盐城市时杨中学人民版高中历史三专题一宋明理学学案

学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精学必求其心得，业必贵于专精《必修三专题一3：三宋明理学》导学案编制：宋玉审核：杨梅怡批准：【学习目标】了解宋明理学的主要代表人物、基本主张。【问题情境】一、理学的含义北宋时，儒家学者冲破汉唐儒学的束缚,融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以天理为核心的新儒学体系,也称“程朱理学”.二、理学的创立及发展过程1、创立：北宋五子（周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐）（1）“二程”思想：①______是宇宙万物的本原（天理的核心是“仁",修养的最高境界也是“仁"）②_______________是天理的表现。(“父子君臣，天下之定理”）③提出“__________”（含义：通过对万物的探究,掌握天理）（2)“二程”思想的影响:确立了理学的最高范畴“天理”，奠定了理学的基础。2、成熟：南宋朱熹(1)主要思想：①_理气论：___比气更根本,先有____而后有气。(这一理论主要吸收“二程”的学说）②修养论:a、学习应该日积月累，循序渐进。b、“仁”是一切道德价值的终极源泉。c、要有社会责任心。③伦理论：天理就是作为道德规范的“三纲五常”，主张“__________"。（2）主要著作：朱熹编著的《四书章句集注》，成为后世科举考试依据的教科书。（3)朱熹地位：理学的_________者，一代儒学大师，地位仅次于孔孟。(4)朱熹学说的影响：成为官方正统儒学，维护了_____________。3、发展：陆王心学(1）陆九渊南宋陆九渊是心学的_______者，他的核心命题是“__________”。他的名言是“宇宙便是吾心,吾心即是真理”。他认为穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理.（2）王守仁明朝王守仁是心学的__________者，提出“心外无物，心外无事，心外无理”，主张“____________”、“_____________”。【我的疑问】备注第1页共4页【自主探究】1、阅读下列材料,回答相关问题：材料一凡一物上有一理，须是穷致其理.──《二程遗书》材料二“天下未有无理之气，亦未有无气之理"；“理在先，气在后；有是理便有是气,但理是本”；“既有理,便有气；既有气，则理又在乎气之中。"──《朱子语类》材料三万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理,无物理矣。──王阳明《答顾东桥书》请回答：根据三则材料,分别用简短的语句概括“二程"、朱熹和王阳明的理学或者心学思想.(1)“二程"（程颢、程颐)：“万物皆只是一个天理”、“天理是万物的本原”(2）朱熹:“理气论"，宇宙万物都是由“理"和“气”两方面构成的，“理”、“气"不能分离,但“理”是事物的本质和规律。（3)王阳明：“宇宙便是吾心”、“心外无理、理外无心”。2、程朱理学与陆王心学的比较程朱理学陆王心学对“理"的认识世界的本原是外在的“理”世界本原是内在的“心"把握“理”的途径“格物致知”致良知性质客观唯心主义主观唯心主义备注第2页共4页【课堂检测】1．“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理,便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气,流行发育万物。"说这段话的应该是（)A．朱熹B．孟子C．董仲舒D．荀子2．“存天理，灭人欲”，这里的“天理"主要指（）A．儒家道德伦理B．自然规律C．人的良知D．上天的意志3．下列引文,符合程朱理学思想的是（）A．“夫盈宇宙者，无非物”B．宇宙之间，一理而已C．气者，理之所依也，无其器则无其道D．良知既是天理4．有这样一种思想，将“天理"和“人欲”对立起来，强调片面的重义轻利观念；将个人、社会和宇宙联系起来，强调通过道德自觉达到理想人格的建树。它是(）A．早期儒学B．黄老学说C．董仲舒的新儒学D．宋明理学5．朱熹在理学发展过程中占据重要地位，下列表述正确的是（）A．他是宋明理学的开创者B．他是宋代理学的集大成者C．他将理学发展到“心学"阶段D．他反对君主专制倡导言论自由6．中国古代一位浙江籍哲学家提出“良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此”，并强调“知行合一”.这位哲学家是（)A．程颐B．朱熹C．陆九渊D．王守仁7．有一天，王阳明和一位朋友去郊外山林里游玩，有一段关于“花树的存在与否,与人内心感受有什么关系”的对话.在王阳明看来，花树的存在与否,全以人的主观感觉为转移。下列观点符合上述对话的是（）A．存天理,灭人欲 B．心外无物，心外无理C．穷理然后足以致知 D．知行合一8.理学家认为“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍法则,但对于如何求“理”却有着不同的主张，一种主张是通过“格物致知”，一种主张是通过“发明本心”，这两种主张的代表人物分别是（)A．王守仁陆九渊B．朱熹程颢C．朱熹陆九渊D．陆九渊王守仁【回标反馈】备注第3页共4页【巩固练习】1．“人之一心，天理存,则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须要于此体认省察之。"提出这一主张的中国古代思想家是（)A．董仲舒B．李贽C．朱熹D．王守仁2。有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是（）A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹D．陆九渊3。黄宗羲评价某先贤说:“先生之学……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此,更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道,吾性自足，不假外求。”该先贤是(）A．程颢B．朱熹C．王阳明D．李贽4.“人人自有定盘针，万化根源总在心.却笑从前颠倒见,枝枝叶叶外头寻。”这首诗反了（）

A。孟子的“仁政”

B。董仲舒的“独尊儒”

C。王阳明的“心学”

D。顾炎武的“经世致用"5．陆九渊说：“此心此理，我固有之,所谓万物皆备于我，昔之圣贤先得我心之所同然者耳。”下面说法，与之含义最接近的是（）A.一物需有一理，万物皆有理B。今日格一件，明日格一件,积习既多，然后脱然自有贯通处C。心外无物,心外无事,心外无理D。天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭6．王阳明强调“以吾心之是非为是非”,圣人之道不是高深莫测,而是简易直接的，愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨练”，同样可以成为圣人。这说明王阳明（)A．对君主专制制度进行抨击B．科学说明了实践与认识的关系C．主张用良知支配行为实践D．认为只需探究万物就可得天理5．7．清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不