盐城市时杨中学人民版高中历史三专题一明末清初的思想活跃局面学案

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精《必修三专题一4：明末清初的思想活跃局面》导学案编制：宋玉审核:杨梅怡批准：【学习目标】了解李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的基本主张理解明末清初的思想活跃局面【问题情境】一、李贽——自称“异端”1、思想：(1)提出“"，认为“理”就在百姓的日常生活之中，对正统思想发出大胆挑战；（2）否定儒家学说的权威，反对；（“咸以孔子之是非,故未尝有是非也”）（3)提出“说”,反对封建礼教2、评价：他的思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，是我国反封建专制思想的先驱.二、明末清初三大家（黄宗羲、顾炎武、王夫之）代表代表作基本主张黄宗羲《明夷待访录》①批判(君主专制是天下之大害，“天下为主，君为客")②主张限制，提出(以“天下之法”取代天子“一家之法"，学校是决定是非的最高机构)③反对“”，主张“”（根源：经济发展,资本主义萌芽的反映）●抨击了封建君主专制制度，其思想为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。顾炎武《日知录》、《天下郡国利病书》①批判君主专制，提出“”（“以天下之权，寄之天下之人”）；②（梁启超归结）③注重实学,主张“”●其脚踏实地的朴实学风对后世学者影响很大.王夫之《船山遗书》①批判君主专制（“循天下之公”，抨击“孤秦"“陋宋”）②主义思想（发挥“气一元论”,提出世界是物质的，尊重物质运动规律；强调“天地之化日新"）③法思想(静止是相对的，运动是绝对的）。●对先秦至清初文化遗产予以批判总结。●其哲学思辩代表着中国古代哲学发展的顶峰。【我的疑问】备注第1页共4页【自主探究】1、明清之际的思想活跃局面产生的条件有哪些？2、明末清初三位思想家思想有何共同点？3、阅读材料,回答问题：材料一李赞反对那些道学家为了抬高自己，故意把孔于吹捧为神圣，甘愿冒着“非圣无法"的罪名,自称“异端”，他说：“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非。"——《中国思想通史》材料二“古者以天下为主,君为客，凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也.是以其未得之也,屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然！曰“我固为子孙创业也".其既得之也,敲剥天下之骨髓，离散天下之于女,以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者,君而已矣。"-—黄宗羲《原君》请回答：(1）据材料一，指出李贽思想的进步性,说明其历史地位。（2)据材料二，找出最能体现黄宗羲思想观点的两句话,这实际是对中国古代哪一思想的继承和发展？4、概述儒家思想的产生、发展演变过程.备注第2页共4页【课堂检测】1．明清时期出现了资本主义萌芽，传统的社会生产关系发生了变化。黄宗羲的思想反映了这种变化，下列观点出自黄宗羲的是（）A.“民为贵，社稷次之,君为轻"B。“宇宙便是吾心”C.“工、商皆民生之本”D.“天下兴亡,匹夫有责”2．以下是一份不完整的某历史人物表，据信息判定此人是（）姓名称号思想家籍贯福建泉州主要思想主张“穿衣吃饭，即是人伦物理”；抨击道学，反对礼教生卒年1527—1602年A．黄宗羲B．顾炎武C．王夫之D．李贽3．明末清初，黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”。他的真实意图是（）A．限制君权 B．消灭君主制度C．宣扬“天赋人权” D．维护中央集权4．黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同之处是（）A．批判君主专制B．反对经世致用C．提倡重农抑商D．主张学习西方5．明末思想家李贽说:“前三代，吾无论矣，后三代,汉、唐、宋是也。中间千百年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”其思想核心是(）A．反对迷信崇拜B．主张学以致用C．维护封建礼教D．抨击腐朽统治6．2008年5月27日时任国民党主席的吴伯雄拜谒南京中山陵后的题词，其观点应与“天下为主，君为客"的思想一脉相承,提出这一思想的明末清初思想家是（)A．李赞B．黄宗羲C．顾炎武D．王夫之7．明朝李蛰说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为“人必有私，而后其心乃见；若无私,则无心矣"。李蛰的主张是针对()A.八股取士B.存天理,灭人欲C.格物致知D.农本观念8．有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成.”所谓“复古开新”,主要体现在（）①先秦民本观念复兴②工商皆本思想提出③君主专制受到批判④经世致用思潮形成A．①②③B．①②④C．②③④D．①②③④【回标反馈】备注第3页共4页【巩固练习】山东是儒家思想的发源地。孔子开创的儒家思想，博大精深，影响深远。根据相关材料,结合所学知识完成下列问题。

材料一守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场,使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁.这就是为什么儒学在当时能够成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。

—-张岱年等《中国文化概论》材料二朱熹认为：“一事不穷,则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”王守仁认为：“心即理”，“知行合一”，“致良知为圣人教人第一义”。

材料三黄宗羲认为：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之”；顾炎武提出要因地制宜，振兴工商业；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是“天下之大害”;明末清初的思想家们主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，并身体力行.