辽宁省五校联考2024-2025学年高三上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试题PAGEPAGE1辽宁省五校联考2024-2025学年高三上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在湖南考察时强调：“保护好、运用好红色资源，加强革命传统和爱国主义教育，引导广大干部群众发扬优良传统、赓续红色血脉，践行社会主义核心价值观，培育时代新风新貌。”文物不言，自有春秋。浙江嘉兴南湖红船播下革命的火种，江西井冈山八角楼的油灯照亮农村包围城市的革命道路，陕西延安杨家岭中央大礼堂见证“在党的历史上具有重要里程碑意义”的党的七大……革命文物承载党和人民英勇奋斗的光荣历史，记载中国革命的伟大历程和感人事迹，是党和国家的宝贵财富，是弘扬革命传统和革命文化、加强社会主义精神文明建设、激发爱国热情、振奋民族精神的生动教材。正因此，我们必须加强革命文物保护和利用。保护是革命文物工作的前提和基础，保护好才能利用好。据统计，全国登记的不可移动革命文物有3.6万多处、国有馆藏可移动革命文物超过100万件（套）。2024年，我国将核定公布第三批革命文物名录，公布实施革命文物保护利用片区专项规划，启动一批片区连片保护和整体展示项目。革命文物既要传承保护好，更要活化利用好。指出：“我们对这些历史都很早就了解，但还要学而时习之，反复琢磨、吸取营养，从中去提炼、去升华我们的领悟。”推动更多人“学而时习之”，一个重要方面，就是让革命文物“活”起来。在北京《新青年》编辑部旧址，游客可以亲手印一期《新青年》经典封面。在重庆红岩革命历史博物馆，观众可以借助3D影像和VR技术“穿越”到烽火年代。实践证明，不断创新呈现方式、提升展陈水平、讲好红色故事，才能让革命文物焕发恒久光彩。放在更大的视野来看，革命文物保护利用完全可以与红色旅游、乡村全面振兴等相结合，与文化创意等产业相融合。与教育互动，与科技联姻，与创意嫁接，与旅游相融，让更多红色元素可触摸、能感知，既能促进更多人走近革命文物，也将为美好生活添彩。知所从来，方明所往。一件件革命文物，无声讲述着“红色政权是怎么来的、新中国是怎么来的、今天的幸福生活是怎么来的”，是激扬奋进力量的深厚滋养。摘编自《让革命文物焕发恒久光彩》（《人民日报》2024年04月09日）材料二：红色是、中华人民共和国最鲜亮的底色。党的十八大以来，在地方考察调研时多次到访革命纪念地，瞻仰革命历史纪念场所，反复强调要用好红色资源、传承好红色基因，把红色江山世世代代传下去。一处处革命遗址，一件件革命文物，一个个革命故事，都记录见证着我们党走过的光辉历程、取得的重大成就，展现了我们党的梦想和追求、情怀和担当、牺牲和奉献，汇聚成我们党的红色血脉。如何激活红色资源的时代价值，使革命文物保护成果更好惠及人民群众，是我们义不容辞的责任，也是我们需要共同直面的时代课题。①。革命文物是不可再生、不可替代的宝贵资源，保护是首要任务。保护好革命文物，就是保护好历史的见证。牢固树立保护第一的文物保护理念，科学规划，统筹安排，全面提高革命文物保护利用水平。坚持全面保护，统筹抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护，做到既应保尽保、又突出重点，确保革命文物的历史真实性、风貌完整性、文化延续性。②。保护革命文物既是一项实践性很强的工作，也是一项需要在理论研究上不断拓展的大工程。要站在建设中华民族现代文明的时代高度，紧密结合满足人民对美好生活向往的现实需要，有效整合文物、党史、军史、档案、地方志等方面研究力量和资源，组织高校、科研机构、革命博物馆纪念馆等共建革命文物协同研究基地，推动形成系统研究红色资源的强大合力。③。精品展陈是再现革命历史的重要方式，是红色文化宣传教育的主阵地。打造精品展陈，是用好红色资源的关键一环。要始终坚持把实施革命文物陈列展览精品工程作为一项长期的系统性工作来抓。坚持政治性、思想性、艺术性相统一，围绕重大历史事件、重大活动和重要节点，注重把宏大叙事与细节呈现、场景再现结合起来，着力策划打造一批主题鲜明、内涵丰富、形式新颖、线上线下融合的革命文物陈列展览精品，用心用情用力讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，做到见人见物见精神。④。作为革命文化的实物载体和历史见证，革命文物是进行爱国主义和革命传统教育、传承红色基因的生动教材。我们要以革命文物为载体，激活革命文物的育人功能，讲好党的故事、革命的故事、根据地的故事、英雄和烈士的故事，教育引导广大人民群众从思想上正本清源、固本培元，让红色基因、红色血脉、红色江山代代相传。摘编自《革命文物的无限价值有待发现》（刘燕2024年5月29日）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.革命文物与教育、科技、旅游、文化创意等相结合，可以使人们走近革命文物，美好生活添光彩。B.一件件革命文物，是我们重要的红色资源，可以再现“红色政权是怎么来的，新中国是怎么来的，今天的幸福生活是怎么来的”。C.红色是中华人民共和国最鲜亮的底色，我们有责任让红色资源、红色基因、红色血脉代代相传。D.革命文物精品展陈是再现革命历史的最重要的方式，是用好红色资源的关键一环，同时也在红色文化宣传教育中发挥主阵地作用。2.根据材料内容，下列说法正确的一项（）A.我们加强革命文物保护利用工作，才能弘扬革命传统和革命文化，有助于激发爱国热情，振兴民族精神。B.文物不言，自有春秋。让革命文物“活”起来，是激活红色资源的时代价值的重要前提，可以推动更多人不断创新呈现方式。C.保护革命文物需要在理论研究上不断发展，既是建设中华民族现代文明的需要，也是满足人民对美好生活向往的现实需要，后者比前者更迫切。D.我们要以革命文物为载体，讲好“红色”故事，进行革命传统教育，使广大人民群众从思想上正本清源，固本培元。3.下列选项，不属于革命文物保护和利用的具体表现的一项是（）A.广州市不可移动革命文物数字化展示应用系统微信小系统，为市民游客了解革命文物提供便捷的渠道。B.江西赣州市于都县潭头村，打造红色参观路线，将革命文物保护利用融入红色旅游之中，许多村民吃上了“旅游饭”。C.延安革命旧址见证了我们党在延安时期领导中国革命、探索马克思主义中国化时代化的光辉历程，是一本永远读不完的书。D.用革命文物资源构建“大思政课”品牌，讲好革命文物背后的红色故事，讲深讲话讲透革命文物背后的“事”和“理”。4.请为材料二①-④句横线处分别拟写一个段首句，要求四句句式结构整齐，每句不超过10个字。5.创新爱国主义教育的形式与载体，是一个时代课题。请结合两则材料，为“九·一八”历史博物馆儿童体验馆提出三条合理化建议，并简要陈述理由。【答案】1.D2.D3.C4.①坚持保护第一②深化研究阐释③打造精品展陈④强化教育功能5.①借助3D影像和VR技术，“穿越”到烽火年代，让孩子们切身感受到日本帝国主义对我国东北进行残酷殖民统治的屈辱历史。②线上线下融合，讲好红色故事，让孩子们多感官立体体验中学习历史，增强爱国主义教育体验。③增强互动性环节，开展文化创意征集活动，如让孩子们亲手制作“九一八”主体书签、沙画等，让更多红色元素可触摸、能感知，促进更多孩子成为“抗小虎”。【解析】【导语】这篇阅读文章围绕革命文物的保护与利用展开，强调了革命文物在传承红色基因、弘扬革命传统、激发爱国热情等方面的重要作用。材料一通过具体案例和的讲话，阐述了革命文物的历史价值和现实意义，并提出了保护与活化利用的具体措施。材料二则从理论研究和实践角度，探讨了如何激活红色资源的时代价值，强调了保护、研究、展陈和教育的重要性。两则材料相辅相成，既展示了革命文物的深厚历史底蕴，也为其在现代社会中的广泛应用提供了思路，体现了革命文物在新时代的文化传承与教育功能。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“最重要的方式”错误。由材料二第五段“精品展陈是再现革命历史的重要方式，是红色文化宣传教育的主阵地”可知，文中仅是“重要方式”，不是“最重要的方式”。故选D。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“才能弘扬革命传统和革命文化”错误。由材料一第一段“革命文物承载党和人民英勇奋斗的光荣历史，记载中国革命的伟大历程和感人事迹，是党和国家的宝贵财富，是弘扬革命传统和革命文化、加强社会主义精神文明建设、激发爱国热情、振奋民族精神的生动教材。正因此，我们必须加强革命文物保护和利用”可知，强加关系。B.“是激活红色资源的时代价值的重要前提，可以推动更多人不断创新呈现方式”错误。由材料一第三段“推动更多人‘学而时习之’，一个重要方面，就是让革命文物‘活’起来”，“不断创新呈现方式、提升展陈水平、讲好红色故事，才能让革命文物焕发恒久光彩”可知，选项将“不断创新呈现方式”和“让革命文物‘活’起来”的关系颠倒，因果倒置。C.“后者比前者更迫切”错误。材料二指出“保护革命文物既是一项实践性很强的工作，也是一项需要在理论研究上不断拓展的大工程。要站在建设中华民族现代文明的时代高度，紧密结合满足人民对美好生活向往的现实需要”可知，原文并未对“建设中华民族现代文明的需要”和“满足人民对美好生活向往的现实需要”的重要性进行比较，于文无据。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.属于。描述的是通过数字化展示应用系统为市民游客提供了解革命文物的便捷渠道，这是革命文物保护和利用的具体表现。B.属于。提到的是打造红色参观路线，将革命文物保护利用融入红色旅游之中，这也是革命文物保护和利用的具体表现。C.不属于。提到的是延安革命旧址见证了我们党在延安时期领导中国革命、探索马克思主义中国化时代化的光辉历程，这只是在描述革命旧址的历史意义，并没有提到具体的保护或利用措施。D.属于。提到的是用革命文物资源构建“大思政课”品牌，讲好革命文物背后的红色故事，这是革命文物在教育方面的利用，也是革命文物保护和利用的具体表现。故选C。【4题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①此段阐述了保护革命文物的首要原则。填入的语句，需要强调保护在革命文物保护利用工作中的基础性和重要性，并与后文提到的“保护好革命文物，就是保护好历史的见证”相呼应。可填入“坚持保护第一”。②此段概括了后文关于革命文物保护的理论研究内容。填入的语句，需要强调要站在建设中华民族现代文明的高度，结合满足人民对美好生活向往的现实需要，深化对革命文物的研究和阐释。可填入“深化研究阐释”。③此段直接点明了后文关于革命文物展陈的主题。填入的语句，需要强调要通过打造精品展陈来再现革命历史，弘扬红色文化。这不仅可以吸引更多人关注和了解革命文物，还可以提升革命文物的知名度和影响力。可填入“打造精品展陈”。④此段强调了革命文物在教育方面的重要作用。填入的语句，需要指出要以革命文物为载体，激活革命文物的育人功能，进行爱国主义和革命传统教育。可填入“强化教育功能”。【5题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①由材料二中提到“革命文物既要传承保护好，更要活化利用好”，“实践证明，不断创新呈现方式、提升展陈水平、讲好红色故事，才能让革命文物焕发恒久光彩”可知，革命文物保护和利用需要“创新展陈方式，推进革命文物活化利用”。通过3D影像和VR技术，孩子们可以仿佛置身于历史现场，直观、生动地感受日本帝国主义对我国东北进行残酷殖民统治的屈辱历史。这种身临其境的体验方式，能够增强历史的真实感和震撼力，使孩子们更加深刻地理解历史、铭记历史。②由材料二第五段“坚持政治性、思想性、艺术性相统一，围绕重大历史事件、重大活动和重要节点，注重把宏大叙事与细节呈现、场景再现结合起来，着力策划打造一批主题鲜明、内涵丰富、形式新颖、线上线下融合的革命文物陈列展览精品，用心用情用力讲好党的故事、革命的故事、英雄的故事，做到见人见物见精神”可知，线上线下融合的方式，可以充分利用互联网和新媒体的优势，打破时间和空间的限制，让孩子们随时随地都能接触到红色故事和革命历史。同时，通过多感官立体体验，如听、看、说、做等多种方式结合，能够增强孩子们的参与感和体验感，使爱国主义教育更加生动有趣、深入人心。③由材料第四段“放在更大的视野来看，革命文物保护利用完全可以与红色旅游、乡村全面振兴等相结合，与文化创意等产业相融合。与教育互动，与科技联姻，与创意嫁接，与旅游相融，让更多红色元素可触摸、能感知，既能促进更多人走近革命文物，也将为美好生活添彩”可知，通过增强互动性环节，如让孩子们亲手制作“九一八”主题书签、沙画等文化创意产品，不仅可以让孩子们在实践中学习和了解历史，还能激发他们的创造力和想象力。同时，这些活动也能够让更多的红色元素融入孩子们的生活和学习中，使红色基因和红色血脉得以传承和弘扬。此外，通过让孩子们成为“抗小虎”（假设为某种象征性或角色性的称呼），还能培养他们的爱国情怀和民族自豪感，让他们成为新时代的小小守护者。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读材料，完成小题。雪山大地杨志军我们来草原的真实目的是去生别离山看望阿妈的。父亲说：“我劝你们不要去，我去过不止一次，你们的阿妈不想见人，尤其不想见亲人。”梅朵说：“她不想见就不见啦？那我们还是不是她的儿女？我永远不会不想见自己的阿妈，①不管她变成什么模样，变成鬼怪，变成马牛，变成虫子，都是我的阿妈，我一定要见她。我一定要去试试。”到了之后，梅朵央告素喜阿姨：“请你想办法成全一下我们的心愿，我们的阿妈我们见不上，就等于没有阿妈啦，那我们就只能哭啦。你可以不让阿妈知道嘛。我穿上白大褂，戴上口罩，就是一个护士啦，阿妈认不出我来，我看一眼她又怎么样嘛？”素喜最终答应了梅朵的请求。素喜把梅朵装扮了一番，便带着她去了治疗部。等了两个多小时，她们才回来。梅朵和素喜都是满脸湿润。后来我知道，梅朵没有遵守约定，不是躲在办公室，而是控制不住地开门走了过去。她默默地跟在母亲后面，从治疗部走向住院部。母亲在查房，这个病房进，那个病房出，但她又是病人，也需要上药，所以就没戴口罩。梅朵在心里叫着：阿妈啦，你的头发怎么啦？你的眉毛怎么啦？你的耳朵怎么啦？你的鼻子怎么啦？你的嘴巴怎么啦？你的脖子怎么啦？怎么可以烂成这样，就像把皮肉翻了过来？是不是身上还有溃烂？阿妈啦，你的腿怎么啦，好像有点瘸？右手怎么啦，小拇指去哪里啦？再看病房里的病人，有的比母亲好些，有些跟母亲一样，但好像没有比母亲更糟糕的。梅朵一直跟着母亲，在住院部查完了房，又回到治疗部。母亲停在了走廊里，小声而平静地问：“你怎么来啦？我知道是你，扎西德勒。姥爷姥姥都好吧？家里人都好吧？”梅朵也明白母亲早就认出了自己，哽咽了一声说：“都好着呢，就是想你。”说着她泪如泉涌，想抱住母亲。②母亲谨慎地后退了一步说：“你都看见啦，不要给任何人说起我的情况，就说我很好，不用他们牵挂。”“可是你不好，阿妈啦。”“谁说我不好？创面正在干枯结疤，病情已经得到控制，离痊愈的日子不远啦。”“不远到底是多远？”③母亲沉默着，没有回答，最后母亲对梅朵说：“你别再来啦，照顾好姥爷姥姥。”说罢，走向自己的办公室，从里面关死了门。梅朵扑到门上，喊着：“阿妈啦，阿妈啦，开门啦，阿妈啦。”梅朵泣不成声，素喜走过去抱住了她。我们没有马上离开生别离山。素喜说：“既然来啦，我就带你们到处走走，看看那些治好的麻风病人，你们心里就会踏实些。”我们正要上车，就见两个穿着紫色衣袍的人从草原上走来。素喜介绍说：“那是眼镜曼巴和坚赞曼巴，他们来给苗姐姐治病，现在就都留在这里，成了所有人的医生。”眼镜曼巴说：“你们何必发愁呢？你们阿妈的病，所有人的麻风病，都能治好，不信你让坚赞曼巴说。”坚赞曼巴说：“我说的不是我说的，是我们曼巴的祖师爷说的，无病的有病，有病的无病，世事就是这样，你们等着，时候一到，太阳升高，没有不照耀的，光明和温暖大家都有，自然也离不开你们的阿妈。④只不过她是阳光本身，需要比她更温暖的照耀。”梅朵说：“噢呀，曼巴说的是天上的话，我就听懂了一点点，阿妈还能回家。谢谢啦，扎西德勒。”我们坐着车走向一条辽阔的河。素喜说：“看到前面低洼处的那些帐房了吧？那是麻风病人的新营地。”我们朝着一个牧人开过去。那牧人骑在马上，悠闲得就像天上的云朵。我们停车，牧人赶紧下马迎了过来。素喜跟他聊起来。显然他曾经是个病人，如今已经好啦。他说今天是剪羊毛的日子，牧人们大多待在营地，扎西头人总是在这个时候清点各家的牲畜。我问：“为什么要清点，害怕少了吗？”牧人说：“不是害怕少啦，是害怕多啦。”“多了怎么办？”“挑出瘦的老的，赶到远处喂给雪豹和狼。”后来我知道，这是一个古老的习俗：牧家的牛不得超过人均二十头，羊不得超过人均五十只。因为牲畜太多的话，羚羊、野驴、鹿、麝、鼠兔等这些食草动物就没吃的啦，就会迅速减少，它们一少，雪豹、狼、猞猁等这些食肉动物也要饿肚子，也会自动减少。野牲都是雪山大地的孩子，雪山大地一看自己的孩子越来越少，就会寻根问底把灾难降临到人身上。我们又驱车走向洼地那边的老营地，刚停车下来，就见有人摇摇晃晃走来。素喜说：“他是头人仓木决。”仓木决也是个没有鼻子和一只手的人，满脸的皱纹就像大地的沟壑，深得不可窥探。他一直笑着，问候了我们，又吆喝着把帐房里的人都叫了出来。差不多有一百多人，冲着客人弯下腰，集体回了三句“扎西德勒”。他们都笑着，笑容就像挂在眼角眉梢的健康证明。我们也笑着，坐在软绵绵的草地上，一人又喝了一碗热腾腾的酥油茶。梅朵说：“太失礼啦，我们什么礼物也没带。”素喜说：“那你就献上一首歌，对他们来说是最好的礼物。”梅朵没有推辞，清了清嗓子就唱起来：河水冲走了我的金花帽，请不要这样，你冲不走我的身；清风吹走了我的红缨穗，请不要这样，你吹不走我的情；山鹰叼走了我的松巴靴，请不要这样，你叼不走我的灵；有人拿走了我的奶桶钩，请不要这样，你钩不住我的心。女儿的心和雪山一样冰清玉洁，女儿的心和草原一样花团锦簇。我给你一颗心就是给了雪山草原，你给我什么宝贝能比过雪山草原？阿爸阿妈的养育之恩，那是雪山草原的馈赠。梅朵唱的是伊舞的旋律，许多人跳起来，八十多岁的仓木决也跳起来，这些痊愈的麻风病人跳舞时总是笑着，就像这是必须的回报，就像他们痊愈之后就只剩下了快乐和笑，可以想见在医疗所，在生别离山，人们是常常跳舞的。6.对文中画线句子的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.①句中“不管变成……都是我的阿妈”，表达了对母亲身体因为麻风病而溃烂变形的担忧，也含蓄地流露出子女对母亲的爱。B.②句中“谨慎”一词体现出母亲的小心与专业，从中可见麻风病在医疗尚不发达的藏地是传染性极广的病症，这也可能是母亲不告诉家人自己生病的原因。C.③句中母亲的“沉默”，与上文梅朵观察母亲的身体情况相呼应，写出了母亲生病之严重，更凸显出母亲舍己为人、医者仁心的大爱精神。D.④句中坚赞曼巴将母亲比作“阳光”，高度赞美了母亲为提升藏区医疗水平作出的贡献，也表达了对母亲这样奉献者的感恩之情。7.下列对文本相关内容及艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说采用第一人称叙述，增添了文本的真实性，赞美了像母亲这样的奉献者，他们的精神化为永恒的大爱与大美。B.小说写到酥油茶、扎西德勒，以及神圣的雪山大地……这些元素展现了藏地的风土人情和精神信仰，极具地域特色。C.小说中运用了外貌、语言、动作等正面描写手法和侧面烘托的方式，塑造了“母亲”高大感人的形象。D.小说语言朴实，读来却有一种感人肺腑的力量，能净化读者的心灵，小说呈现出一种质朴、崇高而又厚重的美。8.杨志军在接受采访时曾表达他的希望：“草原牧人在接受丰富的物质文明后，还能拥有雪山大地的那种干净、纯粹。”结合文本谈谈哪些方面体现了藏民的“雪山大地的那种干净、纯粹”。9.藏族人喜欢唱歌，歌声可以表达他们丰富的情感。请结合文本，对文中梅朵所唱之歌进行赏析。【答案】6.A7.C8.①人与自然和谐相处的纯粹的信仰。小说中藏民家养牲畜有一定数量的古老习俗，体现了藏族人民对自然生灵的敬畏以及人与自然和谐共生的理念，反映了藏民纯洁的信仰。②热爱生命、坚韧乐观的藏民美好品格。小说中生了麻风病的藏民，即使身体受到病痛的摧残，即使被隔离在生别离山，但依旧载歌载舞，体现了草原牧人坚韧执着的生命力和积极乐观的生活态度。③热情好客、善良厚道的藏民干净品性。如“我们”去老营地时受到了草原牧民的热情招待。9.①诗歌中反复咏唱，“请不要这样，你冲不走/吹不走/叼不走”，一唱三叹，充满了乐观精神，表达了对麻风病人病愈的美好祝福，也反映出藏民坚韧的民族精神。②诗歌中出现的“金花帽”“松巴靴”“奶桶钩”“雪山草原”等意象，充满藏地草原特色，表达了对这片土地的深厚情感。③诗歌最后直抒胸臆，高度赞美了雪山大地对人类的无私馈赠，也表达出草原牧民对自然的感恩之情。④诗歌注重押韵，音韵和谐，朗朗上口。如“身”“情”“灵”“心”，使歌曲具有韵律美，自信地表达了藏族文化之美以及对生活的热爱之情。【解析】【导语】文章围绕“我们”去生别离山看望阿妈展开。梅朵坚持见阿妈，目睹其溃烂模样，阿妈却让她隐瞒情况。之后“我们”结识医生，了解到阿妈病能治好。又拜访麻风病人营地，知晓古老习俗，梅朵献歌，痊愈病人起舞，展现出面对苦难的坚韧与乐观。【6题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。A.“含蓄”错，句子直接表达了子女对母亲的爱，并不含蓄。故选A。【7题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。C.“外貌……塑造了‘母亲’高大感人形象”错，文中母亲的外貌是因麻风病溃烂变形，这并非为了塑造其高大感人形象而进行的外貌描写。故选C。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。①人与自然和谐相处的纯粹的信仰：文中藏民牲畜数量遵循古老习俗，即“牧家的牛不得超过人均二十头，羊不得超过人均五十只”，他们明白过度养殖牲畜会影响羚羊、野驴等食草动物的生存，进而影响雪豹、狼等食肉动物，最终可能引发自然对人类的惩罚。这种对自然生态链的深刻认识，体现了人与自然和谐共生的理念，突出了藏民信仰的纯粹性。②热爱生命、坚韧乐观的藏民美好品格：文中患麻风病的藏民，他们尽管身体遭受病痛折磨，如母亲因麻风病身体溃烂变形，其他病人也有不同程度的身体损伤，且被隔离在生别离山，但他们依然能够载歌载舞。梅朵唱歌时“许多人跳起来，八十多岁的仓木决也跳起来，这些痊愈的麻风病人跳舞时总是笑着”，这种面对苦难的乐观态度，充分体现了藏民坚韧的生命力和积极向上的生活态度。③热情好客、善良厚道的藏民干净品性：“我们”去老营地，“他一直笑着，问候了我们，又吆喝着把帐房里的人都叫了出来。差不多有一百多人，冲着客人弯下腰，集体回了三句‘扎西德勒’。他们都笑着，笑容就像挂在眼角眉梢的健康证明”，生动地描绘出藏民们热情好客的场景，他们以微笑、问候和酥油茶招待客人，体现了善良厚道的品性。【9题解析】本题考查学生分析文章重要语段作用的能力。①从表现手法和情感表达角度：诗歌中“请不要这样，你冲不走/吹不走/叼不走”的反复咏唱，形成一唱三叹的效果。这种反复的手法不仅增强了诗歌的节奏感和韵律感，更通过重复强调，突出了乐观精神，以及对麻风病人病愈的美好祝愿。同时这种“冲不走”“吹不走”等表述，象征着藏民在面对生活困境（如麻风病等）时的不屈不挠，使情感表达和对民族精神的体现紧密相连。②从意象运用角度：诗歌中“金花帽”“松巴靴”“奶桶钩”“雪山草原”等意象具有鲜明的藏地草原特色，是藏族文化的典型符号。通过这些意象的运用，诗歌生动地展现了藏地的风土人情，使读者能够直观地感受到藏民对这片土地的热爱和眷恋之情③从情感抒发角度：“阿爸阿妈的养育之恩，那是雪山草原的馈赠”直接表达了对雪山大地的赞美和感恩之情，这与藏民对自然的敬畏和感恩的文化传统相契合。④从语言韵律角度：“身”“情”“灵”“心”等，使诗歌音韵和谐、朗朗上口。同时，这种韵律美也与诗歌所表达的自信、对生活的热爱之情相契合，从语言形式上为情感表达增色。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本文共5小题，20分）阅读下面文言文，完成小题。材料一：昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。（选自《礼记·礼运》）材料二：舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。于是尧乃试舜五典百官，皆治。舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖谋于四岳辟四门明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。（选自《史记·五帝本纪》有删改）材料三：五月庚申，郑伯侵陈，大获。往岁郑伯请成于陈，陈侯不许。五父①谏曰：“亲仁善邻，国之宝也。君其许郑。”陈侯曰：“宋、卫实难，郑何能为？”遂不许，君子曰：“善不可失，恶不可长，其陈桓公之谓乎。长恶不悛②，从自及也。虽欲救之，其将能乎？《商书》曰：‘恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？’周任有言曰：‘为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕴崇③之，绝其本根，勿使能殖，则善者信矣。’”（选自《左传·隐公六年》有删改）【注释】①五父：即陈公子佗，桓公之弟。②悛（quān）：止，改，即悔改，改过。③蕴（yùn）崇：积聚。10.材料二中波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。于是【A】舜乃至【B】于文祖【C】谋【D】于四岳【E】辟四门【F】明通【G】四方耳目11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“丘未之逮也”与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“之”用法不同。B.“女有归”与《项脊轩志》“吾妻来归”中的“归”意思不同。C.“于是尧乃以二女妻舜以观其内”的“妻”与《苏武传》“天雨雪”中的“雨”用法相同。D.“则蛮夷率服”与《六国论》“率赂秦耶”中的“率”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项（）A.孔子非常向往大道实行和夏商周三代英明君主当政的时代，但身处乱世，他的社会理想终未实现。B.舜受命于尧，理顺了五种伦理道德，参与官员的管理事务，审理了很多官员，政治为之一新。C.唐尧能够把帝位传给虞舜，虞舜能够以才德令“蛮夷率服”，这些均为“大道之行，天下为公”大同世界的表现。D.郑伯曾向陈桓公求和，可陈桓公轻视郑国，认为郑国没有宋国、卫国强大，没有答应郑伯的请求。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）舜得举用事二十年，而尧使摄政。（2）恶之易也，如火之燎于原，不可乡迩，其犹可扑灭？14.材料三中周任说，治理国家的人要治国有方略，这样善就能得到发扬。请结合三则材料，具体说明周任所言的合理性。【答案】10.CEF11.B12.B13.（1）舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务。（2）恶行是很容易滋长的，就像燎原的烈火一样，不可以靠近，难道还能够扑灭吗？14.①《礼运》篇中大道实行的时代选贤与能，端正社会风气，导人向善等。②《五帝本纪》中，舜在治理国家时，重用贤士，行厚德，远佞人等。③《左传》中陈桓公未答应郑国求和，失掉为善的机会，作恶的行为滋长，国家将会遭到祸患。【解析】【导语】三则材料各有侧重。材料一描绘“天下为公”的大同社会理想，展现理想社会的美好图景；材料二讲述舜因孝德贤能受尧赏识，最终得天下，还选贤任能、施德政；材料三借郑侵陈之事，引君子言论，强调亲仁善邻、除恶务尽对国家的重要性，体现治国理政思想。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：于是舜就到文祖庙，与四岳商计，开放四门，了解沟通四方的情况。此句为舜求问一系列举动，均以动词为断句标志，其中“至 于文祖”“谋于四岳”结构一致，各自断开，即CE处断开；“辟四门”是动宾结构，F处断开。故选CEF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。A.正确。之，代词/助词，宾语前置的标志。句意：我虽然没有赶上。/那晋国有什么不满足的呢？B.错误。归，女子出嫁，两句意思相同。句意：女子都适时而嫁。/我的妻子嫁过来。C.正确。都是动词，妻，以女嫁人/雨，下。句意：于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行。/天上下雪。D.正确。率，全，一概。句意：这样，远方的外族就都会归服。/难道全部是因为贿赂秦国吗？故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.原文“尧乃试舜五典百官，皆治”，意思是“尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好”，而非审理很多官员。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“举”，被举用；“用事”，当权；“摄政”，代行政务。（2）“恶之易也”，判断句；“迩”，近；“其”，难道。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①《礼运》篇中提到“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”，这体现了一种良好的治理方式。通过选拔贤能之人，营造讲诚信、求和睦的社会风气，让人们不再仅仅局限于关爱自己的亲人，而是推己及人，使社会呈现出“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”的和谐景象，这正是导人向善的体现，说明合理的治国方略能够让善得到发扬，有力地论证了周任观点中善能发扬的合理性。在《五帝本纪》中，舜治理国家时“命十二牧论帝德，行厚德，远佞人”，并且重用禹、皋陶等贤士。通过推行厚德，远离奸佞之人，营造了良好的政治环境，使得国家得到治理，天下归心。这表明正确的治国举措，如任用贤才、倡导良好品德等，能够促进社会的发展和稳定，是善得以发扬的重要方式，进一步证明了周任所说治理国家有方略则善能发扬的观点。③《左传》中陈桓公不听从五父“亲仁善邻，国之宝也”的建议，拒绝了郑国的求和，这是失掉为善机会的表现。而“长恶不悛，从自及也”，他让作恶的行为不断滋长，最终导致国家遭受郑国侵犯，即“郑伯侵陈，大获”。这从反面论证了如果治国没有正确的方略，不能及时除恶扬善，就会带来祸患，从而从反面衬托出周任所言治理国家有方略才能让善得到发扬的合理性。参考译文：材料一：以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上（他出来在宗庙门外的楼台上游览），长声叹气。孔子叹气，大概是叹鲁国吧！言偃在旁边问：“您为什么叹气呢？”孔子说：“大道实行的时代和夏商周三代英明杰出的君主当政的时代，我虽然没有赶上，可是我心里向往那样的时代（或译为“却有记载在这里”）！”大道实行的时代，天下是人们所共有的。大家推选有道德有才能的人来治理国家，彼此之间讲诚信，和睦相处。所以人们不仅仅只敬奉自己的亲人，也不仅仅只慈爱自己的子女，使老年人都能安度晚年，壮年人都有工作可做，幼年人都能健康成长，矜寡孤独和残废有病的人，都能得到照顾。男子都有职业，女子都适时而嫁。对于财物，人们只是不愿让它遗弃在地上，倒不一定非藏到自己家里不可；对于气力，人们生怕不是出在自己身上，倒不一定是为了自己。因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃、叛乱和伤害他人的行为也不会发生，所以人们外出时不必关闭门户。这样的社会就叫做‘大同’。材料二：舜二十岁时，就因为孝顺出了名。三十岁时，尧帝问谁可以治理天下，四岳全都推荐虞舜，说这个人可以。于是尧把两个女儿嫁给了舜来观察他在家的德行，让九个儿子和他共处来观察他在外的为人。舜居住在妫水岸边，他在家里做事更加谨慎。舜在历山耕作，历山人都能互相推让地界；在雷泽捕鱼，雷泽的人都能推让便于捕鱼的位置；在黄河岸边制做陶器，那里就完全没有次品了。一年的功夫，他住的地方就成为一个村落，二年就成为一个小城镇，三年就变成大都市了。这样，尧才试用舜去理顺五种伦理道德和参与百官的事，都干得很好。舜进入山林的时候，遇到暴风雷雨也不迷路误事，尧于是才知道了凭着舜的才能是可以把天下传授给他的。尧年纪大了，让舜代行天子之政，到四方去巡视。舜被举用掌管政事二十年，尧让他代行天子的政务。代行政务八年，尧逝世了。服丧三年完毕，天下人都来归服舜。禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，从尧的时候就都得到举用，却一直没有职务。于是舜就到文祖庙，与四岳商计，开放四门，了解沟通四方的情况，他让十二州牧讨论称帝应具备的功德，他们都说要办有大德的事，疏远巧言谄媚的小人，这样，远方的外族就都会归服。材料三：五月二十五日，郑庄公攻打陈国，获得全胜。之前郑庄公向陈桓公求和，陈桓公没有应许。当时陈五父劝谏说：“亲近善人，友睦邻国，是国家最宝贵的方略。您还是应许郑国的求和为好。”陈桓公说：“宋、卫两个大国实在叫人畏难，像郑这样的小国怎能为害我呢？”于是陈桓公就没有应许郑国的求和，史官评论这件事说：“为善的机会是不可失掉的，作恶的行为是不可助长的，恐怕就是告诫陈桓公吧。助长罪恶而不能改正，将会自遭祸殃，那时即使想挽救它，又怎能办到呢。《商书》上说：‘恶行是很容易滋长的，就像燎原的烈火一样，不可以靠近，难道还能够扑灭吗？’周朝的大夫周任曾经说过：‘治理国家的人，遇见恶事就应该像农夫必须铲除田中野草一样除掉它，农夫把野草除掉积聚起来，还要灭绝它的根，不让它复生繁殖，治国的人能这样对待恶事，善就能得到发扬。’”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成小题。忆昔二首（其二）[唐]杜甫忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。宫中圣人奏《云门》①，天下朋友皆胶漆。百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血。洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔②穴。伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说。小臣鲁钝无所能，朝廷记识蒙禄秩。周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾。〖备注〗①奏《云门》：演奏《云门》乐曲。《云门》，乐舞名，用来祭祀天地。②孤兔：指吐藩。15.下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌题目为《忆昔》，其实是讽今之作。忆昔主要是为了写今，目的在于鼓舞皇帝恢复唐王朝往日的繁荣。B.作者以一“昔”字引起对往事叙写，以“岂闻”二字转折，流露出作者对唐王朝昔盛今衰的痛惜之情。C.“叔孙”“洛阳”两句，诗人用“以汉喻唐”的方式曲线议国，借指安史之乱前后唐王朝的国家状况。D.诗的最后四句中，作者自嘲虽位卑老病、无能力，但仍希望在朝堂上为国尽忠效力，体现出作者“位卑未敢忘忧国”的家国情怀。16.《论语·阳货》篇谈及《诗》可以“兴”，可以“观”，可以“怨”。杜甫此诗同样具备这些功用，请结合本诗谈谈你的理解。【答案】15.D16.①本诗激发了人们对盛世繁荣的向往之情。如诗歌前12句写开元盛世：“万家室”，“俱丰实”“车班班”，“无豺虎”、“不相失”、“皆胶漆”，“奏云门”“叔孙礼”“萧何律”等诗句为我们展现了国盛民富，社会安定，民风淳厚，政治清明，秩序井然的社会景象。（或答激发人们对安史之乱社会状况的担忧之情亦可）②本诗有助于人们更深入认识和理解唐王朝由极盛转至衰败的社会变化。如“一绢直万钱”，“今流血”等句描写战火不断，民不聊生的景象，洛阳“宫殿烧焚尽”，长安“新除狐兔穴”描写了乱后景象。（或答帮助人们认识盛世繁华景象亦可）③本诗讽刺时政，促进社会变革。如作者借回忆开元盛世来鼓舞君主恢复往日繁荣，后四句极言盼望中兴的迫切心情。【解析】【导语】《忆昔二首（其二）》首通过对开元盛世的回忆与对安史之乱后社会动荡的对比，展现了诗人对国家命运的深切忧虑和对往昔辉煌的无尽怀念。它不仅是对一个时代的追忆，更是对历史兴衰的深刻反思。在诗人的笔触中感受那个时代的辉煌与沧桑，体会诗人对国家、对人民的深情厚意。【15题解析】本题考查学生对文本内容理解和分析的能力。D.“希望在朝堂上为国尽忠效力”错误。诗歌最后四句诗的意思“小臣我愚钝无所能，承蒙当初朝廷授检校工部员外郎官职给我。希望当代皇上能像周宣王恢复周代初期的政治，像周朝中兴那样恢复江山社稷，我在江汉流经的巴蜀地区也会激动涕零的”，诗人此时处于颠沛流离中，未在朝堂，希望天下安定。故选D。【16题解析】本题考查学生对诗歌思想内容的评价的能力。①根据诗歌前12句，如“小邑犹藏万家室”“公私仓廪俱丰实”“九州道路无豺虎”“男耕女桑不相失”“宫中圣人奏《云门》”“天下朋友皆胶漆”“叔孙礼乐萧何律”等可知，这些诗句描绘了开元盛世的繁荣景象，包括人口众多、粮食富足、社会安定、男女各司其职、文化礼乐昌盛等。这种对盛世的描写，激发了读者对国家繁荣、社会安定的向往之情，符合《论语》中“诗可以兴”的说法，即诗歌能够激发读者的情感共鸣，唤起对美好生活的向往。②根据“岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血”“洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴”可知，这些诗句反映了安史之乱后社会的动荡与衰败。从“一绢直万钱”可以看出物价飞涨、经济崩溃；“有田种谷今流血”则暗示战乱导致百姓流离失所，生活困苦；“洛阳宫殿烧焚尽，宗庙新除狐兔穴”更是直接描写了战乱后的废墟景象。这些内容帮助读者更深入地了解唐王朝由盛转衰的社会现实，符合“诗可以观”的功能，即诗歌能够反映社会的风貌和时代的变迁。③根据“伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说”“周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾”可知，诗中通过对比开元盛世与安史之乱后的衰败景象，表达了对时政的不满和对国家命运的忧虑。“岂闻一绢直万钱，有田种谷今流血”直接讽刺了战乱导致的民生疾苦，而“伤心不忍问耆旧，复恐初从乱离说”则流露出诗人对百姓苦难的同情和对社会动荡的无奈。最后“周宣中兴望我皇，洒泪江汉身衰疾”更是表达了诗人对国家中兴的渴望和对自身无力回天的悲哀。这种对时政的讽刺和对社会变革的期待，符合“诗可以怨”的功能，即诗歌能够表达对现实的不满和对理想的追求。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）柳永在《望海潮》中用“_______________”，_______________”描绘了不同季节的两种景物，以典型景物突出了西湖乃至整个杭州四季如画的美景。（2）《项脊轩志》中，描写作者这个大家庭的叔父辈分家自立门户后门墙增多的句子：_______________，_______________。（3）小刚学习党的二十大报告时发现，里面频繁出现的“江山”一词，是一个富有审美意味的词语，在古诗词中也频繁出现，如“_______________，_______________”。【答案】（1）（有）三秋桂子十里荷花（2）内外多置小门墙往往而是（3）江山如画一时多少豪杰（江山代有才人出，各领风骚数百年/迟日江山丽，春风花草香）三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面文字，完成小题。有一种意见叫“听我的准没错”，有一种建议叫“你这样是走不长远的”，有一种经验叫“年轻人绝不能XXX”……这种A的口吻、教人做事的架势，掺杂着控制型人格和大家长作派，被网友称作“爹味”。“总是以过来人的身份说教”“动不动就教训人的沟通方式”，没有爹的身份，却有爹的态度，爹味就这样引申到亲子之外的社会关系中。效仿从前的“B”，网友创造出“好为人爹”的新梗，以此描述那些压迫感满满的上位者、强势方。职场上，（甲）；合作关系里，拿签字笔的被叫作“甲方爸爸”；项目中，投资方被叫作“金主爸爸”……有意思的是，“爹”字头称谓的意涵多元不一。“爹味”让人“下头”，另一个听着类似的“爹系男友”却让人“上头”——把伴侣当女儿呵护是一种恋爱模式，老父亲般的宠溺则被视作一种幸福标准。（乙）？仔细考量不难发现，深层次而言仍是人际交往之道。爹味概念尽管往往与男性身份绑定，但其实不囿于单一性别，更像一种为人处世的态度。有网友打趣，掌握话语权后若不平等待人，或动辄拿辈分说事儿，无论男女都容易爹味上身。而解法同样无关性别，（丙）：①关爱应当对方能接受的方式传达，②如果不会爱，便是不够爱。③当然，吐槽的同时也大可不必标签化，④要警惕爹味概念的泛化使用，⑤避免筑起无形的沟通壁垒。毕竟，去爹味不是去爹，更不该同否定父教划等号。父辈们能扛事、敢担当、关爱提携晚辈的品质值得被肯定，更值得我们学习。尊重父辈和去除爹味并不矛盾，关键在于，如何让传统价值观在现代社会去芜存菁。当前辈们拿出对味的经验分享，替代爹味的强势说教，把年轻人视作有判断力的独立个体，尊重个性与差异化选择，多换位思考，少C，把“都是为你好”这句话揣在心里，大声喊出“为你叫好”鼓劲打气，双方的相处或许会更好更和谐。18.请在文中横线处填入恰当成语。19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20.文中第四段画横线处有两处表述不当，请指出其序号并作修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变愿意。21.下列句子中的“肯定”和文中加点的“肯定”意义和用法相同的一项是（）A.我死心塌地地肯定了我们居住世界是极乐的。B.他们的关系还没有肯定下来，还谈什么结婚呢？C.放下！我肯定这本书是他的。D.明年啊，这里肯定又有什么新的变化了。22.文章说无论是下头爹味还是上头爹系，“深层次而言仍是人际交往之道”。请结合文章内容简要阐述二者分别指向何种人际交往之道。【答案】18.A.不容置喙/不由分说/不容分说B.好为人师C.颐指气使/盛气凌人/唯我独尊/趾高气昂19.甲：拍板管事的被叫作“上司爸爸”乙：同样是“爹”字头，为啥一贬一褒丙：主要在于处理方式20.①在“应当”后面加上“以”；②“如果”改成“若非”或者“如果不是”。21.A22.上头爹系，是关爱尊重、指点却不指指点点的交往之道；下头爹味，是指唯我独尊、好为人师、压迫感满满的单向输出。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.结合前文“听我的准没错”“你这样是走不长远的”“年轻人绝不能XXX”的口吻，可知这些说法都是以自我为中心的、教训人的口吻，让对方插不上话，可填“不容置喙/不由分说/不容分说”。不容置喙：不容许插嘴或批评。不由分说/不容分说：不容分辩。B.结合前文“总是以过来人的身份说教”“动不动就教训人的沟通方式”的喜欢说教的语境，再加上“创造出‘好为人爹’的新梗”可知，此处与“好为人爹”相似，可填“好为人师”。好为人师：喜欢做别人的老师。形容人不谦虚，喜欢以教育者自居。C.结合前文“当前辈们拿出对味的经验分享，替代爹味的强势说教，把年轻人视作有判断力的独立个体，尊重个性与差异化选择，多换位思考”可知，此处与“换位思考”相对，可填：“颐指气使/盛气凌人/唯我独尊/趾高气昂”。颐指气使：不说话而用面部表情支使人。形容骄横傲慢。盛气凌人：形容骄傲蛮横，气势逼人。唯我独尊：形容极端狂妄自大，目空一切。趾高气昂：形容骄傲自满，得意忘形的样子。【19题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处：由“职场上……合作关系里，拿签字笔的被叫作‘甲方爸爸’；项目中，投资方被叫作‘金主爸爸’……”可知，这里列举在不同场合中对具有权威、地位或掌控力的人的称呼。在职场中，能够拍板做决定、管理事务的上司通常拥有较大的权力和影响力，此处与后面提到的“甲方爸爸”“金主爸爸”在形式和逻辑上应该是一致的，都是以一种带有亲昵却又暗含地位差异的方式来称呼那些在相应情境中有主导权的人。故此处可填“拍板管事的被叫作‘上司爸爸’”之类的话。乙处：由“有意思的是，‘爹’字头称谓的意涵多元不