高考语文重点题型预测：文言文阅读（文言散文）20题（上海专用原卷版）

专题07文言文阅读（文言散文）精选20题（原卷版）

上海专用

一、文言文阅读

（2023春•上海闵行•高三上海市七宝中学校考阶段练习）阅读下文，完成下面小题。

试笔说

【明】方孝孺

①吾居乎乡，客遗善笔二。其一于友人，而用其一。锐而端，圆而劲，以摹画咸与心称，爱之不忍妄用，

遇佳纸墨洎①文辞则以书，书毕涤而藏之。恣意率手有所作，则用其次者。是以虽甚久而犹新焉。

②他日，友人至。问其所得，则目：“敝而弃之矣。”诘其用，则纪钱粟货利卑猥事，不稍惜，视之

与里巷所为偏欹软恶者等。不知其为美也。吾闻而叹之。友人日：“子何叹之细也？以余用斯笔也而违其

任，余则有过矣。虽然，世之用人者得无有甚于余之用笔者乎？笔易为也，美者易得也，用久必敝，固其

职也。今夫所谓贤士君子者，天之生也难，生而不天死、不疾病、获全其美也，尤难。然而用之者不任之

以立政教、修纪法、居庙朝、治海内，而卑位冗职是命，一不快于意，不待其敝而弃之，且加不胜之法焉

者亦众矣。不彼之叹而于笔焉，惜是尚为知类也哉？”

③吾愧乎其言，谓之曰：“笔吾所任也，故吾知爱而叹之。任人非吾事也，吾□敢僭而叹乎？若姑修

其可任者以待人之任己，何暇乎世之叹而吾之疑邪？”

【注】①洎（ji）:浸润，这里指润色。

1.填入第③段方框中的词是（）

A.其B.诚C.何D.若

2.作者认为“世之用人者得无有甚于余之用笔者乎”，下列说法不符合其理由的一项（）

A.视之与里巷所为偏欹软恶者等。不知其为美也。

B.今夫所谓贤士君子者，天之生也难，生而不天死、不疾病、获全其美也，尤难。

C.用之者不任之以立政教、修纪法、居庙朝、治海内。

D.卑位冗职是命，一不快于意，不待其敝而弃之，且加不胜之法焉者亦众矣。

3.在用笔和用人上，关于客和用人者的做法理解正确的一项是（）

A.客有过，用人者无过。

B.客有过，用人者更有过。

C.客无过，用人者有过。

D.客无过，用人者无过。

4.评析本文的思想意义。

（2023春•上海黄浦•高三格致中学校考阶段练习）阅读下文，完成小题。

《杂说》

【明】李贽

①《拜月》《西厢》，化工也；《琵琶》，画工也。夫所谓画工者，以其能夺天地之化工，而其孰知天地

之无工乎！今夫天之所生，地之所长，百卉具在，人见而爱之矣。至觅其工，了不可得，岂其智固不能得

之与？要知造化无工，□有神圣，亦不能识知化工之所在，而其谁能得之？由此观之，画工虽巧，已落二

义矣。文章之事，寸心千古，可悲也夫！

②杂剧院本，游戏之上乘也。《西厢》、《拜月》，何工之有？盖工莫工于《琵琶》矣。彼高生者，固已

弹其力之所能工。惟作者穷巧极工，不遗余力，是故语尽而意亦尽，词竭而味索然亦随以竭。吾尝观览《琵

琶》而弹之矣，一弹而叹，再弹而怨，三弹而向之怨叹无复存者，此其故何邪？岂其似真非真，所以人人

之心者不深邪？盖虽工巧之极，其气力限量，只可达于皮肤骨血之间；则其感人，仅仅如是，何足怪哉！

《西厢》、《拜月》，□不如是。意者宇宙之内本自有如此可喜之人，如化工之于物，其工巧自不可思议耳。

③且夫世之真能文者，此其初皆非有意于为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而

不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可所以告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情，触目

兴叹，夺他人之酒杯，浇自己之块垒。诉心中之不平，感数奇于千载。

④呜呼！若彼作者，吾安能见之与！

（有删改）

5.可填入第①、②段方框处的虚词是（）

A.况，亦B.将，贝I]C.虽，乃D.或，反

6.根据文意，下列理解不正确的一项（）

A.《西厢》《拜月》《琵琶》都是杂剧院本。

B.作者认为《西厢》《拜月》是自然天成的。

C.作者对《琵琶》之工巧是持否定态度的。

D.作者认为为文应该重视文学积累，厚积薄发。

7.概括第②段的论证思路。

8.根据第③段李贽对“世之真能文者”的描述，结合《李温陵传》、《枕中十书序》，判断他自己是否属于真

能文者，并阐述理由。

（2022•上海奉贤・统考一模）阅读下文，完成小题。

野庙碑传

（唐）陆龟蒙

2

①碑者，悲也。古者悬而要①，用木。后人书之②以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以

降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称③矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲

夫氓竭其力，以奉无名之土木而已矣！

②瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀④。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则目将军；有温而愿、晰而少者，

则日某郎；有媪而尊严者，则目姥；有妇而容艳者，则日姑。其居处则敞之以庭堂,峻之以陛级。左右老

木，攒植森拱，萝莺翳于上，鸥鹃室其间。车马徒隶，丛杂怪状。氓作之，氓怖之，走畏恐后。大者椎牛；

次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜

牧栗栗然。疾病死丧，氓不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。

③口，若以古言之，则戾⑤；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死

也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少

者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏⑥，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬⑦，清民之喝，未尝怵

于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，

指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则他挠脆怯，颠跛窜踣⑧，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁⑨言语之

土木尔，又何责其真土木耶？故日：以今言之，则庶乎神之不足过也。

④视吾之碑，知斯文之孔悲！

——选自《笠泽丛书》

［注释］①宴(bian)：下葬。②书之：指在墓穴四角的木上书写死者的事迹。③失其称：失掉“碑”这一名称

的本来意义。④淫祀：不合礼制的祭祀。⑤戾：罪。这里指不合道理。⑥耳弦匏(pao)：耳听音乐。⑦悬：

倒挂，比喻极大的痛苦。⑧颠蹑(zhi)窜踣(b6)：倾仆逃窜。⑨缨弁(bian)：仕宦的代称。

9.可填入第③段方框中的虚词是()

A.然则B,是以C.虽然D.于是

10.对第①段的理解不正确的一项是()

A.作者叙述碑的沿革，本来是落葬下棺的木板，后发展成为记载功德的木碑和石碑。

B.秦、汉以后人们把木板改成石块来歌颂生前有歌功政绩的人，与碑的原意不相符。

C.作者给野庙树碑，并不是有什么施政办事的功业德行可以记述，而只为抒发悲哀。

D.本段最后作者为农民供奉祭祀着一群根本不值得供养祭祀的神鬼偶像而深感悲哀。

11.本文第②段画线部分的语言很有特点，请加以赏析。

12.鲁迅评价陆龟蒙的小品文“正是一塌糊涂的泥塘里的光彩和锋芒”，请依据文本内容对该评价进行分析。

(2023春•上海奉贤•高三校考阶段练习)阅读甲乙两文，完成小题。

甲：论佛骨表

【唐】韩愈

①夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制。口不言先王之法言，鼻不服先王之法服，不知君臣

之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师。陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，

赐衣一袭，卫而出境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之余，岂宜令入宫禁？

②孔子日：“敬鬼神而远之。”乞以此骨付有司，投诸水火，永绝根本。断天下之疑，绝后代之惑。

使天下之人知大圣人之所作为出于寻常万万也。岂不盛哉！岂不快哉！佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，

宜加臣身。上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳憎之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

乙：黄州安国寺记

【北宋】苏轼

①元丰二年十二月，余白吴兴守得罪，上不忍诛，使思过而自新焉。其明年二月，至黄。舍馆粗定，

退伏思念，求所以自新之方，反观从来举意动作，皆不中道，非独今之所以得罪者也。于是，喟然叹目：

“道不足以御气，性不足以胜习。不锄其本，而耘其末，今虽改之，后必复作。归诚佛僧,求一洗之？”

得城南精舍日安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省案，则物我相忘，身心

皆空，求罪垢所从生而不可得。一念清净，染污自落。私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。

②寺僧目继连，为僧首七年，得赐衣。又七年，当赐号，欲谢去，其徒与父老相率留之。连笑日：“知

足不辱，知止不殆。”卒谢去。余是以愧其人。七年，余将有临汝之行。连日：“寺未有记。”具石请记

之。余不得辞。

13.可填入乙文第①段画线句方框中的虚词是（）

A.而B.盍C.贝ijD.盖

14.对两篇文章的理解不正确的一项是（）

A.甲文认为佛不懂得君臣仁义、父子之情。

B.甲文认为佛骨不除，天下人的疑惑难消。

C.乙文作者诚心悔悟，希望改正过往的错误。

D.乙文作者认为继连应为辞去赐号感到愧疚。

15.甲乙两文对佛教的态度截然不同，请依据文本内容，完成以下表格。

态

度理由创作背景

（1）佛本是夷狄之人，与中国风俗不同；（2）即便佛来朝也只应以外宾之礼相

贬朝廷欲将佛骨迎接

甲待；

斥进入宫禁。

⑶___________________________________________________________;

4

(4)______

⑴作者被贬黄州，

推

乙(1)；(2)修习佛法令人物我两忘、身心皆空、一念清净。在安国寺清修五

生

年；⑵.

16.甲乙两文的文体功能各不相同，传情达意也各有特点，请结合两文内容加以分析。

(2022秋.上海闵行•高三上海市七宝中学校考阶段练习)阅读下文，完成各题。

送何太虚北游序

吴澄

①士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下

四方也，而何可以不游也？

②夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁，而后雅、颂各得其所也。夫子口不周、

不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之韶，未得所之雅、颂也。上智且然，而况其下者乎？士何可以不

游也！

③然则彼谓不出户而能知者，非欤？日：彼老氏©意也。老氏之学，治身心而外天下国家者也。人之

一身一心，天地万物咸备，彼谓吾求之一身一心有余也，而无事乎他求也，是固老氏之学也。而吾圣人之

学不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善②而已。若夫山川风土、民情世故、名物度数、前

言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之

一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然

则土何可以不游也？

④而后之游者，或异乎是。方其出而游乎上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜，

胁肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！岂有意于称吾职哉！苟可

以夺攘其人，盈厌吾欲，囊橐既充，则阳阳而去尔。是故昔之游者为道，后之游者为利。游则同，而所以

游者不同。

⑤余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经，修于己，

不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝睹权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余独知其

心也。世之士，操笔仅记姓名，则曰：“吾能书！”属辞稍协声韵，则日：“吾能诗！”言语布置，粗如

往时所谓举子业，则曰：“吾能文！”阖门称雄，矜己自大，挟其所已能，自谓足以终吾身、没吾世而无

憾。夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？书必钟、王，诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也。且方窥闯

圣人之经，如天如海，而莫可涯，正敢以平日所见所闻自多乎？此太虚今日之所以游也。

⑥是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起。迹圣贤之迹而心其心，必知士之为士，殆不

止于研经缀文工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者，真可以不出

户而知。是知也，非老氏之知也。如是而游，光前绝后之游矣，余将于是乎观。

（有删减）

注：①老氏：老子。②降衷秉彝：上天赐予的好善的本性。

17.填入第②段方框处最恰当的虚词是（）

A.因B.之C.而D.以

18.对文章第⑤段理解错误的一项是（）

A.作者赞扬了何太虚三十余年始终以聪敏的资质刻苦学习，不断提升自身修养的行为。

B.作者中肯地指出，何太虚闭门读书会导致隔绝社会、无人问津，鼓励他外出游历。

C.作者严厉地批判了当世之士求学时高傲自大的态度，认为这样的人出游毫无意义。

D.作者理解何太虚忽然出游的原因，是希望能够通过出游精进诗书，探寻圣人之道。

19.文章前三节都以“何可以不游也”结尾，请分析其作用。

20.本文对比手法的运用贯穿全文，请结合全文内容加以分析。

（2022秋.上海长宁•高三上海市延安中学校考期中）阅读下文，完成各题。

墨君堂记

①凡人相与号呼者，贵之则曰"公’'，贤之则曰"君”，自其下则尔汝之。虽公卿之贵，天下貌畏而心不

服，则进而君公，退而尔汝者多矣。独王子猷1谓竹君，天下从而君之无异辞。今与可2又能以墨象君之

形容，作堂以居君，而属余为文，以颂苫傻，则与可之于君，信厚口。

②与可之为人也，端静而文，明哲而忠，士之修洁博习，朝夕磨治洗濯，以求交于与可者，非一人也。

而独厚君如此。君又疏简抗劲，无声色臭味可以娱悦人之耳目鼻口，则与可之厚君也，其必有以贤君矣。

世之能寒^人者，其气焰亦未至若霜雪风雨之切于肌肤也，而士鲜不以为欣戚丧其所守。自植物而言之，

四时之变亦大矣，而君独不顾。虽微与可，天下其孰不贤之。然与可独能得君之深，而知君之所以贤。雍

容谈笑，挥洒奋迅而尽君之德，稚壮枯老之容，披折偃仰之势。风雪凌厉，以观其操；崖石荤确，以致其

至。得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，独立不惧。与可之于君，可谓得其情而尽其性

矣。

③余虽不足以知君，愿从与可求君之昆弟子孙族属朋友之象，而藏于吾室，以为君之别馆云。

【注】1.王子猷，名徽之，王羲之第五子，任达放诞，生性爱竹。2.与可，即文同，字与可，北宋著名画

家、诗人，他种竹、画竹，被后人奉为“墨竹之宗”。

21.可填入第①段方框处的虚词是（）

6

A.也B.矣C.哉D.焉

22.下列不属于“君德”的一项是（）

A.疏简抗劲，不以声色臭味娱悦人之耳目口鼻。

B.有节操，不以世之寒蟆丧其所守。

C.稚壮枯老之容，披折偃仰之势。

D.得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘠而不辱。

23.从句式角度赏析第②段画线句。

24.通篇称竹为“君”，有什么好处？

（2022秋.上海静安.高三校考期中）阅读下文，完成下面小题。

题尔遐园居序

张鼐

①缁衣①化于京尘，非尘能化人也。地不择其偏，交不绝其靡；精神五脏，皆为劳薪②。能于此中得自

在者，其惟简远者口？

②尔遐以治行入官柱下③，卜居西城之隅。数椽不饰，虚庭寥旷，绿树成林，绮蔬盈圃。红蓼植于前

除，黄花栽于篱下。亭延西爽，山气日佳。户对层城，云物不变。钩帘缓步，开卷放歌。花影近人，琴声

相悦。灌畦汲井，锄地栽兰，场圃之间，别有余适。或野寺梵钟，清声入座；或西邻砧杵，哀响彻云。图

书润泽，琴尊潇洒，陶然丘壑，亦复冠簪④；觞咏之娱，素交是叶⑤。尔遐尝言：“高林受⑥日，宽庭受月。

短墙受山，花夜受酒。闲日受书，云烟草树受诗句。'‘余谓非尔遐清造，不能受此六种。

③然余尝笑人眼目不开，辄浪谈泉石，桎梏簪裾⑦，彼实无所自树乃尔。夫能自树者，寄澹于浓，处

繁以静，如污泥红莲，不相染而相为用。但得一种清虚简远，则浓繁之地，皆我用得，马头尘®宁复能溷⑨

我？尔遐读书高朗，寡交游，能自贵重，而以其僻地静日，观事理，涤志气，以大其蓄而施之于用，谁谓

园居非事业耶？然尔遐临民，卓然清静，中州人比之为刘襄城、卓太傅，则今日之园居，其又以六月息者，

而九万里风斯在下，吾益信京尘之未必不能息人也。

【注】①缁衣：黑布衣。②劳薪：拿来当柴烧的旧车脚，指人辛苦劳作。③柱下：官名，相当于后代的御

史。④冠簪：借指官宦。⑤素交：情谊纯洁的朋友、旧友。叶：“协”的古文。和，合。⑥受：接受，这里

指欣赏。⑦簪裾：显贵者的服饰，借指显贵。⑧马头尘：飞扬在车马前后的尘土，喻世俗污垢。⑨溷：混

浊。

25.可填入第①段方框处的虚词是（）

A.矣B.乎C.欤D.耶

26.对第③段的理解不正确的一项是（）

A.得简远需放开眼界，不甘束缚。B.“自树”是得简远的关键所在。

C.得简远便能适应官场的污浊。D.尔遐得简远，于园居中积蓄力量。

27.第②段使用的语言与第③段有很大的差异，从句式的角度进行赏析。

28.评价本文所提倡的“简远”思想的意义。

（2022秋.上海虹口•高三上海市复兴高级中学校考期中）阅读下文，完成下列小题

《文章指南》（原序）

詹仰庇

①文一而已矣，后世科举之学兴，始歧而二焉。学者遂谓古文之妨于时文也，不知其名虽异，其理则

同。欲业时文者，舍古文将安法哉？虽然，尤贵得其要也。越自萧统裒集以来，群本杂出，非病于汗牛充

栋，则病于鱼目混珠，甚无补于举业。迨吕、谢二公迭作，乃合群本而陶汰之，代不数人，人不数篇，或

名曰《关键》，或名曰《轨范》，可谓得其要口，独惜秦汉之未备也。至若《会编》一书，自春秋而迄唐宋，

文之杰然者，无不具录，亦云要矣，又惜国朝之未备焉。近虽有《续轨范》之刻，不过拾遗而已，犹非本

然之善也。是以学者每以己见手录成篇，甚至读之成诵，惑于道傍之言。既辄取之，又辄去之，是何异于

叶盘①示儿？投彼取此，安望其有真得哉？余窃病焉。

②乙丑春，震川归先生②登进士第，余辱附骥尾，诸年家唯先生爱余笃至。每日相与追论举业利病，先生

深谓读古文有益，余意其必有善本。少之，果出古文一帙示余，目：“余之幸至今日者，赖有此耳。”余

阅有得，辄叹获睹之晚，于是录之以为继武者之的也。

③后余授南海县尹，道经维扬，适鸣岐黄契友在焉。余晋谒之，款寓月余。鸣岐旧尝共业南雍，至是具告

以所闻，兼以是帙示之，庶余之迷于既往者，冀其知所用心也。鸣岐志欲嘉惠天下，命余芟其鲁鱼亥豕®

之讹。且日：欧阳不好杜诗，东坡不好史迁，人之好尚不同如此。是帙虽录于词林之宗匠，安必其悉投入

意耶，盍各为篇章以便其去取可也。余嘉其言，遂析为单篇，合为五卷，且题目《文章指南》。盖欲同志

之士循途守辙，以达圣贤之域，岂徒目骋殊轨者必攀逸驾，欲其步归先生之后尘而已哉！噫！兹予僭妄之

罪，无所逃矣。若夫要总于前，而大纲以举；类分于后，而细目以张；又增附录，以补其缺略，则仍先生

之旧也。记其则，则六十六条；记其文，则百十八篇。是虽作文之法未必尽于斯也，然染指亦可知鼎味也。

况操纵阖辟，出入变化，自有真机，又岂言之所能尽、则之所能拘耶？是为序。

注释：①碎盘：旧俗于婴儿周岁日，以盘盛纸笔刀箭等物，听其抓取，以占其将来之志趣。②震川归先生：

归有光，字熙甫，江苏昆山人，学者称他震川先生。③鲁鱼亥豕：指书籍在撰写或刻印过程中的文字错误。

29.可填入第①段方框处的虚词最恰当的是（）

A.哉B.焉C.矣D.乎

30.作者认为可供从事举业的学者选用的古文选本存在着以下缺陷，与作者观点不相符的一项是（）

8

A.早期选本太杂，数量太多

B.早期的选本质量良莠不齐

C.国家缺少优秀杰出的作者

D.续选本拾遗补漏，非善本

31.简析作者将归有光先生所示一帙古文编辑为《文章指南》的意图。

32.归有光先生评点李斯《谏逐客书》：“借人扬己，以小喻大，另是一种巧思。”试结合《谏逐客书》内容

对此加以阐释说明。

（2022秋.上海徐汇・高三位育中学校考期中）阅读下文，完成小题。

抱膝轩记

【清】管同

①自明祖都江宁，而杨吴城濠围于城内，其水流日就狭。及其东至竹桥，有水穴城来会。古所谓青溪

一曲者也。折而南流，至柏川桥，再会钟山之水。又稍南，过大中桥，则淮水入东关，与相灌注，杨吴城

濠虽就狭，而会是三水，半里之间，势犹浩瀚。

②又其地北见鸡笼咒东北见钟山。而东岸率果园菜囿，杂植桃杏韭法之属。山林映带，舟楫往来。

虽居城中，殆无异于郊外。予自归江宁，家凡六徙。近乃僦宅②居是水之西。老屋百年，尘埃渗漏。每暑

日激射，阴雨连绵，蒸炕沾淋，顾视无可逃避。予居之未尝不适也。独其屋仅四间，自奉母处妻孥置厨爨

外，了无燕息之所，意尚阙®然。嘉庆十五年归自山东，始即第二室屏后一楹地，葺为小轩，颜曰"抱膝”。

借书满架，置榻一张，偃仰啸歌，即获其所。然其为地，前近市廛④，后连闺阅，而左则直接邻家；不壁

口板，凡夫行旅之歌唱，妇孺之呼啼，鸡犬之鸣吠，嘈杂喧阑⑤，殆无时不至。而当予神会志得，抗声高

诵，家人每笑谓其音聒人。三者之声，盖往往为所掩也。

③昔诸葛武侯隐处隆中，抱膝而吟《梁甫》⑥。时人问其志，但笑而不言。予之名轩，岂敢以武侯自

命，盖亦陶公所云容膝易安之意而已。然予既厌薄文辞，又不汲汲然志在科举，斗室一间，讽书不辍。有

相问者，予将何以答之耶？轩既葺，居者一年。明年，予为人所招，不恒在家。而其室遂废。然一时之兴，

有不能忘，故追而记之。

（选自《因寄轩文集》，有删节）

【注】①鸡笼：鸡笼山。今江苏南京市城区北隅鸡山。②僦（jiu）宅：租宅。③阙：欠缺。④市廛（chan）:

商店集中的处所。⑤喧阖（tian）:哄闹声。⑥《梁甫》，又作《梁父吟》，（三国志》说诸葛亮“躬耕陇亩，

好为梁父吟”，借以抒发己志。

33.在第②段方框中填入的词语是（）

A.而B.贝IC.然D.诸

34.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

A.文章首先交代了抱膝轩的地理环境，抱膝轩虽处城区，但山林映带，舟楫往来，亦有郊野之景；

B.本文第二段与归有光对项脊轩的描写异曲同工，借事借物借细节抒情言志，“不事雕琢自有风味”；

C.作者之所以修葺抱膝轩，是因为多次迁徙，长期租赁居住，且现居处临近集市，很嘈杂，影响了作者

读书；

D.抱膝轩修好后，作者实际居住时间并不长，但它寄托着作者读书自娱、安贫乐道、不慕功名的生活之

趣。

35.分析第③段中提到诸葛亮和陶渊明的意图。

36.本文与《项脊轩志》一样，都是书斋记。尝试据此探究古人书斋记的创作特点。

（2022秋•上海浦东新•高三上海市建平中学校考期中）阅读下面作品，完成小题。

程易田诗序

（清）刘大槐

①余性颛愚，知志□古，而不知宜于时；常思以泽及斯民为任。凡世所谓巧取而捷得者，全管未知其

径术，以故与经纳之士相背而趋，终无遇合。退而强学，栖迟山陇之间，□非有苦，而亦未尝有乐也。【甲】

②年已晚暮，始为博士①于夥。博士之官，卑贫无势，最为人所贱简。其后之歙，毗相邻近，英贤咸

集，敦行谊，重交游；一时名隽亦多依余靡I切，或抗论今时之务，或注念生人之欣戚，慨然太息，相对而

歌。【乙】

③程子易田，尤所称著材宿彦②，亦旦夕相从。其所为诗歌，掳词朴直而寄兴深至，尝谓其有陶潜之

风。易田固信余，余亦甚重易田也。虽然，余老矣，今年年七十有三，将归休于秋阳江上。而易四年逾四

十，犹困于诸生®;家又贫，故里不足以自活，亦将糊其口于汝阴。念欲长与诸君子游处，不可得矣。【丙】

④居稽也，弦诵也，欣欣而忘其倦也。欢聚未几离散随之，余于此共犹能独乐焉？否耶？夫以生平未

尝有乐之人，徒以与诸君子游处而乐，今复以聚之不常而不乐生焉。回忆独居时，虽无所乐，而亦非有不

乐也。则是今日之不乐，由前日之乐而来也。夫造物之于人，安能使其长乐哉？因取易田之诗所谓“濠上

吟”者，反复咀吟，益叹其文章之古，与其人之心貌相称。属其板刻之，以与四方之知言者共读焉，而余

为序之如此。【丁】

（选自刘大魁《海峰文集》，清乾隆刻本）

【注】①博士：学官名，掌管文庙（孔庙）祭祀、教育生员等。②宿彦，老成而有才德之士。③诸生：生

员，俗称秀才。

37.可填入第①段方框处的虚词号令道的一项是（）

A.以、乃B.于、且C.而、贝UD.乎、虽

38.下面这句话放在文中哪一处鬟含运（）

10

盖余生平之乐，无以加于此矣。

A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】

39.从句式角度，分析第②段画线句的表达效果。

40.小明在读第④段时，点评道“士生于世，使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？”你认为小明的点

评是否恰当？请结合全文，阐述你的理由。

（2023春・上海宝山・高三上海交大附中校考开学考试）阅读下文，完成下面小题。

友石山人遗稿序

陈述

①诗者，声之文也。本于内而发于外者也，仁义之发醇以正，忠愤之感激以烈，骄侈之言淫，放僻之

辞诞，岂偶然之故而已哉。

②粤自唐虞圣神，以敬畏一心，发而为麝歌，慎念之语成。周君臣以中正一理，敷而为皇极，敷言之

教下逮□三百篇之制。或:风5风乎正音，或末响之流变，皆非有出于人心之外也。战国之间，屈平氏以其忠

愤奋激之心，一寓于离骚之作。炎汉以降，苏武、诸葛亮以其忠直义勇之气，再变而为五言之体。昔渊明

得其冲淡自然之趣，唐少陵寓其忠君忧国之诚，又岂有出于是心之外哉。

③洪武庚午，余来闽郡，庠生王僖奉其父友石山人遗稿谒予，请序其首。予观其诗毋虑百余篇，而咏

于感慨者，极忠爱之诚，得于冲澹者，适山林之趣，已心异之，而未知其详。及取其《自决》一首读之，

凛然如秋霜烈日之严，毅然如泰山岩岩之象，出处之分明，死生之理得，然后知其尝任于胜朝，而秉义于

今日。故凡其所作，皆心声之应，而非苟然炫葩组华者比。且征余向之所云者为益信也。

④噫！观是篇者固可以求其心，尤当以景其行，则可以相忘于言语之外矣。于余言何有哉!因其请之

勤，而感其辞之寓，遂书以归之。山人名翰，字用文，友石盖其自号也。时仲春初吉，前进士监察御史庐

陵陈仲述序。

41.最适合填入第②段方框中的词是（）

A.乎B.以C.及D.其

42.结合第③段内容概括作者阅读诗稿的心理变化过程。

43.对第④段划线句的言外之意理解正确的一项是（）

A.作者认为自己的诗文没有达到王翰的水平。

B.作者认为诗文创作重要的是内涵而非语言。

C.作者认为读诗应当透过语言了解其人其行。

D.作者认为王翰的诗文不待推荐而自会流传。

44.从读者角度分析本篇序言的功能。

（2022秋.上海徐汇・高三上海市西南模范中学校考期中）阅读下文，完成下面小题。

《陶渊明集》序

（南朝梁）萧统

①夫自炫自媒者，士女之丑行；不快不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世。其故何口？含

德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽

比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！

②智者贤人居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若泄尾闾。玉之在山，以见珍而招破；兰之生谷，虽无

人而犹芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野。至如子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之

而不悔。唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。是以至人达士，因以晦迹。情

不在于众事，寄众事以忘情者也。

③有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，

独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。

加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？

④余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在《闲情》

一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。并粗点定其传，编之于录。

⑤尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立。此亦有助于风教尔。

45.第①段方框处填写的语气助词，正确的一项是（）

A.矣B.也C.耳D.哉

46.下列对文意理解不正确的一项是（）

A.“自炫自媒”与“不伎不求”是两种不同的处世方式。作者极力否定前者，肯定后者。

B.怀藏道德的最高境界是不要超越“道”的规范，爱惜自己最重要的是养生全身。

C.陶渊明生来就是一个隐士，他的作品很少涉及留心政局、针硬时事的内容。

D.人生稍纵即逝，不应当整日被忧虑畏怯、庸俗杂事驱使。

47.赏析第②段划线句的表达效果。

48.结合具体内容分析作者对陶渊明文集的评价。

（2022秋.上海浦东新•高三校考期中）阅读下文，完成下面小题。

相州昼锦堂①记

（宋）欧阳修

①仕宦而至将相，富贵而归故乡。此人情之所荣，而今昔之所同也。盖土方穷时，困厄闾里，庸人孺

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子，皆得易而侮之。若季子不礼于其嫂，买臣见弃于其妻。一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道

之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。

此一介之士，得志口当时，而意气之盛，昔人比之衣锦之荣者口。

②惟大丞相魏国公则不然。公，相人也，世有令德，为时名卿。自公少时，已擢高科，登显仕。海内

之士，闻下风而望余光者，盖亦有年矣。所谓将相而富贵，皆公所宜素有；非如穷厄之人，侥幸得志于一

时，出于庸夫愚妇之不意，以惊骇而夸耀之也。然则高牙大麻，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。惟

德被生民，而功施社稷，勒之金石，播之声诗，以耀后世而垂无穷，此公之志，而士亦以此望于公也。岂

止夸一■时而荣一■乡哉！

③公在至和中，尝以武康之节，来治于相，乃作“昼锦”之堂于后圃。既又刻诗于石，以遗相人。其言

以快恩仇、矜名誉为可薄，盖不以昔人所夸者为荣，而以为戒。于此见公之视富贵为何如，而其志岂易量

哉！故能出入将相，勤劳王家，而夷险一节。至于临大事，决大议，垂绅正笏，不动声色，而措天下于泰

山之安:可谓社稷之臣矣！其丰功盛烈，所以铭彝鼎而被弦歌者，乃邦家之光，非闾里之荣也。

④余虽不获登公之堂，幸尝窃诵公之诗，乐公之志有成，而喜为天下道也。于是乎书。尚书吏部侍郎、

参知政事欧阳修记。

【注】①相州昼锦堂：相州，地名，今河南省安阳县。魏国公韩琦是相州人，以武康节度使身份回相州任

知州，如衣锦还乡，因此修建了昼锦堂。

49.可填入第①段方框处的虚词是（）

A.之、焉B.于、也C.乃、乎D.而、矣

50.对第②段内容理解不正确的一项是（）

A.“惟大丞相魏国公则不然”一句收拾前文、振起下意。

B.人们所说的做将相、得富贵都是韩琦早就应当拥有的。

C.军中的大旗和象征权力的官服都是韩琦为了显示荣耀和高贵。

D.只有恩及百姓功在国家，名垂青史光照后世才是韩琦的志向。

51.对于韩琦“措天下于泰山之安”的表现，本文与《曲淆旧闻》记载略有不同，试加以评析。

欧阳文忠公作《锦堂记》成，云：“垂绅正笏，不动声气。如此，予所亲见，故实记其事，无一字溢

美。于斯时也，他人皆惴栗流汗，不能措一词；公独闲暇如安平无事，真不及也。”

（选自《曲•旧闻》）

【注】《曲滴旧闻》是一部宋人笔记，材料丰富、内容可靠。其中包含人物轶事等，记录有关宋代文人之

的交往，并提供很多细节。

52.欧阳修写《相州昼锦堂记》，对昼锦堂却着笔不多，是否离题？试作分析。

（2022秋•上海浦东新•高三校考期中）阅读下文，完成各题。

陶氏义庄碑记

（清）袁枚

①古立大宗，以馀财归之，有不足者资之于宗。后世废宗法，遂有一族而异目相视者。然汉之樊重、

魏之杨椿，均能散所有济族人数世之穷。第未尝扁表其庄，绰楔而书，□行其心之所安，而不以为义也。

范文正公修其法，号曰“义庄公之心，岂以义自居哉？以为仁事也，而义名之，然后使吾子孙知如是则

义，悖是则不义，方克踵行勿倦，与吾意相终始。而天下之大，人心之同，必有慕义无穷，而奋乎千百世

后者。

②:寻阳陶氏之迁于吴也，距文正公六百年矣。族落落大满，不能无篓人子。征仕郎世魁，闻范氏之风

而悦之。其子员外箓，尊父志以继先贤，割沃畲①置庄，鸠②厥宗支，振康同食，月会而旬计之。吴之人以

为今之陶、昔之范也。

③今夫江、河之大，绵亘万里，而世不能无断港绝潢者，非其本支故也。若夫岷山之旁流，昆仑之馀

波，而淤塞就枯焉，人能无憾于江、河乎？惟其能以九里之润，灌溉百川，而江、河乃愈增其大。然则陶

氏之以仁为富也，乃其善于持富也。《传》曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。《易》日：“何以聚人日财。’'聚

即收之之谓也。天下人非财不收，而况于本族乎？

④余与察之子振声戊午同试京兆，别二十二年，相见吴下。持此颠末，属余为记。余喜故人重逢，遽

闻高义，而又私念袁氏族党，零落难收，匪徒力有所让，盖亦自伤其闻之之晚焉。

（选自《袁枚全集》）

【注释】①沃畲：肥沃的田地。②鸠：聚集。

53.填入第①段方框处恰当的一项是（）

A.盖B.焉C.盍D.岂

54.下列对第①段中“汉之樊重、魏之杨椿”相关内容分析正确的一项是（）

A.二人皆为“济族”之人，但朝廷并没有给予表彰宣传。

B.反衬“一族而异目相视者”，表达对世风日下的讽刺。

C.与范仲淹所为对比，突出二人“行仁不为名”的品质。

D.为下文论述铺垫，推进对设置“义庄”之价值的认识。

55.分析第③段作者是如何论证自己的观点的。

56.请结合以下材料及本文内容，探究陶氏设立义庄的原因及其价值意义。

材料一：孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的推字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，

得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。

材料二：我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使

这基本的家变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利

14

用家族来担负，另一方面也可以说为了要经营这许多事业，家的结构不能陷于亲子的小组合，必须加以扩

大。

（上述材料均节选自费孝通《乡土中国》）

（2023春•上海浦东新•高三校考阶段练习）阅读下文，完成下面小题。

赠新兴贺知州口

［明］丘浚

①朝廷以滇南地僻远，恒慎择其长吏，非其人不轻予之所，予者，必通经史、知理道、达政治者也。

天顺壬午冬十月，天官卿群士子之需选者而供试之，首擢长沙贺恕近仁为云南新兴知州。循故事乘传将之

治所，其乡友某谒予文以为近仁之官赠。

②予闻地有遐迩，而人情之好恶，则不遐迩异也，均好生而恶死，均好善而恶恶，均好逸而恶劳，均

好聚而恶散，均好取而恶予，均好利而恶害。善于治者，顺其性而导迪之，置之生全休息之地，而不拂其

情，斯相安矣。彼昧者，乃荒远其地，鄙夷其人，畜视而渔食之，使之失其所以为生者，一旦至于启事造

衅，非惟彼不得以安其生而已，亦不能安其位矣，岂不两有所失哉？

③考之前志，古人之治于斯者，若张乔除去奸猾，而二十六郡尽降，张处陀以淫虐致乱，祸延二十余

万人，梁毗不取一金，酋长感悦，史万岁贪其贿赂，随服随叛。则人情好恶大略可见矣，岂以古今而异哉？

且顺其情则服，逆其情则去，虽齐鲁吴越之民莫不皆然，况荒服之外口？是尤不可不加之意也。

④贺君湖湘故家子，曾大父以下，世为显官，得家庭之传有素，发身贤科，卒业太学，遍交当世知名

之士，所谓通经史、知理道、达政治者，非其人耶？天官卿首擢斯任，诚真知人。予知其必能顺民之情以

导迪之，克副圣天子轸念远人之意必矣。异时政声彰闻，其名位殆不止此也。

⑤于是乎书。

（选自《丘文庄公集》）

57.可填入第③段方框处的虚词是（）

A.哉B.矣C.乎D.耳

58.小明发现标题中表示文体的一个字被墨迹遮盖看不清了，他猜了几种，请根据第①段文意，帮他选出

正确的一项是（）

A.志B.书C.记D.序

59.对第②段理解正确的一项是（）

A.靠近京畿地区风俗醇厚，越是偏远的地区民风越是败坏。

B.善于治理的人都会顺应人的天性，不拂逆人情。

C.人的天性就是好逸恶劳，趋利避害，所以无法引导管辖。

D.愚昧的官员却会荒废了肥沃的土地，鱼肉百姓。

60.概括本文的写作意图。

61.（2023春•上海浦东新•高三上海市实验学校校考阶段练习）阅读下文，完成各题。

龙洞山记［元］

张养浩

历下多名山水，龙洞为尤胜。洞距城东南三十里，旧名禹登山。按《九域志》，禹治水至其上，故云。中

有潭，时出云气，旱祷辄雨，胜国®尝封其神曰灵惠公。其前，层峰云矗，日锦屏，曰独秀，日三秀，释

家者流居之。由锦屏抵佛刹山，嵋岩环合，飞鸟劣②及其半。即山有龛屋，深广可容十数人，周镌佛像甚

夥。世兵，逃乱者多此焉。依上下有二穴，下者居傍，可逶迤东出，其日龙洞，即此穴也，望之窗然③。

窃欲偕同来数人入观。或曰是中极暗，非烛不能往，即遣仆燃束菱前导。初焉，若高阔可步；未几，俯首

焉；未几，磬折©焉；又未几，膝行焉；又未几，则蒲伏焉；又未几，则全体覆地蛇进焉。会所导火灭，

烟郁勃满洞中。欲退，身不容；引进，则其前隘，且重以烟，遂缄吻、抑鼻、潜息。心骇乱恐甚，自谓命

当尽死此，不复出矣。余强呼使疾进，众以烟故，无有出声应者，心尤恐然。余适居前，倏得微明，意其

穴竟于是，极力奋身，若鱼纵焉者，始获脱然以出。如是，仅里所。既会，有泣者，恚者，诟者，相讥笑

者，顿足悔者，提肩喘者，喜幸生手其额者，免冠科首具陈其狼狈状者。惟导者一人年稚，形瘠小，先出，

若无所苦，见众皆病，亦阳慑力殆。其宴于外者举酒酌穴者，人二杯。虽雅不酒，必使之酌，名曰定心饮。

余因默忆，昔韩文公登华山，穷绝顶，梗不能返，号啖连日。闻者为白县吏，遂遣人下之。尝疑许事未必

有。由今观之，则韩文公之号为非妄口。呜呼，不登高，不临深，前圣之训较然⑤，而吾辈为细娱，使父

母遗体几同压没不吊⑥。其为戒，正止殁身不可忘。窃虞嗣至者或不知，误及此，故记其事以告焉。游洞

中者七，某官某；洞之外坐而宴饮者四，某官某，凡十有一人。时延祐龙集丁巳八月也。

（选自《钦定四库全书•归田类稿》）

［注］①胜国：前朝。②劣：仅仅，才。③智然：幽然遥远的样子。④馨折：弯腰。⑤较然：明显的样子。

⑥吊：悲伤。

（1）可填入第③段方框处的虚词是（）

A.焉B.哉C.也D.矣

（2）下列对文章有关内容的概括与分析，不正确的一项是（）

A.龙洞山自古以来就是名胜，山势险峻，有上下两个山洞，位于下方的那一个叫龙洞。

B.在潭的前面，层叠的山峰高耸，分别叫锦屏、独秀、三秀，出家人居住在这里。

C.龙洞深邃，里面越来越低矮狭窄。作者与同游者备受惊恐，好不容易才得以出洞。

D.按照当地的风俗，在洞外饮酒的人要为入洞游玩的人喝两大杯酒，名为“定心饮”。

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（3）晚明袁中道对《龙洞山记》评价：“因忆元张文忠公养浩一记，模写光景，杂以诙谐，至今读之，精神

奕奕生动，谁谓元人遂无好文字也！……此老是白香山一流人，故诗文亦清脱乃尔。”请结合第二段，加

以分析。

（4）请评析此文的思想意义。

（2022秋・上海宝山・高三上海交大附中校考阶段练习）阅读下文，完成下面小题。

左仲郛浮渡诗序

姚鼐

①江水既合彭蠡，过九江而下，折而少北，益漫衍浩汗，而其西自寿春、合肥以傅淮阴地皆平原旷野，

与江淮极望，无有瑰伟幽邃之奇观。独吾郡潜、霍、司空、械眠、浮渡各以其胜出名于三楚。而浮渡濒江

倚原，登陟者无险峻之阻，而幽深奥曲，览之不穷。是以四方来而往游者，视他山为尤众。然吾闻天下山

水，其形势皆以发天地之秘，其情性阖辟，常隐然与人心相通，必有放志形骸之外，冥合于万物者，乃能

得其意焉。今以浮渡之近人，而天下往游者众，则未知旦暮而历者，几皆能得其意，而相遇于眉睫间耶？

抑令其意抑遏幽隐榛莽土石之间，寂历空港，更数千百年，直寄焉以有待而后发耶？余尝疑焉，以质之仲

郛。仲郛目：“吾固将往游焉，他日当与君俱。”余日：“诺。”

②及今年春，仲郛为人所招邀而往，不及余。迨其归，出诗一编，余取观之，则凡山之奇势异态，水

石摩荡，烟云林谷之相变灭，悉见于其诗，使余恍惚若有遇也。盖仲郛所云得山水之意者非？

③昔余尝与仲郛以事同舟，中夜乘流出濡须，下北江，过鸠兹，积虚浮素，云水郁蔼，中流有微风击

于波上，发声浪浪，矶漪■薄涌，大鱼皆言然而跃。诸客皆歌乎，举酒更醉。余乃慨然目：“他日从容无事，