高二下学期开学摸底考试卷-

2024届高二下学期开学摸底考试卷（北京专用）语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、本大题共5小题，共18分。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一纪录片能够相对忠实地将一个国家的历史文化、一个时代的生活方式乃至社会发展变化记录下来，从而成为见证国家变革、社会变迁的“国家相册”。新中国成立之初的纪录片体现了明显的家国叙事倾向。《新中国的诞生》全方位、多视角记载了开国大典的整个过程，用胶片铭刻了中华民族开辟历史新纪元的光辉时刻。从该片开始，新闻纪录片成为了新中国早期纪录片创作的主要形式，在影院观看是其传播的主要方式。祖国建设日新月异，极大地激发了电影工作者的热情，涌现出了《大西南凯歌》《第一辆汽车》《征服世界最高峰》等一大批反映新中国建设成就的纪录片。改革开放营造了自由、现代、多元的社会环境，纪录片创作者用更开放的视野，怀着对生命与生活、民族与世界、历史与艺术的执着和热爱，撤开了纪录片制作的新篇章。1983年，大型电视纪录片《话说长江》，向人们展示了这条奔流不息的大河如何从远古走来，如何缔造出人类文明的奇迹。中华民族“共饮一江水”的主题带给海内外赤子强烈的文化认同感与民族自豪感。章回式结构、主持人串讲等制作手法的创新和突破，让人耳目一新。中外合作拍摄的模式也为中国文化走出国门与世界交流开辟了道路，达到了极强的文化传播效果。迈入新世纪后，中国纪录片更好地承担起塑造国家形象与书写中华文明的职能。《圆明园》首次在纪录片中使用数字动画技术，再现昔日“万园之园”的宏美景观，颠覆了纪实美学的定义，带领观众饱览视觉奇观。既让世界了解了东方古国博大厚重的千年底蕴，又唤起国人对历史阵痛的深沉反思。响应国家“一带一路”倡议的《远方的家》，展示中国的自然之美和中国人眼中的世界之美。体现“工匠精神”的《我在故宫修文物》，引发了观众的广泛共鸣。近年来，纪录片出现了更多元的现实表达和呈现方式，在主流化的国家表达的同时，也关注着个体命运的浅吟低唱：《平衡》讲述了守护可可西里无人区的志愿者的故事；《俺爹俺娘》将摄影机对准父母，记录亲情与家庭生活……借力于融媒体的联合发展，纪录片的播放渠道更为丰富，一部《舌尖上的中国》在手机、电视、电脑上都能观看，引起强烈反响。越来越多的电影纪录片重返院线放映，2018年院线上映了13部纪录片，其中《厉害了，我的国》更是创下4．81亿元的纪录片票房纪录。（取材于王福来、刘悦、巩杰等的相关文章）材料二纪录片“documcntary”一词在英语中既可以当名词表示“纪录片”，也可以用作形容词，意思是“文献的，纪实的”。可见，纪录片与文史记录、传播有着天生的不解之缘。近年来，中国文史纪录片通过创新表达方式，有温度地展示历史，有灵魂地描摹传统，有情趣地传播文化，取得了令人瞩目的成绩。北京故宫是世界上现存最大最完整的古代宫殿建筑群，是近600年中国沧桑历史的见证者，也是海外观众眼中传统神秘、色彩瑰丽的东方大国的典型象征，它自然而然地成为了文史纪录片拍摄题材的首选对象。其中《故宫》《故宫（国际版）》《故宫100》是这些纪录片中的佼佼者。故宫近600年的历史景象已不复存在，史料也有限，为顾及观众的观感体验，这组纪录片通过数字技术手段，特别是大量使用了的电脑动画，帮助海内外观众更好地理解故宫的历史文化。《故宫》中三维电脑动画技术逼真地“重现”了历史中的原始生态、风土风貌，形成了强烈的视觉冲击。特别是将重要历史事件用先进的视觉技术呈现，极大地丰富、美化了纪录片，也支撑起了整部片子的叙事构架。例如开篇以3D动画对故宫做出全景呈现：浩瀚宇宙，繁星点点，视线从深邃宇宙穿越厚重的白色云层，以俯视的视角全景呈现宏伟壮大的宫殿群，表现了故宫与日月同辉、与山川共存的厚重感。《故宫100》在介绍吉祥瑞兽时，站立在屋顶上的各种瑞兽突然“活”了起来，一个个萌萌的卡通形象从天而降，落到代表中国传统美好品质的文字上：坚韧、高贵、威武、灵敏……神气活现地围成一圈，寄托了风调雨顺、国泰民安的愿望。随着纪录片领域国际合作不断深入，中国纪录片迎来了“最好的时代”。在此背景下，文史纪录片应不断创新表达方式，成为激发家国情怀的“国家相册”和传播中华绚烂历史文明的绝佳媒介。（取材于王宁、张德明等的相关文章）材料三作为国家文化对外传播的有力载体，中国纪录片正经历从“讲述中国”到“认同中国”的转变。这正是我国文化对外传播从“走出去”到“走进去”的微观呈现。我们可以从题材、叙事、制播、平台等方面着手，调整策略方法，加强中国纪录片在国际传播中的影响力。国际传播语境下的纪录片在题材上注重选择不同地区、民族、国家的受众共同关注的故事、人物和现象。中国纪录片在选题上可以完成两个层面的设置：其一，在中国题材中挑选出具有全球性的话题，从自我立场的议题设置转向全球视角的主题选择；其二，积极发掘同一主题下不同情节的故事，在多元差异中体现出同一性的全球主题。国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。“人类视角”即普遍的人看待世界、认知自我的视角，它与“我们是谁？”“我们生活在怎样的世界？”等具有哲学色彩的人类终极命题相关。“人类视角”下的纪录片叙事可以理解为人类通过了解和把握自己生存的世界来认识把握自己，即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。人们从这些生活的场景中看到自己的影子，并影响自己的思考。国际传播语境下的纪录片制播方式以融合为基础，具体表现为“分离式的制播融合”和“合作式的制播融合”两种情况。前者指本国制作团队与国际播出渠道的融合，是一种单线式的融合；后者是以多方合化作方式分别组建制作团队，搭建播出平台，是交叉互动式的融合。目前，用于国际传播的中国纪录片正在从“分离式”的制播简单融合转向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明显的成绩。国际传播语境下的中国要积极搭建“中国倡议下的世界对话”平台。中国纪录片要能够号召世界力量完成对话交流，需要建设成一个自主且开放的动态发展系统。中国纪录片的意义不能局限在“中国”的单一标签上，而应体现在“中国”与“世界”的互动关系中。在这种互动结构中，中国纪录片应改变“高高在上”或“沉默寡言”的极端姿态，以“价值共享”的立场，展示出自身在“世界议题设置”上的责任和能力，开发全球化的合作项目，搭建持续有效的国际共享平台。（取材于雷璐荣、胡正荣等的相关文章）1．下列对中国纪录片发展特点的表述不正确的一项是（

）A．内容题材更加多元。B．播放渠道更为丰富。C．家国情怀在各时代均有体现。D．与时俱进，引领时代发展。2．下列对材料一中相关纪录片的解说，不正确的一项是（

）A．新闻纪录片《新中国的诞生》，开启了新中国纪录片创作与传播的序幕。B．电视纪录片《话说长江》的制作手法和拍摄模式，较以往都有创新突破。C．《平衡》《俺爹俺娘》将摄像机对准普通人，记录社会现实中的百姓生活。D．《厉害了，我的国》等片在影院播放，使中国纪录片拥有了新的呈现方式。3．根据材料一、材料二，下列对数字动画技术在纪录片中作用的解说与推断，不正确的一项是（

）A．《圆明园》开创性地使用数字动画技术，颠覆了纪实美学定义，丰富了纪录手段。B．《故宫》《故宫100》的动画设计，通过以小见大的方法创新了纪录片的表达方式。C．数字动画技术要将形式美和内容美有效融合，才能更好地展现历史文化的意蕴。D．成功加入动画元素，传统文化与现代科技结合，能给观众带来更好的观感体验。4．材料三说中国纪录片需从四个方面调整策略方法，以提升在国际传播中的影响力，下列与所举事例对应正确的一项是（

）纪录片《我们诞生在中国》将三个动物角色置于家庭背景中，呈现出金丝猴淘淘嫉妒父母对妹妹的爱、熊猫丫丫阻止女儿爬树冒险等丰富的日常生活细节，给人强烈的代入感。A．题材选择 B．叙事原则 C．制播方式 D．平台搭建5．阅读下面关于纪录片《莫高窟与吴哥窟的对话》的新闻报道，并根据上面三则材料简析这部纪录片广受好评的原因。2019年11月9日，中央电视台纪录频道、敦煌研究院联合柬埔寨相关部门，共同出品了国内首部亚洲文明对话纪录片《莫高窟与吴哥窟的对话》。该纪录片播出后，受到各方面的赞誉。“两窟”千年相望，却不相闻；命运相通，却不相知。该纪录片中，莫高窟“诚邀”同为东方文明的吴哥窟共赴一场横跨万里的千年之约，做一次超越时空的文明对话。纪录片全方位展示两大世界文化遗产的历史变迁和惊人艺术成就，在“两窟”相遇的文化符号中，在“两窟”相似的历史境遇中，阐发“一带一路”沿线文明兴衰的历史反思。莫高窟洞壁上精美的壁画人物，在3D动画里翩翩起舞，舞步里有古老文明的千年余响。吴哥窟的一幕幕历史往事，由现代人扮演展现，再现了先祖追求和平的努力。【答案】1．D2．D3．B4．B5．①该纪录片中，中国莫高窟“诚邀”柬埔寨吴哥窟，做超越时空的文明对话，体现了国际传播语境下纪录片在题材上注重选择不同国家受众共同关注的话题这一创新策略。②该纪录片全方位展示两大世界文化遗产的历史变迁和艺术成就，中国纪录片不只局限于讲述本国的历史文化，还主动讲述其他国家的历史文化，积极搭建了“中国倡议下的世界对话”的平台。③该纪录片阐发“一带一路”沿线文明兴衰的历史反思，体现了中国纪录片书写中华文明，同时记录世界文明的重要职能。④3D动画手段展现莫高窟壁画人物，现代人的演绎展现吴哥窟的历史往事，创新表达方式使该纪录片更好地展现了两国深厚的历史文化内涵。【分析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。D.“与时俱进，引领时代发展”错误。结合“纪录片出现了更多元的现实表达和呈现方式，在主流化的国家表达的同时，也关注着个体命运的浅吟低唱”“借力融媒体的联合发展，纪录片的播放渠道更为丰富”“在此背景下，文史纪录片应不断创新表达方式，成为激发家国情怀的‘国家相册’，传播中华绚烂历史文明的绝佳媒介”等分析，主要讲内容题材更加多元，播放渠道更为丰富，家国情怀在各时代均有体现等，没有涉及“引领时代发展”。故选D。2．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。D.“使中国纪录片拥有了新的呈现方式”错误。结合“借力融媒体的联合发展，纪录片的播放渠道更为丰富，一部《舌尖上的中国》在手机、电视、电脑上都能观看，引起强烈反响。越来越多的电影纪录片重返院线放映，2018年院线上映了13部纪录片，其中《厉害了，我的国》更是创下4.81亿元的纪录片票房纪录”分析可知，《厉害了，我的国》是在院线上映的，所以并没有“使中国纪录片拥有了新的呈现方式”。故选D。3．本题考查学生对文章内容的解说与推断的能力。B.“通过以小见大的方法创新了纪录片的表达方式”错误。结合“故宫近600年的历史景象已不复存在，史料也有限，为顾及观众的观感体验，这组纪录片通过数字技术手段，特别是大量使用的电脑动画，帮助海内外观众更好地理解故宫的历史文化”分析可知，主要是通过“数字技术手段”展示故宫的。故选B。4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。结合“国际传播语境下的纪录片以讲述人类视角下的日常故事为叙事原则。‘人类视角’即普遍的人看待世界、认知自我的视角，与‘我们是谁？’‘我们生活在怎样的世界？’等哲学色彩的人类终极命题相关”“即使是非人类的生命体也可以在人类视角基础上表现人性化的日常生活。人们从这些生活的场景中看到自己的影子，并影响自己的思考”等分析，抓住材料中“丰富的日常生活细节”“家庭背景”分析判断，为叙事原则。故选B。5．本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。结合“莫高窟‘诚邀’同为东方文明的吴哥窟共赴一场横跨万里的千年之约，做一次超越时空的文明对话”分析，体现了国际传播语境下纪录片在题材上注重选择不同国家受众共同关注的话题这一创新策略。结合“纪录片全方位展示两大世界文化遗产的历史变迁和惊人的艺术成就，在‘两窟’相遇的文化符号中，在‘两窟’相似的历史境遇中，阐发‘一带一路’沿线文明兴衰的历史反思”分析，中国纪录片不只局限于讲述本国的历史文化，还主动承担讲述其他国家的历史文化，积极搭建了“中国倡议下的世界对话”的平台。结合材料“中国纪录片的意义不能局限在‘中国’的单一标签上，而应体现在‘中国’与‘世界’的互动关系中”和“纪录片全方位展示两大世界文化遗产的历史变迁和惊人的艺术成就，在‘两窟’相遇的文化符号中，在‘两窟’相似的历史境遇中，阐发‘一带一路’沿线文明兴衰的历史反思”可知，该纪录片阐发“一带一路”沿线文明兴衰的历史反思，体现了中国纪录片书写中华文明，同时记录世界文明的重要职能。结合“在3D动画里翩翩起舞，舞步里有古老文明的千年余响。吴哥窟的一幕幕历史往事，由现代人扮演展现，再现了先祖追求和平的努力”分析，3D动画手段展现莫高窟壁画人物，现代人的演绎展现吴哥窟的历史往事，创新表达方式使该纪录片更好地展现了两国深厚的历史文化内涵。二、本大题共5小题，共18分。阅读下面文言文，完成下面小题。虞、虢，皆小国也。虞有下阳之阻塞，虞、虢共守之，晋不能禽也。故晋献公欲伐虞、虢，荀息曰：“君胡不以屈产之乘与垂棘之璧，假道于虞？”公曰：“此晋国之宝也，彼受吾璧，不借吾道，则如之何？”荀息曰：“此小国之所以事大国也，彼不借吾道，必不敢受吾币。受吾币而借吾道，则是我取之中府，置之外府；取之中厩，置之外厩。”公曰：“宫之奇存焉，必不使受也。”荀息曰：“宫之奇知固知矣，虽然，其为人也，通心而懦，又少长于君。通心则其言之略，懦则不能强谏，少长于君，则君轻之，且夫玩好在耳目之前，而患在一国之后。中知以上，乃能虑之，臣料虞君中知之下也。”晋遂借道而伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫①。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：“将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄②乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絜，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。”公不听，遂受其币而借之道，旋归四年，反取虞。荀息牵马抱璧而前曰：“臣之谋如何？”献公曰：“璧则犹是，而吾马之齿加长矣。”晋献公用荀息之谋而禽虞，虞不用宫之奇而亡，故荀息非霸王之佐，战国兼并之臣也。若宫之奇则可谓忠臣之谋也。（取材于《左传》《新序》）【注释】①翫：即“玩”，这里是轻视、玩忽的意思。②桓、庄：桓叔与庄伯，这里指桓、庄之族。桓叔是晋献公的曾祖，庄伯是晋献公的祖父。晋献公曾尽杀桓叔、庄伯的后代。6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．虞、虢共守之，晋不能禽也

禽：同“擒”，攻占B．宫之奇知固知矣

知：同“智”，智谋C．吾享祀丰絜，神必据我

絜：同“洁”，洁净D．神所冯依，将在德矣

冯：同“凭”，依附7．下列各组语句中加点词语的意义和用法，相同的一项是（

）A．通心则其言之略

其虞、虢之谓也B．中知以上，乃能虑之

尔其无忘乃父之志C．亲以宠逼，犹尚害之

臣以险衅D．遂受其币而借之道

荀息牵马抱璧而前曰8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．则是我取之中府，置之外府。

那就等于把宝物从宫里仓库取出来，放到宫外的仓库。B．通心而懦，又少长于君。

心胸通达但性情懦弱，又是和虞君从小一起长大的。C．将虢是灭，何爱于虞。

现在晋国连虢国都要灭掉，那么它对虞国还爱什么呢？D．黍稷非馨，明德惟馨。

祭祀的粮食不芳香，只有明白了道理才是真正的芳香。9．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（

）A．荀息献计，用屈地产的宝马和垂棘出产的美玉作为礼物诱惑虞君。B．晋献公和虞君都爱慕财宝，缺乏远见，但对劝谏的态度却不相同。C．文末晋献公叹息宝马的牙齿随年龄而增长，流露出对荀息的不满。D．选文中的成语“假途灭虢”“辅车相依”“唇亡齿寒”皆寓意深远。10．宫之奇的进谏分析精辟，逻辑缜密，请结合文章内容简要说明。【答案】6．B7．C8．D9．C10．首先，从当前虢、虞德位置关系出发，以“唇亡齿寒”作比，一针见血地点明了晋灭虢对虞的直接威胁；其次，以历史事实为据，驳斥了虞公同宗不会相残的观点；再次，以古书理论为据，捅破了虞公靠神保佑的幻想。【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。B.“知”，通“智”，有智谋、聪明。句意：宫之奇聪明固然是聪明。故选B。7．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.助词，用于主谓之间。/助词，宾语前置的标志。二者不同。句意：心胸通达他的言语就会简略。/就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。B.副词，才。/代词，你的。二者不同。句意：具有中等以上智慧的人，才能考虑到这些。/你一定不要忘了你父亲的志向。C.介词，因为。二者相同。句意：近亲的势力因为威胁到自己，还要加害于他们。/我因为命运不好。D.连词，表顺承。/连词，表修饰。二者不同。句意：接受了晋国的礼物，借路给晋国。/荀息牵着马抱着玉璧在晋献公面前说。故选C。8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。D.“明德”，使德明。其中“明”，使动用法，使……明。句意：祭祀的黍稷不算芳香，只有美德才芳香。故选D。9．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“流露出对荀息的不满”错。荀息用屈地出产的宝马和垂棘出产的美玉骗取虞国信任，借道给晋国，使得晋献公顺利灭掉了虞国和虢国，文末晋献公的话“璧则犹是，而吾马之齿加长矣”对荀息的计策十分赞同，但对赠送良马感到可惜。故选C。10．本题考查学生欣赏的精彩的语言表达艺术的能力。由“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可翫。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也”可见，此处从当前虢、虞德位置关系出发，以“唇亡齿寒”作比，一针见血地点明了晋灭虢对虞的直接威胁。由“将虢是灭，何爱于虞！且虞能亲于桓、庄乎？桓、庄之族何罪？而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎”可见，此处以历史事实为据，驳斥了虞公同宗不会相残的观点。由“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅”可见，此处以古书理论为据，捅破了虞公靠神保佑的幻想。参考译文：虞国和虢国都是春秋时期的小国。虞国有下阳的险要关塞，由虞国和虢国共同防守，晋国攻占不了他们。因此，晋献公想要攻打虞国和虢国，大夫荀息就说：“国君为什么不用屈地出产的宝马和垂棘出产的美玉作为礼物，向虞国借路呢？”晋献公说：“这都是我们晋国的宝贝，如果虞国接受了我们的玉壁，不借路给我们，那该怎么办？”荀息说：“这就是小国侍奉大国的微妙之处。如果虞国不借路给我们，就一定不敢接受我们的东西。接受了我们的东西而借路给我们，那就等于把宝物从宫里仓库取出来，放到宫外的仓库；把马匹从宫里的马厩牵出来，放到宫外的马厩。”晋献公说：“宫之奇在虞国，他一定不让虞君接受我们的礼物。”荀息说：“宫之奇聪明固然是聪明，虽然这样，他的为人，心胸通达而性情懦弱，又是和虞君从小一起长大的。心胸通达他的言语就会简略，性情懦弱就不会强行劝谏，和虞君从小一起长大，虞君就会轻视他。况且，那些玩好之物在耳目之前，而灾祸又在另一个国家的后面。具有中等以上智慧的人，才能考虑到这些。我料想虞君的智力，应该在中等以下。”于是，晋献公就向虞国借道而去攻打虢国。宫之奇劝谏虞君说：“虢国，是虞国的外围，虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头，这支侵略别人的军队不可轻视。俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了，牙齿就会感到寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”虞公说：“晋国，与我国同宗，难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“现在晋国连虢国都要灭掉，那么它对虞国还爱什么呢？再说晋献公爱虞，能比桓、庄之族更亲密吗？桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了，还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗？近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们，更何况对一个国家呢？”虞公说：“我的祭品丰盛清洁，神灵必然保佑我。”宫之奇回答说：“我听说，鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行的人。所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才会保佑他。’又说：‘祭祀的黍稷不算芳香，只有美德才芳香。’如此看来，没有德行，百姓就不和，神灵也就不享用了。神灵所凭依的，就在于德行了。”虞君不听劝谏，接受了晋国的礼物，借路给晋国。很快，晋国就攻占了虢国，回师四年后，晋国再次伐虢，返回时攻取了虞国。荀息牵着马抱着玉璧在晋献公面前说：“臣的计谋如何？”献公说：“玉璧还是原来的样子，不过我的马的牙齿却增多了。”晋献公采用了荀息的计谋而占领了虞国，虞君不用宫之奇的谋略而亡国。因此在我看来，荀息不是建立霸王事业的辅佐之臣，而是谋占他国、兼并土地的臣子。像宫之奇的谏言，可以称得上是忠臣的谋略了。三、本大题共5小题，共30分。11．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游①过矣！君子之道，孰先传焉？孰后传焉？②譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！”(《论语•子张》)注释：①言游，即子游。②意思是，君子之道，哪一样应该先传，哪一样应该后传。对于学习“洒扫应对进退”之事，子游与子夏的观点分别是什么？请联系现实，谈谈你更认同谁的观点。【答案】第一问：子游观点：洒扫应对进退是小事，学习这些是舍本逐末。子夏观点：洒扫应对进退等小事应该学习，道在其中。第二问：我认同子夏的观点。洒扫进退尽管只是小事，但却是人独立生活必须学会的技能。如果不注重生活习惯的培养，即使追求学问，也可能会好高骛远，坐而论道，成为象牙塔中看似“睿智”而实则无知的人。【详解】本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力。子游的观点是“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无”，他认为子夏的弟子们做一些洒扫进退的事情可以，然而这却是“末”，而“本”乃是学问，他们舍本逐末了。子夏的观点是“君子之道，孰先传焉？孰后传焉？譬诸草木，区以别矣”，他认为学问传授时间有先有后，只不过是区分类别，无所谓高低。学习洒扫进退一类的事，道理也在其中，不应歪曲。联系现实谈谈认同谁的观点，如认为子游的观点正确，可以以追求学问、道理、科技极致的人物的事例进行论证，即为了保证他们能够全身心地投入对学问的追求，国家、组织应该解决他们的后顾之忧，让他们不必为小事分神；如认为子夏的观点正确，可结合社会上一些只埋头学习而不知如何独立生活的事例，以及不懂得如何处理自己生活细节以至于缺乏情商导致失败的事例进行论证。参考译文：子游说：“子夏的学生们，做洒水扫地、接待客人、趋进走退一类的事，是可以的，不过这些只是细枝末节的事。根本的学问却没有学到，这怎么行呢？”子夏听到这话，说：“咳！言游说错了！君子的学问，哪些先传授、哪些后传授，就好比草木一样，是区分为各种类别的。君子的学问，怎么能歪曲呢？有始有终地循序渐进，大概只有圣人吧！”阅读下面两首诗，完成小题。华清宫吴融四郊飞雪暗云端，惟此宫中落便干。绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。过华清宫李约君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。12．下面对这两首诗的理解，不正确的一项是（

）A．《华清宫》前两句是写乌云密布，大雪纷飞，华清宫中雪花落地后很快就干了。B．《华清宫》后两句是写统治者居于深宫，足不出户，并不知道室外已经下雪了。C．《过华清宫》前两句是写君王整日沉溺于享乐，怠慢朝政，导致国家动荡不安。D．《过华清宫》后两句是写昔日的君王已经不在了，只有树木依旧茂盛地生长着。13．《华清宫》中“四郊飞雪暗云端”一句是借“雪”来写天气的寒冷，下列诗句中的“雪”不含此意的一项是（

）A．岁暮风动地，夜寒雪连天。（白居易《风雪中作》）B．阑干风冷雪漫漫，惆怅无人把钓竿。（姜夔《钓雪亭》）C．孤光自照，肝肺皆冰雪。（张孝祥《过洞庭》）D．林下春晴风渐和，高崖残雪已无多。（王守仁《春晴》）14．这两首诗描写了不同时期的华清宫，请指出二者主要运用了哪种相同的表现手法，并作简要说明。【答案】12．B13．C14．两首诗都运用了对比的表现手法。吴诗的宫外暗云端的飞雪、天气的寒冷与宫内绿树碧檐、暖气融融形成鲜明对比。李诗中华清宫的古今境况形成对比，古时霓裳羽衣，歌舞升平；而今杂树丛生，宫殿荒芜。【解析】12．本题考查学生分析理解和赏析诗歌内容的能力。B．“足不出户，并不知道室外已经下雪了”错误。“绿树碧帘相掩映”，具体而形象地刻画了宫中的融融春意。“碧帘”则反映出宫中主人生活的奢靡。“无人知道外边寒”，写出了华清宫主人耽情声色，不以国事为重，不以民苦为忧的昏庸形象，诗人含蓄地指出：唐玄宗既然连自然界物候的变迁、冬天的到来都一概不知，那他又怎么能够知道“寒冷”呢。故选B。13．本题考查学生鉴赏诗歌景物形象的能力。“四郊飞雪暗云端”，侧重写华清宫外的大雪。令人极易从诗歌画面中领略到宫外刺骨的寒意，给人一种凛冽感。A．冬季的狂风呼啸动地，寒夜的大雪飞扬漫天。以“雪”写天寒。B．风雪交加的天气，独倚阑干，环顾四周，一个钓鱼的人都没有，让人倍感惆怅。以“雪”写天寒。C．“冰雪”，比喻心地光明磊落像冰雪般纯洁。自己的心胸全部像冰雪一样明洁。此处以雪写人的纯洁。D．林下春光明媚风儿渐渐平和，高山上的残雪已经不多。以“残雪”不多写天变暖了，即以雪写天冷。故选C。14．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。第一首诗中“四郊飞雪暗云端”与“绿树碧檐相掩映”描写的是两种不同天气中物呈现出的不同特点。“四郊飞雪暗云端”，侧重写华清宫外的大雪，令人从诗歌画面中领略到宫外刺骨的寒意，给人一种凛冽感。“惟此宫中落旋干”，从时间的角度传神地写出了雪落宫苑迅速融化、消失的情景，含蓄地写出了宫中之暖，与首句成为对照。第三句“绿树碧帘相掩映”，具体而形象地刻画了宫中的融融春意。这首诗意境新颖，讽意含蓄，以宫内宫外冷暖的迥异形成鲜明对比，造成结构的错落、诗情的跌宕。第二首诗中“君王游乐一曲霓裳”“故宫惟有树长生”，描写的是不同时期华清宫的景象。三、四两句是诗人目睹华清宫的景象：帝妃早已升天作古，只有四季“长生”的树木，见证了华清宫的兴衰。这首诗主要采用对比的手法：昔日霓裳羽衣，歌舞升平；今朝杂树丛生，宫殿荒凉。15．在横线处填写作品原句。（1）高适的《燕歌行》中，“

”这一句通过写急报的羽檄表现出了军情的紧急，“

”这一句则借“风雨”形象地写出了敌军来势的凶猛。（2），

。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！（陆游《书愤》）（3）贾谊的《过秦论》中，“，”两句形象地描写了秦始皇派得力的将领守卫要塞，盘问过往行人的情景。（4）欧阳修的《五代史伶官传序》中，“

，”两句与孟子的名句“生于忧患，死于安乐”所表达的意思有一定相近之处。【答案】校尉羽书飞瀚海胡骑凭陵杂风雨塞上长城空自许镜中衰鬓已先斑良将劲弩守要害之处信臣精卒陈利兵而谁何忧劳可以兴国逸豫可以亡身【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：校尉、瀚、陵、衰鬓、已、斑、弩、逸豫。四、本大题共4小题，共18分。阅读下面的作品，完成小题。饮一壶“万物共生”①叫龙潭的地方似乎很多，叫五龙潭的地方也不少。前不久，我在济南开会，知道济南市中心的五龙潭是人人皆知的一口好泉，它与趵突泉、黑虎泉、珍珠泉并称“济南四大名泉”。来济南之前，我在宁波参加活动，恰好那里也有五龙潭。古人言：“水不在深，有龙则灵。”济南的五龙潭也好，宁波的五龙潭也好，不仅有“龙”，而且“龙”还不少，所以都是有灵气的地方，是人间好去处。②宁波五龙潭的所在为四明山东麓，属于龙观乡，以前我没去过。这次去了一趟龙观乡，喝到一口好茶——到了方知道，好山好水成就好茶。龙观的“龙”，名不虚传——据村民讲，唐代贞观年间，越地大旱，百姓聚于龙观，祈天井山龙王赐雨，故在此修建祭龙坛；唐代咸通年间，明州刺史李伉因祈雨灵验，在龙观修建五龙神堂；宋代乾道二年，此地又建显济庙，以祭神龙。尤值得一提的是，宋理宗、元惠宗都曾颁旨敕封五龙潭的神龙为侯。因此，这里也慢慢成了浙东龙文化的发源地。③这样看来，龙观的水好，乃是有凭有据。龙观的山呢，峰高林深，层峦叠翠，茶园也因之连绵不已。初夏的烈阳铺洒于茶园之上，茶树却绿意郁郁，叫人看一眼就不由地心生清凉。④千亩茶海起伏，路随山转，我们入了一所农庄。农庄主人老杨热情相迎，邀入饮茶。老杨其名杨晋良，祖上四代皆为茶商，上了大学又专攻茶学。20多年前，老杨来到宁波，辗转多个行业，最终在这块土地上寻回一片初心。他流转1000亩茶山，专心弄茶，由此隐于山中。采茶、制茶也是看天吃饭的本领。老杨给我们泡茶，先是绿茶，再是红茶，我们一样一样喝过来。做茶不易。几年前，他与朋友一起建了以茶文化为主题的慢生活农场，打造体验型茶民宿和茶空间。⑤有意思的是，龙观这个地方的生物多样性很鲜明。这里分布着很多珍稀野生动植物。2021年才正式发布的两栖动物新种道济角蟾，最初也是在龙观一带被发现。龙观还是全国首个生物多样性友好乡镇试点，建立了“蕨类绿道”“中华水韭池”“鸳鸯湖”等生物多样性保护小型基地，安装了人工鸟巢、人造灌木丛、“昆虫旅馆”等有趣的设施多达数百个。⑥我们一直在聊生物多样性。因为饮茶之前，我们见识了中华水韭、独花兰等珍稀植物，聆听了各种各样的鸟鸣，分辨了棘胸蛙、雨蛙、道济角蟾的叫声，又观赏了各种各样的花。由此一来，我们坐下品着一杯茶的时候，就仿佛通过一杯茶闻到了四明山麓漫山飘荡的兰花香，听到了丛林之中各种各样的鸟鸣和蛙叫；同样，我们品着一杯茶的时候，就仿佛跟着一杯茶化身为蝶，悠悠荡荡地飞到了那山那水，隐入那丛林之中了。⑦不久前，我到武夷山国家公园去探访。武夷山脉主峰黄岗山海拔2160.8米，有“华东屋脊”之称，那里还有“三宝”，分别是“鸟中大熊猫”黄腹角雉、“最神秘的鹿科动物”黑麂、植物界的“活化石”南方铁杉。我们登上云雾缭绕的黄岗山，看见高山草甸上野花盛开，燕子无数——烟腹毛脚燕在檐下筑巢，又翩翩起舞，令我们觉得那里有如人间仙境一般。⑧下了黄岗山，我们在桐木关生态检查保护站饮茶，听巡护人员讲他们保护野生动植物的故事。譬如，山上有猴子，一个猴群里会有担任哨兵的猴子，它远远地藏在一棵树上，只要有人走近，就会用力摇动树枝，把信号传递给同伴。譬如，山上有毛冠鹿，也有黄麂、黑麂，这些鹿科动物都非常警觉，平时人根本无法靠近它们。有时，在天刚破晓的时候，山边的茶园里，可以偶尔远远见到它们的身影，轻盈又充满灵气。再譬如，秋天，野生猕猴桃成熟时，果实散发出芬芳甜美的香气，熊会闻着香气而来。有一次，一只母熊带着一只小熊，远远地过来偷蜂蜜吃。要是看见人，熊会直立行走，抱起蜂桶就走。熊看起来笨重，但在山坡上跑动时如履平地，速度特别快。到了没有人的地方，熊再一巴掌把蜂桶拍碎，捞里面的蜂蜜吃。⑨这样的山野和大自然不仅属于人类，也属于黄腹角雉、黑麂、熊和南方铁杉，属于烟腹毛脚燕、猴头杜鹃和金斑喙凤蝶。这是万物共生的家园。如果你到森林里去，一定要轻手轻脚，不要轻易打扰了长久居住在那里的原住民。⑩老杨送给我一本《龙观自然漫步》，让我的饮茶时光变得更加丰富有趣。作者是外号“大山雀”的张海华老师，他从拍野鸟开始，慢慢扩展到拍摄两栖爬行动物、昆虫和野花野草等，至今已有20年。每一年，他都会到龙观的山里拍照，漫步在那些古道古村和峡谷溪流间，用镜头记录山里的野生动植物朋友的故事。这本书里列出了龙观境内两百多种野生动植物的图像与名字，方便读者在山林漫步时对照。飞鸟、野花、山蛙、蝴蝶、萤火虫。张老师让我们与最美的自然相遇，感受生物多样性之美。⑪此时，遥远的山中传来一声鸟鸣。一声鸟鸣便是一个系统，一杯好茶其实也是一个系统。一声鸟鸣，从鸟儿啄饮清晨的第一颗露珠开始，那是鸟儿在润喉，继而和鸣。早起的虫儿给鸟吃，吃了虫子的鸟儿快乐满足，就这样不知疲倦地鸣唱一整天。而茶树呢，静静地立在山上，经历晨昏、冬夏和雨雪，叶子终于冒出来。到了谷雨和清明时节，农妇采茶时，便把一棵茶树积蓄在叶子里的所有能量一起采摘下来。一枚树叶并不简单，它把长久积聚的力量在这一刻封存起来。接下来，一切都要顺势而为。如何摊青、晒青，如何萎凋、揉制？如何用一股沸水冲泡，才能把一杯茶里所蕴藏的香气、烟云气和山水气都激发出来？又要如何闭目啜饮，让茶汤的滋味萦绕于喝茶人的口腔和心胸，同时还要让喝茶人的心绪完全摊开，把自己的半生故事和一路风尘尽数泡在一盏茶汤里，然后慢慢一饮而尽？⑫朋友，若有时间，你也要到龙观走一走，去看看那好山好水，去饮一壶好茶。那是一壶万物共生、万物有灵。饮了这样的茶，不仅可以召唤“神龙”，也可以召唤来绵绵不绝的鸟叫虫鸣、草木清香。（取材于周华诚的同名散文）16．下列对文中加点字词的解说，不正确的一项是（

）A．敕封：“敕”读作chìB．流转：不固定在一个地方C．见识：接触事物，扩大见闻D．啜饮：“啜”读作duō17．以下对于文章的理解与赏析，不正确的一项是（

）A．老杨和张海华老师都因为热爱具有丰富物种的龙观，而选定了自己的志业。B．第⑥段划线句运用想象，以嗅觉、听觉的感受营造出四明山麓的诗意氛围。C．第⑧段所写的野生动物，既充满灵动，同时又表现出与人共处的紧张关系。D．文中不避繁琐，列举了大量珍稀动植物，具体体现了大自然的生物多样性。18．综合全文，谈谈到龙观饮茶如此吸引作者的原因有哪些。19．本文中作者主要写在龙观饮茶的经历，为何还写了几处别的地方？请分析其匠心。【答案】16．D17．C18．①龙关的好山好水成就好茶。水好，传说是龙王赐雨；山好，峰高林深，层峦叠翠；茶园也好，连绵不已，绿意郁郁，令人心生清凉；②这里的人好，热情，采茶、制茶本领好，专攻茶学，打造了以茶文化为主题的慢生活农场，打造了体验型茶民宿和茶空间。③这里生物多样性，可与最美的自然相遇，感悟万物共生、万物有灵的境界。19．①到武夷山国家公园去探访，那里有“三宝”，生物稀缺而多样。②到黄岗山，那里高山草甸上野花盛开，燕子无数，有如人间仙境一般。③在桐木关生态检查保护站，听巡护人员讲他们保护野生动植物的故事，这里的动物们轻盈又充满灵气。这些地方的山水自然，动物植物人类，与龙观的自然环境和人文环境形成映衬，表明主旨，不仅龙观也是好山好水，万物共生，万物有灵；而且寄寓了作者向往万物共生的理念，对我国保护生态环境的政策和成果表示赞赏肯定。【分析】16．本题考查学生识记理解字音词义的能力。D.“啜饮”读音是chuòyǐn，意思是饮，喝。故选D。17．本题考查学生理解与赏析文章内容和艺术手法的能力。C.“又表现出与人共处的紧张关系”理解错误。原文写猴子“只要有人走近，就会用力摇动树枝，把信号传递给同伴”是说猴子机警；同样“山上有毛冠鹿，也有黄麂、黑麂，这些鹿科动物都非常警觉”，这些动物轻盈又充满灵气。写这些动物是为了表现这里保护野生动植物的工作做得好，而不是与人共处紧张。故选C。18．本题考查学生概括文章内容的能力。到龙观饮茶如此吸引作者的原因，在原文中多有体现。文章第二段就有“好山好水成就好茶”，接着分析“好水”是因为“祈天井山龙王赐雨 ……有凭有据”；“好山”是因为“峰高林深，层峦叠翠，茶园也因之连绵不已。初夏的烈阳铺洒于茶园之上，茶树却绿意郁郁，叫人看一眼就不由地心生清凉”；“茶好”是说自然环境好，无污染，适宜茶树生长，这里的茶天然健康。由原文“老杨……祖上四代皆为茶商，上了大学又专攻茶学。20多年前，老杨来到宁波，辗转多个行业，最终在这块土地上寻回一片初心。他1000亩茶山，专心弄茶，由此隐于山中”，可见制茶人很专业，他们生产的茶一定是上品。在这里不仅是饮茶，更是饮“一壶万物共生、万物有灵”“让茶汤的滋味萦绕于喝茶人的口腔和心胸，同时还要让喝茶人的心绪完全摊开，把自己的半生故事和一路风尘尽数泡在一盏茶汤里，然后慢慢一饮而尽”，可见可以得到心灵的滋养，是一种美好的享受。19．本题考查学生鉴赏散文选材作用的能力。题干要求分析本文选材的匠心。由原文第七段“不久前，我到武夷山国家公园去探访。……我们登上云雾缭绕的黄岗山，看见高山草甸上野花盛开，燕子无数——烟腹毛脚燕在檐下筑巢，又翩翩起舞，令我们觉得那里有如人间仙境一般”,可见作者还写了到武夷山国家公园探访、到黄岗山，武夷山有“三宝”，即“鸟中大熊猫”黄腹角雉、“最神秘的鹿科动物”黑麂、植物界的“活化石”南方铁杉；“我们登上云雾缭绕的黄岗山，看见高山草甸上野花盛开，燕子无数——烟腹毛脚燕在檐下筑巢，又翩翩起舞，令我们觉得那里有如人间仙境一般”，可见这两处主要写武夷山的动物稀缺而且保护得很好，黄岗山景色优美，燕子翩翩，犹如仙境。由原文第八段“下了黄岗山，我们在桐木关生态检查保护站饮茶，听巡护人员讲他们保护野生动植物的故事”，这里“山边的茶园里，可以偶尔远远见到它们的身影，轻盈又充满灵气”。由以上可见，作者主要写在龙观饮茶的经历，还写了到武夷山国家公园探访、到黄岗山和在桐木关生态检查保护站几处地方。这些地方的景观和感悟都与本文的主题正相关。散文讲究“形散神不散”，本文就是通过一次到龙观乡喝茶的经历表达自己的感悟，有对自然的，有对人文的；有期望，有欣喜，字里行间充满赞美。这里的山水茶动物人构成了一幅和谐的生态图，令人流连忘返。【点睛】五、本大题共3小题，共66分。20．语言基础运用。①日前，哈啰出行发布消息称，该公司近期在全国40多个城市上线了共享两轮（单车）“驾照分”机制。②新机制参考了普通的机动车驾照的12分制，当骑行用户的驾照分达到“优秀”时，可享受更多骑行优惠；而失信用户则可能面临封号。③若用户将车辆停放在禁停区、不戴头盔、闯红灯等，会面临相应扣分，被扣至0分将被纳入黑名单。④共享单车是化解城市出行最后“一公里”难题的钥匙，能有效助力绿色出行、节能减排。⑤然而，多年来，由于相关监督制约机制的缺失和共享单车骑行中乱停乱放等诸多乱象，给城市治理带来了新难题。⑥设置共享单车“驾照分”机制，既汲取了公安交警部门机动车驾照记分机制的经验，又契合了信用管理机制的要求，补强了共享单车管理机制的短板，能约束、倒逼、引导骑行者文明骑行、规范骑行。(1)下列说法不正确的一项是（

）A．①句中加点词的引号表示特定称谓。B．②句中的“可能”一词不能删去。C．④句中的“钥匙”运用了比喻的修辞手法。D．⑥句中的“契合”不可以用“符合”替换。(2)文中画线句有语病，请将改写后的答案写在答题卡上。【答案】(1)D(2)相关监督制约机制的缺失和共享单车骑行中乱停乱放等诸多乱象，给城市治理带来了新难题。【详解】（1）本题考查学生对词语、修辞、标点用法等的掌握能力。D.“‘契合’不可以用‘符合’替换”说法错误。“契合”：①（形容词）投合，意气相投；②（动词）符合。“符合”：与存在的式样、形式或标准一致。从搭配的词语来看，“契合”和“符合”都可以与“要求”搭配，因此二者是可以替换的。故选D。（2）本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画线句有一处语病：成分残缺。滥用介词“由于”，使句子缺少主语。应删除“由于”。故正确表述为：相关监督制约机制的缺失和共享单车骑行中乱停乱放等诸多乱象，给城市治理带来了新难题。21.微写作（10分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。（1）．从小学、初中到高中，我们在语文课本中读到过很多反映革命文化的作品，还通过各种途径了解到一些英雄人物和革命故事。学校文学社计划汇集这样的材料，编辑一本红色作品集。请你为这本作品集拟一个恰当的书名，并陈述命名的理由。不超过150字。【答案】书名拟为《走近英雄人物，了解革命故事》。书名是读者感知、了解图书信息的第一窗口，该书名体现了本书的写作对象，即“英雄人物”“革命故事”；同时这个书名简短朴实，句式结构对称，书名实在、直白，长短适宜，容易引发读者的关注和阅读兴趣。大道至简，朴实无华的书名一如先烈纯粹的信仰，至真至纯，力量无限。【详解】本题考查学生微写作的能力。本题为说明类微写作。本题要求为作品集拟一个恰当的书名，并陈述命名的理由。首先要结合材料，根据作品集的具体内容确定书名大概内容。再结合书名命名的基本规则——简单、明了等要求确定书名。最后具体阐释命名原因，可从书名和书的内容、主旨、人物形象、精神品质等方面的关系加以阐释。根据题干中的“反映革命文化的作品”“革命斗争的事迹”“英雄人物和革命故事”“一本红色作品集”等内容，可以拟定书名为“走近英雄人物，了解革命故事”等类似内容。陈述命名的理由就是说明书名从形式到内容这样命名的原因。内容上，要结合材料具体内容说明，同时要点明书名命名的基本原则并加以分析。形式上，书名不宜过长也不宜过短，读来要朗朗上口，引人注目。最后可以从书名和书的主题的关联上简单阐释，以显示书名的内涵。比如书名的象征意义，喻示某种精神等。（2）．微写作《红楼梦》描写的大观园，发生了许多动人的故事，如宝钗扑蝶、晴雯补裘、探春理家、湘云醉卧……这些故事中，你最喜欢哪一个，说明理由。要求：结合内容，理由充分，条理清晰。【答案】示例1：我最喜欢的故事是“湘云醉卧”，因为它是《红楼梦》最美的场景之一。少女青春靓丽、热情洒脱，在微醺之后，随意地步入芍药园，慵懒而惬意地卧于石凳之上，香梦沉酣，周遭落红散乱，花香四溢，蝴蝶纷飞，这一幅芍药春睡图，情趣盎然，美得不可方物，又浑然天成，无丝毫的娇柔之态。示例2：我最喜欢的故事是“宝钗扑蝶”，它展现了宝钗的天真烂漫。“倒引的宝钗蹑手蹑脚的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗淋漓，娇喘细细”，这一段描写细致入微，极具画面的美感，历来备受画家们的青睐；同时也展示了宝钗作为一个妙龄少女天真烂漫、活波可爱的一面，平时的宝钗一直给人稳重端庄的形象，这次扑蝶也算是天性释放。【详解】本题考查学生的微写作能力。这是一道与名著相关的议论类微写作题目。材料列举了《红楼梦》中大观园里发生的动人故事，要求说出这些故事中你“最喜欢哪一个”，说明理由。“最喜欢”的原因可以多种多样，可以是喜欢故事中的人物形象，如“探春理家”展现出探春的才华，“晴雯补裘”中写出晴雯的心灵手巧与勇敢担当；还可以是喜欢写作技巧，如“宝钗扑蝶”中人们对于宝钗形象的褒贬态度，恰恰反映出作者善于塑造人物的复杂性；可以是喜欢故事的美丽场景，如“湘云醉卧”中描写芍药花飞了满身，蜜蜂蝴蝶围绕湘云不停飞舞。注意题中的省略号，也就是可以使用题目列举的故事，也可以是其他出自《红楼梦》大观园的动人故事。写作时应当先指出最喜欢哪一个，然后指出原因，再结合原著故事情节进行分析论证。注意“结合内容，理由充分，条理清晰”的写作要求。（3）．按要求完成微写作。小区物业呼吁住户不要将生活垃圾存放在楼道。请你围绕“共同营造美好生活环境”这一宗旨，帮助物业写一份倡议书。要求：语言简明，条理清晰，有号召力。【答案】示例：倡议书尊敬的业主：您好！小区卫生环境与每位市民息息相关，近期我们发现有些业主将生活垃圾存放在楼道，不仅影响其他业主出行，而且造成环境污染，存在健康和安全隐患。为了营造一个更加文明、优美、安康的生活环境，我们提出如下倡议：1.不要将生活垃圾放在楼道里，保证楼道整洁、通畅，以免影响出行。2.生活垃圾请用袋子分类装好，及时入箱入桶，以免腐坏造成环境污染。让我们大家行动起来，为打造一个干净整洁、健康宜居的生活小区而共同努力。倡议人：××小区物业×年×月×日【详解】本题考查学生微写作的能力。本题为实用类微写作。阅读题干要求可知，要围绕“共同营造美好生活环境”这一宗旨，帮助物业写一份倡议书。首先，要求考生熟悉倡议书的写作格式，倡议书的写作格式一般由标题、称呼、正文、落款几部分构成。标题一般在第一行中间写上“倡议书”字样。有的倡议书还写上所倡议的内容，如本文可写“关于共同营造美好生活环境的倡议书”。倡议书称呼要求注明受文单位的名称称呼或个人的姓名，要在标题下隔两行顶格写，后加冒号。本题是小区物业写给业主的倡议书，称呼应为“尊敬的业主”。其次，在倡议的内容上要符合题干要求，重点在如何体现“共同营造美好生活环境”这一点上。题干还有“小区物业呼吁住户不要将生活垃圾存放在楼道”这一相关信息，因此在具体倡议中应该体现出来，如引导业主将生活垃圾入箱入桶、不乱扔、乱倒垃圾等都可写进去。因为本题为微写作，因此要用较少的文字表达清楚倡议内容即可，但也要注意条理要清晰。22.作文（50分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。（1）．《论语》中有很多关于“君子”的论述。如“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子喻于义，小人喻于利”“文质彬彬，然后君子”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正之焉，可谓好学也已”……这些都表达了孔子对“君子”的理解。在当代社会，我们对于“君子”，应有所传承，也应有所发展。请以“‘君子’今谈”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充实，论证符合逻辑。不少于700字。【答案】例文：“君子”今谈君子是狂风中坚挺的翠竹；君子是暴雪下绽放的梅花；君子是沙漠里屹立的骆驼。自古，君子便备受推崇。在当下，君子仍具有极强的现实意义，让我们争做谦谦君子，并赋予其新的含义。何为君子？君子就是品德高尚的人，不因于一己私欲，而处处为他人着想。君子有着不同于世俗的节操，即使身处乱世，自身也如尘世中的一缕清流，不获世俗之滋垢。这样的人，是值得我们学习的。争做君子，让自己的人生更有价值。君子往往拥有明确的理想抱负且志向高远。古代仁人志士，将自身理想与国家紧密相连，是为真正的君子。且看抗金名将岳飞，幼年即立下“精忠报国”之志，一生征战疆场，收复失地；且看“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，心系家国，视死如归；且看戊戌六君子之一谭嗣同，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，推行变法，至死不渝。他们心系国家，即便未取得最终胜利，但足以名垂青史。为他人，为国家，正是君子的崇高精神所在，此类人生才更有意义。时至今日，这种精神亦应我辈所推崇。君子更为当代民族乃至国家之所需。回望历史，深为人们所敬仰的君子英雄，必定是国之栋梁。放眼今朝，君子精神品质理应继续发扬。舍弃美国优渥条件，毅然回国投身原子弹研发的钱学森；远离繁华都市，奔赴贫困山区，致力祖国脱贫攻坚战的黄；躬耕原野，潜心科研，胸怀“禾下乘凉梦”，解决十几亿中国人温饱问题的袁隆平，他们都是真君子，堪称时代楷模，更为社会、为国家做出了巨大的贡献。放眼当下，中国正值百年未有之大变局，非常需要引领国民风俗趋于善的君子，来助力中华民族的伟大复兴。当今物质飞速发展，部分人过分追求物质，从而淡漠了精神层面，“君子”这个词语好像远离了我们的生活。殊不知，当今社会离不开君子，我们更应重视与葆有君子精神，“最美教师”，“最美工人”等一系列模范的评选，都是肯定君子，引导人们争做君子的最好明证。同时，我们也不应死守古代儒家的那一套，取其精华，弃其糟粕，彼此之间，不必苛守礼法，对他人真诚相待，于危难之时施以援手。心系社会国家，敢于有所作为，努力成长为建设国家的中坚力量。愿当今社会上君子越来越多，民风向善。【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道命题作文。材料可以分为两个层次，第一层是论语中关于君子的论述和理解。君子坦荡荡，小人长戚戚：意思是君子光明磊落，心胸坦荡，能包容他人，小人则心