2025年高二语文选择性必修下教学案第三单元

高二语文选择性必修下教学案第三单元《陈情表》教学目标：【语言建构与运用】：梳理本文的文言知识点、掌握本文的重点字词。【思维发展与品质】：感受本文陈情于事、寓理于情的构思艺术。

【文化传承与理解】：体会作者的至孝深情，懂得感恩。【审美鉴赏与创造】：

反复诵读，在诵读中体会本文骈散结合、形象生动的语言特征。

教学重点：1、掌握本文的重点实词和虚词。2、反复朗读，掌握文章陈述的忠心、孝情。

教学难点：作者如何破解忠孝两难全的难题，深入体会高超的陈情技巧。

教学方法：1.点拨法。点拨重要的字、词、句，使学生积累字词；引导学生深入体会作者的苦情、孝情、和因进退两难而产生的忧惧之情。2.诵读法。在反复的诵读中，体会作者在叙述中蕴含的真挚情感。3.质疑讨论法。学生自由质疑，讨论，培养思考提问的学习习惯，培养自学能力。【教学内容和步骤】一、导入宋代大学士苏轼曾说：“读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友。”后人说：“读《报任安书》不下泪者，其人必不为人。”今天，就让我们一起走进催人泪下的《陈情表》。二、题目解说及作者简介（一）解题1.陈情表：陈述、禀报；隐情、苦衷；奏章→禀告自己苦衷的奏章2.【文体介绍】表：中国古代一种文体，是古代臣子向君王陈述己见的一种奏章。如《出师表》。古代给君王的上书，有各种名称，不同名称与上书内容有关。【课外补充】“章”是用来谢恩的；“奏”是用来弹劾，即揭发别人的；“表”是用来陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。3.作者简介（1）是谁陈情？→李密（224—287），一名虔，字令伯，三国时期武阳人。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏亲自抚养。为人正直，颇有才干，曾仕蜀汉为郎。蜀亡后，公元263年，晋武帝司马炎废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，巩固新政权，对蜀汉旧臣采取怀柔政策授予官职，笼络旧臣人心，征召李密为太子洗马。他上表陈情，以祖母年老无人供养为由，辞不从命。祖母死后，他出任太子洗马，官至江中太守。后被谗免官，死于家中。（2）向谁陈情？→晋武帝。晋武帝司马炎靠野蛮杀戮废魏称帝，为人阴险多疑。建国初年，为笼络人心，对蜀汉士族采取怀柔政策，征召蜀汉旧臣到洛阳任职。三、文本疏通自读课文，疏通文意，归纳重要文言知识（一）文中成语1、孤苦伶仃孤独困苦，无依无靠。伶仃，亦作“零丁”，孤独的样子。2、茕茕孓立孤独无依的样子。茕茕，孤独的样子；孑，孤单。3、形影相吊只有自己的身子和影子在一起互相慰问。形容非常孤单，没有伴侣。形，指身体；吊，慰问。4、日薄西山太阳接近西山。比喻人已经衰老或事物衰败腐朽，临近死亡。5、气息奄奄形容人即将断气、死亡的样子。也比喻事物衰败没落，即将灭亡。奄奄，呼吸微弱的样子。6、朝不谋夕亦作“朝不虑夕。”早晨不能谋及晚上。形容形势或事情危急，只能顾及眼前，无暇作长远打算。7、乌鸟私情比喻侍奉尊亲的孝心。古时候说小鸟能反哺老乌。8、结草衔环亦作“衔环结草”。原是古代两个受恩报答的故事。比喻感恩报德，至死不忘。9、皇天后土古人对天地的尊称，君履后土而戴皇天,皇天后土,实闻君之言。10、人命危浅指人的寿命不长了，随时都会死亡。危，危弱；浅，时间短。（二）古今异义1.九岁不行古义:不能走路。文中指柔弱今义:不可以,不被允许;不中用;接近于死亡;不好;表示程度极深,不得了2.零丁孤苦,至于①成立②①至于古义:一直到今义:表示达到某种程度;表示另提一事。②成立古义:成人自立今义:(组织、机构等)筹备成功,开始存在;(理论、意见)有根据,站得住。3.臣欲奉诏奔驰古义:奔跑,这里指赴京就职今义:(车、马等)很快地跑。4.则告诉不许古义:申诉(苦衷)今义:说给人,使人知道;在刑事诉讼中,被害人或其法定代理人向法院提起诉讼。5.臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知古义:辛酸悲苦今义:身心劳苦;客套话,用于求人做事。6.后刺史臣荣举臣秀才古义:汉代以来选拔人才的一种察举科目。这里是优秀人才的意思今义:明清科举称生员为秀才。(三）重要实词第一段：险衅；闵凶；见背；愍；祚；吊；婴第二段：逋慢；除；笃；告诉第三段：矜育；仕；职；矜；终第四段：实所共鉴；矜悯；听；不胜（四）文化常识1.古人讳言死：天子(亲王):崩、千秋、山陵崩诸侯：薨大夫：卒士：不禄庶人：死称父母死：见背、孤露、弃养2.丧礼五服：第一类，称斩衰，是最重的丧礼，一般适用于子女为父母(包括继母),着粗麻布衣服，不缝边，手拿哭丧棒(父以竹，母以桐)脚穿草鞋，丧期三年。第二类，称齐衰(zīcuī),分为四等第三类，称大功。衣用熟麻布，白色，丧期九月。适用于已婚姑、已婚姐妹、堂兄弟、已婚女为伯叔父父母及兄弟。第四类，称小功。衣用较粗熟麻布，丧期五月。适用于伯叔、叔祖、堂伯叔父、从堂兄弟。第五类，称怨麻。衣用精细熟麻布，丧期三月。适用于外祖父母、岳父母、表兄弟。亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服。3.察举制：我国古代选拔官吏的一种制度，它确立于汉武帝元光一年(公元前134年)冬。察举制不同于先秦时期的世袭制和隋唐时建立的科举制。它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察，选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。考察名目：“孝”“廉”“贤良方正”“贤良文学”“秀才”等。4.官职变化的一些常用词表示任职任、征、授、拜、举、起、简、进、拔、辟、赐、选、复、仕、迁、除(左除表降级)表示升官升、陟[zhì]、擢、徙、加、提、晋、迁(升级、降级、平调三种情况)表示降职、免职贬、谪、出、罢、黜、放、夺、免、窜表示调动调、转、徙、改、补、累迁(多次)、出、放、入表示兼职领、判(高位兼低职)、摄、权、假(暂时代理)、行、署(代理官职)兼(同时掌管)、知、主(无官职变动，表掌管执掌)。表示退休辞官告老、请老、乞骸骨、致仕、解官、乞身、移病、谢病四、文本研习任务一：阅读第一段，概述李密身世1.哪句话是作者陈述的总提？它包含了哪些内容?明确：夙遭闵凶陈述自身遭遇的不幸和祖母疾病缠身的困境。2.内容概述任务二：阅读第二段，体会进退两难1.本段接连使用时间顺序“逮”“前”“后”“寻”，对应的征召词“察”“举”“拜”“除”“当”，以及递增官职“孝廉”“秀才”“郎中”“洗马”，有什么用意？明确：朝廷征召之殷切，官职越来越重要2.“切”“峻”“责”“慢”有什么表达效果？明确：时间紧迫3.李密的狼狈处境是什么？（原文回答）明确：臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃，欲苟顺私情，则告诉不许。臣之进退，实为狼狈。4.本段分几个层次？各自的重点是什么？作者这样写的目的又是什么？明确：两层。朝廷征召之殷和自己进退两难的境地用意：明确提出忠孝难以两全的难题，婉言拒绝朝廷的恩遇。5.内容概括任务三：阅读第二段，阐述陈情依据1.第3段结尾落在辞官养亲上，是从哪几个角度展开的？提示：三层，分别以“伏惟”“且”“但”来转换文意。A、找依据：抓住晋“以孝治天下”的大理，解释自己应得到同情。（朝廷）B、释误会：自陈宦历，自白“微”“陋”，称颂君恩，表明辞职与“名节”无关，以求皇帝谅解，消除猜忌。（个人）C、述苦衷：陈述刘之现状，是“不能废远”的唯一原因，以唤起同情。（祖母）2.内容概括任务四：研读第四段，解决忠孝难以两全的难题1.思考：忠孝难以两全，如何解决？2.本段感情真挚、悲恻动人，终于打动了晋武帝，原因是什么？A事之实：是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。B言之切：愿乞、愿矜悯、听臣微志、明知、共鉴。C心之诚：生当陨首，死当结草。3.晋武帝为什么会答应李密的请求？明确：为李密的言辞和情理所动；彰显孝治天下的恩德4.本段用语有什么特点？明确：乞”“愿矜悯”“听臣微志”——无比恳切5.内容概括任务五：体会拳拳之心1.李密陈了什么情？是怎样陈情的?明确：先陈苦情→博得同情后陈孝情→打动真情再陈忠情→消除疑虑精心布局，环环相扣，出于情，归于理，融情于事，融理于情。动之以情，晓之以理。朴素细腻，曲折委婉。探究语言艺术把你认为精彩的语句画下来，说说这些语句有什么特点（句式，用词，修辞手法）？好（表情达意效果）在哪？1、四字骈句：简洁凝练，语势连贯紧凑，文势如行云流水般通畅。2、对偶句：语气铿锵有力，语意简洁凝练，琅琅上口，感情倍感热切，更具说服力。3、比喻句：形象生动，感情浓烈，富有感染力。五、拓展延伸1.李密究竟有没有做官?【补充资料】实际上是有的。刘氏去世，李密为祖母守孝期满，就去做了这个太子洗马。但他并不安分，《晋书》说他后来做外任官，常常盼着被调回中央朝廷。然而世态炎凉，李密“外无期功强近之亲”,朝中无人替他发声，他后来虽然升了官，却是被派去作汉中太守。当时西晋的都城是洛阳，李密却被派去了汉中，也就是今天的陕西。积攒的怨念终于爆发了，当晋武帝在为他赐宴践行时，他终于忍不住赋诗嘲讽：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然!”李密再一次“辞不就职”。武帝罢了他的官，顺遂了他耕田的“心愿”。《晋书》也只以一句“后卒于家”作为交待。2.关于“孝”的名句1.开始吧，孩子，开始用微笑去认识你的母亲吧！——维吉尔2.孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子4.青山悲吟声声泪，声声呼严父；碧水苦诉字字血，字字哭慈母。5.不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子6.家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》7.你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底8.父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》9.孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》10.母亲，是唯一能使死神屈服的力量。——高尔基11.诗书立业，孝悌做人。——王永彬六、作业布置李密的孝情和关于孝的名言给了你怎样的思考与感受？请结合本课的学习，写一写你对“孝”的认识，不少于400字。七、结束语《陈情表》的动人之处就在于它陈孝情情真意切，从本文中我们可以感受到李密对他的祖母的一片拳拳挚爱。孝是中华民族的传统美德，而我们青少年更多关注的永远是友情，深深憧憬的往往是爱情，最易忽略的却常常是亲情、孝情。希望李密对祖母的乌鸟深情能让我们有所感悟，有所行动，为亲人捧上自己哪怕微薄但却真诚的回报。板书设计：陈悲情陈衷情陈情理教学反思：《陈情表》作为一篇文言文，一篇至孝情文，要想引起学生共鸣，需要教师动一番脑筋。若采用逐字逐词逐句牵引，而后串讲文意的教学模式，使文言分离，学生被动，课堂枯燥，极易形成“一言堂”。更难引起学生心中的波澜。文言文教学，很适合运用诵读法来培养学生的文言语感，诵读是达成对话的一种有效途径，学生在诵读中自创情境，与文本言语碰撞、交流。而采用“以读为经，以悟为纬，读悟结合”的方法，还给学生独立思考、发挥想象的空间，从而达到披文入情的效果。

《项脊轩志》一、学情分析1.文言文新授课，文字有待疏通，个别字句理解有难度。2.作品中渗透的人间至情朴素动人，学生有一定的生活体验，可以实现较好的共鸣。二、学习目标语言建构与运用诵读涵咏，体会语淡情浓。思维发展与提升梳理探究，感受章法之妙。审美鉴赏与创造披文入情，发现细节之美。文化理解与传承分享表达，共品人间至情。三、教学流程一、导读入情1.很多文人的书斋名言简意赅而寓意深刻，寄托了个人的情怀，请说说大家熟知的几个书斋名的什么深刻寓意：“稼轩”：辛弃疾，退隐江西上饶，取“人生在勤，当以力田为先”。聊斋：蒲松齡，摆茶水请路人聊天讲故事，作为《聊斋志异》的素材。饮冰室：梁启超，《庄子‧人世间》：今吾朝受命而夕饮冰，我其内热与？表达自己内心之忧虑焦灼。惜抱轩：清代散文家姚鼐，常于写作之余，到自然松林中优雅清静之处，散步观景，尤以两手合抱树干，惜抱就是得名于此，含有抱元守中、爱惜身体的意思。晦庵：朱熹，“木晦于根，春容晔敷。人晦于身，神明内腴”。2.归有光为自己的书斋拟名“项脊轩”有什么含义吗？明确：一是说它屋小，如在项脊之间；二是因为作者的远祖归道隆曾在江苏太仓县的项脊泾住过，有“怀宗追远”之意；三项脊是撑起一个人的重要部位，归有光也立下了通过读书撑起家族荣耀的志愿。3.归有光简介：归有光（1507—1571），字熙甫，又字开甫，别号震川，又号项脊生，世称“震川先生”。汉族，苏州府太仓州昆山县（今江苏昆山）宣化里人。明朝中期散文家、官员。嘉靖十九年，归有光中举人，之后参加会试，八次落第，遂徙居嘉定安亭江上，读书谈道，学徒众多。嘉靖三十三年，倭寇作乱，归有光入城筹守御，作《御倭议》。嘉靖四十四年，归有光六十岁时方成进士，历长兴知县、顺德通判、南京太仆寺丞，故称“归太仆”，留掌内阁制敕房，参与编修《世宗实录》。隆庆五年病逝。归有光崇尚唐宋古文，其散文风格朴实，感情真挚，是明代“唐宋派”代表作家，被称为“今之欧阳修”，后人称赞其散文为“明文第一”。与唐顺之、王慎中并称为“嘉靖三大家”，又与胡友信齐名，世称“归、胡”。著有《震川先生集》、《三吴水利录》等。4.“志”是“记”的意思，是一种记事抒情的文体；如<<寒花葬志>>；主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，借景抒情，托物言志；有碑记、游记、杂记等。《项脊轩志》是归有光散文的代表作，被称为“明文第一”。姚鼐《古文辞类纂》：“此太仆最胜之文，然亦苦太多。”二、诵读明情1.播放多媒体朗诵，听准读音，并将容易读错的字，随手注上拼音。注意读音的字：项脊轩庖呱呱而泣老妪迨先妣象笏爨姊妹扃牖2.自读课文，概括主要内容。⑴作者写到一家几代的哪几位亲人?明确：一家三代，母亲、祖母、妻子、乳母。⑵围绕着项脊轩，作者记叙了哪些事情？明确：修葺项脊轩；叔父异爨、老妪忆母、大母励志、回忆亡妻。⑶行文中那一句话，概括了作者在项脊轩中的生活的感受？明确：“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”（作用：承上启下）⑷哪些事情悲，哪些事情喜？明确：喜——修葺项脊轩；悲——叔父异爨、老妪忆母、大母励志、回忆亡妻。⑸小结本文所写内容：一间书斋——项脊轩，旧南阁子也两种感情——多所喜，亦多可悲三世变迁——祖辈、父母辈、自己四个女人——先大母、妪、先妣、妻子五件事情——修葺项脊轩；诸父异爨、老妪忆母、大母励志、回忆亡妻三、披文入情（一）倾情诵读，感悟真情好的文章需要反复吟诵，更何况是这样一篇至情之文。请六位同学和老师一起配乐诵读，大家在听读的过程中，感受弥漫在文章中的情感。（二）描绘画面，体会喜情1.让作者产生这样感受的“项脊轩”是怎样的一间屋子，哪些句子写出了它的特点？找出描写项脊轩的文字读一读，并分析其特点。明确：原文：项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭堦寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。特点：狭小——室仅方丈。修葺前：破旧——百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注灌入（显见破漏的程度）每移案，顾视无可置者（狭小兼破漏）。阴暗——又北向，不能得日，日过午以昏。（渲染出了轩的衰败、阴冷的凄清气氛，暗含了家族的没落。）修葺后：明亮、幽静（万籁有声，以静衬动，小鸟时来啄食）、雅致（杂植兰桂竹木于庭，三五之夜，明月半墙，桂影班驳，风移影动）。2.在这样的环境中生活，作者的生活是怎样的？表达了作者怎样的心情？请大家通过归有光的描绘的细节，想象一幅画面。明确：逍遥惬意、自由自在、怡然自得，心灵的港湾，精神的居所。在这段，作者意在表现自己青少年时期读书生活过的书斋，可爱、可亲、可美，以表达自己深深的眷恋之情，而作者欲扬先抑，先极力叙述原来的项脊轩的旧、小、漏、暗，为下文写修葺后的项脊轩的优美可爱作铺垫。修葺后的项脊轩迷人可爱，令人留恋之处，不仅仅表现在修葺后的明亮、不漏和安静等方面，更表现在作者的生活情趣上，与周围环境的自然融合上。作者笔下修葺后的项脊轩，充满了诗情画意：原来阴暗的小屋变明亮了，是因为阳光照射在新修的围墙上，从新开的四扇窗户反射到室内；原来院前普通的围拦因主人在周围种植了兰花、桂树、修竹而增添了无限美景；白天，在小屋或仰或躺，或长啸或吟唱悠然自得；有时，静静地独自端坐，可以清晰地聆听大自然各种各样美妙的声音；庭院前幽静的环境，吸引着小鸟常来觅食，有人来了也不愿飞走；每当农历十五的晚上，皎洁的月光照亮了院前半截墙壁，桂树的影子交杂错落在墙上，有如一幅清淡优美的水墨画，而且是活的水墨画！——微风吹来，花影摇动，美丽可爱之极。3.小结：以上围绕项脊轩的翻新而抒情，写其旧是为了衬托新之喜，也暗含了作者要重振家业的理想。（三）分析细节，体悟悲情1.过渡：用一幅上联来概括作者居于此的“可喜”生活，请大家结合下文作者所写内容（什么人、什么事）、所抒情感对出下联。提示：在下文中作者都写到了哪些人呢？诸父、先妣、先大母、亡妻。出示上联：胜景清雅，书海啸歌，庭阶寂寂，桂影斑驳，几多憧憬几春秋下联参考：诸父异爨、老妪追怀、祖母殷殷、夫妻相敬，一度思亲一怆然2.合作探究：在对诸父、先妣、祖母、亡妻的追忆叙述中，有很多细节；细节可以与人、事、物、情相关。请以小组为单位选择其中的细节探究其描写的妙处。第一二组探究诸父异爨；第三四组探究老妪忆母；第五六组探究大母励志；第七八组探究回忆亡妻。提示：诵读、细节、分析情感（细节的动人之处往往在于，它是人的最不经意之处、事的最不宏大之处、情的最不热烈之处、景的最不起眼之处）。3.赏析示范：诸父异爨这一事件中有一处细节：内外多置小门墙，往往而是。从中我们读到了，一个大家族分家之后门墙林立的凌乱之景，这些门墙客观上意味着诸父之间生活的分离，但在情感上，却意味着彼此间的隔阂与淡漠。从中，我看到了归有光面对家族分崩离析的无奈与悲凉。4.小组展示探究成果，教师适时点拨并进行补充。⑴诸父异爨组原文：迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。分析：描写伯父、叔父分家，从“东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅”可以看出分家之后家里一派凌乱之景；从“内外”“往往”强调出家里门墙林立；“庭中始为篱，已为墙，凡再变矣”写出了随着时间的流逝，一个南北连通的大家族分崩离析；到处都是的门墙代表着兄弟之间的淡漠、隔阂与疏离；归氏一族到归有光之时家道日益衰落，面对诸父渐行渐远、家族分崩离析，他却无力挽回。从中我们看到了他无奈、悲凉的情感。⑵老妪忆母组原文：家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。分析：借老妪之口来缅怀去世的母亲，有动作描写、语言描写——娘以指叩门扉曰：“儿寒乎？欲食乎？”归有光的姐姐在襁褓之中呱呱哭泣，娘亲此时在屋子西面的内室不能见到孩儿，但却急切地手扣门扉对女儿嘘寒问暖——是冷了，还是饿了？我们从中看到了一个关爱儿女的慈爱母亲形象，传达了作者对母亲的怀念。教师情境创设：归有光的母亲一生为多子所苦，后为节育，听信奴仆偏方，喝下了田螺水，竟自此失声。听闻老妪说到母亲对儿女的嘘寒问暖，思及母亲失声后欲关爱儿女而不得，再加上多年对母亲的思念，内心该是何等的悲痛！资料链接：归有光8岁丧母：“正德八年五月二十三日，孺人（指归有光之母）卒。诸儿见家人泣，则随之泣。然犹以为母寝也，伤哉！于是家人延画工画，出二子，命之曰：鼻以上画有光，鼻以下画大姊。以二子肖母也。”——《先妣事略》“孺人死十六年而有妇，孺子所聘者也。期而抱女，抚爱之，益念孺人。中夜与其妇泣，追惟一二，仿佛如昨，馀则茫然矣。”——《先妣事略》深化情感：8岁，是最需要母亲关爱的年纪，可母亲却骤然离世；8岁，还是一个不能领会生死的年纪，所以年少的他竟以为母亲是睡着了。写下这些文字时，归有光18岁。从8岁到18岁，“母亲”二字，也许他早已在心中千回次的咀嚼回味；从8岁到18岁，十年冷暖无人知；从8岁到18岁，夜半衾寒有谁问。而今听到老妪之言，对母亲的记忆从茫然无着变得渐次清晰。娘以指叩门扉，娘对儿嘘寒问暖，娘曾承受失语之痛，可我已十年不曾见得娘亲容颜，也再不能得见。再次从这娘的这六个字中去感受归有光内心的悲痛：老师读旁白，学生读这六字。⑶大母励志组原文：余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。分析：叙述祖母到轩中看望我一事，有语言——“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”有动作——以手阖门、持一象笏至。第一处语言描写—“孩儿，许久不见你的影子，怎么整天默默地呆在这里，像个女娃娃一样？”话语亲切、有趣，表面上是责备，实则让我们看到了一位年迈的祖母对孙儿的疼爱、关怀。“以手阖门”，动作轻微，生怕打扰到孙儿。从祖母的“自语”、手持象笏至的动作、离去前的再三叮咛中，我们读出了她对归有光苦读的赞许，更有对他的殷殷期盼和勉励。三处语言、两处动作，细腻平凡，但却把一位慈爱的祖母对孙儿的疼爱、赞许、期盼和勉励写得淋漓尽致，惟妙惟肖。教师补充：细节还可以是从情的角度而言。原文：“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。”资料链接：知人论世，深味悲情：归有光自幼苦读，8岁丧母，9岁能文，15岁束发读书于项脊轩中，20岁中秀才，23岁娶妻魏氏，29岁丧妻，35岁中举人，后连续八次考进士不第。后迁居至上海嘉定安亭江上，读书讲学二十余年，世称震川先生。60岁中进士，授县令职，官至南京太仆寺丞，卒于官。归氏至于有光之生，而日益衰。——归有光《家谱记》归有光幼年丧母，祖母是陪伴照料他最多的人，这“长号”中自有对祖母的深切思念之情。但同时，归有光身上还肩负着振兴家族、光耀门楣的重担，祖母的殷殷期盼正在于此。祖母已逝，而归有光依旧科场不第，思及祖母，如何不“长号不自禁”！这长号中既饱含着归有光仕途、人生失意的慨叹，更包含他自觉有负祖母重托的悲恸。⑷回忆亡妻组原文：余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也？”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。分析：在描写与亡妻轩中共处的生活场景中，我们读到夫妻二人和谐恩爱、琴瑟和鸣、伉俪情深。也许在妻去世后的无数个无眠的夜晚，他就在这树下独自回味两人曾经共度的美好时光，愁苦、相思、离情，百般滋味涌上心头。这树是他对妻子情感的化身。树愈繁茂，人离去愈久。时间愈久，思念愈深。树在人亡！物是人非！睹物思人，借景抒情，托物寄情，“不言情而情无限，言有尽而意无穷。”教师补充：这个时年三十一岁的叫归有光的读书人，含蓄内敛，对于亡妻始终没有说出这四个字：“我好想你”，可我们分明从他的文字里，读到了他的情深。随后他九次应试，八次落第，等到考中进士已是六十岁，苍颜白发，垂垂老矣！对求仕之途的苍凉感慨，和对家庭温情的无限依恋，成就了今天的《项脊轩志》。几百年过去，今天的我们读了仍会感慨万千，甚至潸然泪下。5.小结：“明末清初五大家”之一的黄宗羲（《张节母叶孺人墓志铭》）有言：“予读震川文为女妇者，一往情深，每以一二细事见之，使人欲涕。盖古今事无巨细，唯此可歌可泣之精神，长留天壤。”的确，作者所选取的都是“一二细事”——发生在轩中的琐碎细微之小事，但小中见大。读书轩中之喜犹如飘渺辽远的云间之月。18岁的归有光，31岁的归有光，面对着这项脊轩北向的四窗，从小轩窗向外望，是亭亭如盖的枇杷树，提醒着作者时间的流逝、岁月的沧桑；是诸父分家后留下的小门墙，提醒着作者家道衰落的无奈、悲凉。从轩窗向内望，那里有先妣曾经驻足的痕迹，那里有祖母手持象笏时那期待殷殷的眼神，那里有妻子凭几学书的倩影。妻离、母去、大母逝，归有光一生中最重要的三位女妇相继离世，悲怆、悲戚、悲恸，作者的一颗悲心，在项脊轩前无处躲藏！而作者写轩，其目的还是为了写人。透过这一扇项脊轩窗，我们看到了归有光复杂的心灵世界。（四）回味吟咏，再感深情四、援笔共情1.分析2009湖南高考满分作文《踮起脚尖》片段中的细节描写的作用。门外的楼梯隐约传来了一丝丝响动，那么轻、那么微弱、缓慢，那声音慢慢地靠近，到了门口，颓然停下。过了好一会儿，才慢慢的听到一丝轻微的金属碰撞声，一个物体慢慢地插入锁孔，又是一声轻轻的转动声。门，悄然打开了，“轻点，孩子睡着了”，这是母亲的声音。我能感受到她正踮着脚尖向我走来。没有声音，我却能感受得到，那个轻轻的脚步，正一步步地温暖我的心。“又踹了被子!”母亲轻轻地拉过被子，慢慢地移到我的身上，又抽身慢慢地离去„„自始至终，家中的灯没有亮一下，也没有发出什么很大的声音，只有父母那踮起的脚尖，一步步踩在我的心头。2.结语：一篇文章，两度书写，三位女妇。十余年的时间距离却未能阻隔作者情感的贯通。时光流逝，岁月沧桑，叙述上作者撷取几许小事，抒情上自“泣”“长号”而始，到望“枇杷亭亭如盖”而终。从有言到无言，从直抒胸臆到托物寄情，作者的悲情愈发厚重。物在人亡、三世变迁，几多感慨尽在一轩之间。3.课外探究：《项脊轩志》中有这样一段描写：“项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居……余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。”一间及其破败的百年老屋，一丈见方的小屋子，要开挖四个窗户，可能吗？“四窗”如何理解？资料链接：谈《项脊轩志》里的“四窗”湖南省新宁县第一中学杨华当（本文发表于《语文教学之友》2013年第8期）归有光《项脊轩志》中有这样一段描写：项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。对“前辟四窗”中的“四窗”，一般的教科书和教师教学用书都理解为“四扇窗户”。果真能这样理解吗？●“前辟四窗”有必要吗？首先，“窗”不能理解为天窗。“又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。”对项脊轩的“稍为修葺”，是为了弥补破旧漏雨的缺陷，辟窗筑墙是为了弥补昏暗阴冷的缺陷。由此可见，“又北向”的“向”强调的不是窗户，而应该是房子的坐向——朝北，即房子坐向朝北，窗在屋前，窗也朝北，这样才出现“不能得日，日过午已昏”的问题。课文把“前辟四窗”的“前”注释为“阁子北面”无疑是正确的。而且，窗户也不能开在屋顶，只能“前辟”。因为项脊轩本是“旧南阁子”、“百年老屋”，极其破败。一丈见方的小屋子，很随便的修葺，不可能在屋顶开四个窗户，如果开出四个窗户，那就是对小屋的“大修”，而不是“稍为修葺”了。即使情况允许，真在屋顶开了四扇窗户，那么一丈见方的屋顶上差不多就全是窗户了，考虑到南方多雨的气候，仅仅采光尚可，可怎么防雨防晒呢？况且原文中就有一句说明，若碰上下雨天就“尘泥渗漉，雨泽下注”，避雨尚且不及，还会再在屋顶开窗吗？因此，“四窗”只能是“前辟”。●“前辟四窗”可行吗？“前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。”对于“前辟四窗”，简单译成“在屋子前面开辟四扇窗户”，这样翻译似乎正确。但结合上下文语境，就会发现有理解上的困难：“方丈”之室，空间极其狭小，“容一人居”又给了人以“小”的具体感受；再考虑到古今长度单位的不同（古代一丈约为现代的2.3米），估计单面墙长约2.3米左右；房子的前墙必须开挖一个为人进出的宽约1米的小门，那么，另外剩下的1米多要开挖四个窗户，可能吗？即使能开挖出来，那窗户该有多小？还能算“窗”吗？由此说来，我们对“四窗”的理解是否有误？●“四窗”如何理解？既然“四窗”既不是开在屋顶的“天窗”，也不是开在前面的“四扇窗户”，那它一定有其另外的含义。因为私人关系，笔者有幸到过江苏昆山，发现在昆山一些比较闭塞的地方，还保留着一些比较古朴的习俗和传统：比如当地方言中尚存浊音尾；比如当地方言中有“四窗”、“四门”、“四屏”、“四厨”、“四厢“等说法。“四窗”也叫做“四格窗”、“四角窗”，这是在墙面上开挖出来的方形或圆形的洞，中间用“十”字木条或用砖块单隔成四个空间，故名。我想，归有光笔下的“四窗”，大概就是指在前面开辟了一个“四格窗”吧。归有光是江苏昆山人，他的项脊轩是具有当地传统建筑特色的阁子，因此，这样理解既符合当地的地方特色，又跟课文内容不悖。一己之见，不知当否，敬请大家斧正。五．作业布置：归有光在写作此文时只有18岁，在内心深处就有如此众多的感受，作为他的同龄人，你又有着怎样的感受，请学习他的写法将你的心情故事诉诸笔端。

《兰亭集序》【设计思路】中华传统文化博大精深，古诗文是这一文化精髓的载体之一。《普通高中语文课程标准》对古诗文教学提出的要求是：“能借助注释和工具书，理解诗句含义，读懂文章内容。”“注重审美体验，有自己的情感体验和思考。”“学习古代优秀作品，体会其中蕴涵的民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”本单元集中学习的是古代山水游记类散文，阅读山水游记类散文，不但要欣赏其中描绘的自然风光，还要联系作者的身世和作品的时代背景，品味作者抒发的感情和文章寄寓的旨趣。《兰亭集序》作为一篇传世经典，有着厚重的文化内涵。面对兰亭美景，王羲之兴尽悲来，感慨万千，较为含蓄地表达了自己对生死的看法。想让学生理解王羲之为什么会抒发“死生亦大矣”和“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的感慨，必须要在知人论世上下足功夫。基于此，我设计了以诵读为基础，从山水游记类散文写作特点出发，通过对人、事、景、情和写作背景的分析，引导学生体会文中蕴含的情感变化以及王羲之于本文传达的生死态度。【学习目标】1.语言建构与运用：梳理文意，积累文言实词、虚词、用法的知识。2.思维发展与品质：梳理文章的文脉，感受文章情理交融的特点。3.文化传承与理解：理解富于哲理的思考，把握其中承载的文化理念，增进对传统文化的理解。4.审美鉴赏与创造：理解特有的语言形式抒发情志产生的独特美感。【教学思路】名家点评，激发兴趣→走进作家王羲之→深情朗读，纠正字音→自读攻读，理解文意。【教学过程】一、名家点评，激发兴趣金圣叹《天下才子必读书》卷九：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。”李兆洛《骈体文钞》卷二十一：“雅人深致，玩其抑扬之趣。”浦起龙《古文眉诠》卷四十二：非止序禊事也，序诗意也。修短死生，皆一时诗意所感，故其言如此。笔情绝俗，高出选体。《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，打破成规，自辟径蹊，绘景抒情，评史述志，令人耳目一新。提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术，通篇气息空灵潇洒；用笔遒媚飘逸；手法既平和又奇崛，大小参差，自然天成。凡是相同的字，写法各不相同，达到了艺术上多样与统一的效果。二、走进作家王羲之王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，汉族，东晋时期著名书法家，有“书圣”之称。祖籍琅琊（今属山东临沂），后迁无锡，晚年隐居剡县金庭（今属浙江）。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。三．学习过程学习任务一：诵读课文，深入文本，品美悟情问题设置：何人在何种自然环境做了何事并抒发了何种情感？学生活动：大声朗读文章的一、二段，并根据问题标注出文中的关键句。答题思路：

（设计意图：反复诵读，品味语言，在朗读赏析中让学生感受语言传达的美妙情境。圈点标注，学生能更快锁定答案。通过学生对问题的解读，引导学生体味山水游记类散文人、事、景、情的理解，进一步明确作者的情感。并且，在学生分析景物描写时，可以通过他们对景物的解读和分析，检测他们对文本内容的把握是否到位，这也是对学习目标一的落实。）拓展延伸一：汉魏以降，生死聚散横中流兮扬素波，箫鼓明细发棹歌。欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何！——汉武帝《秋风辞》今日良宴会，欢乐难具陈。人生寄一世，奄忽若飙尘。——东汉《古诗十九首》乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：“斯乐难常。”足下之徒，咸以为然。——魏文帝《与朝歌令吴质书》（设计意图：汉魏以降，聚散生死这股悲凉之雾始终笼罩着文学家的心灵，对于参加兰亭盛会的东晋名士也不例外。以三首具有代表性的诗歌有助于帮助学生理解王羲之情感产生变化的原因，也可以拓宽学生文学视野。）学习任务二：阅读思考，析情悟理问题设置一：作者乐极生悲、悲从中来的原因是什么？（抓文中关键句）学生活动：齐读文章的三、四段，画出文章的关键句。答题思路：美好易逝、生死无常、生命短暂（设计意图：培养学生从文本中提取关键信息能力、概括能力以及对文本的理解力。）拓展延伸二：魏晋士人的“俯”与“仰”“俯仰”二字在文中反复出现，请找出文中带有“俯仰”的句子。答题思路：1、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。2、夫人之相与，俯仰一世。3、向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！（PPT出示：参加兰亭集会的部分东晋名士在《兰亭集》中所涉及的“俯仰”诗句）仰怀虚舟说，俯叹世上宾。朝荣虽云乐，夕毙理自回。——颍川虞蕴四眺华林茂，俯仰晴川涣。——陈郡袁峤之俯挥素波，仰掇芳兰。尚想嘉客，希风永叹。——行参军徐丰之地主观山水，仰寻幽人踪。——前馀姚令孙统仰望碧天际，俯瞰绿水滨。——王羲之（设计意图：“俯仰”以宇宙天地和自然万物为观照对象，“俯仰”本身的动作性也正好契合了对的自然宇宙的“观察”，不独王羲之，大部分东晋士人都会产生美好易逝、生死无常、生命短暂的慨叹。结合《兰亭集》中所涉及的“俯仰”诗句更能加深学生的理解。）问题设置二：作者乐极生悲、悲从中来后，抒发了怎么样慨叹？（抓文中关键句）学生活动：再次阅读文章的三、四段，圈点标注。答题思路：“死生亦大矣！”“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”（设计意图：《语文课程标准》明确提出：“诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。”以上设计体现学生与文本的对话，充分发挥学生的自主性、能动性和主体性，在思考、探究中与文本对话，与作者对话，有自己的体验和思考，甚至和作者能产生共鸣。）拓展延伸三：魏晋士人走向虚无的原因及表现【思路点拨】原因：汉武帝实行罢黜百家独尊儒术，结束了春秋战国以来百家争鸣的局面，到了东汉后期，经学泛滥，谶纬之说甚嚣尘上，曹魏篡汉，司马篡魏，曹氏、司马氏为了论证政权的合法性大肆屠戮对政权合法性质疑的知识分子，导致魏晋士人对于儒学思想产生了动摇，转而信奉道家思想，消极避世。逃避现实，开始成为一种社会风气，给国家的发展和社会的进步带来了不利影响。表现（例：向秀、刘伶、阮籍、曹植）：饮酒过度，醉生梦死；放达出格，有悖常理；服食五石散；涂脂抹粉,顾影自怜；清谈。（设计意图：想要理解王羲之为什么会对“一死生”“齐彭殇”提出批评，就必须对东晋时期的社会背景有所了解，拓展延伸魏晋士人走向虚无的原因和表现，有助于同学们对王羲之产生“死生亦大矣”“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”的理解。）课堂小结：很多魏晋士人面对时局动荡，也许是出于自觉，也许是出于无奈，他们在生活中可以有很多理由走向癫狂或者是归隐，可无论是放浪形骸还是选择归隐，历史发展到今天，作为当代人应该明白，随着政治、经济、文化日新月异的发展，竞争观念已深入人心，民族复兴之梦早已植入每一个中国人的灵魂深处，那些把生死看得一样轻的魏晋士人，他们消极的人生态度早已不合时宜，我们可以试着去理解他们的窘迫与无奈，潇洒与疏放，但是我们更要学习王羲之的那种豁达面对生与死的积极的人生态度。在有生之年尽最大努力去追求自己的人生理想，即使遇到困难，也不逃避现实；即使遇到困难，也要勇于面对。我辈青年，应当有为！板书设计：

《归去来兮辞（并序）》【文本解读】《归去来兮辞并序》的“序”一散体叙事，“辞”以骈体抒情，二者相得益彰。“辞”的部分是阅读的重点。作者反复铺陈、连续咏叹，抒写自己回归田园、重返自然的欢愉，也透露出对自我与世俗、生命与自然的思考。阅读时，要注意理解作品所呈现的情感状态和人生境界，感受其骈偶押韵的语言特色。【素养目标】1.了解陶渊明的生平及文章写作背景，积累文化常识。2.了解辞赋特点，积累文言知识，疏通文意。3.在反复诵读中初步感受本文中诗人形象。4.体会作者感情的变化以及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。5.反思陶渊明的精神追求在当下的价值。【教学重难点】体会作者感情的变化，理解陶渊明辞官归隐的文化意义。【教学方法】诵读法、合作探究法。【教学过程】导入苏轼一生最崇拜的人就是陶渊明，对陶渊明的诗文倍加推崇，特别喜爱吟诵《归去来兮辞》。北宋文坛领袖欧阳修也说：“两晋无文章，唯陶渊明的《归去来兮辞》一篇而已”。今天，就让我们走近陶渊明，一起欣赏他的《归去来兮辞》。一、知人论世1.了解作者陶渊明(约365—427)，名潜，字渊明，又字元亮，东晋诗人、辞赋家、散文家。曾著《五柳先生传》以自况，卒后朋友私谥“靖节”，故后人称其为“靖节先生”。陶渊明出身于名门世家，受儒、道思想影响很深，年轻时曾怀有“大济于苍生”的壮志，又因家道中落，生活拮据，29岁时走上仕途，历任江州祭酒、镇军参军、彭泽县令等下级官职，每次任职时间都很短。几度出仕，让他逐渐认清了当时官场的污浊与黑暗，41岁时还家归隐，过起了自由闲适的田园生活。此后的二十二年，虽忧愤常积于心，生活困窘多难，却再无出仕之念，后在贫病交迫中去世，终年62岁。2.相关背景陶渊明四十一岁那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十一天的彭泽令。陶潜归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“我怎么能为五斗米而向这乡里小人低三下四！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。3.了解文体“辞”“辞”是一种形式比较自由灵活的古体韵文。篇幅长短不限，句式散文化。大体上以四句为一小节，两句为一组；以四言、六言为主，间有长短句，在整齐之中有参差，错落有致，韵脚的转换和押韵的方式也灵活而富于变化。在汉代，人们习惯将辞和赋统称为辞赋，不加区别，但实际上二者仍是两种不同的文体。其相似之处在于：辞和赋都注重文采，讲究铺排，善于用典。不同之处在于：赋的句式进一步散文化，关联词语增多；在内容上，赋以咏物说理为主，而辞则重在抒情。4.解题①归去：回去②来：助词③兮：语气助词④辞：文体，赋的一种。二、初读感悟（一）预习检查1.明确字音。飏（yáng）觞（shāng）眄（miǎn）憩（qì）岫（xiù）翳（yì）棹（zhào）曷（hé）皋（gāo）三、文本研究【思考1】解释词义、概括段意(小序)余家贫，耕植不足以自给(供给自己生活)。幼稚(小孩)盈室，瓶无储粟，生生(维持生活)所资(凭借)，未见其术。亲故(亲属朋友)多劝余为长吏，脱然(忧虑解除而放松的样子)有怀(有了某种念头)，求之靡途(没有门路)。会(恰逢)有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去(距离)家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然(思念的样子)有“归欤”之情。何则？质性(本性)自然，非矫厉(造作勉强)所得。饥冻虽切(急迫)，违己(违反自己的意志)交病[(身心)都感到痛苦。交，都]。尝从(从事)人事(指做官)，皆口腹自役。于是怅然慷慨(感叹)，深愧平生之志。犹望一稔(庄稼成熟一次，引申为一年)，当敛裳(收拾衣装)宵逝。寻(不久)程氏妹丧于武昌，情在骏奔(急速奔驰)，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。请概括段意：交代写作时间、背景及归家原因。(第一段)归去来兮，田园将芜胡(何，为什么)不归？既自以心为形役，奚(何，为什么)惆怅而独悲？悟已往之不谏(挽回)，知来者之可追(补救)。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏(船缓缓前进)，风飘飘而吹衣。问征夫(行人)以前路，恨晨光之熹微(光线微弱)。请概括段意：写归之因与归之途。(第二段)乃瞻衡宇(简陋的房屋)，载(语助词)欣载奔。僮仆欢迎(高兴地迎接)，稚子候门。三径就(已经)荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引(举)壶觞以自酌，眄(看)庭柯以怡(使愉快)颜。倚南窗以寄傲，审(深知)容膝之易安。园日涉(游玩、游览)以成趣，门虽设而常关。策(拄着)扶老(拐杖)以流憩(无目的地漫步和随时随地休息)，时矫(举)首而遐观。云无心以出岫(峰峦)，鸟倦飞而知还。景(日光)翳翳(阴暗的样子)以将入，抚孤松而盘桓。(第三段)归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求(追求什么)？悦亲戚之情话(知心话)，乐(以……为乐)琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴(田地)。或(有时)命巾车，或棹(用桨划)孤舟。既窈窕(幽深的样子)以寻(循着)壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善(羡慕)万物之得时，感吾生之行(将要)休(终结)。请概括第二、三段段意：从居室、庭园、户外写归之乐。(第四段)已矣乎！寓形宇内复几时？曷(相当于“何”，为什么)不委心任去留？胡为乎遑遑(惊恐匆忙、心神不定)欲何之(到、往)？富贵非吾愿，帝乡不可期(期求)。怀(留恋、爱惜)良辰以孤往，或植(立，扶着)杖而耘(除草)耔(培土)。登东皋(水边向阳的高地)以舒啸，临清流而赋诗。聊(姑且)乘化(顺随自然)以归尽，乐夫天命复奚疑！请概括段意：写归之志。【思考2】梳理线索1.根据作者行踪的变化，梳理出叙事的线索；勾画文中体现作者情感的词句，梳理出抒情的线索。明确叙事线索：官场→归途→抵家→室内→园中→郊外情感线索：自责自悔→自安自乐→乐安天命【思考3】把握内容1.小序讲了哪些内容？明确叙述了作者家贫出仕和弃官归田的经过，交代了写作的缘由。2.小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？根本原因是什么?明确①“质性自然，非矫厉所得”；②“饥冻虽切，违己交病”；③“于是怅然慷慨，深愧平生之志”；④“程氏妹丧于武昌”根本原因：在迫于生计步入仕途后，他发现出仕既不能实现自己的志愿，又折腰事人、同流合污，违背了自己的本性，这种违背本性导致的身心交病，远比忍冻受饿更让人难以忍受。污浊的官场生活使他感到“深愧平生之志”，而自己“质性自然，非矫厉所得”，又不想强迫自己做不愿做的事，就只能选择归隐躬耕之路，于是借着奔程氏妹丧之机，弃官归田。【思考4】体会感情，鉴赏语言1.正文前两段中，作者归家途中的迫切是如何体现的？抵家时的欣喜又体现在哪些语句之中？明确(1)通过“舟遥遥”“问征夫”“恨晨光”等鲜明地体现出来，尤其是一个“恨”字，迫切之情，溢于言表。(2)“载欣载奔”“僮仆欢迎，稚子候门”，可感悟出主仆俱迎、妻与儿女皆乐的情景。2.作者归隐后的生活到底有哪些乐趣？明确①室内之乐。作者回家后，“引壶觞以自酌”，这种自斟自饮的欢愉之情在官场生活中是难以找到的；闲暇时又“倚南窗”来寄托傲然自得的情怀，足见作者的悠然之乐。②园中之乐。园内“三径就荒”，但“松菊犹存”，拄着拐杖出去走走，随时随地休息，自成一种乐趣；矫首遐观，见园中将暮之景，徘徊不忍离去。③田中之乐。农人提醒田事，作者有时乘车或乘船来到田间，为万物及时生长而欣喜，同时慨叹自己的人生迟暮。④身心自由之乐。人生苦短，应该“委心任去留”，归隐田园正顺随了自己的心意，“乐夫天命复奚疑！”作者坚信自己的选择无须怀疑，其心胸旷达，心情愉快。3.陶渊明诗文的艺术特点是“平淡自然”。前人说此赋“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”。请从情感表达和语言运用两个方面谈谈你的理解。明确本文无论是抒情、叙事、议论，还是结构、语言，都充分体现出了陶渊明诗文平淡自然、清远潇洒的风格特征。(1)从情感表达上来说，作者写作此文确实是发乎真情的，是为情造文，而非为文造情。正如前人所说：“公罢彭泽令，归赋此辞，高风逸调，晋宋罕有其比。盖心无一累，万象俱空，田园足乐，真有实地受用处，非深于道者不能。”[(清)吴楚材等《古文观止》卷七]正因为陶渊明内心深处真正热爱田园生活、热爱自然，才可能将这种感情表达得如此准确含蓄，打动人心。本文是一篇抒情咏怀之作，并带有相当多的叙事成分，但作者能将议论、叙事与抒情完美地结合起来，自然和谐地融为一体。情托于物，情寓于景，作者的感慨、喜悦等种种感情不是直接生发，而是在描景叙事中巧妙而自然地流露出来，在如画的景物展现中，作者那洒落的胸怀、高洁的志趣也得以充分表现。作者的内心感情和志趣都外化为田园的种种美好景物，自然创造出绝妙的意境。文中写田园生活的乐趣，看起来都是一些平常的细节，但又处处显示出作者“旷而且真”的感情，在清淡平远的描述中，包含着浓浓的意趣和深刻的人生哲理。(2)从语言运用上来说，本文语言浅切朴素，音节和谐，辞意畅达，情致沛然流出，自然成韵，呈现出天然纯净之美。“欧阳公言两晋无文章，幸独有此篇耳。然其词义夷旷萧散，虽托楚声，而无其尤怨切蹙之病云。”[(宋)朱熹《楚辞后语》]可见前人对此文的语言风格评价甚高。作者虽运用了不少典故，也化用了不少前人的语句，但都自然地化为己意，语如己出，毫无用典和化用的痕迹。因此说本文“平淡自然”，“沛然如肺腑中流出，殊不见有斧凿痕”是比较贴切的。【思考5】对比阅读陶徵士诔（节选）颜延之有晋徵士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。弱不好弄，长实素心，学非称师，文取旨达。在众不失其寡，处言愈见其默。少而贫病，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。远惟田生致亲①之议，追悟毛子捧檄②之怀。初辞州府三命，后为彭泽令，道不偶物，弃官从好。遂乃解体世纷，结志区外，定迹深栖，于是乎远。灌畦鬻蔬，为供鱼菽之祭；织绚纬萧，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德，简弃烦促，就成省旷。殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与？有诏征为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于浔阳县之某里。近识悲悼，远士伤情，冥默福应，鸣呼淑贞。陶渊明传（节选）萧统先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往必酣饮致醉弘欲邀延之坐弥日不得延之临去留二万钱与渊明渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。子瞻和陶渊明诗集引（节选）苏辙是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡，吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子。子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也哉？如其为人，实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”（注）①田生致亲：田过，战国时期齐国人，他认为父母比君王更重要，给君王效力是为了获得俸禄来奉养自己的父母。②毛子捧檄：庐江毛义，家贫，以孝称。官府征为守令，捧檄而喜；及母死，去官归家，屡辞征召。问题：综合三则材料，可以看出陶渊明为人具有怎样的特点？明确①孝顺父母；②天真直率；③文采斐然；④性情刚烈，不合世俗。四、明晰主旨《归去来兮辞》是陶渊明辞官归隐之际与上流社会公开决裂的政治宣言。文章表达作者对黑暗官场的厌恶和鄙视，以绝大篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，想象归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱，卒章显志：乐天安命。五、拓展阅读桃花源里的陶渊明路过陶渊明，东晋大司马陶侃重孙，其父为安城太守陶逸，在这样一个世家里，先祖的丰功伟绩激励着陶渊明，他后来曾写诗：“忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。”良好的家教熏陶下，陶渊明学习很努力。八岁的时候，陶渊明的父亲死了，只好与母妹三人一起，投靠外祖父孟嘉。陶渊明的外祖父孟嘉据说是“好酣酒，至于忘怀得意，旁若无人”的，颇有魏晋名士风范，而这位野逸散仙般的老先生也成为陶渊明学习的榜样，在归隐后的陶渊明身上可以清楚地看到孟嘉的影子。陶渊明长大了，就搬出外祖父家单过，在陶家园盖了几间房子和老母同住。这期间，主要是在家读书和出外游学。祖上留下来的一些积蓄逐渐耗尽，亲友接济也逐渐不支，生活每况愈下。而且家里也已经没米下锅，学而优当仕，陶渊明决定外出做官。这个时候正是东晋末年，接二连三地爆发农民起义，军阀割据，民不聊生。陶渊明的仕途生涯就在这样的背景下开始了。公元393年，陶渊明在江州刺史王凝之(王羲之的儿子)手下谋了一个祭酒的差事。可惜好景不长。王凝之这人脾气不好，喜欢用鼻孔看人，可陶渊明官职虽小，也是有傲骨的，四个鼻孔相对，两个人隔阂日深。陶渊明心灰意冷，不久就“不堪吏职，少日自解归”了，第一次仕途结束。公元400年，陶渊明三十五岁，也许是实在过不下去了，他来到荆州，投靠到荆江二州刺史桓玄门下做了个参谋。但陶渊明很快就发现桓玄有个要命的想法——做皇帝。陶渊明毕竟是正统文人，忠君思想深入骨髓。他当然不想趟这造反的浑水，恰恰这年冬天，陶渊明母亲去世，于是以母丧辞官，第二次仕途结束。公元402年，桓玄举兵攻入东晋首都建康，改国为楚。公元405年，刘裕在家乡京口起兵攻击桓玄，陶渊明很高兴，马上去投奔刘裕，并写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”这一年，刘裕击败桓玄，扶保司马德宗登基，紧接着司马德宗将皇位禅让给刘裕，刘宋王朝诞生，南北朝开始。论功行赏，刘裕却仅仅封陶渊明做了一个无职无权的镇军参军。陶渊明对刘裕是颇有几分崇拜的，但骨子里的正统思想却使得他对刘裕的“谋朝篡位”颇有不满，在这样的矛盾心理作用下，眼里的刘裕就有了许多异样的味道，刘裕对陶渊明这样的心态自然也是洞若观火，所以当然也不会重用陶渊明。陶渊明在《始作镇军参军经曲经阿曲伯》中写道：“日倦山川异，心念山泽居……”三月，上表辞官，马上被批准。再回家种地。还是公元405年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令。这次到任应差的原因主要是为了生计，他在《归去来兮辞》里说：“家里穷得揭不开锅了，连酒都好久喝不上了……”但干到第八十一天，浔阳督邮要来视察，手下说：“您得穿戴整齐了，去跪迎上差。”这时候，陶渊明心中多年的郁结和文人傲骨终于爆发：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”这是陶渊明第四次辞官，也是最后一次，十三年的仕宦生涯结束了。幸甚啊，幸甚！归去来！魏晋文人洒脱飘逸的风骨对他影响颇大，陶渊明这年为自己更名为“潜”，并开始与佛道隐士来往，思索感悟，在自然天地中体会自然化生，天人合一的快乐。终于得出结论，要“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”了，这时候的陶渊明终于不再是一个半吊子政客，半吊子侠客，而成长为我们心目中那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明了。以此为节点，把陶渊明的一生分为前后两段。陶渊明归隐之后，过着“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生活，每天就是流连山水田园、饮酒、吟诗。与当年龌龊官场一比，真有重生之叹，这时候的陶渊明知道，这才是自己真正喜欢的生活。他以诗明志：“悟已往之不谏，知来者之可追。”就是说过去错了，对仕途彻底绝望了。陶渊明归隐后有自得与快乐：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”，欢乐之情溢于言表，但同时也有抑郁：“……景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。”丰收的年头，陶渊明家会酿几大缸米酒，朋友来了，则必饮，一般总是老陶先醉，醉前会说：“我要醉了，不送你了啊，自己走好。”真是可爱极了。歉收的年头，老婆孩子都一脸菜色，酒就没了。这时候也有朋友送他些钱米，也有的就请他过去，说是谈谈诗什么的，实际上就是想让陶渊明一醉。陶渊明曾在诗中写下自己的感叹：“饥来驱我去，不知竟何之！行行至斯里，叩门拙言辞……”生活的确时有艰难，但归隐后的陶渊明，在大自然的山山水水里，最终得到了畅快淋漓的自由，他的诗章也在这个时期达到了最高境界，我们记住并且欣赏的也正是归隐后的田园诗家陶渊明：《归园田居》里，他说：“久在樊笼里，复得返自然。”《饮酒》中写道：“采菊东篱下，悠然见南山。”《桃花源记》中：“阡陌交通，鸡犬相闻，有良田美池桑竹之属。”《五柳先生传》里“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”欧阳修说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”王国维说：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。”桃花源是一个抛却利禄功名后才能进去的一个弥漫花香的所在，桃花源是个大美的所在，在陶渊明描写的世外桃源里，人们自由和平，天性真纯。成为历代中国文人心灵的寄所，成为一个代表“田园隐逸”的文化符号。问题：请分析陶渊明辞官归隐的主要原因。明确①政治上不得志，最终对仕途彻底绝望。对不被重用，无法施展兼济天下的抱负的不满；对龌龊的官场的厌弃，面对屈辱时多年郁结和文人傲骨的爆发，使陶渊明最终决定归隐田园。②对田园生活的喜爱。在田园生活中体会到了真正的快乐，明白这才是自己真正喜欢的生活。③晋时文人洒脱飘逸的世风对他的影响。野逸散仙般的外祖父及佛道隐士也对他产生了影响。六、素材积累—陶渊明名句1.丈夫志四海，我愿不知老。2.酒能祛百虑，菊为制颓龄。3.童孺纵行歌，斑白欢游诣。4.黄发垂髫，并怡然自乐。5.一生复能几，倏如流电惊。6.善万物之得时，感吾生之行休。7.欲言无予和，挥杯劝孤影。8.翩翩新来燕，双双入我庐，先巢故尚在，相将还旧居。9.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。七、作业完成配套练习。《种树郭橐驼传》教学目标：语言建构与运用：了解柳宗元的生平及文章的写作背景。思维发展与提升：理解课文的基本内容，把握说理结构。审美鉴赏与创造：学习本文的讽喻性特点，掌握设事明理的写作方法。文化传承与理解：体会“顺民之性以养民”的深刻道理及现实意义。教学重点：1．理解文中运用对比和类比的说理方式，借郭橐驼的种树之道讲清楚“为官之道”的写作手法。2．掌握郭橐驼的性格特点，能结合其具体言行进行分析。教学难点：理解本文的主题，借寓言传记反映社会现实。掌握重点的文言实词和虚词。教学过程【课堂导入】历代文人墨客常常喜欢为树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就专门于房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。柳宗元被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。柳宗元的《种树郭橐驼传》不仅告诉了我们种树的方法，还让我们懂得了种树以外的道理。下面让我们一起来学习这篇文章。任务一：了解相关文学常识1.作者介绍字子厚，祖籍河东(今山西永济)人，世称“柳河东”。又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。唐代政治家、思想家、文学家和诗人。自小喜欢读书，十岁便能写出一手好文章。二十一岁考取进士。顺宗时，和刘禹锡一同参加了王叔文领导的“永贞革新”，失败后被贬为永州司马，迁柳州刺史。多年的贬谪生活，使他的身心倍受伤害，四年后病逝于任所。2.韩柳比较柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动”，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的《祭柳子厚文》和《柳子厚墓志铭》。二人合称“韩柳”。韩愈排斥佛老、复兴儒学（特别强调儒家的仁义和道统）、提倡师道，文风沉稳厚重。3.作品简介刘禹锡将柳宗元的作品整理编成《柳河东集》，并为其作序。山水游记《永州八记》(《小石潭记》等)寓言式散文《三戒》(《黔之驴》等)传记式散文《童区寄传》说理式散文《六逆论》《驳复仇议》《封建论》4.探寻背景本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，加紧对下层劳动人民的盘剥，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。5.文体知识本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言。后世学者多认为这是设事明理之作。寓言：用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记分两类：一是历史传记，史传；另一类是文学传记，史外传，多在历史事实的基础上创作出的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。任务二：诵读文本，填写人物档案1.订正字音郭橐驼（tuótuó）病偻（lǚ）佝偻（gōulóu）移徙（xǐ）早实以蕃（fán）木寿且孳（zī）莳（shì）长人者（zhǎng）好烦其令（hào）勖尔植（xù）早缫而绪（sāo）传其事（zhuàn）辍飧饔（sūnyōng）2.填写郭橐驼个人档案姓名：郭驼、自名“橐驼”籍贯：长安丰乐乡职业：种树形象：隆然伏行、类橐驼性格：乐观豁达、自信坚强特长：种果树任务三：疏通文意，探讨问题翻译文本郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。（他）患了脊背弯曲的病，脊背高起弯着腰走，就像骆驼一样，所以乡里的人给他起外号叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊。用这个名字称呼我确实很恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和做种树卖果买卖的豪富人，都争着迎接和雇用他。看橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且（树长得）高大茂盛，结果实早且多。其他种树的人虽然暗中观察仿效，也没有能像（橐驼的树）那样的。有人问他树种得好的原因，他回答说：“我不是能使树木活得长久而且生长茂盛啊，只不过能够顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。但凡种树的方法，树根要舒展，培土要平均，根下的土要用原来培育树苗的土，捣土要结实。已经这样完成了，就不要再动，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。栽种时要像对待孩子那样（细心呵护），栽好后要像丢弃它一样（放在一边），那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法。只不过不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早又多的方法。别的种树的人却不是这样。树根拳曲又换了新土，他培土的时候，不是过紧就是太松。如果有能够和这种做法相反的人，就是又养护太过，担心它太过分了。早晨去看了，晚上又去抚摸；已经离开了，又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，动摇树根看土捣得实不实，这样就一天天背离了树木的天性了。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽说是担心它，这实际上是仇视它；所以他们（种树）都不如我。我又能做什么呢？”问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些做官的人喜好多发政令，好像是很爱（百姓），但到头来给他们造成了灾难。早晚那些小吏（都）跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早早地煮茧抽丝，早早地织你们的布，养育你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’一会儿打鼓聚拢乡民，一会儿敲梆子召集大家。我们小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎能使我们人口增多、生活安定呢？所以我们困苦并且疲倦。像这样（治民反而扰民）的官，与干我这一行的人大概也有相似的地方吧？”问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”（于是）记载这件事（把它）作为官吏们的鉴戒。探讨问题1.郭橐驼是个什么样的人？①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。②“甚善，名我固当”：残疾者多忌讳他人言及其残疾，他竟坦然接受“驼”名，还自谓“橐驼”，可见其乐观豁达，自信坚强，其言行中亦隐约可见“顺天致性”之意。③“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。2.郭橐驼种树的本领如何？结合文本分析。人气旺：凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。品质优：视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。专利权：他植者虽窥伺效慕，莫能如也。3.郭橐驼种树与别人有何不同？找出相关语句，完成表格。

4.郭橐驼如何描述官吏？官吏们这样做的结果是什么？完成下面表格。

5.作者问养树术，得养人术，种树与官理有何相似之处？勤虑害树繁政扰民手法：由此及彼，类比说理。6.本文是一篇人物传记，作者仅仅是为郭橐驼立传吗？文中哪句话揭示了本文的写作目的？“传其事以为官戒”表明写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，以维持承平之世。结构梳理

总结全文本文以寓言的方式进行讽谏，是古代文人向上层统治者提意见的传统做法。文章没有进行理论上的辨证，而是巧妙地给郭橐驼立传，通过郭橐驼的养树经验，把养树之道移之官理，将“养树”与“养民”相联系，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的侵害，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。任务四：总结艺术手法，品味悲悯情怀艺术手法①借传立说，因事出论。②融叙事说理为一体，婉而多讽。③运用多重对比。④类比论证。⑤侧面描写。文如其人——品悲悯情怀柳宗元出身世家大族，后来家道中落。他才名早著，21岁就中了进士。为官后深入了解了很多朝政腐败的黑暗面，立志要肃清朝政，于是参加了永贞革新。失败后被贬。33岁被贬永州，十年后又被贬到柳州，人生中最能建功立业的黄金时期，就断送在了穷山恶水之间，年仅47岁，就抑郁而终，客死柳州。贬官永州：他写下了《捕蛇者说》。“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。”刻画了悍吏扰民的形象，发出了“赋敛之毒，有甚是蛇者乎”的感叹。贬官柳州：即使被贬柳州穷山恶水之地，也不忘改革弊端，兴办教育。“元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因（依照）其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质（抵押）钱，约不时（按时）赎，子本相侔（móu相等），则没（没收）为奴婢。子厚与设方计（替债务人想方设法），悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣（工资），足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度（规范）可观。”——《柳子厚墓志铭》布置作业1.古代汉语的人称代词较为丰富。第一人称常用“吾”“我”“余”“予”，第二人称常用“女（汝）”“尔”“若”“乃”，第三人称常用“其”“彼”“之”。从课文或之前学过的文章中找出一些实例，对古代的人称代词进行归纳和总结。2.“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”爱有时也是一种伤害。请结合所学知识和实际生活谈谈你的认识。《石钟山记》学习目标：语言建构与运用：解苏轼的生平及文章的写作背景。思维发展与提升：疏通文意，理清文章的结构层次和写作思路。审美鉴赏与创造：感受本文独特的行文特点和自然流畅的文笔。文化传承与理解：学习反对主观臆断，有疑必察的求实精神，对人或事物全面评价。教学过程【课堂导入】苏轼，因为耿直而被贬，因为才情而出名，因为豁达而走出不一样的人生。被贬后的苏轼，似乎特别喜欢夜游，夜游承天寺，他懂得了只有“闲人”才能赏到美景；夜游赤壁，他悟出了“变”与“不变”的奥妙；那么在《石钟山记》中，苏轼又见到了怎样的风景？又有了怎样的理趣？教学重点：掌握词类活用现象和特殊句式。教学难点：1.了解课文大意，辨析词类活用现象及一些特殊句式。2.学习古人反对主观臆断、存疑必察的求实精神。教学过程：任务一：了解相关文学常识1.作者介绍字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，谥号“文忠”，眉州眉