚的道德追求，坚守节操，要从旧学著新功”，就放弃了学问、努力创造新的学习成果，不应因为官就丢掉做学问的大计、努力创造新的学习成果的远大志向。答案：（1）B（2）①诗人认为为官者，不管官职如何低微，要自我砥砺。②诗人认为为学者，要有不断钻研旧学。译文：我很晚才考中进士，每日混迹于书牍之间，但我却有着高尚的道德追求。我也不因为做一小官，我会不断钻研旧学。忽然间收到你的来信，而细读你的诗篇。想起我们去年相聚的时候，酒杯频举。赏析：从题目可以看出。题目透漏了写作的缘由：好友陈泽民寄给诗人他写的诗。这里的“见寄”即“寄我”，二人多有唱和，何时玉麈对君挥”的句子、知音，我自己很晚才通过科举考试谋得一官半职，不管官职如何低微，要自我砥砺。当时，官员们一个个争相攀附，同秦桧见面。这是在向朋友表明自己的心志。颔联，要有不断钻研旧学。从中可以看出作者对待为官和为学的态度，但是做学问和作诗不仅是取得功名的途径。作者似是在向朋友诉说自己的人生计划，在过去所学中。人在官场不惯案牍劳形。颈联照应题目，同时表达了对友人的深情厚谊以及对友人诗篇的称赞，收到朋友的来信，真挚情谊让人感动，更觉友人笔力雄健，忍不住和诗，作者笔锋一转，回忆起二人去年相聚的时光，觥筹交错、美酒，如今俱往矣，两相对比，溢于言表。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《大学之道》中“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”两句强调了无论君主还是百姓，人人都应以修养品性为根本。（2）《＜老子＞四章》中揭示了自我夸耀行为的后果的句子是“自伐者无功，自矜者不长”，告诫人们做事应收敛自藏。（3）小成写了一篇讨论“君子”和“小人”区别的作文，老师建议他引用《论语》中评价“君子”和“小人”的句子来增加文章的说服力，如“君子喻于义，小人喻于利”。【分析】本题考查学生对古诗文名句默写的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本（重点字：壹）（2）自伐者无功自矜者不长（3）示例一：君子喻于义小人喻于利（重点字：喻）示例二：君子周而不比小人比而不周（重点字：比）示例三：君子求诸己小人求诸人（重点字：诸）示例四：君子和而不同小人同而不和（重点字：和）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，7分）6．（7分）阅读下面的文字，完成下列各题。焦裕禄是一位和人民群众心心相印的好干部。为了改变兰考的落后面貌，他带领全县人民封沙、治水、改地，风沙最大时带头去查风口、探流沙，大雨瓢泼时带头蹬洪水、看流势，他以脚为尺，寻找解决重重困难的金钥匙。焦裕禄遇难事“干”字当先，成了人民群众的领头人，他身先士卒、①，留下了让兰考人民长久记忆的不朽业绩，真正走进了群众心里。他的模范事迹和崇高精神，为党员干部做事、做人树立了一面光辉的旗帜，作为党的领导干部，要像焦裕禄那样，心中有民，才能不辜负党和人民群众的信任，让组织放心，全党要始终牢记②为人民服务的根本宗旨，坚持一切为了人民、一切依靠人民，时刻和人民想在一起、干在一起，凝聚起14亿中国人民的磅礴伟力，③推进中华民族伟大复兴历史进程，奋力谱写全面建设社会主义现代化国家崭新篇章。（1）请在文中横线处填入恰当的成语。（2）文中画横线的句子语言上有哪些特点？有怎样的表达效果？请简要分析。【分析】（1）本题考查的是正确使用词语的能力。此类试题答题时要熟记所有词语的含义，然后结合语境弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关暗示信息。（2）本题考查的是分析句子语言特点的能力。首先审读句子，把握句式、修辞等方面的特点，再进行逐一分析，得出答案。【解答】（1）①根据前面的成语“身先士卒”，指的是焦裕禄作为表率。以身作则：以自身的实际行动给人做出榜样，可用“全心全意”，毫不保留，可用“众志成城”，就能克服困难。（2）从句式而言，前面使用了“……时带头”，有整齐之美，使得前后句相结合。“寻找解决重重困难的金钥匙”，将解决问题的方法比作金钥匙。同时句子还使用了数字，真实地写出了焦裕禄的工作状态和成果，使得文章更有说服力。答案：（1）①以身作则②全心全意③众志成城（2）①句式整散结合，前两句“……时带头……”，有整饬之美，前后相互结合。②使用比喻的修辞，增强了画面感，“470多天”“1000余平方公里”记录了焦裕禄的工作状态和成果，更具感染力和说服力。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，13分）7．（13分）阅读下面的文字，完成下列各题。最新的定义中，疼痛是指与实际或潜在组织损伤相关或类似的令人不快的感觉和情感体验。该定义显示，疼痛具有生理基础，如我们被