2025年高考作文备考之与春晚相关素材分类汇编

热门主题

1.视觉秀《迎福》

适用主题：文化传承、文化自信

视觉秀《迎福》惊艳亮相蛇年春晚，汇聚打铁花、庆阳剪纸等非遗

瑰宝。舞台灯光绚烂，舞者服饰华美，舞姿翩跄，传递着新春的欢悦与

祈福。背景融入"非遗"元素，彰显中华文化深厚底蕴。这是一场视觉

的盛宴，更是文化传承的生动演绎，让观众沉醉于传统文化的独特韵味,

唤醒对文化根脉的认同与骄傲。费孝通曾言："各美其美，美人之美,

美美与共，天下大同。"我们应坚定文化自信，做文化传承的使者，共

绘文化繁荣的画卷。

2.节目《栋梁》

适用主题：文化遗产保护、工匠精神

节目《栋梁》以"北京中轴线"申遗成功为契机，融合"春节"申

遗的文化底蕴。樟卯相扣，斗拱交错，展现中国传统建筑之精妙。古建

筑是先辈智慧的结晶，是历史的见证，文化的传承，民族精神的象征。

在时代的洪流中，我们应如匠人般守护这些珍贵遗产，让古老智慧绽放

光芒。正如梁思成所言："建筑是文化的镜子。"我们要传承工匠精神，

以专注和执着，为文化遗产保护添砖加瓦，让古韵流芳。

3.节目《秧BOT》

适用主题：传统与现代、科技创新

节目《秧BOT》借助5G+边缘计算技术,实现机器人与舞者毫秒级

互动，将传统秧歌与现代科技完美融合。机器人舞姿灵动，与舞者相得

益彰，彰显科技魅力，为传统文化注入新活力。这是科技与艺术的璀璨

交汇，是创新为传统文化带来的新篇章。如狄更斯所言："这是一个最

好的时代，这是一个最坏的时代。"我们要勇于创新，让传统与现代在

碰撞中绽放出更加绚烂的光彩，共创未来新篇章。

4.小品《花架子》

适用主题：虚与实、注重实效

小品《花架子》针硬时弊，讽刺形式主义之弊。李总为求“政绩"，

大搞形式，只重表面宣传，忽视实际问题。这种虚有其表的行为最终被

揭露，引人深思。小品如镜，映照出现实中的浮夸之风，告诫我们做事

应脚踏实地，注重实效。"合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。"

我们要以实干出实绩，用实实在在的行动创造价值，方能赢得世人的认

可和尊重。

4.歌曲《我的家》

适用主题：生态文明、奉献精神

歌曲《我的家》由四十余位生态文明建设者倾情演唱，歌词"我的

家，到处都是绿的"生动诠释"绿水青山就是金山银山”的理念。全国

林草基层工作者用双手绘就沙漠变绿洲的奇迹，默默奉献，守护生态家

园。他们用行动践行着对自然的挚爰和对生态的担当，为美丽中国建设

添砖加瓦。泰戈尔："大地给予所有的人是物质的精华，而最后，它从

人们那里得到的回赠却是这些物质的垃圾。"他们是生态文明的守护者,

是值得我们敬仰的奉献者。

5.节目《孤勇者》

适用主题：拼搏奋斗、追逐梦想

歌手陈奕迅与奥运健儿携手演绎《孤勇者》，表演中融入奥运选手

赛场音效，令人热血沸腾。奥运健儿在赛场上挥洒汗水，挑战极限，用

拼搏的身影诠释"孤勇”的力量。他们虽非时刻站在聚光灯下，但以坚

韧与勇气书写荣耀篇章。"那些没有消灭你的东西，会使你变得更强壮。"

他们激励着平凡人追逐梦想，成为自己的英雄。我们要学习他们的拼搏

精神，在逐梦路上勇往直前，无惧困难挑战。

6.歌曲《伟业》

适用主题：劳动精神、个人与家国

歌曲《伟业》由30多位来自各行各业的劳动者代表共同演唱，他

们中有农民、教师、医生、科技工作者、航天科研人员等。在中国式现

代化新征程上，他们默默付出，以平凡之躯铸就伟大事业。这首歌是新

时代劳动者的颂歌，展现了个人与家国的紧密相连。鲁迅："有一分热，

发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火

它激励人们为梦想拼搏，为国家的繁荣富强贡献力量。

7.歌曲《一起ChinaFun》

适用主题：文化交流、文明交流与互鉴

李宇春和易洋千玺联袂演唱的《一起ChinaFun》，旋律欢快动感,

歌词富有感染力。歌曲向全球观众传递出"全球同庆中国年”的欢乐氛

围，展现中国文化的独特魅力与包容性。它积极推动中外文化交流互鉴,

让世界感受中国文化的魅力。如歌德所言："了解一个国家，先要了解

它的文化。"它向全球朋友发出共度中国新年的诚挚邀约，促进了不同

文化之间的相互了解和融合共进。

8.”春晚体验官”李子柒

适用主题：文化传承、文化自信

传统文化短视频创作者李子柒担任"春晚体验官"，深入参与春晚

筹备工作。她走访多地非遗传承人，学习南京云锦、扬州绒花等传统技

艺，并将其巧妙融入春晚舞台造型中。她以匠心传承文化精髓，用行动

诠释热爰之情。王阳明："知是行之始，行是知之成。"她让更多人领

略到非遗文化的独特魅力，展现了文化自信与传承的力量。她是文化传

承的践行者和传播者，为文化传承发展贡献了自己的力量。

9.“外卖诗人"王计兵

适用主题：保持热爱、心怀希望

"外卖诗人"王计兵受邀成为春晚特邀观众。20多年来，他每天早

起晚归送外卖，却从未放弃对诗歌的热爰与追求。他坚持用诗歌记录生

活点滴，用文字抒发内心情感。如叶芝所言："诗歌是灵魂的低语。"

他在平凡生活中追寻诗意人生，诠释了对生活的热爰与执着。他的故事

激励我们要热爰生活，在平凡中创造不平凡的人生价值。

10.“抗癌妈妈"邓静

适用主题：热爱生活、乐观豁达、坚韧

"抗癌妈妈"邓静受邀成为"春晚体验官"，在春晚录音棚里完成

了自己的歌曲录制。她的歌声中充满了对孩子的深情厚爰与美好祝福,

也传递出她对生命的无限热爰和对未来的坚定希望。她在2023年被确

诊为乳腺癌晚期后，面对生命的挑战与考验，她没有选择沉沦与放弃,

而是通过拍摄"100个愿望清单”视频记录下自己与家人共度的温馨时

光和美好瞬间。如泰戈尔所言："世界以痛吻我，要我报之以歌。"她

的坚韧与豁达感染了无数网友，激励着大家珍惜生命、热爱生活、勇敢

前行。

1L理发师晓华

适用主题：专注、坚守、精益求精

来自湖南怀化的理发师晓华凭借对顾客需求的精准把握和精湛技艺

成为春晚"特邀发型师"。在急于求成的快节奏时代里，她不被外界诱

惑干扰，专注打磨理发技艺，用精湛技术赢得顾客信赖与好评。匠人精

神："一生只做一件事。"她的故事告诉我们：在浮躁的社会中坚守初

心、专注一事便能在自己的领域发光发热、成就非凡人生。

12.列车长胡贵川

适用主题：奉献精神、渺小与伟大、善举

"绿皮慢火车列车长"胡贵川因长期帮助沿线村民带货、助力乡村

振兴而受邀参加春晚彩排。他默默奉献自己的时间和精力，助力沿线

100多个村寨的特产走出大山、走向全国。如雷锋所言："人的生命是

有限的，可是，为人民服务是无限的。"他的坚持让我们看到小人物身

上蕴含的巨大能量和价值；也让我们明白：平凡岗位也能创造不平凡的

价值和意义；点滴善举汇聚起来便是社会发展的强大动力和源泉。

热门考点

考点1：非遗春晚

2024年12月4日，"春节——中国人庆祝传统新年的社会实践"成功列

入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。作为春节申遗成功后的首

届春晚，导演组将节庆民俗、非遗技艺进行创造性转化和创新性发展，将各类非

遗元素巧妙融入舞台呈现、节目编排和视觉包装之中，充分展示中华优秀传统文

化的隽永魅力。

考点2:凡人歌

来自湖南怀化的理发师晓华凭借对顾客需求"听得懂、做得到"火热出圈,

靠着一把剪刀和一把梳子，从小小理发店"剪"到春晚后台，成为春晚”特邀发

型师"。蛇年春晚不断深化"人民的春晚"创作理念，将聚光灯更多投向奉献拼

搏的普通人，邀请平凡而伟大的奋斗者走到台前，成为春晚舞台的主角。

考点3:科技力量

今年春晚应用裸眼3D、超高清视觉投影等技术打造出一个变幻无穷、层次

丰富的"如意"空间。首次采用全国产8K装备完成"8K超高清视频+三维菁彩

声音频”制作。这代表着我国在超高清视频制作技术领域取得了关键的突破。在

节目《秧BOT》中，机器人表演的转手绢，为观众呈现了一场传统文化与科技

的碰撞。

考点4:多民族文化

从去年的新疆到今年的西藏，我们的春晚展现出祖国不一样的风土人物和各

具特色的民族风貌。拉萨分会场原汁原味的民族风情表演和精心设置的特别环节,

展现各族群众如石榴籽般紧紧相依、守望相助的动人情谊，传递出齐心协力共建

美丽新家园的坚定信心。

考点5:生态文明建设

合唱歌曲《我的家》中，四十多位生态文明建设者代表共唱“我的家，到处

都是绿的"，展现20年来对"绿水青山就是金山银山"理念的生动实践，铺展

开一幅生态美、产业兴、百姓富的美丽中国新画卷。

考点6:文明交流互鉴

由全球强有共同完成的歌曲《一起ChinaFun》,让海外观众感受到热烈的

春节氛围和中华文化的隽永魅力。让春晚成为世界走近中国、了解中国的文化名

片。世界百年变局加速演进，中国愿同各国一道，做文明互鉴的推动者，共同开

创世界的美好未来。

考点7:传统文化有新韵

戏曲节目是每年春晚的保留节目。戏曲百花园娓紫嫣红，中青老少群英会，

百花齐放硕果累。戏曲经典剧目创编融合，一展百年国粹的当代风采。在春晚一

起感受戏曲艺术的独特韵味，感受清新隽永的梨园春色！

考点8:巴黎奥运

巴黎奥运赛场上，我国体育健儿奋勇争先，取得境外参赛最好成绩，彰显了

青年一代的昂扬向上、自信阳光。

考点9:航天成就

2024年，我国取得了世界瞩目的航天成就。嫦娥六号首次月背采样，神舟

十八号顺利返回，神舟十九号接力圆梦，展现了中国人逐梦星辰大海的豪情壮志。

星辰大海，永不止步！为你骄傲，中国航天！

适用话题

L传统文化与现代创新

2.科技赋能艺术表达

3.民族团结与文化自信

4.家国情怀与时代精神

5.非遗保护与活化传承

6.全球视野与中国故事

7.艺术跨界与多元融合

8.青年力量与文化担当

精彩标题

1.《灵蛇舞千年，春晚焕新篇》

2.《非遗"活”起来，文化"火"下去》

3.《科技为笔，绘就东方美学》

4.《方言连南北，笑泪共团圆》

5.《天地同频，唱响家国心》

6.《从"腾蛇”到AI:一场跨越千年的对话》

7.《国潮不是潮，是血脉里的骄傲》

8.《春晚：中国人的精神"年夜饭"》

金句集锦

L"非遗不是历史的标本，而是未来的种子。"

（适用话题：非遗保护文化传承）一一舞蹈《灵蛇逐月》开场白

2."方言千千万，团圆情一味。"

（适用话题：民族团结文化认同）一一相声《方言大团圆》台词

3."科技让神话触手可及，文化让未来有根可依。"

（适用话题：科技与人文传统创新）一一媒体评论

4."抬头是星辰大海，低头是万家灯火，这就是中国。"

（适用话题：家国情怀时代精神）一一航天员拜年寄语

5."戏曲的魂在传承，创新的根在尊重。"

（适用话题：艺术跨界文化自信）一一戏曲节目主持人白岩松

6."春晚的舞台，装得下960多万平方公里的深情。"

（适用话题：文化认同情感共鸣）一一网友热评

关于“蛇”的文化常识

★“蛇"年的由来及传说

蛇年的由来可以追溯到远古的图腾崇拜时期，是中国传统文化中十二生肖之

-，代表着智慧、灵性与长寿。在中国古代，蛇被视为一种神秘而强大的生物，

其形象经常与医药、治愈以及神秘力量相联系体现了古人对自然界的敬畏与崇拜。

蛇的机智和策略提醒人们在生活中需要智慧和灵活应对挑战鼓励人们在困难面

前坚持不懈。

在女蜗和伏羲的传说中，女蜗和伏羲是人首蛇身的形象。他们被视为人类的

始祖，有着开天辟地、孕育万物等伟大功绩。女期补天救民、创造人类，伏羲则

对宇宙规律进行探索并以八卦图为代表。在众多的古典文献和出土文物中都可以

看到他们人首蛇身的形象描绘。

例如《山海经》中提到女蜗"人面蛇身，一日七十变"；典籍记载伏羲人首

蛇身，与女蜗兄妹相婚，生儿育女。

★与“蛇”有关的成语

1.惊蛇入草:惊恐的蛇矫捷地窜入草丛中。多用以比喻草书笔势矫健，豪放不羁。

2.蛇雀之报：大蛇曾衔明珠报答救助者，黄雀曾衔白环报恩，后以之为报恩的典

故。

3.不辨龙蛇：龙和蛇不加分辨。形容不分优劣，不识好坏。

4.引蛇出洞：比喻引诱坏人进行活动，使之暴露。

5.虎头蛇尾：指装着虎头，拖着蛇尾，比喻为人诡诈，言行不一。后来引申指头

大如虎，尾细如蛇，比喻做事先紧后松，有始无终。

6.打草惊蛇：打的是草，却惊动了藏在草丛里的蛇，原指惩罚了别人，也警戒了

自己，后比喻做事不密，致使对方有了警觉和防范。

7.贪蛇忘尾：比喻只图眼前利益而不考虑后果。

8.蛇蝎为心：形容心肠狠毒。

9.膝语蛇行：指跪着说话，伏地而行。极言其畏服。

10.拨草寻蛇意思是招惹恶人，自找麻烦。

1L牛鬼蛇神泛指妖魔鬼怪。形容作品虚幻怪诞。比喻形形色色的坏人。

12.蛇入鼠出比喻行动隐秘。

13.蛇盘鬼附意思是相互勾结。

14.笔底龙蛇指人的书法或文笔。

15.斗折蛇行像北斗星一样弯曲，像蛇一样曲折行进。形容道路曲折蜿蜒。

16.鲸吞蛇噬像鲸鱼和蛇一样吞食。比喻侵吞兼并。

17.杯蛇鬼车：指因疑虑、惊惧导致幻觉中产生的怪物。杯蛇，"杯弓蛇影"之

症；鬼车，传说中的九头鸟。

18.飞鸟惊蛇：像飞鸟入林，受惊的蛇窜入草丛一样。形容字体飘逸像小鸟飞翔,

笔势遒劲连蛇也受惊吓。

19.封豕长蛇：意思是贪婪如大猪，残暴如大蛇；比喻贪暴者、侵略者。

20.画蛇添足：指画蛇时给蛇添上脚，后比喻做了多余的事，非但无益，反而不

合适，也比喻虚构事实，无中生有，多此一举。

21.龙蛇混杂：比喻好人和坏人混在一起。

22.春蛇秋蚓(chunsheqiuyin):比喻字写得不好，弯弯曲曲，像蚯蚓和蛇

爬行的痕迹。

23.养虺成蛇(yanghuichengshe):把小蛇养成大蛇。比喻纵容坏人，任其

强大，将产生后患。

24.一蛇吞象指人心不足，贪得无厌。

25.蛇头蝎尾指蛇蝎之毒；亦泛指毒害人的东西。

26彳亍行蛇蚓形容字体如蛇蚓盘绕，难以辨认。

27.龙蛇不辨比喻分不清好人和坏人。

28.牛鬼蛇神比喻奇诡怪僻。

29.蛇食鲸吞比喻强者逐步并吞弱者。

3。佛口蛇心佛的嘴巴，蛇的心肠；比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。

31.楚相断蛇(chuxiangduanshe):比喻人做好事必将得好报。

32.长虺成蛇(zh3nghuichengshe):比喻纵容敌人，听任其强大起来。而

留下后患。

33.豕(shi)分蛇断：比喻支离破碎。

34.蛇欲吞象蛇想吞下大象。比喻贪欲极大。

35.龙屈蛇伸比喻君子受屈而小人得志。

36.壁间蛇影形容疑神疑鬼，徒自惊扰。

37.龙蛇飞舞形容书法笔势遒劲生动。

38.握蛇骑虎比喻处境极险恶。

39.蛇神牛鬼形容气候寒冷恶劣，也比喻周围人际环境恶劣严酷。

40.蛇行鼠步形容胆小谨慎。

41.蛇珠雀环指大蛇衔明珠、黄雀衔白环报恩的故事。

42.蝉蜕蛇解蝉脱壳，蛇换皮。比喻解脱而进入更高境界。

43.岁在龙蛇指命数当终。

44.杯弓蛇影将映在酒杯里的弓影误认为蛇，后比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

45.龙蛇飞动仿佛龙飞腾，蛇游动；形容书法气势奔放，笔力劲健。

46.封多希修蛇(fengxTxiushe):比喻贪暴者、侵略者。

47.杯蛇幻影：意思是疑神疑鬼，自相惊扰。

48.一龙一蛇：意思是忽而像龙的出现，忽而像蛇的蛰伏变化多端。比喻人或藏

或出，或显或隐，随着情况的不同而变更。

49.草蛇灰线：比喻事物留下隐约可寻的线索和迹象。

50.蛇化为龙，不变其文：比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

51.蛇蟠蚓结：指比喻相互勾结。

52.灵蛇之珠：意思是隋珠。原比喻无价之宝。后也比喻非凡的才能。

名家随笔：漫谈中国文化里的蛇

乔忠延

生肖里为何有蛇

在十二生肖中，蛇不是最凶猛的，可是如果选一个最为可怕的动物,

非蛇莫属。原因何在？虎虽然凶猛得多，却在偏远的高山密林里活动。

倘若问谁见过老虎，除了在动物园观赏过，在野外不期而遇者少之又少。

相反，在农村生活过的很多人都见过蛇。蛇，身体细长，与农村割草捆

麦子用的绳子几乎没有两样，肤色多与生存环境的颜色贴近，常常在人

们身边潜行却很难被发现。一不留神，或走路踩在脚下，或割草抓在手

里。当蛇怒目圆睁着要缠绕、攻击人时，你不被吓得惊叫出声才怪呢。

让人害怕的蛇，说不定已经在你家的墙洞里、房梁上、屋檐下，悄悄潜

伏不知多少年了，你说恐怖不恐怖！

空口无凭，有千年文字为证。《晋书•乐广传》曾有杯弓蛇影的记载。

乐广有次请朋友在家中欢聚饮宴，之后一位好友居然卧床大病。乐广闻

讯赶紧前去探望，问及病因，才知道是好友饮酒时，总看见杯中漂浮着

一条小蛇。喝干酒，杯中则不见蛇影，如此好几条小蛇下肚，钻胃穿肠，

岂有不病之理。乐广听毕一笑，将好友带到家中，指着墙上高挂的一张

蛇形弓，说是此物作怪。好友疑虑打消，病体不治而愈。可见古人曾多

么恐惧蛇，恐惧得年深日久，恐惧到见蛇影而自危！

可就是如此令人恐惧的蛇，居然位列十二生肖，其因何在？有这样

一个有趣的传说。很久之前蛇和青蛙是好朋友。那时蛇有腿，而青蛙没

有腿。没腿的青蛙很勤快，帮着先民除害虫，保护庄稼。蛇则懒到极致，

吃饱了就躺着，若有人惊扰了它的美梦，张口就咬。土地神十分恼火,

就向玉皇大帝控诉蛇的罪状。玉皇大帝查证后奖勤罚懒，砍掉蛇的四条

腿赐予青蛙。蛇受到惩罚，反省过错，每次反思都要蜕掉一层皮以示自

新。蛇为了将功补过，拖着长长的躯体钻洞、潜伏，不声不响地捕食老

鼠和害虫，鞠躬尽瘁，死而后已。何止死而后已，死去的蛇还将自己的

器官"捐献”给人类作药治病。正巧玉皇大帝要册封十二生肖，悔过自

新的蛇就跻身于这个光荣行列。

这个答案该列入优秀答卷，但却是一个完全虚构的传奇故事。审视

蛇的家族传统，它能列入十二生肖，其原因或许在一个奇字。大凡动物

或走或跳或飞，要靠足、靠爪、靠翅膀，蛇无足、无爪、无翅膀却能行

走如飞，快起来连人都追赶不上。说蛇行走如飞，并不夸张。有一种金

花蛇，从这棵树到那棵树，根本不用下到树根再爬上去，它不断在空中

扭动身躯，很快就落在了另一棵树的树梢，被称为飞蛇。蛇的生存能力

强得奇怪，可以在地上跑，在水里游，在洞里钻，在树上飞。蛇在人类

先祖眼里就是最神奇的动物之一，神奇得让人们既害怕又羡慕。

或许，人们对这种神奇、神秘动物的敬畏感，是蛇能成为中华民族

远古图腾的原因，也是蛇位列十二生肖的重要原因。

历史悠久的蛇崇拜

人们神奇的敬畏感让蛇身价百倍，超凡脱俗，形成了年深日久的蛇

崇拜。楚汉相争，刘邦取胜，古代盛传他斩蛇起义的神秘故事。《史记•高

祖本纪》记载，刘邦当亭长时押送一批民夫去骊山为秦始皇修造陵墓,

一天，探路者回来说，前面有大蛇挡道，不敢通过。"高祖醉，日：’壮

士行，何畏！’乃前，拔剑击斩蛇。蛇遂分为两，径开。"后来，有人

看见一个老妇人在斩蛇处哭泣，问她哭为何故？老妇人答日："吾子,

白帝子也，化为蛇，当道，今为赤帝子斩之，故哭。"据推测，刘邦当

上皇帝后自知出身低贱，便以斩蛇之勇炫耀超人的胆魄。堂堂帝王借助

斩蛇立威，此蛇虽死犹荣，将蛇族带入“高光时代"。

借助蛇树立威望，刘邦不是首例，更早的记载在《山海经》中。书

中写道："夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不

足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。"巨人夸父与太

阳竞跑，追到最西面也没赶上，眼看着太阳落下。口渴难忍的他，喝干

了黄河水和渭河水，还是干渴难忍，欲赶往北面的大泽喝水，未到即渴

死于中途。他掉下的手杖化作了一片桃树林。

夸父为何与太阳赛跑？这可能说明了中华先祖曾观测太阳、研究天

文。可在那洪荒时代，由于条件局限归于失败，只留下像灼灼桃花一样

旺盛的心志，激励后人。然而，《山海经》的作者觉得还不到位，便竭

力拔高夸父的形象。拔高的手法是以蛇衬托，让夸父"右手操青蛇，左

手操黄蛇"。这气魄世所罕见！

在中国的创世神话里，人祖是伏羲和女蜗。《风俗通》中有女蜗造

人的神话："俗说天地开辟，未有人民，女期接黄土作人。”还有另一

则神话，说是洪水泛滥，先民尽被淹没，唯有伏羲、女蜗兄妹存留世上。

天帝命令兄妹二人成亲，这才繁衍下众多华夏子孙。传说中的先祖伏羲、

女蜗是何等身材、容貌？《楚辞•天问》写道："女蜗有体，孰制匠之？"

王逸注释："女蜗人头蛇身。"而郭璞注释《山海经•大荒西经》也同

样认为："女蜗,古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。"观赏古

人为伏羲、女期所作的画像，二位先祖都是人面蛇身，而且两条蛇身扭

结为一体，难分难舍。

传说里，中华先祖是"人面蛇身"，足见中华儿女对蛇的崇拜由来

已久，历史久远到混沌初开的荒渺时期。

考古发现中的蛇

中华文明历史悠久，是世界上唯一没有中断、发展至今的文明。经

过几代学者接续努力，中华文明探源工程等重大工程的研究成果，实证

了我国百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史。窥一斑

而知全豹，将蛇文化作为望远镜，就可以瞭望到上下五千年的辉煌文明

史。

放眼北国，辽宁红山文化遗址出土的彩陶瓮，腹部饰有花纹。这些

花纹红底色，黑彩道，有的两道，有的三道，纹路与蛇颇为相似。据专

家考证，这些彩陶瓮距今五千年左右。

纵目南方，在吴越地区曾发现三国两晋时期的不少墓葬。墓中盛行

陪葬瓷器魂瓶，亦称"魂魄瓶""谷仓"。这些瓷器上的浮雕图案多是

鸟和蛇。为何要把鸟和蛇装饰在"谷仓”上？农业耕种最怕虫害与鼠害。

虫害多发生在水稻生长过程中，嫩生生、水灵灵的叶子时常被小虫蚕食,

导致粮食减产。鸟雀可以啄食这些害虫，是庄稼的卫士。一旦水稻成熟，

老鼠乐享盛宴的时光来了，它贪婪地填饱肚子，还要放肆抢掠，把稻谷

藏进自己的洞穴。而蛇是老鼠的天敌，即使老鼠钻进洞穴，蛇仍然可以

跟踪追击。将鸟和蛇雕塑在被誉为"魂魄瓶"的谷仓上，意在保卫粮食

安全。

远眺西部，甘肃甘南藏族自治州博物馆收藏着一件蛇纹彩陶壶。陶

壶上的蛇纹用黑色描绘，蛇头圆大，略微有点尖；蛇颈微细，卷曲处稍

稍有点粗，细长的尾巴舒展开去，显得很有力气。这条蛇生动传神，看

似素描，却不乏写意之韵。此壶属于马家窑文化类型，距今约五千年。

在西南四川的出土文物中，蛇形装饰也没缺席。三星堆遗址中出土了蛇

鹰阴阳形器，成都金沙遗址也出土过蛇形石雕。

注视东部，先民用蛇形纹饰来装扮生活用具的时间更早。距今约七

千年的河姆渡人，就把蛇演变为几何图纹刻画在各种陶器上。到了良渚

文化时期，那时的先民喜欢将栩栩如生的蛇图形雕刻在陶器和玉器上。

浙江余杭遗址群出土的一块陶片上，饰有蛇纹；浙江奉化名山后遗址出

土的两件陶豆残件上，饰有蛇纹；江苏苏州吴中区草鞋山遗址出土的一

件陶鼎盖上，饰有蛇纹；上海金山亭林遗址中采集到的一块陶片，饰有

蛇纹；上海青浦福泉山遗址出土的一件陶鼎的腹部与鼎盖，饰有蛇纹;

同样是该遗址出土的两件贯耳壶和一件陶豆上，均饰有蛇纹……陶罐、

陶豆、陶鼎上的蛇纹屡见不鲜，不胜枚举。专家认为，那时蛇对先民的

物质和精神生活产生了影响，很有可能已成为先民的祭祀灵物，或部族

图腾。

聚焦中原，蛇形态、蛇纹饰在考古发现中仍没有缺席。仰韶文化遗

址出土的文物上就发现过蛇纹。陕西渭南地区出土的鸟龙彩陶盆，那鸟

就是"鸟首蛇身"，纹饰与蛇别无二致。河南南阳汉代画像石拓片《嫦

娥奔月》，左上方雕刻的是一轮圆月，月轮中央伏卧一蟾蛉;画面主体

刻着作飞升状的嫦娥。画面空白处云气缭绕，九星散布。引人注目的是,

这翩然成仙的嫦娥居然也是人身蛇尾。

近年来，山西襄汾陶寺遗址出土的龙盘，频频出现在荧屏上。如果

你见过实物，会发现那陶盘上环绕的似乎是一条蛇。不过仔细分辨，这

条蛇已经在悄然变化。它的身体上不是蛇纹，而像鳄鱼的斑纹；头部两

侧的方形似耳，与无耳的蛇有别；牙齿为锯形，与蛇的牙齿不同；口衔

枝状物，犹似嘉禾。这是一条按照人的愿望正在变化为龙的蛇。

陶寺龙盘发人深思，一下让我想到了画蛇添足的寓言故事。西汉刘

向《战国策•齐策二》记载：

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓日：“数人饮之不足，一人饮

之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。"一人蛇先成，引酒且饮之，乃左

手持卮，右手画蛇，日："吾能为之足。"未成，人之蛇成，夺其卮日：

"蛇固无足，子安能为之足？"遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

第一个画出蛇的人，因为给蛇添足失去美酒，而被第二人享用了。

自古以来，画蛇添足者都被视为蠢人，不过，若是换一种眼光看，这位

添足者未必不是富有想象力的艺术家。画蛇添足，让蛇迈开了向龙转变

的第一步，再添角、添须、添尾……就是当代腾飞寰宇的中国龙。难怪

世人这样概括龙："牛头马面蛇身子，鸡爪鱼鳞虾尾巴。"

此时再来看那位因画蛇添足而丢掉美酒的人，他非但不愚蠢，而且

目光远大，不为杯酒陶醉，志在创造代表中华儿女伟大理想的中国龙。

话说回来，从陶寺龙盘到画蛇添足，龙的形象在演进中千变万化,

但无论其形态如何演变，以蛇为主体的特征，却亘古不变。

无处不在的蛇民俗

供奉四方神灵，是民间久有的习俗。若是建庙，无论大小都会有四

方神灵在周边护卫。东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，早已成为定式。

青龙、白虎、朱雀，都是一种动物，唯有玄武由两种动物组成，一种是

龟，一种就是蛇。尤其在道教庙宇之中，龟蛇合成的玄武形象屡见不鲜。

在民间，曾有信奉"五仙”的习俗，东北地区尤甚。五仙是狐仙、

黄仙、白仙、灰仙和柳仙。狐仙是狐狸，黄仙是黄鼠狼，白仙是刺猬，

灰仙是老鼠，而柳仙就是蛇。蛇怎么会成为柳仙？这与神话里共工的臣

属、凶神相繇有关。相繇，又称相柳，《山海经•海外北经》写道：“蛇

身九头，食人无数，所到之处，尽成泽国。"相柳，其原型就是蛇。因

此，把蛇称作柳仙顺理成章。也有人认为，柳仙是对蛇的赞美。柳树万

条垂下绿丝绦，微风吹来，条条飘逸飞舞，婀娜多姿，总让人联想到娇

柔的女子。自古以来，文人喜欢用杨柳腰形容女子纤细的身材，柳叶眉

也是古代美女的标志之一。蛇，身肢柔和，可与柳树、仙女媲美，封为

柳仙自然而然。

民间对蛇的崇拜很多，江南更为普遍。江苏宜兴人将蛇称为“蛮家"

“苍龙"。他们认为，蛇能带来吉祥好运，形成了在元宵节、二月二、

重阳节祭祀家蛇的习俗，称之"请蛮家"或"斋蛮家"。台湾排湾人自

称百步蛇后裔，喜欢用蛇装饰自身，不少妇女将蛇纹刺在手臂上，以此

为美。排湾族酋长家里的用具多装饰蛇图案。

天南海北扫描了一圈，却忘了自己本就是在蛇文化熏陶下长大的。

孩童时期生活在乡村，哪怕家里粮食再少、白面再缺，清明节前一日母

亲都会蒸一个雪白的馍馍，圆鼓鼓的馍馍上盘坐着一条蛇，人称"蛇馒

头"。蛇馒头寄托着父母望子成龙的祈盼。那为何不蒸个龙馒头？因为

在封建社会，龙是天子的专利，平民不敢僭越，民间百姓就以蛇代替龙

表达心愿。

清明节天色微明，我和一群伙伴便拿到了蛇馒头。此时即使垂涎欲

滴，也不能马上张口啃食，而要去村里最高的白杨树下，把蛇馒头朝上

空抛，嘴里还要大声喊出："白杨高，白杨高，请吃馍呀树梢梢，让我

长得与你一般高！"同时，双手接住下落的蛇馒头，这才能大口享用。

古典文学中的蛇

何止民俗风情，打开中国文学宝库，蛇同样活跃在其中。

"维虺维蛇,女子之祥"，在《诗经・小雅》中,女子梦见蛇能生女

孩，说明蛇是吉祥之兆。

"一蛇吞象，厥大何如"，在《楚辞•天问》中，屈原借助蛇揭示一

些人贪婪的欲望。蛇嘴何其小，象身何其大，小蛇哪能吞下大象。此语

流行于民间，变作"人心不足蛇吞象，贪心不足吞太阳"。

"t兄t兄如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走"，李白将蛇写进《草书歌行》。

怀素的草书能够"墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔"，狂颠得犹如酒

后的李白。不过，李白再狂颠也还有几分清醒，那怀素的笔墨落在纸面

是何状态？"时时只见龙蛇走"，书法酷似龙蛇起舞，真是水平高超！

西晋文学家傅玄奋笔疾书："嘉兹灵蛇，断而能续。飞不须翼，行

不假足。上腾云霄，下游山岳。逢此明珠，预身龙族。""飞不须翼,

行不假足。"快哉，快哉！

让我们穿越时空，再将目光投向伏案写作的柳泉居士蒲松龄。他正

在写《聊斋志异》，写狼，写鼠，写狐狸，写着写着，写到了蛇，兴趣

更浓了。写了一篇《螳螂捕蛇》，不尽兴；又写一篇《豢蛇》，还不尽

兴；再写一篇《蛇人》。《螳螂捕蛇》中，小小的螳螂居然爬上如碗粗

的巨蛇头上，啃咬不放。蛇疼痛难忍，"摆扑丛树中，以尾击柳，柳枝

崩折"，可就是制服不了微不足道的螳螂。最终，蛇被螳螂割裂皮肉而

死去，这是蛇的败绩。蒲松龄似乎并不甘心，继续写蛇。

《豢蛇》中，蛇变得驯顺了。一位老道士养蛇，蛇多且大，大的"粗

十余围"，小的"约可五六围"。蛇见到生人就怒目而视，道士呵斥即

乖乖闪到一边，蛇犹如家中的狗一样乖巧。

再写到《蛇人》，文中的蛇有了人情味。蛇人以耍蛇为业，他曾经

养了两条蛇，分别叫大青和二青。后来，大青死去，二青也不见了，蛇

人不胜伤心。忽一日二青复归，还带回一条小蛇。蛇人转悲为喜，称小

蛇为小青。几年后二青长得太大，只好放还野外。又过了数年，一次蛇

人外出，被一条大蛇追赶，回头看发现蛇头顶有个红点，认出是自己养

过的二青。蛇人放出箱子里的小青，两条蛇"交缠如饴糖状"。蛇人将

两条蛇一起放走，之后再没听到二青追赶吓人的闲言碎语。

还有一篇《蛰蛇》