2025年广东省深圳市光明区中考二模语文试题（解析版）

2025年初三学业水平调研测试

语文

说明：全卷共10页。考试时间120分钟，满分120分。答题前，请将姓名、学校和准考证

号用黑色字迹的钢笔或签字笔填写在答题卡指定位置，并粘贴好条形码。考试结束后，请将

答题卡交回。

“时空对话者：守护文明之光”

九年级学生作为光明区“文化守护小队”成员，参与“古今文明对话计划”。小队需完成以

下探索任务一一寻根传统、对话先贤、解码未来、聆听自然、生命成长，在沉浸式情境中完

成试卷题目。

第一部分：基础（32分）

寻根传统•清明文化采风（8分）

小队前往光明文化馆，整理“清明文化”展板素材。

清明，是节气、节日，也是中华优秀传统文化的重要组成部分。

清明假期，革命旧址游人如织，呈现出一派dingshGng之景。

在延安南泥湾大生产纪念馆，一把锈迹斑斑的老镶头，讲述自力更生的垦荒史诗，让南泥湾精神熠熠

生辉；,,,；

在江西瑞金的“红色集市”，一场红色文创与地道美食的巧妙融合，营造活力四射的消费场景，让红

色基因传承的力量日益磅礴。

春和景明，清明习俗丰富多彩。在文旅融合的时代浪潮下，相关活动的影响力与日俱增。浙江湖州善

琏镇的“含山轧蚕花”活动，传承近千年，蚕农们祈求风调雨顺，现场人头攒动、heheyangyango重庆

巴南区，何怀凤一家在郊区踏青，孩子放风筝，一家人挖野菜、做清明耙，尽享春日美好。各地推动文旅

融合发展的进程中，恰似pingting少女逐渐绽放魅力，北京打造“春日经济”，湖南长沙创新文旅消费模

式，让游客避免浮光掠影，真切领略到文化的深厚内涵。

【妙语补全】

1.展版墙上缺失三个关键词，请根据拼音补全词语，还原“清明文旅盛景”。

①dingsheng②pingting（3）heheyangyang

【句子润色】

2.展板导语划线句需用递进复句增强气势，请修改。

修改后的句子是：O

【红色记忆】

3.展馆新增“数字长征”互动区，请结合上下文和以下材料把介绍补写完整。

全息影像亮起，长征“无名英雄”身影浮现，与游客“同走长征路”；模拟寒冷气流，“爬雪山、过

草地”的艰辛“有了实感”……贵州长征文化数字艺术馆“红飘带”，借由科技手段，将长征历史转化为

一个个体验互动场景。

”科技赋能的沉浸式体验，让我感受到红色江山的来之不易。”来自江苏的游客叶女士说。清明假

期，“红飘带”接待省外游客占比超30%。

【答案】L①.鼎盛②.娉婷③.赫赫扬扬

2.清明，不但是节气、节日，而且是中华优秀传统文化的重要组成部分。

3.在贵州长征文化数字艺术馆“红飘带”，一套科技赋能的设备，打造身临其境的长征体验，让红色江山

的来之不易深植心间。

【解析】

【1题详解】

本题考查字形。

鼎盛，dingsheng,形容事物发展到最兴旺、最繁盛的阶段。

娉婷，pingting,形容女子姿态柔美轻盈，或事物秀丽多姿。

赫赫扬扬，heheyangyang,形容声势浩大、热闹非凡的场景。

【2题详解】

本题考查复句。

递进复句，由两个或两个以上的分句相连，后面分句所表示的意思比前面分句更进一层。分句之间的顺序

固定，不能随意变动。递进复句必须使用关联词语。常用的关联词语有“又、更、而且、况且、何况、甚

至、尤其、不但……而且、不仅……而且、不但……反而、尚且……何况、别说……连”等。

因此，可改为：清明，清明，不但是节气、节日，而且是中华优秀传统文化的重要组成部分。

通过“不仅……更是……”递进结构，从“节气/节日”的基础属性，升华到“文化瑰宝”的价值层面，

增强语言气势。

【3题详解】

本题考查仿写的能力。仿句，要求有四，一是所述事物属于同类事物，二是句子的结构要相同，三是句式

和语气要一致，四是写作手法或修辞方法相同。要先分析例句的内容和形式上的特点：内容上，要结合材

料“贵州长征文化数字艺术馆‘红飘带'，借由科技手段，将长征历史转化为一个个体验互动场景”等，

形式上，运用比喻的修辞，按照结构形式“在……（地点），一……（量词）+偏正短语，动词+偏正短

语，让+主谓短语”仿写即可。

示例：在贵州长征文化数字艺术馆“红飘带”，一套鲜活生动的全息影像，重现遵义会议的历史瞬间，让

红色精神化作可触摸的难忘记忆。

对话先贤-诗文密码破译（24分）

小队在文化馆古籍库中发现一本诗集残卷，内含散落的古诗文名句和两篇宋濂手稿。需修复

残卷、破译诗文密码，为“先贤精神”主题展览提供核心内容。

【名句补缺】

4.刘禹锡的（1）“巴山楚水凄凉地，"（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），以时间之漫长，抒

写了诗人被贬的辛酸和感慨。文天祥回顾（2）“，干戈寥落四周星”（《过零丁洋》），点出从他

起兵抗元到被俘恰好四年，国家动荡、个人命运多舛，却也坚定了他的忠诚之心。（3）“,

"（《十五从军征》）以少年出征与老翁归乡的年龄强烈对比，直观且震撼地突出了战争岁月的漫

长。但我们的先辈从未被动地接受，他们立于时间波澜的潮头。苏轼通过（4）“,鬓微霜，

"（《江城子。密州出猎》）点明自己虽已不再年轻，但仍有壮志豪情。诸葛亮回顾过往，（5）

”后值倾覆，，,尔来二十有一年矣”（《出师表》），精准道出从刘备三顾茅庐到他上书

后主刘禅期间的时间跨度，饱含对先帝的忠诚与对蜀汉事业的坚守。

【答案】①.二十三年弃置身②.辛苦遭逢起一经③.十五从军征④.八十始得归⑤.

酒酣胸胆尚开张⑥.又何妨⑦.受任于败军之际⑧.奉命于危难之间

【解析】

【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题

意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“置、逢、妨、酣、

奉”等字词容易写错。

【词心解码】

5.残卷中夹藏秋瑾《满江红》与辛弃疾《太常引》词页，队员们对这两首词进行了讨论。

满江红

秋瑾

小住京华，早又是，中秋佳节。为篱下，黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。

苦将侬，强派作蛾眉，殊未屑！身不得，男儿列；心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁

识我？英雄末路当磨折。莽红尘，何处觅知音？青衫湿！

太常引•建康中秋夜为吕叔潜赋

辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发，欺人奈何？乘风好去，长空万里，直下看山

河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。

小光：中秋节是中国传统节日，所蕴含的团圆、和谐、感恩等文化内涵深入人心。

小明：是的，每逢佳节倍感怀。这两首词都借景抒情，通过对自然景象的描绘来烘托词人复杂的情

感。

小光：我读出两位词人都有些落寞，（1）如（具体语句）就能读出她/他O

小明：但是他们又浪漫而豪迈，（2）像（具体语句）表达了她/他o（请分别选取一首

词作内容进行赏析）

【答案】①.示例一：小光：我读出这两位词人都有些落寞，如“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折”

②.以反问语气，表达对世俗眼光的不屑，体现革命者面对困难时的坚韧态度，凸显了诗人空有理想不被

理解的苦闷。

示例二：小光：我读出这两位词人都有些落寞，如''莽红尘，何处觅知音？青衫湿”，“何处觅知音？”一

问句形式，将个人孤独推向极致，读出他因知音难觅、抱负难展而伤悲。

示例三：小光：我读出这两位词人都有些落寞，如“被白发，欺人奈何”？“被白发”暗示时光无情，“欺

人奈何”将白发拟人化，仿佛白发是刻意嘲弄他的敌人，这两句读出他因岁月流逝，白发渐生，却壮志未酬

而伤悲。③.示例一：小明：但是他们又浪漫而豪迈，像“身不得，男儿列；心却比，男儿烈”！④.

这两句形成鲜明对比，直白道出因性别受限的无奈，表达了她身为女子，却有着比男儿更强烈的报国热忱和

豪迈气概。

示例二：小明：但是他们又浪漫而豪迈，像“斫去桂婆娑，人道是，清光更多”。诗人用浪漫的想象赋予月

亮人格化特征，借月抒怀，表达了他虽被时光欺，但仍心怀豪情，渴望为国家扫除黑暗，让世间多些光明的

豪迈气概。

【解析】

【导语】这两首中秋词作展现了截然不同的文人风骨。秋瑾词以“青衫湿”作结，道尽巾帼英雄的孤愤与

不甘，刚烈中见苍凉；辛弃疾则借“斫去桂婆娑”的奇想，在白发之叹后迸发出重整山河的壮怀。一者沉

郁顿挫，一者雄奇奔放，共同演绎了中秋月下的士人精神图谱。

【详解】本题考查内容理解。

第一二空：

“俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折”，意思是那些心胸狭隘的凡夫俗子，怎么能理解我（的志向和抱

负）呢？英雄在陷入困境、走投无路的时候，必定会经历种种磨难与挫折。秋瑾以反问的方式，质问世

俗之人狭隘的心胸怎能理解自己。她作为一位心怀壮志的革命者，有着不同于常人的抱负和理想，但在当

时的社会环境下，却难以被理解。“英雄末路当磨折”表明她知道自己作为英雄，在追求理想的道路上

必然会遭遇挫折。这里体现出她对世俗眼光的不屑，同时也凸显了她面对困难时的坚韧。然而，空有理想

却不被理解，这种处境让她内心充满苦闷，所以能从中感受到她的落寞。

“莽红尘，何处觅知音？青衫湿”，意思是在这茫茫的人世间，到哪里才能寻觅到知心的人呢？想到此

处，泪水湿透了我的衣襟。“莽红尘”描绘出这茫茫尘世的广阔与复杂。“何处觅知音？”以强烈的疑问

语气，将秋瑾在尘世中寻觅知音而不得的孤独感推向极致。秋瑾渴望能有志同道合之人理解自己的抱负和

理想，一起为革命事业奋斗。但在现实中却难以寻觅到这样的知音，想到自己的抱负难以施展，不禁泪湿

青衫。这一问一叹，将她因知音难觅、抱负难展而产生的伤悲和落寞之情展现得淋漓尽致。

“被白发，欺人奈何”，意思是（我）被白发（催老），这是怎样地欺侮人啊，又能怎么办呢？“被白

发”直白地表明自己已经生出白发，暗示时光无情地流逝。“欺人奈何”把白发拟人化，仿佛白发是故意

来嘲弄自己的敌人，而自己面对这种情况却无可奈何。辛弃疾一生渴望收复失地、建功立业，但时光不断

流逝，他却壮志未酬。这里的白发象征着岁月的消磨，他对时光的流逝无能为力，而自己的理想却还未实

现，这种壮志难酬的遗憾和无奈，让他内心充满伤悲和落寞。

第三四空：

“身不得，男儿列；心却比，男儿烈”，意思是我自身不能身为男子，加入到男儿的行列中；但我的心，

却比男子还要刚烈。“身不得，男儿列”写出了秋瑾身为女子，无法像男子一样拥有同等的社会地位和报

国机会，这是对当时男尊女卑社会现实的无奈感慨。“心却比，男儿烈”则笔锋一转，强烈地表达出秋瑾

内心的豪情壮志，她认为自己虽然身体是女子，但内心的志向、勇气和爱国热忱却丝毫不逊色于男子。通

过这两句词，秋瑾将自己的性别局限与内心的壮志豪情形成鲜明对比，展现出她不甘于被传统束缚，渴望

冲破封建礼教的牢笼，投身到救国救民的伟大事业中去的决心和勇气，体现了她浪漫而豪迈的性格特点。

这种浪漫体现在她对自己理想的执着追求，不受现实束缚的精神境界；豪迈则体现在她毫不掩饰自己的壮

志，以比男儿更烈的雄心展现出非凡的气魄。

“斫去桂婆娑，人道是，清光更多”，意思是砍去月中摇曳的桂树枝叶，人们说，这样月亮的清辉会更

多。辛弃疾在这里展开了浪漫的想象。“桂婆娑”象征着那些阻碍国家实现光明的黑暗势力。“斫去”一

词，表现出一种果断、坚决的态度，仿佛词人要亲手砍去月中的桂树，让月光更加明亮。借月抒怀，巧妙

地运用了神话传说，将现实中的理想与虚幻的月宫景象相结合，使整个词句充满了浪漫主义色彩。同时，

“斫去桂婆娑”这一行为，表达了词人渴望为国家扫除一切障碍，让国家能够重现光明的强烈愿望，体现

出他豪迈的气概和爱国情怀。尽管前面提到了“被白发，欺人奈何”的无奈，但此处却表明词人并未因此

而消沉，依然心怀壮志，想要为国家和民族做出贡献，展现出一种积极向上、勇往直前的精神风貌。

小队在古籍修复室整理宋濂手稿时，发现两篇关联文章（甲、乙），需破解其“治学密码”，为文化馆设

计“古代学者精神”展览提供素材。

【甲】

今诸生学于太学，县官日有原稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无

奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余

之手录，假诸人而后见也。其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？

(节选自宋濂《送东阳马生序》有删改)

【乙】

天台陈君庭学，能为诗，由中书左司掾，屡从大将北征，有劳，擢四川都指挥司照磨①，由水道至成

都。成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文士游眺饮

射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览。既览，必发为诗，以纪其景物、时世之变，于是其诗益工。越三年以

例自免②归会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈高。盖得于山水之助者侈矣。

(节选自宋濂《送天台陈庭学序》有删改)

【注释】①照磨：掌管宗卷，钱毅的属吏。②自免：自请免职。

【字义考据】

6.为还原手稿原意，请解释加点词。

(1)父母岁有裘葛之递(2)无冻像之患矣

(3)屋从大将北征_______(4)理三年

【断句复原】

7.古籍残卷中有一句未标点，请用“/”划分(限两处)。

越三年以例自免归会余于京师

【句子翻译】

8.请将下列翻译为现代汉语，用于展览墙。

(1)不必若余之手录，假诸人而后见也。

(2)既览，必发为诗，以纪其景物、时世之变。

【为学秘籍】

9.对比甲、乙文，撰写展览结论：请结合甲乙选文内容简要分析，一个人要在学业上有所成就的秘籍有哪

些？

【答案】6.①.给予，赠送②.饥饿③.多次④.到

7.越三年'以例自免归、会余于京师

8.(1)不必再像我那样用手抄录，从别处借来才能看到了。

(2)他已经游览过，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。

9.甲文强调，太学生虽有优越的学习条件，但学业不精、德行不成的原因在于“心不若余之专耳”即不够

专注，告诉我们必须专心致志、勤奋刻苦才能学有所成。乙文写陈庭学游历成都，遍访名胜古迹、文人遗迹，

并将所见所感写成诗歌，因而“其诗益工”“志意愈高”，告诉我们，亲身游历、开阔视野、接受历史文化

名人的精神熏陶，也能促进学业和人格提升

【解析】

【导语】这两篇宋濂的赠序文章，通过对比手法展现了古代学者的治学之道。甲文以自身求学经历为镜，

强调“专精”与“勤苦”的核心价值，突出物质匮乏中精神追求的纯粹性；乙文则通过陈庭学游历创作的

经历，揭示“行万里路”对学问境界的拓展作用。两文互补地构建了古代知识分子“读万卷书”与“行万

里路”的立体成长模式，其精神内核至今仍具启示意义：治学既需要坐冷板凳的定力，也离不开生活实践

的滋养。

【6题详解】

本题考查实词。

(1)句意：父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣。遗：给予，赠送。

(2)句意：没有受冻挨饿的忧虑了。馁：饥饿。

(3)句意：多次跟随大将北征。屡：多次。

(4)句意：到了三年。越：至I］。

【7题详解】

本题考查断句。

到了三年，(陈庭学)按照惯例自请免职归来，在京城与我相会。

“越三年”，表示时间的推移，“到了三年”，是一个相对独立的时间状语，与后面的内容在语义上有一

定的停顿，所以在“越三年”后断开。“以例自免归”意思是“按照惯例自请免职归来”，这是一个完整

的行为动作表述，说明陈庭学在三年后的行为，与前面的时间和后面与“我”相会的内容不同，所以在此

处断开。”会余于京师”则是说“在京城与我相会”，表明了陈庭学归来后的另一个动作和地点，与前面

的“自免归”形成连贯的事件发展顺序。即正确断句为：越三年/以例自免归/会余于京师。

【8题详解】

本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情

况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：

(1)若：像；手录：亲手抄写；假：借；假诸人：“假之于人”，向别人借；

(2)既：已经；览：游览；发：抒发；以：来；纪：同“记”，记录、记写。

【9题详解】

本题考查内容理解。

在甲文中，宋濂将太学生与自己昔日求学经历对比，根据“县官日有縻稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻

馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也；

凡所宜有之书，皆集于此”可知，太学生们学习条件极为优越，衣食无忧、环境舒适、师资完备、书籍齐

全。根据“其业有不精、德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉”可知，宋濂直

言不讳地表明，若学业德行不佳，并非天资愚笨，而是缺乏专心致志的态度。反观宋濂自己，根据早年

“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗

之怠”可知，在如此艰苦的条件下，凭借对学习的专注和勤奋，最终学有所成，这充分说明专注和勤奋是

学业有成的重要秘籍。

根据乙文中“成都，川蜀之要地，扬子云、司马相如、诸葛武侯之所居，英雄俊杰战攻驻守之迹，诗人文

士游眺饮射、赋咏歌呼之所，庭学无不历览”可知，陈庭学前往四川成都任职，当地是文化底蕴深厚之

地，他游历各处名胜古迹，感受英雄俊杰的事迹，体会文人墨客的风雅。根据“既览，必发为诗，以纪

其景物、时世之变，于是其诗益工。越三年，以例自免归，会余于京师。其气愈充，其语愈壮，其志意愈

高”可知，陈庭学将游历中的所见所感写成诗歌，不仅诗歌技艺更加精湛，自身的气质、谈吐和志向也得

到了显著提升。由此可见，亲身游历、开拓视野、接受历史文化名人的精神熏陶，对学业和人格的提升有

着巨大的促进作用。

甲、乙两文从不同角度为我们展现了学业有成的关键要素，专注勤奋与游历熏陶相辅相成，共同为治学之

路提供了宝贵的经验借鉴。

【点睛】参考译文：

【甲】现在太学生们在太学里学习，朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来，没有挨饿受冻的忧虑

了；坐在高大的屋子里诵读诗书，没有奔走的劳苦了；有司业、博士做他们的老师，没有去询问而不告

诉、去请教而得不到指导的情况了；凡是应该有的书都集中在这里，不必像我那样亲手抄写，向别人借来

才能看到。如果他们的学业还有不精通，品德还有没养成的，如果不是天资低下，就是用心不像我那样专

一罢了，哪里是别人的过失呢？

【乙】天台士陈庭学君，会写。他由中书左司掾，屡次随从大将北征，颇有功劳，升任四川都指挥司照

磨，从水路到了成都。成都，是四川的要地，扬雄、司马相如、诸葛亮等名人住过的地方。入川后，凡是

英雄俊杰争战攻取、驻扎戍守的遗迹，诗人文土游览登临、饮酒射投、赋诗咏诗、歌唱呼啸的处所，庭学

没有不去游历观览的。他既经游览，就必定写诗抒发感受，来记写那景物时世的变迁。于是他的诗歌愈加

工妙。到了三年，庭学依照惯例辞官归家，在京城和我会遇。他的精神更加饱满，言谈愈发宏壮，志向意

趣益加高远，这大概是因为在川蜀山水中得到了很多的助益吧。

第二部分：阅读（40分）

解码未来•AI教育思辨（14分）

2025年DeepSeek火爆全球，“AI时代，教育何去何从”引发热议，小队对此产生了研究兴趣，收集了以

下材料进行讨论。

【材料一】

DeepSeek冲击下，孩子最需要哪些能力？

①AI时代需要的是核心能力重构，以下5项技能非常重要。

②一是批判性思维。因为当AI能生成无数答案，比“知道什么”更重要的是“如何判断对错”。那

么如何培养孩子的批判思维呢？比如在小学阶段：玩“真相侦探”游戏——对比百度、ChatGPT、知乎对

同一问题的回答；在中学阶段，可以组织“AI偏见研讨会”——分析机器生成内容中的一些倾向（比如立

场偏见等）。

③二是创造性解决问题。美国高中生曾用ChatGPT设计“非洲净水方案”，AI提供技术框架，学生

结合实地调研添加“部落文化适配模块”，最终方案获联合国青年创新奖。从AI协同的角度看，这个方

法有三个步骤：一是由我们来定义问题本质；二是让AI生成备选方案；三是我们进行价值筛选与伦理校

准。

④三是具备一定的数字素养。新文盲的标准已经不再是识不识字，而是能否判断AI生成内容的可靠

性，会不会训练专用领域小模型（如用AutoGPT整理读书笔记），具备不具备基础算法思维（理解推荐系

统如何影响认知）。一些学校已经开展AI教学实验，开设“人机协作课”，学生需用AI工具完成项目，

并撰写相关文章。

⑤四是增强情感智能。通过脑机接口实验发现，人类对“共情眼神”“安慰性触摸”的神经响应，AI

模拟成功率仅38%；在心理咨询行业的调研显示，虽然AI辅助诊断准确率72%,但患者满意度却不足

30%,情商在AI时代具有较难的替代性。所以我们平时可以多注重孩子的情商培育，比如在家里每周举行

“情绪解码会”，用角色扮演理解他人感受；平时可以开展“AI盲测”，辨别对话对象是人类还是机器

人，等等。

⑥五是跨学科迁移能力。比如，新能源工程师需同时理解材料学、社会学、环境伦理学；元宇宙建筑

师要融合计算机图形学、心理学、艺术史。

（选自《新华社》2025年3月9日，有删减）

【材料二】

图1:图2:

来源：UZMIU中国互联网络发展状况统计调杳2024.12来源：URNKZ中国互联网络发展状况统计调查2024.12

各年龄段网民使用生成式人工智能产品的比例不同学历网民使用生成式人工智能产品的比例

（数据来源：《中国互联网络发展状况统计调查（2024）》）

【材料三】

AI时代我们如何做家长

①人工智能（AI）正在为人类所熟悉，AI的发展不仅仅是技术领域的革命，更是对我们生活方式、工

作模式和思维方式的全方位重塑。

②AI时代，家庭教育若想取得成功需要重新思考亲子关系的类型，需要思考这个时代内在的平等精神

的建立，通过亲子间的正面沟通和优势视角给予青少年应有的尊重和空间，培养出他们对知识的热爱、学

习的能力、乐于交流和感恩的心胸。这将是一场教育的革命，涉及方方面面，主要是我们要重新思考教育

的目标和手段，特别是家长们要重新适应新的变化，建立新型的亲子关系。

（选自《中国妇女报》2024年05月16日，有删减）

【材料四】

教师如何与人工智能同行？

①2024年8月，中共中央、国务院出台《关于弘扬教育家精神加强新时代高素质专业化教师队伍建设

的意见》，明确提出实施数字化赋能教师发展行动，推动教师积极应对新技术变革，着眼未来培养人才。

②如何让人工智能更好赋能教师，提升教师人工智能素养？

③杭州师范大学经亨颐教育学院教授杨俊锋提出，为提高人工智能教育师资水平，学校要重视教育数

字化人才。引育，提升教师智能素养水平，遵循规律促进教师专业发展，建立教师发展支持服务体系。在

不少地区，技术正让教育轻

④北京丰台二中教育集团党委书记、校长支梅介绍，为了让学生更好地理解抗美援朝精神，学校思政

课教师借助生成式AI工具的“文生视频”功能，基于杨根思烈士的事迹生成了一段杨根思对当代孩子们

的寄语，并再现了英雄壮烈牺牲的场景。“有意义、感染力强，教学效果特别好。”支梅说。在“人工智

能+教育”的磁场中，教情、学情都发生了深刻变化。“教育工作者自身要率先掌握AI工具，避免'数字

代际鸿沟’，更好地引导青少年在智能时代健康成长。”李晓东建议。

⑤观点：

⑥g）上海师范大学校长袁雯：“教师不只传授知识，AI始终无法取代教师向学生传递价值观，无法培

养学生的社会情感能力。”

⑦④北京教育科学研究院信息中心副主任唐亮：“人工智能正在重塑教师角色的坐标系。”

⑧④郑州大学思政课教师周荣方：“只有真人真事真情感才能触及学生灵魂深处。”

（选自《中国教育报》2025年03月03日，有删减）

【观点甄别】

10.整理资料时，你发现其中混入了一条错误观点，请选出与材料内容不相符的一项（）

A.在AI时代，孩子的批判性思维的重要性体现在能够判断AI生成内容的对错。

B.美国学生利用AI设计“非洲净水方案”并获奖，说明AI能独立完成复杂的创新项目。

C.家长在AI时代需要重新思考亲子关系，建立平等的教育模式，建立新型的亲子关系。

D.教师在AI时代需要提升人工智能素养，以更好地引导学生在智能时代健康成长。

【数据洞察】

11.为了解不同人群使用生成式人工智能产品的比例，你需观察材料二中的两幅图表（图1、图2）,提取

并概括这两幅图表的主要信息，并结合社会实际，推测导致这两种现象的可能原因。

【论证剖析】

12.为明确材料一划线句的论证逻辑，你需分析该句运用的论证方法及其作用。

通过脑机接口实验发现，人类对“共情眼神”“安慰性触摸”的神经响应，AI模拟成功率仅38%；在心理

咨询行业的调研显示，虽然AI辅助诊断准确率72%,但患者满意度却不足30%,情商在AI时代具有较难

的替代性。

【辩论备战】

13.为了深入探讨“AI与教育”，小队举办了以“AI时代教育的变革与坚守”为主题的辩论会。

正方观点：AI时代教育应全面拥抱变革；反方观点：AI时代教育应坚守人文内核与育人本质

你担任反方辩手，以上是你在赛前搜集的材料，请分析整理可以支撑你方观点的内容，分条陈述。

[AI支招]

14.作为一种高水平的口语交际活动，辩论有一定的原则和技巧。辩论赛前，你想请DeepSeek帮忙总结辩

论的技巧，你认为DeepSeek可能会给出哪些建议？

【答案】10.B11.特点：中青年使用生成式人工智能产品比例高；学历越高，使用率越高。（中青年、

高学历网民对生成式人工智能产品的使用更普遍。）

原因：年轻人对新事物接受度高；学习能力强；AI应用场景更广泛；

高学历者技术素养更强；更能更深入理解AI功能；易掌握AI技术工具。

12.①这句话运用了举例论证的方法。通过列举AI辅助诊断的具体实验数据，具体有力地论证了“AI在情

感模拟方面的局限性”或“情商在AI时代具有较难的替代性”，增强论点的科学性和说服力。

②运用了对比论证的论证方法，把人类对“共情眼神”“安慰性触摸”的神经响应和AI模拟成功率对比,

以及AI辅助诊断准确率和患者满意度进行比较，突出强调了“AI在情感模拟方面的局限性”或“情商在

AI时代具有较难的替代性”。

13.反方观点阐释：①情感与价值观教育无法被替代，AI无法独立完成价值观传递、情感共鸣等高阶任务。

如AI模拟共情成功率仅38%,心理咨询患者满意度不足30%,证明情感互动需真人参与。材料三主张家庭

教育需“平等精神”“感恩心胸”，材料四引用周荣方观点“真人真事真情感触及灵魂”，强调人性温度不

可自动化。

②过度依赖技术有风险：机器生成内容存在立场偏见，需人类进行识别判断。

③批判性思维与伦理判断需人类主导：AI是工具而非主体，需人类进行伦理校准与价值筛选，如净水方案

的价值筛选与伦理校准。

④家庭教育依赖人际互动：家长可通过家庭活动，如“情绪解码会”，培养孩子的情感智能，让孩子学会理

解他人感受。或通过亲子沟通培养感恩、交流等品质，这些依赖人际互动而非技术。

⑤教师“角色”需转型而非被替代：AI技术虽然强大，但无法替代教师对学生的情感关怀和人格塑造。如

支梅校长用AI增强思政课感染力，实现育人目标，技术仅辅助手段。

⑥技术依赖可能加剧教育不公风险：材料二图表显示高学历或年轻群体更易接触AI工具，则技术普及可能

扩大城乡、阶层的教育鸿沟，反使“弱势群体”陷入“数字文盲”困境，背离教育公平初衷。

评分标准：答出一条给1分，可以不必分析文本依据。反方主张围绕教育应坚守“培养完整的人”的本质，

在利用技术的同时，捍卫人文内核。言之有理即可酌情给分。

14(1)观点明确，有理有据；

(2)善于聆听，抓住漏洞，快速反应；

(3)语言严谨，准确简洁，表达清晰；

(4)协同作战，互相配合

(5)保持良好的仪态风度(保持冷静与风度)：局势顺利时，不要得意忘形；暂居弱势时，也要沉住气。

【解析】

【导语】这篇阅读文章围绕“AI时代教育的变革与坚守”展开，通过四则材料从不同角度探讨了AI对教

育的影响。材料一强调了AI时代学生应具备的五大核心能力，材料二通过数据图表展示了AI产品的使用

情况，材料三讨论了家庭教育在AI时代的转型，材料四则聚焦于教师如何与AI协同发展。文章结构清

晰，内容紧扣主题，既有理论分析，又有实际案例，展现了AI时代教育面临的挑战与机遇。整体上，文

章具有较强的现实意义和启发性，为读者提供了多维度的思考空间。

【10题详解】

本题考查内容理解辨析。

B.有误，结合材料一第③段“美国高中生曾用ChatGPT设计'非洲净水方案’，AI提供技术框架，学

生结合实地调研添加'部落文化适配模块'，最终方案获联合国青年创新奖”可知，美国学生利用AI

设计方案获奖，是学生和AI协同合作的结果，并非AI能独立完成复杂创新项目。由此可知，该选项与

材料内容不相符。

故选B。

11题详解】

本题考查图文转换。

一问，结合材料二图1“各年龄段网民使用生成式人工智能产品的比例”可知，20-29岁年龄段使用比例

为41.5%,30-39岁年龄段使用比例为33.9%,相对其他年龄段如6—19岁（31.7%）、40T9岁

（19.1%）、50—59岁（10.7%）明显较高，呈现出中青年使用比例高的特点。结合材料二图2“不同学

历网民使用生成式人工智能产品的比例”可知，大专及以上学历使用比例为47.2%,远高于高中/中专/技

校（18.3%）、初中（12.1%）、小学及以下（8.9%）学历人群，呈现出学历越高，使用率越高的特点。由

此可知，主要信息为中青年、高学历网民对生成式人工智能产品的使用更普遍。

二问，从社会实际来看，年轻人思维活跃，对新事物接受度高，愿意尝试生成式人工智能产品。同时，中

青年处于学习和工作阶段，学习能力强，且AI在办公、学习等场景应用广泛，能满足他们提高效率等需

求，所以使用比例高。

高学历者在学习过程中积累了较多知识，技术素养更强。他们能够更深入理解AI的功能原理，也更容易

掌握AI技术工具，所以更倾向于使用生成式人工智能产品。

【12题详解】

本题考查论证方法及作用。

结合材料一第⑤段“通过脑机接口实验发现，人类对‘共情眼神’'安慰性触摸’的神经响应，AI模拟成

功率仅38%；在心理咨询行业的调研显示，虽然AI辅助诊断准确率72%,但患者满意度却不足30%”可

知，这里列举了脑机接口实验中AI模拟人类神经响应的成功率数据，以及心理咨询行业中AI辅助诊断准

确率和患者满意度的数据。由此可知，运用了举例论证的方法，通过这些具体的实验和调研数据，具体

有力地论证了“情商在AI时代具有较难的替代性”这一观点，让论点更具科学性和说服力。

结合材料一第⑤段“人类对‘共情眼神’'安慰性触摸’的神经响应，AI模拟成功率仅38%”可知，将人

类自身的神经响应情况和AI模拟的成功率进行对比；“AI辅助诊断准确率72%,但患者满意度却不足

30%”，把AI辅助诊断准确率和患者满意度进行比较。由此可知，运用了对比论证的方法，通过这两组

对比，突出强调了AI在情感模拟方面存在局限性，进而突出“情商在AI时代具有较难的替代性”。

【13题详解】

本题考查拓展运用及辩论词。

结合材料一第⑤段“通过脑机接口实验发现，人类对‘共情眼神’'安慰性触摸’的神经响应，AI模拟成

功率仅38%；在心理咨询行业的调研显示，虽然AI辅助诊断准确率72%,但患者满意度却不足30%”可

知，AI在情感模拟方面存在很大局限性，难以实现与人类的深度情感共鸣。

结合材料三第②段“AI时代，家庭教育若想取得成功需要重新思考亲子关系的类型，需要思考这个时代内

在的平等精神的建立……培养出他们对知识的热爱、学习的能力、乐于交流和感恩的心胸”以及材料四第

⑧段“只有真人真事真情感才能触及学生灵魂深处”可知，无论是家庭教育中强调的平等、感恩等人文精

神，还是教育中触及灵魂的情感传递，都需要真人参与。由此可知，情感与价值观教育无法被AI替代，

AI无法独立完成价值观传递、情感共鸣等高阶任务，教育应坚守人文内核与育人本质。

结合材料一第②段“分析机器生成内容中的一些倾向（比如立场偏见等）”可知，AI生成的内容存在立场

偏见等问题。由此可知，过度依赖AI技术，可能会受到其存在偏见内容的误导，需要人类进行识别判

断，不能盲目依赖，所以教育不能因AI全面变革而忽视这些风险，应坚守自身本质。

结合材料一第③段“从AI协同的角度看，这个方法有三个步骤：一是由我们来定义问题本质；二是让AI

生成备选方案；三是我们进行价值筛选与伦理校准”可知，在利用AI解决问题的过程中，AI只是工具，

人类需要主导进行价值筛选与伦理校准。由此可知，教育中不能让AI完全取代人类的思考和判断，批判

性思维与伦理判断需人类主导，这体现了教育应坚守育人本质，不能过度被AI左右。

结合材料一第⑤段“所以我们平时可以多注重孩子的情商培育，比如在家里每周举行‘情绪解码会'，用角

色扮演理解他人感受”以及材料三第②段“通过亲子间的正面沟通和优势视角给予青少年应有的尊重和空

间，培养出他们对知识的热爱、学习的能力、乐于交流和感恩的心胸”可知，家庭教育中培养孩子情感智

能、交流感恩等品质，多依赖亲子间的人际互动。由此可知，家庭教育不能被AI替代，需要坚守人际互

动的育人方式，体现教育应坚守人文内核。

结合材料四第④段“为了让学生更好地理解抗美援朝精神，学校思政课教师借助生成式AI工具的'文生

视频'功能……’有意义、感染力强，教学效果特别好。’支梅说”可知，教师借助AI工具是为了更好地

实现育人目标，AI只是辅助手段。由此可知，AI技术虽然强大，但无法替代教师对学生的情感关怀和人

格塑造，教师角色需要转型而非被AI完全替代，教育应坚守育人本质。

结合材料二图1“各年龄段网民使用生成式人工智能产品的比例”和图2“不同学历网民使用生成式人工

智能产品的比例”可知，高学历或年轻群体使用生成式人工智能产品的比例更高。由此可知，若教育过

度依赖AI技术，可能会扩大城乡、阶层的教育鸿沟，使弱势群体陷入“数字文盲”困境，背离教育公平

初衷，所以教育不能盲目全面拥抱AI变革，应坚守公平等育人本质。

【14题详解】

本题考查意见建议。

本题需从辩论本身的特点和要求出发，结合一般辩论活动中所涉及的环节与要素来思考。辩论包含阐述观

点、反驳对方、团队协作、语言表达、仪态展现等方面，可从这些角度梳理技巧。观点阐述方面，明确

且有依据的观点是辩论基础，需清晰表达并提供论据支撑；反驳环节，要认真倾听对方发言，从中找漏洞

并迅速回应；团队协作方面，多人辩论时，成员间需配合默契；语言表达方面，准确清晰的语言才能有效

传递观点；仪态展现方面，良好仪态能提升说服力与可信度。

示例：精准立论，深化逻辑；主动引导，掌控节奏；灵活应变，巧妙转化；善用类比，生动阐释；情绪感

染，引发共鸣。

任务四：聆听自然•生命教育觉醒（26分）

小队在文化馆看到一份“顽石日记”，决定以“顽石守护者”身份参与以下任务，完成“人与自然”主题

的多维度探究，为其发声。

莫把我弄哭

揭方晓

①我，只是一块顽石。千百年来，历经呼啸之火的锻炼，又历经浩荡之水的洗涤，再加上岁月的沉

淀、风霜的浸染，于是有了奇怪的形状，有了圆润的感觉，有了沧桑的味道。

②我喜欢我现在的生活——鱼儿不时绕着我游动，调皮地亲亲我的脸，又欢快地游走；蜻蜓不时驻足

在我的身上，跟我轻声耳语，又自由地飞远了。这，才是有趣的生活。

③那天，又是一个天高云淡的日子。一群穿着艺术衫、说着斯文话的人，老的、少的、男的、女的都

有，来到我的家，在那条蜿蜒百里的古老大河里，在岸边，在砂石堆，在水中，到处找寻。

④他们在找寻什么？在我身边游来游去的鱼儿不知道，鱼儿只知道这泓水越来越混浊了，呼吸也越来

越困难，她正上蹿下跳烦着呢；在我身上驻足的蜻蜓也不知道，蜻蜓只知道这方安静已被打破了，连同她

费尽心思制造的绝美涟漪，她挥舞着翅膀，生气着呢。

⑤我好奇地打量着他们。只看到他们翻动着一块石头又一块石头，有些看也不看，直接扔一边，不作

理会，偶尔也低低地咒骂几声；有些拿在手上仔细端详，又稍稍洗干净，再仔细端详，片刻之后，或失望

地丢一边，或高兴地放在兜里；有些拿到手上立马就兴奋，呼朋引伴过来看，捡到宝贝似的……唉，再怎

么挑选，都只不过是一块石头，同我一样普通而又平凡的石头，却让他们一会儿处在兴奋的云端，一会儿

处在失望的低谷，真是滑稽啊！

⑥哟，不好了，一双肮脏的手摸到了我的脸。那双手，浓烈的青苔味、泥土味、腐臭味，熏得我几欲

作呕。就在这双手将我拿出水面的一刹那，我听见他的心跳加快了，一下比一下更快，快得如飞一般。我

还看到了他的瞳孔在剧烈地扩张与收缩，惊喜就这样一层一层地散发了出来。他屏住呼吸，好一会儿才大

声地呼叫：“这块石头真美啊，这块石头真美啊，这就是人间美玉！”腥臭的唾沫和可耻的贪婪喷了我一

身。然后，他才美美地把我放在了他的上衣兜里。

⑦美玉？搞错了吧，我只是一块顽石啊！

⑧这天晚上，这双手怎么也不肯停止；将我放在了强烈的聚光灯下，轻轻地端好，又小心翼翼地在我

身上一寸一寸地抚摸着，在我光洁的皮肤上寻找卑劣的快感。那贪婪的目光也久久地停留在我身上，不肯

挪动半分。我深感羞愧，就似全身的衣服都被扒光了一样，感到自己完全没有了隐私，没有了秘密，没有

了尊严，成为这双肮脏之手的可怜玩物。

⑨那一刻，我哭了，哭得那样伤心。我脑子里只有轻柔的河水，只有悠闲漂过的渔舟，只有铺满整条

大河的金色霞光。我还能回到那个令人心动的世界吗？

⑩“你们看啊，这是不是像一片无边无际的枫海？由近及远，枫海一会儿疏朗有致，一会儿细密有

形；一会儿是淡淡的一抹绿，一会儿又是若有若无的一摊红……你闻到了吗？这里有秋的味道，有冬的诗

情，有巧夺天工的匠心。”这人在与他的那群同伙讲述着自己在我身上的发现呢。他自以为很有文化，自

以为讲得很煽情，他说所谓诗一样的语言。

■实，他完全不明白，我身上自然的色彩、自由的图案、通透的质感，是不需要解说的。一切解说

都显得那么牵强，那么苍白，都是缺乏文化和教养低下的表现，都是世间最俗气、最做作的语言。

⑫不著一字才是诗。这样高深的见识，他知道吗？

⑬后来，这个人更是可恶，他竟然在我身上刻上了“秋天的味道”几个字。当那锋利的刻刀在我身上

欢快地游走的时候，我痛得浑身痉挛，一切甜蜜和幸福都坍塌了，觉得这样的日子真是生不如死。我可爱

的圆润，我可贵的沧桑，就在刻刀不管不顾刻下的瞬间，完全被破坏了。那一刻，我哭了，哭得那样伤

心。我脑子里只有来了又去的春与秋，只有稻浪翻飞的两岸，只有点点渔火映照着的温馨无边的夜晚。我

还能回到那个令人心动的世界吗？

包这双手自认是雅致的。可是，一个讲求雅致的人会把石头弄哭吗？这双手自认是文化的可是，一个

有文化的人会把石头弄哭吗？这双手自认是艺术的。可是，一个懂艺术的人会把石头弄哭吗？我只想回

去，回到那个有鱼儿，有蜻蜓，有渔舟，有霞光，有稻浪的令人心动的世界。

⑮我，只是一块顽石，莫把我弄哭。

【顽石日记】

15.队员发现《顽石日记》中有部分内容缺失，请根据顽石被人类发现、带走、雕刻后的心理变化把内容

补充完整（可结合文中细节）。

被刻字的

日期被触碰的瞬间被端详的晚上

那天

心情(1)______(2)______痛苦绝望

一双手突然抓住我！腐臭一双手在我身上游

的气味扑面而来，他的心走，我听见他粗重的

日记跳快得像要炸裂。他喊叫呼吸，他的目光黏在(3)

内容着“美玉”，唾沫溅满我我圆润、沧桑的身体

的身体。我浑身颤抖，只上。我仿佛被剥去衣

想沉回河底。衫的囚徒，没有一丝

尊严。

【语言解码】

16.作为“顽石守护者”，小队需从文学角度解读自然的语言密码，请从修辞手法的角度分析其语言表现

力。

鱼儿不时绕着我游动，调皮地亲亲我的脸，又欢快地游走；蜻蜓不时驻足在我的身上，跟我轻声耳语，又

自由地飞远了。

【认知差异】

17.在“自然与人文辩论会”中，小队需解释人类与顽石的认知差异：顽石反复强调“我只是一块顽

石”，但人类却称它为“美玉”。请结合文本分析这种认知差异的根源。

【叙事视角】

18.为深入了解顽石的遭遇，小队研究了叙事视角的独特作用。本文以顽石的第一人称视角展开叙述，请

结合具体内容，分析顽石视角的独特表达效果

【思辨延伸】

19.在“古典与现代对话讨论”中，小队将《莫把我弄哭》中的“顽石”与庄子《逍遥游》的“大樗树”

进行对比，分析本文与庄子《逍遥游》中“无用之用”的思想有何异同。

链接材料：

《逍遥游》中惠子向庄子抱怨：樗树（臭椿）因木质松脆，树干臃肿、枝干扭曲，不合绳墨规矩，遭

木匠弃置。庄子反驳道，若将此树移植广漠旷野，人可悠然寝卧其下，享受荫蔽。正因其“不材”，方能

免遭斧斤之祸，成就“无用之大用”。强调事物若不被功利束缚，便能以自然状态实现超越世俗的生命价

值

【答案】15.①.几欲作呕②.深感羞愧③.锋利的刀刃划过我的皮肤，“秋天的味道”被生生

刻入血肉，疼痛让我几乎窒息。泪水模糊中，我仿佛看见昔日的渔舟和稻浪……

16.这句话运用了拟人的修辞手法，将鱼儿和蜻蜓拟人化，赋予自然生灵以人的情感与动作，生动描绘出石

头与自然万物之间的亲密和谐、灵动美好的画面，表达了顽石对之前和谐宁静、甜蜜幸福的生活的满足与喜

爱之情。（表达了作者对自然和谐生活的喜爱和向往之情。）

17.①顽石认同自身作为自然存在的本真状，认为其天然的色彩、图案无需人为解读赋予意义，真正的美在

于自然的本真与留白，向往与鱼、蜻蜓共生的自由，体现了作者对“自然即美”的哲学思考。

②人类以功利化的眼光看待自然，将顽石视为可占有、加工的“美玉”，忽视了它自然之美的本真，体现了

人类对自然之美的误解和破坏，暴露了人类的贪婪、无知和低俗的功利主义审美。

18.①增强真实感：通过顽石的视角，直接讲述它的悲惨遭遇，读者仿佛亲身经历一般，增强文章的真实感

和可信度。

②读者更易共情：第一人称叙事能够使读者真切地感受顽石羞愧、痛苦、绝望的情感，更易产生共鸣和共情，

增强文章的和感染力，从而引发对人与自然关系的思考。

③突出文章主题：顽石作为第一人称叙述者，不仅讲述自己的遭遇，还借此批判了人类对自然之美的暴力破

坏与低俗审美，并以它之口直接呼吁人们：真正的文明应尊重自然，珍视自然之美，与自然和谐相处。

19.相同点：二者均反对功利主义，肯定自然本真之美，尊重自然的内在价值，主张自然物的价值应独立于

人类功利标准存在。顽石未被雕刻的“平凡”与大樗树的“无用”皆暴露了人类对自然的工具化认知、功

利性审美的肤浅与低俗。

不同点：庄子强调“自然无为”，大樗树因“无用”得以保全自身，最终成为供人休憩的荫蔽，体现了道家

“顺应自然”的思想；

而本文通过顽石的悲剧，批判了人类以“艺术”之名对自然的破坏和对自然之美的曲解；呼吁人们尊重自

然的本真、与自然万物和谐共处，而非以主观意愿去破坏自然；真正的雅致、文化与艺术应该是建立在对自

然的尊重和敬畏之上。

【解析】

【导语】这篇《莫把我弄哭》以拟人化的顽石视角，构建了一场自然与人类文明的深刻对话。文本通过顽

石被“发现一掠夺一改造”的三重创伤，尖锐揭示了人类中心主义对自然的暴力解读：所谓“雅致”实为

强加的文化霸权，艺术加工，实则是破坏性的占有。与庄子“无用之用”的哲学形成互文，但更凸显现代

性困境——当自然沦为被消费的符号，其本体价值便遭遇系统性消解。第一人称叙述赋予顽石痛感叙事

权，使生态批判更具震颤力。

【15题详解】

本题考查信息梳理与概括提炼能力。

第一空，

从第⑥段“哟，不好了，一双肮脏的手摸到了我的脸。那双手，浓烈的青苔味、泥土味、腐臭味，熏得我

几欲作呕……腥臭的唾沫和可耻的贪婪喷了我一身。然后，他才美美地把我放在了他的上衣兜里。”可

知，“我”在被这人类发现，被触碰的瞬间，心情糟糕，腥臭的唾沫和可耻的贪婪喷了“我”一身，这让

“我”几欲作呕；

第二空，

从第⑧段”……我深感羞愧，就似全身的衣服都被扒光了一样，感到自己完全没有了隐私，没有了秘密，

没有了尊严，成为这双肮脏之手的可怜玩物”可知，被端详时，“我”（顽石）感到“衣服被扒光”“没

有尊严”，屈辱感油然而生。内心深感羞愧；

第三空，

从第⑬段“当那锋利的刻刀在我身上欢快地游走的时候，我痛得浑身痉挛，一切甜蜜和幸福都坍塌了，觉

得这样的日子真是生不如死。我可爱