2024-2025学年湖南省衡阳市衡阳县部分学校高二上学期第一次月考语文试卷（A卷）

2024—2025学年湖南省衡阳市衡阳县部分学校高二上学期第一次月考语文试卷（A卷）

一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：民族共同体意识植根于中华文化的沃土，有深厚的历史渊源和历史底蕴，体现了中华民族理想的价值诉求，回应了中华民族“如何能在一起”的时代追问。基于相同的思想认知、相通的价值观念，在迎接中华民族伟大复兴的新时代，我们尤其要大力弘扬中华传统文化中的民族共同体意识。协同协作、协和万邦，是中华民族共同体的坚实基础。中国本身就是一种文明的存在，中华民族形成的历史就是民族共同体意识不断积淀、逐渐生成的历史。在这个过程中，协同意识、协作观念发挥了巨大作用。在遥远的五帝时代，中国人就已经提出了明确的“协和万邦”观念。《尚书·尧典》说：“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。”协和，意味着协同与公平公正，意味着人民和睦相处，各邦友好往来。亲九族、和万邦，不仅要把家族、宗族治理好，还要把国家治理好，使各邦团结起来。各民族在长期的交流交往和融合发展中，逐渐形成了共同的文化心理，例如恤孤、济困、扶危等。尊王攘夷、崇尚一统，是中华民族共同体的基本内涵。中华民族紧密团结，是因为有强大的向心力、凝聚力。向心力来自共同遵循的“道”，“道”就是王道，就是尊王攘夷；凝聚力来自内心的“统”，这个“统”就是正统，就是崇尚一统。从孔子作《春秋》开始，“大一统”的观念就日渐深入人心。“大一统”的表述最早见于《公羊传·隐公元年》，其中解释《春秋》所言“王正月”说：“何言乎王正月？大一统也。”徐彦疏：“王者受命，制正月一统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”所谓“大一统”就是以一统为大，其中的“大”是重视、尊重。“大一统”就是“尊王”，就是尊王道、抑霸道，就是天下诸侯皆统系于王。“大一统”不是强调所统辖疆域的辽阔，而是指国家政治、经济制度与思想文化上的集中。尊王攘夷，崇尚一统，这是孔子和早期儒家的政治理想，也是民族共同体所必需的思想前提。家国同构、大顺大同，是中华民族共同体的理想追求。从某种意义上说，中国哲学可视为“回家”的哲学。中国有“天下一家”“四海之内皆兄弟”之类的观念，中国文化重视家庭，以家为本位，主张由孝悌出发培养爱和敬。儒学注重家风建设，把孝悌看成做人的基础，视之为“为人之本”。孔子极重亲亲之爱、尊长之敬，说“立爱自亲始”“立敬自长始”。儒学关注天下国家，既把孝与悌看成“人之本”，又把爱与敬看成“政之本”。儒家把家庭伦理与社会政治伦理打通，把父母对于子女的情感社会化，即进行社会化应用与理解，这就产生了家国一体观念。《大学》说“欲治其国者，先齐其家”“身修而后家齐”“家齐而后国治”，这就是身修、家齐与国治的内在关联。可见，好家风的底色是道德，受社会认可的家风一定基于正确的价值追求和高尚的行为方式，与社会国家的需要相适应、相协调。家与国的关系，说到底就是小我与大我的关系。一个人心中有爱有敬，懂得爱敬，才能把这种爱敬推而广之；各民族人心归聚、精神相依，形成强大的精神纽带，才能构建和谐社会。（摘编自杨朝明《中华传统文化中的民族共同体意识》）材料二：中华民族是一个具有五千年悠久历史的民族，中华民族共同体的文化构建需要处理好传统与现代的关系问题，需要在继往开来的时序向度中构建中华民族共同体的文化生命体系。在近代抗击民族侵略和谋求民族独立解放的过程中，一方面，西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊，从而兴起了全盘否定传统文化的浪潮，试图以“传统”和“现代”的价值决裂来实现民族图强和价值重构；另一方面，在抵抗侵略中被唤醒的民族主义意识使得中国人对西方文化保持足够的警惕，中华民族对现代文化的向往和对民族屈辱的憎恶同样强烈。但山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联，因而不能完成中华民族共同体的文化构建。中国共产党带领中国人民实现了民族独立和人民解放，实现了中华民族的精神觉醒。毛泽东曾指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。从这时起，近代世界历史上那种看不起中国人，看不起中国文化的时代应当完结了。伟大的胜利的中国人民解放战争和人民大革命，已经复兴了并正在复兴着伟大的中国人民的文化。”马克思主义能实现中国化，一个很重要的原因在于马克思主义倡导的文化精神契合了中国人集体本位的价值取向，促使中华民族找到了连接中华民族传统到现代的文化通路。在当前中华民族共同体文化构建的时序向度中，我们要把握好三点：首先，建立科学的“传统—现代”思维方式。中华优秀传统文化是中华民族面向现在和未来的文化基因，要克服“传统一现代”文化理解的两极对立思维，切不可把传统和现代在文化上割裂开来。其次，建立“传统—现代”价值评判标准。改变过去“传统等同于落后”“现代等同于先进”的评价方式，将中华优秀传统文化融入中华民族共同体的现代性构建，清醒认识西方现代性日益暴露的劣势并加以规避，使中华优秀传统文化和中华现代文明成为中华民族共同体的凝聚力量。最后，建立“传统—现代”的文化话语体系。随着我国国际影响力的日益增强，我们需要自觉建立起与中华民族伟大复兴相匹配的话语体系。兼收并蓄，利用人类现代文明成果，把中华民族共同体“传统—现代”的历时性文化构建和与世界各民族共识性的文化互鉴有机结合起来。（摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》）1．下列有关“中华民族共同体”的表述，不正确的一项是（）

A．中华民族共同体在各族相同的思想认知、相通的价值观念下形成，体现中华民族理想的价值诉求。B．中华民族共同体有着深厚的历史渊源，《尚书》《春秋》等著作中已经有了民族共同体的意识和观念。C．中华民族共同体理念是不断积淀并逐渐生成的，构建中华民族共同体的文化生命体系应关注时序向度。D．中华民族共同体的文化构建需要打通传统与现代，建立自己的话语体系，多方融合人类文明成果。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）

A．古代提出的“大一统”观念正逐渐深入人心，它类似于今天的“大统一”，就是要实现疆域的完整。B．儒家的“修齐治平”理论宣扬了一种家国一体的观念，以家为本位，推家及国，从而实现家国同构。C．晚清民国以来国人面对列强的入侵，向往现代，否定传统，没有进行中华民族共同体的文化构建。D．由于中华民族找到了连接传统到现代的文化通路和价值取向，因而才实现了马克思主义的中国化。3．根据材料内容，下列各项中没有蕴含民族共同体意识的一项是（）

A．夫和戎狄，国之福也。B．卒然问曰：“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。”C．丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。D．山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。4．请简要梳理材料二的行文脉络。5．习近平总书记说：“各民族要相互了解、相互尊重、相互包容、相互欣赏、相互学习、相互帮助，像石榴籽那样紧紧抱在一起。”运用材料一中的观点，谈谈你对这句话的理解。(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。看不见的珍藏[奥地利]茨威格这个故事是我从事艺术品买卖的这37个年头里所经历过的最不寻常的事情。自从我们钞票的价值就像逸散的煤气荡然无存以来，古玩交易市场那些暴发户们突然对古旧的版画及画像产生了极大的兴趣，所以你得源源不断地进新“货”。我不由得想到把过去的旧账本拿出来翻一翻，兴许能找出几个昔日的老主顾，从他们那儿弄回几件副本呢。我突然翻出一捆大概要算是我们最早的老主顾写来的信件。这位滑稽可笑、节约成癖的老兵，作为一位古代版画艺术的收藏家却表现出超乎寻常的聪明才智、极其丰富的专业知识和高雅不俗的艺术品位。我将其近60年的订单慢慢地加以整理，发现他的收藏品早就价值连城了。尽管如此，自从1914年以来，他再也没有寄来过订单了。我毫不费劲地找到了他的住所——简陋的乡村楼房的三层楼上，告诉老人我恰好路过这里，顺便拜访一下他。经过一番交谈，我们约定下午三点以后来看藏画。午饭过后，一个衣着朴素的姑娘找到我，说是老人的女儿。她涨红着脸，显得十分局促与尴尬。她断断续续地告诉我来意：原来在大战过后，老人已经完全失明。当时物价飞涨，单凭老人微薄的退休金，根本无法应付一家人的日常开销，甚至温饱都不够。不得已，母女俩只好背着老人把他的藏品卖掉。而为了不被这可怜的失明老人知道，为了让他继续维持他那每天都要花费几小时“看”画的乐趣，也为了老人能够不知晓真情继续快乐地活下去，她们只好用一些仿制品和空白页来填充画框，瞒过老人。老人女儿的话使我感动万分，我决定对老人守口如瓶。我们于是一起到她家去。“赫尔瓦特今天一个中午根本睡不着，为了急于要把他的宝贝给您看。”老人的妻子微笑着对我说。她女儿的一个眼色已经使她明白我的态度，并让她放下心来了。桌上一大堆画夹已经摊开，等着人去看。他轻轻地、小心翼翼地用指尖从画夹子里取出一个硬纸框，里面嵌着一张发黄的空白的纸。他热情洋溢地把这张废纸举到面前，细细地看了几分钟之久，可是实际上什么也没看见，他那瞳仁僵死、目光发直的眼睛，不知道是由于纸的反光，还是发自内心的喜悦——突然发亮，闪烁着一种智慧的光芒。“怎么样？”他颇为得意地说道，“您曾看见过比这幅更加精美的版画吗？每个细部的线条印得多么清晰，轮廓多么分明。再看看它的来历！瞧这儿——”他用指甲极为精确地指着这张白纸的某些地方，使我不由自主地望了一眼，看那儿是不是真的还盖着图章——“您看，这儿是那格勒藏画的图章，这儿是收藏家雷米和艾斯代勒的图章。”听到这位老人这样热情奔放地夸耀一张空空如也的白纸，看见他用指甲毫厘不差地指着只在他的想象中存在的看不见的收藏家的图章，真叫人毛骨悚然。由于恐惧，我的嗓子眼堵得厉害，我不知道该怎么回答才好。我在慌乱中抬起眼睛看了看那两个女人，看见老太太浑身哆嗦，十分激动地举起双手，向我恳求。于是我振作了一下，开始扮演我的角色。“简直叫人拍案叫绝！”我终于结结巴巴地说道。老人的脸上马上现出得意的神气，“不过，这还根本算不了什么。”他就这样滔滔不绝、洋洋得意地边说边让我看画夹，足足忙了两个小时。我和他一起共看这一百来张空白的废纸或蹩脚的仿制品，而这些在这个可悲的丝毫没起疑心的盲人的记忆里还是真实存在的，以至于他可以毫无差错、按照准确无误的顺序精确入微地夸奖并且描绘每一幅画。只有一次，他似乎觉察到什么，使他不能热情洋溢地说下去。他拿起一张《安提俄珀》，他那已经训练得十分敏感的触觉神经在这张陌生的纸上没有摸到那些凹纹，于是他突然皱起眉头，声音也慌乱了：“这是……这是《安提俄珀》吗？”他喃喃自语，神情有些狼狈。我马上采取行动，急忙从他手里把这幅画取过来，热情洋溢地描绘我也熟悉的这幅画刻画的一切可能有的细节。盲人的那张已经变得颇为尴尬的脸松弛了下来。“总算找到了一个识货的行家！”他洋洋得意地掉转脸去冲着他的妻女欢呼起来，“总算找到一个懂行的，你们也听听。”他说着，用手指温柔地抚摩那些早已空空如也的画夹，就像抚摩一些有生命的东西似的。这是一个既可怕又动人的场面，因为在大战以来的这些年里，我还从来没有在一个德国人的脸上看到过这样纯净的幸福的表情。我们握别后，他的声音变得非常柔和。“我终于又能和一个行家一起看一遍我心爱的藏画，这对我来说真幸福。我在这儿答应您，在我的遗嘱里加上一条，您应该得到管理这批不为人所知的宝藏的荣誉。请您答应我一件事：请您印个漂亮的藏画目录，这将成为我的墓碑。”我深受感动地答应他去办这件实际上我永远无法照办的事，老人死沉沉的瞳仁又为之一亮。两个女人送我到门口。她们一面望着我，一面流泪，她们的眼神是多么温暖，多么富有感激之情。我恍恍惚惚地摸索着走下楼梯，心里其实十分羞愧：我像童话里的天使似的降临到一个穷人家里，用善意的欺骗和撒谎的办法使一个盲人在一小时内重见光明，而我实际上是作为一个卑鄙的商人跑来，想狡猾地从别人手里骗走几件珍贵的东西的。可是我得到的，远远不止这些：在这阴暗迟钝、郁郁寡欢的时代，我又一次生动地感觉到纯粹的热情，一种纯粹是对艺术而发的精神上的快感，这种感情我们这些人似乎早已忘怀了。我心里充满敬畏之情——我无法用别的方式来表达——虽然我不知为什么，又一直感到羞惭。我已走在大街上了，回头却看见一个令人难忘的情景：楼上的窗口露出一张白发老人的高高兴兴的笑脸，凌驾于大街上愁眉苦脸、熙熙攘攘、忙忙碌碌的人群之上，远远脱离了我们这个严酷的现实世界。我不觉又想起那句含有深意的老话——“收藏家是幸福的人！”（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．标题“看不见的珍藏”，表面上指藏品并不存在和失明老人看不见藏品，更深层次上指老人面对藏品时的幸福和快乐。B．老人急切地期盼“我”的到来，得意地展示他的珍藏，这种兴奋源于倾吐自己艺术爱好的渴望，遇到知己的喜悦。C．老人发现《安提俄珀》画纸的异常这一情节展现了他敏感的艺术鉴赏力，暗示了老人内心的怀疑。D．老人的妻子和女儿与“我”一起“欺骗”老人，虽然初衷是好的，但最终给老人造成了心理伤害。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．大战过后通货膨胀和老人再没给“我”寄来过订单，为后文老人藏品的荡然无存埋下伏笔。B．小说通过语言、动作、心理等细节描写，生动地刻画出老人的形象，表现了他对藏品的热爱。C．结尾老人“高高兴兴的笑脸”与大街上众人的“愁眉苦脸”形成对比，展现了艺术带给人的力量。D．小说截取一个小人物的生活片段，用“以小见大”的手法控诉了战争给人们带来的伤害。8．“我”的心理随着老人“看”藏品的过程逐步发生变化，请结合文本简要分析。9．作者在文末说“收藏家是幸福的人！”。你认为老人是幸福的还是不幸的？请结合文本谈谈你的理解。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：二月乙酉，（晋悼）公即位。使吕宣子将下军，曰：“邲之役，吕锜佐智庄子于上军，获楚公子穀臣与连尹襄老，以免子羽。鄢之役，亲射楚王而败楚师，以定晋国而无后，其子孙不可不崇也。”使彘恭子将新军，曰：“武子之季、文子之母弟也。武子宣法以定晋国，至于今是用。文子勤身以定诸侯，至于今是赖。夫二子之德，其可忘乎！”故以彘季屏其宗。使令狐文子佐之，曰：“昔克潞之役，秦来图败晋功魏颗以其身却退秦师于辅氏亲止杜回其勋铭于景钟。至于今不育，其子不可不兴也。”君知士贞子之帅志博闻而宣惠于教也，使为太傅。知栾纠之能御以和于政也，使为戎御。知荀宾之有力而不暴也，使为戎右。栾伯请公族大夫，公曰：“荀家惇惠，荀会文敏，黡也果敢，无忌镇静，使兹四人者为之。夫膏粱之性难正也，故使惇惠者教之，使文敏者导之，使果敢者谂之，使镇静者修之。惇惠者教之，则遍而不倦；文敏者导之，则婉而入；果敢者谂之，则过不隐；镇静者修之，则壹。”使兹四人者为公族大夫。公知祁奚之果而不淫也，使为元尉。知羊舌职之聪敏肃给也，使佐之。知魏绛之勇而不乱也，使为元司马。知张老之智而不诈也，使为元候。知铎遏寇之恭敬而信强也，使为舆尉。始合诸侯于虚朾以救宋，使张老延君誉于四方，且观道逆者。吕宣子卒，公以赵文子为文也，而能恤大事，使佐新军。五年，诸戎来请服，使魏庄子盟之，于是乎始复霸。（节选自《国语・晋语七》）材料二：魏绛事晋悼公。悼公三年，会诸侯。悼公弟杨干乱行，魏绛谬辱杨干。悼公怒曰：“合诸侯以为荣，今辱吾弟！”将诛魏绛。或说悼公，悼公止。卒任魏绛政，使和戎、翟。戎、翟亲附。悼公之十一年，曰：“自吾用魏绛，八年之中，九合诸侯，戎、翟和，子之力也。”赐之乐，三让，然后受之。（节选自《史记・魏世家》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的标号涂黑。秦来图败A晋功B魏颗以其身却C退秦师D于辅氏E亲止F杜回G其勋H铭于景钟11．下列对材料一中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“无后”的意思是没有后代，与孟子“不孝有三，无后为大”的“无后”含义相同。B．“戎右”指陪乘之官，作战时在君主之右，执武器以护卫。《鸿门宴》中的樊哙即任此职。C．“膏粱”指肥肉细粮，泛指精美食物，此处指富贵人家及其后嗣，与“纨绔”含义相同。D．“延”的意思是播扬，与《桃花源记》中“余人各复延至其家”的“延”含义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．晋悼公善待功臣之后，不仅屏退对他们的宗族进行看管的人，而且还让其后世子孙蒙受恩惠，担任军队中的重要职位。B．晋悼公认为敦厚仁惠、博学聪敏、果断敢为、镇定沉着的人有助于教导富贵子弟处事周全、通明事理、不隐过失、稳重专一。C．晋悼公初次会合诸侯的目的是对宋施以援手，他派张老到处宣扬国君的美誉，观察哪些诸侯是有德义的，哪些诸侯是逆乱的。D．魏绛因不畏权贵，且任职八年中，九次会合诸侯，安定国家边邑，而被国君赏赐乐器和乐队，魏绛多次辞让后才最终接受了。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）诸戎来请服，使魏庄子盟之，于是乎始复霸。（2）或说悼公，悼公止。卒任魏绛政，使和戎、翟。14．晋悼公的谥号为“悼”，是取他英年早逝之意。有人认为按照他的所作所为，应该给他更好的谥号。请依据以上材料，简要概括其理由。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首诗，完成下面小题。赠裴十四①李白朝见裴叔则②，朗如行玉山。黄河落天走东海，万里写入胸怀间。身骑白鼋③不敢度，金高南山买君顾。徘徊六合无相知，飘若浮云且西去！【注】①裴十四：当是裴政，为李白好友，“竹溪六逸”之一。②裴叔则：晋朝裴楷，人称裴令公，仪容俊伟。“时人以为玉人，见者曰：‘见裴叔则如玉山上行，光映照人。’”（《世说新语·容止》）③骑白鼋（yuán）：语出《九歌·河伯》：“乘白鼋兮逐文鱼。”白鼋，白色的大鳖。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇使用了关于裴叔则的典故，由此可推测裴十四仪表堂堂，清朗如玉山，光彩照人。B．高比南山的金银，也换不来裴十四的一顾，运用夸张手法表现了人物与众不同的风骨。C．尾句以景结情，诗人借“浮云”写友人西去的状态，表达了对友人前途人生的担忧。D．本诗一改赠别诗抒写离情别绪的特点，将重点放在了对友人的形象和品格的刻画上。16．同样写黄河，请比较本诗三、四句与《将进酒》开篇“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的异同。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）张若虚《春江花月夜》中“_____________，_____________”两句体现出人世变化、江月永恒的哲理。（2）文玩里有著名的“四不猴”，它是根据《论语·颜渊》中的内容制作的，下图中表现的是“_____________，_____________”两句。（3）儒家中庸之道在君子气质上有所体现，记录在《论语·雍也》中，是“_____________，_____________”两句。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。庄子说，天地有大美而不言。岂不知，天地无需言，一千种生命有一千种语言，一万种生命有一万种语言，时时刻刻在诉说着天地的神谕，践行着天地的夙愿。例如芦苇，告诉了我们很多很多。生长在中国最高纬度地段的呼伦贝尔，芦苇只能利用不足一百天的无霜期和时间赛跑。从五月末到八月底，它们飞快地发芽，飞快地拔节，飞快地孕穗，飞快地开花结籽，飞快地在根下蕴积越冬茎块，然后听凭风运送生命的希冀，把种籽交给不可知的远方。当一个短促的生命季结束，千里冰封，万里雪飘，我们再看芦苇，简直有点惊诧加惊喜，因为我们看到的不是残花败柳似的凋零，也不是瑟瑟发抖的萎靡，而是一片倔强地挺立于白雪和燕冰上的壮美。那些镀了淡金似的芦苇，高高地占据了地平线，就像太阳女神不肯离去的裙袂在悬移着。芦苇鳞次栉比，集体直指苍天，犹如姐妹一样互相依偎着，支撑着，拥抱着，看上去棵棵纤细，合起来众志成城。虽然它们茎秆壳里面已经空空如也，再没有可以滋养生命的汁液，但是