2019-2021北京重点校高一（上）期中历史汇编：诸侯纷争与变法运动

1/12019-2021北京重点校高一（上）期中历史汇编诸侯纷争与变法运动一、单选题1．（2021·北京·101中学高一期中）《史记·商君列传》中记载：“有军功者，各以率受上爵。……宗室非有军功论，不得为属籍。”这项变法措施的积极意义在于A．承认土地私有 B．革除陈规陋习 C．强化社会控制 D．限制贵族特权2．（2021·北京·101中学高一期中）老子说：“民之饥，以其上（统治者）食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”据此，老子的意思是A．事物是相互依存和相互转化的 B．统治者应无为以缓和矛盾C．号召人民反抗残暴的统治者 D．统治者应为民众作出榜样3．（2021·北京·101中学高一期中）《史记·楚世家》记载：“（楚庄王）八年，伐陆浑戎（在洛阳西南），遂至洛，观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎大小轻重……”这反映了当时A．列国内乱，诸侯兼并 B．王权衰弱，分封瓦解C．尊王攘夷，大国争霸 D．诸侯强大，纷纷称王4．（2021·北京·北师大实验中学高一期中）在春秋以前，“子”原为天子所属的卿的尊称。到春秋、战国之际，由于士的社会地位提高，著书立说和聚徒讲学之风兴起，“子”便成为著名学者和老师的尊称。以下关于诸“子”的叙述符合史实的是A．老子是道家学派的创始人，主张“节葬”、“节用”B．孔子主张“仁”与“礼”，“仁政”是其思想的核心C．墨子是战国初期墨家学派创始人，主张和平D．韩非是战国末期法家思想集大成者，主张“顺其自然，无为而治”5．（2021·北京·101中学高一期中）战国时期提倡“仁政”的儒家代表人物是A．孔子 B．荀子 C．孟子 D．老子6．（2021·北京·101中学高一期中）下图是某同学绘制的春秋战国时期的知识结构图。空白处应填入的内容是A．华夏族与周边民族关系紧张 B．铁农具和牛耕的使用及推广C．北方战乱大量汉族士人南迁 D．少数民族政权纷纷入主中原7．（2021·北京·101中学高一期中）“夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也……吾以是明仁义爱惠之不足用，而严刑重罚之可以治国也。”以上言论出自A．《论语》 B．《韩非子》 C．《孟子》 D．《道德经》8．（2021·北京师大附中高一期中）《左传》记载：“（周）王夺郑伯（郑庄公）政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之……（周）王卒大败，祝聃（郑庄公的臣下）射王（周王）中肩。”这一事件反映出的时代特征是A．民族交融 B．学术下移 C．王室衰微 D．诸侯争霸9．（2019·北京·牛栏山一中高一期中）公元前63年,北方山戎部落攻打燕国,燕国向齐国求助。管仲献策齐桓公:戎秋豺狼,不可厌也:诸夏亲昵,不可弃也。”于是齐桓公援助燕国,攻打山戎。这说明（

）A．齐桓公以地域区分夷夏之别 B．霸主有“尊王”的义务C．宗法分封制重新得到认可 D．华夏认同观念逐步形成,10．（2019·北京·牛栏山一中高一期中）下列思想观点出现于春秋战国时期，其中属于儒家的是A．依法治国 B．兼爱非攻，节用尚俭 C．福祸相依 D．仁者爱人，民贵君轻11．（2019·北京·首都师范大学附属中学高一期中）《史记·齐太公世家》载：“是时周室微，唯齐、楚、秦、晋为强。晋初与会，献公死，国内乱。秦穆公辟远，不与中国会盟。楚成王初收荆蛮有之，夷狄自置。唯独齐为中国会盟，而桓公能宣其德，故诸候宾会。”以上材料反映的历史现象是①西周王室对诸侯失控

②春秋时期诸侯争霸③中原王朝与边境少数民族融合

④齐桓公首先称霸的外因A．①② B．③④ C．①③ D．②④12．（2019·北京师大附中高一期中）据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见下图。据此可知，战国以前A．铁制农具得到普遍使用 B．新疆地区与中原联系紧密C．我国的冶铁技术已经相当普及 D．铁器分布可反映社会发展程度13．（2019·北京·首都师范大学附属中学高一期中）先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了A．民贵君轻的主张 B．讲求实际功利的精神C．克己复礼的思想 D．追求精神自由的倾向

参考答案1．D【详解】材料是对军功爵制的描述，该措施打击了贵族的特权，提高了军队的战斗力，D项正确；A项与“废井田，开阡陌”有关，排除；革除陈规陋习属于社会风俗上革新措施，与材料无关，排除B项；C项与什伍制度有关，排除。故选D项。2．B【详解】材料“民之饥，以其上（统治者）食税之多，是以饥”体现的是老子认为民众遭受饥荒的主要原因是统治者赋税过重，说明的是老子主张统治者应该无为而治缓和社会矛盾，B项正确；材料与辩证法说法无关，排除A项；材料未涉及反抗统治者保障的信息，排除C项；材料未涉及统治者应该为民众作出榜样的说法，排除D项。故选B项。3．B【详解】结合所学知识可知，楚庄王问鼎中原说明的是王室衰微，分封制走向瓦解，B项正确；材料与诸侯兼并无关，排除A项；材料与尊王攘夷的说法无关，排除C项；材料与诸侯纷纷称王的说法无关，排除D项。故选B项。4．C【详解】结合所学可知，墨子是战国初期墨家学派创始人，主张“兼爱”“非攻”，反对战争，故C正确；墨子主张“节葬”、“节用”，故不选A；“仁政”是孟子的主张，故不选B；老子主张“顺其自然，无为而治”，故不选D。5．C【详解】根据所学知识可知，战国时期，儒家代表人物孟子提出了“仁政”主张，故选C；孔子、老子是春秋时期人物，故排除AD；荀子提出“天行有常”、“制天命而用之”等主张，故排除B。6．B【详解】根据所学，春秋战国时期铁农具和牛耕的使用及推广，提高了社会生产力，封建土地私有制逐渐确立，分封制宗法制逐渐瓦解，诸侯争霸。故B项正确；ACD项都不是春秋时期社会变革的根源，故不能填入空白处，排除ACD项。7．B【详解】材料“严刑重罚之可以治国也”体现的是治理国家需要严刑峻法，这是符合法家思想主张的，其中韩非子是法家的代表，B选项符合题意；《论语》和《孟子》属于儒家的经典著作，强调的是仁爱思想，AC选项排除；《道德经》是道家的经典著作，强调的是无为而治，D选项排除。8．C【详解】材料反映的事件是周郑交恶，体现了周王室衰微，分封制被破坏，故C正确；材料无法体现民族融合、学术下移、诸侯争霸，排除ABD。9．D【详解】根据材料可知，齐桓公听从了管仲的建议，认为诸夏各国是同胞之邦，于是援助燕国攻打山戎，体现了华夏认同观念逐步形成，D项正确；材料未体现“齐桓公以地域区分夷夏之别”，排除A项；材料强调的是“攘夷”而不是“尊王”，排除B项；春秋时期，宗法分封制开始瓦解，排除C项。故选D项。10．D【详解】依据所学知识可知，孔子主张“仁者爱人”，孟子主张“民贵君轻”，因此属于儒家的是D项；法家主张依法治国，墨家主张“兼爱非攻，节用尚俭”，道家认为“福祸相依”，故ABC错误。11．D【详解】材料内容主要体现了周王室衰微，晋国内乱，秦国偏安一隅，楚国自置，只有齐国到中原地区举行会盟，一些诸侯小国便欣然应允，材料内容体现了周王室衰微，但不代表西周王室对诸侯失控，①错误；根据材料结合所学知识可知，材料中周王室衰微，晋国内乱，秦国偏安一隅，楚国自置等一定程度上体现了当时诸侯争霸的局面，②正确；材料内容主要体现了当时齐、楚、秦、晋的状态，没有体现中原王朝于周边少数民族的融合问题，③错误；根据材料内容可知，材料所述其他几个强国没有参与争霸，导致齐国一国参与中原会盟而称霸，体现了齐桓公首先称霸的外因，④正确；综上所述，②④正确，故D选项正确；排除A、B、C选项错误。12．D【详解】由图片信息可知，铁器实物的分布主要是在经济较为发达的黄河和长江中下游地区，说明铁器分布与社会经济的发展程度密切相关，D符合题意；从图片材料中铁器分布的地区可知，当时我国大部分地区还没有铁制农具，故A中“普遍”说法不正确；材料反映的是铁器实物的分布情况，不能得出新疆和中原地区的关系，也得不出冶铁技术的发展情况，故B、C不正确。点睛：本题考查古代中国手工