《女娲造人》课件-4

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夸父追日羿射九日嫦娥奔月精卫填海女娲造人袁珂初步了解神话的特点。复述故事情节，理解本文想像手法的运用。感受文中所表现的喜悦之情,谈谈你对女娲的认识。学习目的读出画线字的正确读音：莽莽榛榛澄澈幽光灵敏绵延神通广大生气蓬勃枯藤chèpéngbóyōuzhēnmiánténgmǐnshén莽莽榛榛：词语解释：澄澈:

绵延：草木丛生的样子。清澈透明。延续不断。一、俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（tuán，把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（作业剧烈繁重），力不暇供（用上全部的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳絙于泥中，举以为人。

二、女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。

译文：民之间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个本人。译文：女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。《风俗通》二则读一读朗读课文，看看袁珂老先生的作品在这两则文言神话故事基础上增加了哪些实际内容？读一读丰富了以下实际内容：1、造人动机的产生2、造人的具体过程3、人造出后的欢快场面4、女娲的情绪和心理5、作者的评述足见作者想像的丰富思考：1、原短文实际内容框框架女娲造人揉黄泥挥洒泥浆人人类绵延男女“神”性和“人”性的结合奇特和合理的统一【合作探究】1、故事中哪些实际内容体现出女娲的“神”性？2、故事中哪些实际内容体现出女娲的“人”性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。主题——一天变化七十次揉黄泥造人挥洒泥浆造人…………寂寞孤独自豪欣慰忙碌疲倦…………“神”的非凡才能和神奇方法“人”的心理、情感、活动想像大胆奇特想像真实合理1、你对女娲造人的动机、经过做另一种推测，说给大家听听。2、说说你对女娲的认识。研读课文：展开你想像的翅膀【争论题】这个神话故事的实际内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一本人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他作业。于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。——上帝造人说

女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。让我们去探索宇宙的奥秘吧夸父逐日补充《夸父逐日》

夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。逐走：竞跑，赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。河、渭：即黄河、渭水。大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。道渴而死：在半路因口渴而死。邓林：桃林。翻译：夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。【拓展延伸】天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长……《盘古开天》邀请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：1、天地混沌的景象；2、盘古开天的过程；3、盘古顶天立地的情景；4、天地成形后，盘古化成了什么？拓展迁移

有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的一片，闷的怪心慌。不知道从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成地。------当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。阅读神话《盘古开天地》选段，回答难题。1.从选段中找出三个反义词。清-浊轻-重冉冉上升-沉沉下降2.用简明的话叙述天和地是怎样形成的。盘古用大板斧劈开了混沌，分出了开地。3.找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。4.这段文句主要运用了的修辞手法。豪壮威力巨大夸张送给你想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。——古希腊的亚里士多德想象力是人类才能的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！——被誉为创造学之父的奥斯本关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和社会