2024-2025年上海市各区高二语文期中期末试题汇编之文言文二含答案

-2024年上海实验学校高二年级语文3月阶段性测试卷阅读下面的文字，完成下列小题五代史伶官传序欧阳修①呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。②世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔□无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。③方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？④《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！20.解释下列加点字。①抑本其成败之迹（）②举天下之豪杰莫统与之争（）21.填入第②段方框中的词应是（）A.必 B.则 C.其 D.乃22.对第①段划线句理解正确的一项是（）A.事物兴衰的道理，虽说由天命掌控，难道跟人一点关系都没有吗？推究庄宗取得天下与失掉天下的过程就可以知道了。B.王朝兴废的道理，虽说由天命掌控，其实跟人一点关系都没有吗？推究庄宗取得天下与失掉天下的过程就可以知道了。C.事物兴衰的道理，虽说由天命掌控，其实是由人的行为所决定的。推究庄案取得天下与失掉天下的原因就可以知道了。D.王朝兴废的道理，虽说由天命掌控，难道是由人的行为所决定的？推究庄宗取得天下与失掉天下的原因就可以知道了。23.第一自然段在全文中有何作用？24.从语言特点的角度，分析第③段划线句的表达效果。25.分析本文的写作意图。【答案】20.①.也许，或许②.全21.C22.D23.①在内容上提出论点，“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”，“盛衰”二字是全篇文眼，并指出这就是庄宗得失天下的根本原因。②在结构上统领全文，为下文对比分析庄宗得失天下的论述蓄势。24.多用四字短语，不仅描绘了庄宗失天下之速及其仓皇出逃的狼狈，而且读来节奏鲜明流畅，增强了感叹的气势，发人深思。25.欧阳修通过记叙后唐庄宗李存勖的兴亡史，旨在借古讽今，告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲，善用贤人。【解析】【20题详解】本题考查学生理解文言词语

能力。①抑：选择关系，也许、或许。句意：也许推究他成功与失败的事迹。②举：形容词，全。句意：全天下的豪杰，没有谁能和他相争。【21题详解】本题考查学生理解文言虚词的能力。“尔□无忘乃父之志”，晋王临终时把三件遗憾的事告诉庄宗，并叮嘱他，让他不要忘记为父报仇的志向，此处需要一个表示祈使语气的词语。A.副词，表示“必须”“一定”，语气过于肯定和强硬，不符合晋王临终对庄宗的请求的语气；B.连词，表示顺承、转折等关系，不符合要求；C.语气助词，表示祈使、婉商语气，符合要求；D.连词，表示顺承、转折等关系，不符合要求。故选C。【22题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。句意：王朝兴废的道理，虽说由天命掌控，其实是由人的行为所决定的。推究庄宗取得天下与失掉天下的原因就可以知道了。重点词：此文是针对国家的治理而言的，因此“盛衰”，应翻译为“王朝兴废”，排除AC；“之所以”应翻译为“……的原因”，AB错。全部翻译对的是D。故选D。【23题详解】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。段落中提到“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”这一点提出了对“天命”说法的质疑，认为盛衰不仅仅是天命的结果，还涉及人事因素。这句话明确了文章将探讨的主要问题——如何理解一个国家或一个人的盛衰。第一自然段的论点“盛衰之理”是全篇文章的主题，它为下文的内容分析提供了框架。后文将通过庄宗的事例来具体论证这一主题，分析庄宗的盛衰是如何受到人事因素影响的。在接下来的段落中，作者将通过庄宗的具体事例来证明这一论点，使得文章的结构更为清晰。【24题详解】本题考查学生欣赏精彩的语言表达艺术的能力。画线句是叙述庄宗失败时的惨状。这段文字多用四字句，如“仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出”，描写伶人作乱，庄宗仓皇出逃的情景；“君臣相顾，不知所归”“誓天断发，泣下沾襟”描写庄宗君臣无路可走泣下沾襟的惨状，十分生动。短句的使用读来节奏明快，如行云流水，一气呵成，流畅中分明透着凝重哀惋，增强了感叹的气势。且与前文庄宗极盛时期的意气风发形成对比，发人深思。【25题详解】本题考查学生探究作者写作意图的能力。《五代史伶官传序》选自欧阳修所作《新五代史·伶官传》，是一篇史论。根据原文“ 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”可知，此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”的结论，说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”，借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训，居安思危，防微杜渐，力戒骄侈纵欲。全文紧扣“盛衰”二字，夹叙夹议，史论结合，笔带感慨，语调顿挫多姿，感染力很强，成为历来传诵的佳作。参考译文：啊！王朝兴废的道理，虽说由天命掌控，其实是由人的行为所决定的。推究庄宗取得天下与失掉天下的原因就可以知道了。世人传言晋王李克用临死时，曾把三支箭交给庄宗，并对他说：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹与我结为兄弟，但都背叛了我而归附于梁。这三件事，是我的遗恨。给你三支箭，希望你不要忘记你父亲报仇的心愿。”庄宗收下箭藏在宗庙里，此后打仗时，就派官员以少牢之礼祭祀于宗庙，恭敬地取出箭，放入锦缎织的袋子里，背着它冲杀在前，等打了胜仗，又把箭放回宗庙。当庄宗用绳子捆着燕王父子，用木匣装放着梁王君臣的头颅，进宗庙，把箭交还先王，禀告报仇成功的消息的时候，他意气之盛，可以说是豪壮啊！等仇敌已灭，天下平定，一个人在夜间呼喊，叛乱的人四方响应，庄宗慌张东逃，还没等见到敌人，官兵们就离散了，只剩下君臣互相瞧着，不知投奔哪里是好，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，这又是多么衰败啊！难道真是得天下难而失天下易吗！还是推究他成功或失败的原因，都在于人为的缘故呢？《尚书》说：“自满招致损失，谦虚得到好处。”忧患与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可以丧失性命，这是很自然的道理。所以当庄宗气势旺盛时，天下所有豪杰无人能同他对抗，等到衰败时，几十个伶人就可使他命丧国亡，为天下人所耻笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道仅仅是伶人的事吗？上海市宝山区上海交通大学附属中学2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题阅读下文，完成各题。何陋轩记（明）王守仁①昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，人皆以予自上国（1）往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服（2），无轩裳宫室之观，文仪揖让之縟，然此犹淳庞质素之遗焉，不得以为陋也。②始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信（3）孔子之言。③嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜。于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也□？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。（选自《王文成公全书》卷二十三）[注]（1）上国：指京城。（2）结题鸟言，山栖羝服：指少数民族的一些生活习俗。结题：结发于额；羝服：指用羊皮做的衣服。（3）信，通“伸”，伸张。10．为下列句中加点词选择释义正确的一项（

）益予比A．比较 B．并列 C．亲近 D．具备11．第③段方框处填入虚词恰当的一项是（

）A．矣 B．乎 C．欤 D．焉12．下列句子翻译中完全正确的一项是（

）A．人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。翻译：人们都认为我从京城来，将会简陋地布置此地，因而不能够（安心）居住。B．于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。翻译：于是到我轩来的人，好像在四通八达的都市游观，而我也忘记了我自己是居住在蛮夷偏远之地了。C．诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜。翻译：华夏的兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传下来，夷地不能拥有，那么称之为鄙陋固执是可以的。D．今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。翻译：现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感，不符合礼节，（所以）最终不能免于鄙陋的名声，自然也就没有人谈论这些罢了。13．下列选项中，对文章分析正确的一项是（

）A．孔子的话作为文章开篇，展现了对孔子安贫乐道精神的赞美，同时也引出了作者对于陋与不陋的看法。B．第一段中孔子的话与第二段中作者对轩的命名呼应，书轩名暗含孔子的思想观念。C．第二段中，作者描写当地百姓为自己建造屋子与自己修饰住所的过程，体现其在龙场生活的艰辛不易，也表达了与对龙场人民的感激之情。D．第三段中，作者再次提到孔子想要居住到九夷，是为了表明孔子有开化夷地民众的高尚之心。14．下列选项中，下列对本文写作意图推测不正确的一项是（

）A．展示自己面临恶劣的环境和条件时仍然能够安而乐之的君子操守，暗含对自我的精神肯定。B．表现夷地百姓的热情，淳朴，善良，表达对当地人民的赞美与感激。C．告诉人们龙场人民有质朴的本质，可以加以改变，破除人们认为夷地简陋的偏见。D．表达了自己无法教化当地百姓的担忧与失望，期待更多的君子来此地教化百姓。10．C11．C12．B13．B14．D【解析】10．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。“益予比”意思是：跟我越来越亲近。“比”意为亲近。故选C。11．本题考查学生准确理解文言虚词的意义和用法的能力。“斯孔子所为欲居也□”句子的意思是：这正是孔子想要迁居到九夷之地的原因吗？可见这句话是表示疑问，四个选项中只有“乎”“欤”表示疑问，但与“也”连用，应选“欤”。故选C。12．本题考查学生翻译文中句子的能力。A.“陋”在这里是意动用法，意思是以为这里简陋。故句子意思是：人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住。C.“固”在这里意思是固然。故句子意思是：华夏兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传下来，夷地不能拥有，那么因此称之为“陋”固然可以。D.“中”指的是符合，“不中不节”意思是不符合礼节，而没有偏离正道的意思。故句子意思是：现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感，偏离正道，不合礼节，所以最终不免于简陋的名声，自然也就没有宣讲这些了。故选B。13．本题考查学生分析理解文章内容的能力。A.“同时也引出了作者对于陋与不陋的看法”说法有误。作者在第一段主要是借孔子的话引出自己的相关经历，还没提到自己的看法。C.“体现其在龙场生活的艰辛不易”说法有误。作者写这部分主要是为了强调当地百姓的纯洁。D.“是为了表明孔子有开化夷地民众的高尚之心”说法有误。第三段中“斯孔子所为欲居也欤”的意思是这正是孔子想要迁居到九夷之地的原因吗？对应的是前文赞美边地人民虽然粗朴固执，却心底淳朴，本质纯正。故选B。14．本题考查学生探究作者的写作意图的能力。D.“表达了自己无法教化当地百姓的担忧与失望”说法有误。根据文章最后“然此无损于其质也”可知，作者并没有对当地百姓表示批判，也就不存在对无法教化当地百姓的担忧与失望。故选D。参考译文：先前孔子要住在九夷(边远之地)，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“（如果是）君子居住在那里，（又）有什么简陋的呢？”守仁因罪被贬龙场，龙场在古代的夷蔡之外，属于边远地区，人们都以为我来自京城，一定会嫌弃这里简陋，不能居住；然而我在此地住了十多天，却很安乐，并没有发现他们所说的简陋落后。只是这里的人们，结发于额头，说话似鸟语，住在深山里，穿着羊皮做的衣服。没有华丽的车子，没有高大的房子，也没有繁复的礼节，然而这是一种质朴淳厚的古代遗风，并不能认为是落后啊。我刚来的时候，没有房子居住。住在丛棘之中，则非常阻滞；迁到东峰，就着石洞住下，却又阴暗潮湿。龙场的人民，老老少少每天都来看望我，他们很高兴，并不轻视我，渐渐亲近我。我曾在丛棘的右边开园种菜，人们认为我喜欢那个地方，纷纷砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子又栽上芍药等花卉，砌好堂前的台阶，置办好室内的房间，(摆上)琴书和图册史书，讲学诵书游乐之道大略具备了，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。于是到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市，而我也忘记了我是住在远夷之地。于是给轩取名为“何陋轩”，来伸张孔子的话。唉，华夏兴盛，那些典章礼乐，经过圣贤的修订而流传下来，夷地不能拥有，那么因此称之为“陋”固然可以；此后(中原华夏)轻贱道德而专注于法令，搜罗延揽的办法用尽了，可是人们狡猾奸诈，无所不为，浑朴的品质消失殆尽！而夷地的人民，正好比是没有雕琢的璞玉，没有经过墨线量直和加工的原木，虽然粗朴固执，可是还有待于锤子斧头的加工完善啊，怎么能够认为他们鄙陋无知呢？这正是孔子想要迁居到九夷之地的原因吗？虽然这样，但是典章文化怎么可以不加以宣讲呢？现在夷地的风俗，崇尚巫术，敬奉鬼神，轻慢礼仪，放任情感，偏离正道，不合礼节，所以最终不免于简陋的名声，自然也就没有宣讲这些了。然而这对他们浑朴的本质并没有损害。果真有君子住到这里来，开导教化他们大概很容易吧。可是我不是那种能担此重任的君子，因此写下这篇“记”，用以等待将来的人。上海市宝山区淞浦中学高二年级第二学期第一次月考语文试卷(五)阅读下文，完成第20-23题。(14分)选文一及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨。于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。隳名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及乡时之士也。然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。选文二呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜。呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！20.解释下面句子中加点词的含义。(2分)(1)振长策而御宇内()；(2)抑本其成败之迹()。21.下列对选文一原文有关内容的概述，不正确的一项是()(3分)A.把秦与大国、秦与陈涉、陈涉与山东诸国进行对比，指出双方实力悬殊，为抒发“仁义不施而攻守之势异也”作了有力的铺垫。B.秦始皇攻取南方诸地之后，俘虏了当地的统治者，委派下等的官员到这些地方去行使治理的职权。C.秦朝吞并了六国诸侯以后，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方。然而陈涉凭着几百名散乱的戍卒，却所向无敌。D.秦始皇统一天下，扩大了疆域，加强了统治；他志得意满，自认为国家长治久安，可以绵延不绝。22.《过秦论》既然是指责秦的过失，揭示秦至二世而亡的原因，却用了一大半的篇幅来渲染秦的强盛，这是否偏离了文章的主旨？(4分)23.虽然两篇选文都是史论，但是选文一是以赋体写史论，选文二是以散体写史论，请从表现手法分析两者的异同。(5分)(五)阅读《过秦论》与《五代史伶官传序》，完成第20-23题（14分）

20.解释加点词（2分）

(1)振长策而御宇内（

挥动

）(2)抑本其成败之迹（

推究

）21.错误概述（3分）

答案：B（“俘虏当地统治者”错误，应为“百越之君俯首系颈”）22.分析《过秦论》写秦强盛是否偏离主旨（4分）

答案：未偏离。通过对比秦强盛与陈涉弱小，强调“仁义不施”致亡，强化论证。23.比较两篇史论表现手法的异同（5分）

同：均用对比论证；异：选文一多用赋体排比，选文二以散体叙事说理。上海市风华中学2023-2024学年高二下学期语文期中考试试卷阅读文言文，完成各题。远阁（明）祁彪佳①①阁以“远”名，非第因目力之所极也，盖吾阁可以尽越中诸山水，而合诸山水不足以尽吾阁，则吾之阁始尊而踞于园之上。②阁宜雪、宜月、宜雨，银海澜回，玉峰高并；澄晖弄景，俄看濯魄冰壶；微雨欲来，共诧空蒙山色。此吾阁之胜概也。然而态以远生，意以远韵。飞流夹巘，远则媚景争奇；霞蔚云蒸，远则孤标秀出；万家灯火，□远，故尽入楼台；千叠溪山，□远，故都归帘幕。若夫村烟乍起，渔火遥明，蓼汀唱“欸乃”之歌，柳浪闻“睍睆”之语，此远中之所孕含也。纵观瀛峤，碧落苍茫；极目胥江，洪潮激射，乾坤直同一指，日月有似双丸，此远中所变幻也。览古迹依然，禹碑鹄峙；叹霸图已矣，越殿乌啼。飞盖西园，空怆斜阳衰草；回觞兰渚，尚存修竹茂林，此又远中之所吞吐而一以魂消、一以怀壮者也。盖至此而江山风物始备大观，觉一壑一丘皆成小致矣。[注]①祁彪佳，明末著名散文家、戏曲家，在造园艺术方面也有独到见解。明天启二年进士，崇祯时为御史，1635年，辞官回绍兴家居，在寓山构筑私家园林，费时一年半在荒山之上构筑精致园林。顺治二年（1645年），清廷屡招祁彪佳为官。祁彪佳不为所动，终自沉湖中，以死明志。②睍睆：泛指动听的鸟鸣。15．可填入第②段方框处的虚词是（

）A．且 B．则 C．乃 D．以16．下列各项中，不属于第②段写法上特点的一项是（

）A．善用典故 B．远近对比 C．视听结合 D．整散结合17．此阁以“远”命名，请结合全文并联系注释分析“远”的含义。【答案】15．D16．B17．①远在目力：超越目力，囊括越中众多景物；②远在心胸：远眺、纵览天地、古迹，心如天地广阔；③远在志向：遇国难，虽身在园林，但仍有护国忠贞之志；④远在审美：心有雅趣，造园林有取远的审美见解。【导语】祁彪佳《远阁》一文，文辞优美，意境深远。开篇点明阁名“远”的缘由，彰显其独特地位。接着从雪、月、雨等不同情境展现远阁胜景，突出“态以远生，意以远韵”。描绘了飞流、霞云、灯火、溪山等多样景致，动静结合，视听交融。又借古迹兴衰，抒发感慨，使景与情、古与今巧妙融合。全文既展现了远阁周边的壮美风光，又蕴含作者的深沉情思，体现出其高超的文学造诣与对自然、历史的深刻感悟。15．本题考查学生理解并正确使用文言虚词的能力。根据后文“故尽入楼台”“故都归帘”可知，上下句是因果关系，因此应选择“以”，表示原因。故选D。16．本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。A.文中“览古迹依然，禹碑鹄峙；叹霸图已矣，越殿乌啼”等化用历史典故，体现善用典故。B.第②段主要是从不同角度写远阁所见之景及感受，没有明显的远近对比。C.“蓼汀唱‘欸乃’之歌，柳浪闻‘睍睆’之语”等有听觉描写，其他如对雪景、月色、雨景等的描写是视觉描写，视听结合。D.文段中既有如“阁宜雪、宜月、宜雨”等整齐句式，也有长短不一的散句，是整散结合。故选B。17．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息、分析标题含义的能力。①文中提到“吾阁可以尽越中诸山水，而合诸山水不足以尽吾阁”，表明远阁的视野极为广阔，超越了普通目力所及的范围，能够将越中的众多景物囊括其中，展现出远阁在空间视野上的优势，体现了“远”在目力方面的含义。②作者在远阁远眺，纵览天地间的广阔景象，以及如禹碑鹄峙等古迹。在这一过程中，心境也如同天地般广阔，抚今追昔，感怀历史的盛衰变迁，使心胸得到了极大的拓展，这便是“远”在心胸层面的体现。③结合注释可知，祁彪佳身处明朝末年，遭遇国难，虽归隐园林，置身江湖，但仍怀有护国忠贞之志，坚决不事二主。这种在困境中坚守的高尚志向，即使身处园林之中也未曾改变，反映出“远”在志向方面的深刻内涵。④祁彪佳心有雅趣，从他在寓山构筑私家园林，且以“远”为阁命名这一行为可以看出，他在造园艺术上有着取远的审美见解，追求一种高远、开阔的审美境界，这体现了“远”在审美层面的意义。参考译文：远阁（明）祁彪佳①此阁以“远”命名，并非因为（这里是）视力所能达到的尽头，而是因为我的远阁可以看尽越中的众多山水，然而所有这些山水加起来也不足以穷尽我远阁（所能观赏到的景致），这样我的远阁才显得尊贵而雄踞于园林之上。②远阁适宜观赏雪景、适宜观赏月色、适宜观赏雨景，（雪后）银海般的世界回环，玉峰高高并立；澄澈的日光戏弄着景物，瞬间仿佛魂魄在冰壶中洗濯；细雨将要飘来，山色一片迷茫。这是我远阁的优美景色啊。然而，景致因为“远”而产生，意趣因为“远”而有韵味。飞瀑夹着山涧，因为远就显得姿态美好、争奇斗艳；云霞蔚起蒸腾，因为远就显得孤高突出；万家灯火，因为远，所以都映入楼阁之中；千重叠嶂的溪山，因为远，所以都收归在帘幕之内。至于那渔村炊烟升起，渔火远远闪亮，蓼汀上传来“欸乃”的渔歌，柳浪中听到“睍睆”的鸟鸣，这是在“远”的景致中所蕴含的。纵目观望瀛峤，碧空苍茫；极目远眺胥江，洪潮汹涌激射，天地简直如同一个手指（般渺小），日月好像两颗弹丸，这是在“远”的景致中所变幻出的。看到古迹依然如故，禹碑如鹄般峙立；感叹称霸的宏图已经消逝，越殿中乌鸦啼叫。在西园中驱车飞驰，空自悲叹斜阳下衰草萋萋；在兰渚举杯回饮，还留存着修长的竹子和茂密的树林，这又是在“远”的景致中所包含的，一方面让人黯然魂销，一方面又让人胸怀壮志啊。大概到了这里，江山的风光才具备了宏大的景观，觉得一山沟一土丘都有了精致的情致。上海市复旦大学附属中学2023-2024学年高二下学期期中考试语文试题（五）（11分）阅读下文，完成小题。游钓台记郑日奎①钓台在浙东，汉严先生①隐处也。先生风节，辉映千古，予夙慕之。因忆富春桐江诸山水，得藉先生以传，心奇甚，思得一游为快。顾是役也，奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以为游，则亦游矣。②台东西跨，石铁色，陡起江干。巉岩傲睨，如高士并立，风致岸然。崖际草木，亦作严冷状。树多松，疎疎罗植，倒影水中，又有如游龙百余，水流波动，势欲飞起。③山既奇秀，境复幽蒨。欲舣舟一登，而舟子固持不可，不能强。因致礼焉，遂行；于是足不及游而目游之。俯仰间，清风徐来，无名之香，四山飓至，则鼻游之。舟子谓滩水甚佳，试之良然，□是即陆羽所品十九泉也，则舌游之。顷之，帆行峰转，瞻望不及矣。返坐舟中，细择其峰峦起止，径路出没之态。惝恍间，如舍舟登陆，如披草寻磴，如振衣最高处，下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣。思微倦，隐几卧，而空蒙滴沥之状，竟与魂魄往来，于是乎并以梦游，觉而日之夕矣。舟泊前渚，人稍定，呼舟子，劳以酒，细询之曰：“若尝登钓台乎？山之中景若何？四际云物，何如奇也？”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻！快矣哉，是游乎！④客或笑谓：“郑子足未出舟中一步，游于何有？”“嗟乎！客不闻乎！昔宗少文②卧游五岳，孙兴公③遥赋天台，皆未尝身历其地。余今所得，较诸二子，不多乎哉！故曰：以为游，则亦游矣！”客曰：“微子言，不及此；虽然，少文之画，兴公之文，盍处一焉以谢山灵！”余窃愧未之逮也，遂为之记。（有删节）【注】①严先生：名光，字子陵，曾与光武帝同游学，光武即位，帝命访求，他勉强而至，后在富春山隐居，年八十余死。②宗少文：宗炳，字少文，南朝宋南阳人。晚年病居江陵，将所游山水画于壁上，曰“唯当澄怀观道，卧以游之”。③孙兴公：东晋名士，名绰，字兴公，太原人，居会稽。《游天台山赋》自序云：“……余所以驰神运思，昼詠宵兴，俯仰之间，若已再升者也。”22.最适合填入第③段“□”处的选项是（）A.乃 B.盖 C.以 D.而23.下列选项对文中词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.“足不及游而目游之”和“秦人拱手而取西河之外”中“而”的用法一样。B.“快矣哉，是游乎”和“嗟乎，义士！”“何以汝为见”的句式一样。C.第②段钓台山水描写“岸然”“严冷”“欲飞起”仿佛沐浴了严子陵的高士节操。D.作者以“群山趋列”“秀静如文”等传神的实景描写表现严子陵的精神。24.请把第④段画线句翻译成现代汉语。25.请分析第①段画线句在全文中的作用。【答案】22.B23.C24.如果没有听您一番话，就想不到这些。虽然是这样，有少文的画，兴公的赋，您为什么不制作一篇文章，来答谢山的神灵呢？25.本文作为一篇游记作者并没有登钓台游览，而是通过想象来描写景物，所以这句话起到引起下文的作用。【解析】【22题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。句意为：船夫说七里滩水质很好，尝一尝确实是这样，这大概就是陆羽所品尝的十九泉吧。所以本处需要填表示推测的词语，而“盖”可以表示推测。故选B。【23题详解】本题考查学生对一词多义、特殊句式以及文章内容的把握能力。A.“用法一样”错误。“连词，表示转折关系；/连词，表示修饰关系”；句意：于是我脚不能够去游览而眼睛去游览了。/于是秦国像两手相合那样容易毫不费力地取得了黄河以西的大片土地。B.“句式一样”错误。“主谓倒装；/判断句；/宾语前置句”；句意：这次游玩真快乐啊！/啊，苏武真是一位义士。/我为什么要见你？D.“实景描写”错误。由原文“惝恍间，如舍舟登陆……下瞰群山趋列，或秀静如文，或雄拔如武，觉视先生，悉在下风，盖神游之矣”可知，本处并没有离船登岸，是作者的一种想象，为虚写。故选C。【24题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“微”，假如没有；“虽然”，虽然这样；“盍”，通“何”，何不。【25题详解】本题考查学生对重要语句作用的把握能力。句意：但是当作是游览，就也算是游览了。这是一篇游记，作者道经七里滩，并没有登钓台游览，但他写目游、鼻游、舌游、神游、梦游、耳游，通过想象，描写生动如画的景物。所以这句话起到引起下文的作用。参考译文：游钓台记郑日奎①钓台在浙江东部，是东汉严子陵先生隐居的地方。先生的风度气节，映照千古，我素来仰慕他。想到富春江、桐江的许多山水是靠先生的名声得以传布的，心中好奇，很想能到那里游览一下，以为快事。不过这次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不是游览。但是当作是游览，就也算是游览了。②两台东西对峙，石铁色，耸立在江边。险峻的山岩就像高士站在一起，神态高傲。崖边的草木也显现出性情超俗，冷然不可狎的神态。山峰上的树多是松树，疏疏落落各处种植，它们的影子倒映在水中，又好像百多条游动的龙，水波流动，那样子好像要飞起来。③这山既奇特秀丽，环境又幽美，我就想要停船靠岸登上山去，可是船夫坚持不同意，不能勉强他。于是对这山行一个礼，船继续航行。于是我的脚不能够去游览而眼睛去游览了。低头抬头之间，阵阵清风慢慢吹来，说不出名字的香气，从四面山峰传来，那么我的鼻子也游览了。船夫说七里滩水质很好，尝一尝确实是这样，这大概就是陆羽所品尝的十九泉吧，那么我的舌头也游览了。一会儿，随着船行进，山峰转过去，就望不到了。转身坐在船舱中，细细寻究山峰的起止，山间小路出没的形态。恍惚间好像离开船登上岸，像拨开草寻找石级，像整顿衣服站在最高处，向下俯瞰，群山排列，有的像文臣那样秀静，有的像武将那样雄奇挺拔，觉得与严先生比较，却都处在下风了，这是我的精神游览了。想得有些困倦，倚靠着几案，而空濛水滴的形状，最后与魂魄往来，于是都是以梦游。天色晚了，船停泊在前面沙洲。大家稍为安定，就叫船夫来，用酒慰劳他，详细询问他说：“你曾经登过钓台吗？山中的景色怎么样？四周的景物，如何奇特？”船夫全都能够回答，于是我的耳朵也一并游览了。这次游玩真快乐啊！④有个客人笑着对我说：“您的脚没有走出船中一步，有在哪里游览呢？”唉，客人不曾听说过吗？从前宗少文躺在床上游历五岳，孙兴公在远处作《天台山赋》，都没有亲身到那地方。我现在所得到的，跟这两个人比较，不是显得多了吗？所以说：当作是游览，就也算是游览了。客人说：“如果没有听您一番话，就想不到这些。虽然是这样，有少文的画，兴公的赋，您为什么不制作一篇文章，来答谢山的神灵呢？”我私下里自愧比不上他们，便写了这篇游记。上海市格致中学2023-2024学年高二第二学期期中考试语文试题（五）（8分）阅读下文，完成各题材料一：自古宦者乱人之国，其源深于女祸。女，色而已，宦者之害，非一端也。盖其用事也近而习，其为心也专而忍。能以小善中人之意，小信固人之心，使人主必信而亲之。待其已信，然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷，而人主以为去己疏远，不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲，而忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。势孤，则惧祸之心日益切，而把持者日益牢。安危出其喜怒，祸患伏于帷闼，则向之所谓可恃者，所以为患也。患已深而觉之，欲与疏远之臣图左右之亲近，缓之则养祸而益深，急之则挟人主以为质。虽有圣智，不能与谋。谋之而不可为，为之而不可成，至其甚，则俱伤而两败。故其大者亡国，其次亡身，而使奸豪得借以为资而起，至抉其种类，尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者，非一世也。夫为人主者，非欲养祸于内，而疏忠臣、硕士于外，盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑，不幸而不悟，而祸斯及矣。使其一悟，摔而去之可也。宦者之为祸，虽欲悔悟，而势有不得而去也，唐昭宗[1]之事是已。

（欧阳修《五代史·宦者传序》）材料二：《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。（选自欧阳修《五代史·伶官传序》）[注]：[1]唐昭宗：唐朝倒数第二个皇帝，任内励精图治，颇有作为。终因积重难返，被节度使朱温所杀。17.

下列填入材料一空格处合适的词是（）A.

且 B.

固 C.

而 D.

乃18.

赏析材料一画波浪线句子的表达效果。19.

材料一、材料二都提到君主如果治国不当，就会有“身死国灭”的危害。请从论证的角度分析两处画直线句的差别。17.D18.

画波浪线句运用了整散结合的句式，散句写出君王觉得祸患已深，想与被疏远的忠臣贤士策划，除掉左右亲近的宦官，整句写出动作和缓则培养祸乱越深，动作急促则宦官挟持君王为人质。整体写出了宦官在获得信任后的危害，表现了作者对宦官及带来之祸的批判。语势强烈、富有节奏感，有较强的感染力。19.

材料一：将女色之祸和宦者之祸进行比较，指出女色之祸可以在醒悟后避免严重的后果，而宦官之祸则不能轻易消除，借唐昭宗的例子来加以论证。材料二：将唐庄宗兴盛、衰弱的情形作对比，引出祸患积于忽微的观点，并用“岂独伶人也哉”的反问句进一步得出更具普遍意义的结论，讽谏统治者。参考译文：材料一：自古以来，宦官扰乱国家，比女人造成的祸患还要严重。女人，只不过是使君主沉溺于美色罢了，而宦官的危害可不止一条。

宦官所担当的职责就是侍奉在君主身边，容易与君主形成亲密关系，他们的用心专一并且毒辣，他们能用微小的好处来迎合别人的心意，能用小忠小信获得君主的信任，使人君必然信任、亲近他们。等到获得了君主的完全信任，然后就用祸福来恐吓他、挟制他。这时候虽然有忠臣贤士在朝中，但君主认为他们和自己关系疏远，不如侍奉他起居饮食、成天在自己左右侍奉自己的亲随那样可靠。所以君主与成天在左右侍奉自己的人日益亲密，而对忠臣贤士们则日益疏远，君主便会日益变得势单力孤。势单力孤，则惧怕发生祸患的心理就更加严重。而挟持自己的人的地位就会更加牢固。君主的安危，决定于这些人的喜怒；而祸患就潜伏在他的内廷之中。于是过去认为可以依靠的人，正是现在为患的根源。当发觉祸患已深的时候，想要和平日里疏远的大臣们一起除掉左右的亲随，行动慢了就会使祸患日益严重；操之过急，又会使那些亲随挟持自己作为人质。这时候即使是智慧再高的人，也不能与他共商对策了。就算是能够商议对策，也很难实际着手去做。即使做了，也有可能不成功，到了最严重的时候，很可能产生两败俱伤的后果。祸患大的可以亡国，次一点的会让自己丧命，并且会使世上的奸雄们以此为借口乘机而起，把宦官与其同党尽皆除掉，大快天下人之心后才算完。过去历史上记载的宦官之祸往往如此，而且不止一代。作为君主，并不是故意要在宫中养成祸患，在朝堂之上疏远忠臣贤士，这是日积月累逐步发展而成的形势使他这样的。所以沉迷于女色，如果不幸一直执迷不悟，那么祸患就要随之降临了；但是一旦醒悟，把她们撵出去就行了。而宦者造成的祸患，虽然有所悔悟，但已经形成的形势使得自己没有办法把他们除掉，唐昭宗的事就是这样。材料二：《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。上海市顾村中学2023-2024学年高二年级下学期期中考试语文试卷(五)阅读下文，完成第22-24题。(9分)送彭子升之任冀州序[金]王若虚①世人谓推贤让能□庶官和，不和，政且乱。古之君子，有道相为徒，而其徒相为用，故能有济也。贤于己而不妒，不贤于己而不侮。师于人而不耻，告于人而不吝，志同气合，不知物我之为二。盖其量诚宏，而其德诚厚，此其能共成一代之治者欤？②予尝悲夫古人之难见，而病后世士风之薄也。忌嫉之心胜而推让之道绝，自待者重，待人者轻，相夸以其所长，而相鄙以其所短，鳃鳃然惟恐人之愈乎我也。凡得一职，必先审问其同僚者何如人，闻其不能而不己若也，则幸而喜，如其能焉，往往不乐，曰：“是何以彰我？”故其至也，莫不角其智力而争其权，至于不相容以败事。处公家之事而败之以其私，罪孰大焉？③吾子始践仕途，而得李君者为长官，彼其才干有余而能声益著，盖吾子之幸也。而吾子性明志强，临事有决，亦自为过人者。诚能相与戮力而无求胜之心，一司之治，何忧而不举哉？子行矣，幸不至如吾之所病。且并谢李君，其亦以是而待子焉可也。22.可填入第①段方框处的词语是()。(1分)A.则B.且C,其D.然23.分析第②段描写“后世士风之薄”的作用。(4分)24本文是一篇赠序，“临别赠言，所以致敬爱、陈忠告之谊也”。请结合文体特征概括本文的写作意图。(4分)(五)(9分)21.(1分)A22.(4分)答案示例：本段写后世士人为官时相互忌妒压制、角力争权而败坏公事的情形(2分)，表达了作者的对这种风气的不满(1分)，也与第一段描写的古人风气形成对比(1分)，也为下文对彭子升做出警示、提出期望做了铺垫(1分)。23.(4分)答案示例：本文是送彭子升赴任为官而写的赠序(1分)，表达对彭子升与长官李君能志同气和、相互推重而共成治事的忠告(2分)，谆谆教导中也表露出作者对彭子升的期待与关爱(1分)。上海市虹口区2023-2024学年高二下学期期末学生语文学习能力诊断测试语文试卷阅读下文，完成各题。小洋王思任①由恶溪登括苍，舟行一尺，水皆污也。天为山欺，水求石放，至小洋而眼门一辟。②吴闳仲送我，挈睿孺出船口，席坐引白，黄头郎以棹歌赠之，低头呼卢，俄而惊视，各大叫，始知颜色不在人间也。又不知天上某某名何色，姑以人间所有者仿佛图之。③落日含半规，如胭脂初从火出。溪西一带山，俱似鹦鹉绿，鸦背青，上有猩红云五千尺，开一大洞，逗出缥天，映水如绣铺赤玛瑙。④日益曶①，沙滩色如柔蓝懈白，对岸沙□芦花月影，忽忽不可辨识。山俱老瓜皮色。又有七八片碎剪鹅毛霞，俱黄金锦荔，堆出两朵云，居然晶透葡萄紫也。又有夜岚数层斗起，如鱼肚白，穿入出炉银红中，金光煜煜不定。盖是际，天地山川，云霞日彩，烘蒸郁衬，不知开此大染局作何制。意者，妒海蜃，凌阿闪②，一漏卿丽之华耶？将亦谓舟中之子，既有荡胸决眦之解，尝试假尔以文章，使观其时变乎？何所遘③之奇也！⑤夫人间之色仅得其五，五色④互相用，衍至数十而止，焉有不可思议如此其错综幻变者！曩吾称名取类，亦自人间之物而色之耳，心未曾通，目未曾睹，不得不以所睹所通者，达之于口而告之于人；然所谓仿佛图之，又安能仿佛以图其万一也！嗟呼，不观天地之富，岂知人间之贫哉！【注释】①曶：天色昏暗。②阿闪：佛名，住在东方妙喜世界。此处指佛的妙境。③遘：遇合。④五色：指青、黄、赤、黑、白。古人以此五色为正色。21．可填入第④段方框处的词语是（

）A．于 B．因 C．则 D．而22．下列对本文的分析不恰当的一项是（

）A．开头写艰险的水路与高峻的山势，为后文小洋的出现蓄势。B．文章以时间先后和空间视角转换表现小洋夕照的异彩多姿。C．第③段以冷暖色彩的鲜明对比突出了落日之景的奇幻瑰丽。D．第④段中作者认为世间文章足以描绘小洋自然奇异的景象。23．请从修辞手法的角度赏析第④段画线句。24．联系全文，分析第⑤段的作用。21．C22．D

23．第④段画线句使用了比喻手法。作者将几片晚霞比作“碎剪鹅毛”，将“夜岚”比作“鱼肚白”，将“天边红色的晚霞”比作“出炉银红”，生动形象地描绘了晚霞的形状、颜色等，生动形象，表达了对晚霞的喜爱之情；运用诸多色彩词和动词，有动有静，写出晚霞的色彩绚丽，变幻莫测。

24．（1）第⑤段通过对比人间之色的有限和天地山川、云霞日彩的无限，强调了自然的丰富多彩和变化无穷。（2）与前文对具体景象的描写相结合，升华了主题，表达了作者对大自然壮丽景色的赞美之情。（3）同时，通过“不观天地之富，岂知人间之贫”的感叹，强调了天地自然的伟大和人类世界的渺小，引发读者对自然界的敬畏之情。【解析】21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。从语境来看，第④段描述的是“沙滩”和“对岸沙”的景色，沙滩能够看到“色如柔蓝懈白”，对岸“忽忽不可辨识”，二者之间有微弱的转折关系。“于”常作介词，表方向、时间等，用在此处不合适；“因”为介词，表示凭借或依靠等，不合语境；“则”为连词，可表转折关系，与语境相合；“而”表顺承或转折等，但转折关系语意较重。故选C。22．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“世间文章足以描绘小洋自然奇异的景象”错误，原文为“然所谓仿佛图之，又安能仿佛以图其万一也”，意思是“然而所说的‘仿佛’地描画它，又怎么能够‘仿佛’地描画出它的万分之一呢”，所以作者并不认为世间文章能够描绘小洋的景象。故选D。23．本题考查学生鉴赏修辞手法、赏析句子的能力。第④段画线句“又有七八片碎剪鹅毛霞，俱黄金锦荔，堆出两朵云，居然晶透葡萄紫也。又有夜岚数层斗起，如鱼肚白，穿入出炉银红中，金光煜煜不定”，将几片晚霞比作“碎剪鹅毛”，将“夜岚”比作“鱼肚白”，将“天边红色的晚霞”比作“出炉银红”，故句子运用了比喻的修辞手法。比喻手法的运用，使得描绘更加生动，让读者能够清晰地感受到作者所见景色的美。“黄金锦荔”“晶透葡萄紫”“鱼肚白”“金光”这些词语写出了色彩的艳丽夺目；“碎剪”“堆出”“斗起”“煜煜不定”这些词语写出了景物的动态；这一句写景可以说有动有静，色彩艳丽夺目，景物形态各异，生动地写出晚霞之色彩绚丽，变幻莫测的特点。24．本题考查学生分析语段作用的能力。由“夫人间之色仅得其五，五色互相用，衍至数十而止，焉有不可思议如此其错综幻变者”可知，第⑤段通过对比人间之色的有限和天地山川、云霞日彩的无限，强调了自然的丰富多彩和变化无穷。由“日益曶，沙滩色如柔蓝懈白……盖是际，天地山川，云霞日彩，烘蒸郁衬，不知开此大染局作何制。意者，妒海蜃，凌阿闪，一漏卿丽之华耶？”可知，前文是对具体景象的描写，故第⑤段与前文景象描写相结合，升华了主题，表达了作者对大自然壮丽景色的赞美之情。同时，由“不观天地之富，岂知人间之贫”可知，这一感叹，强调了天地自然的伟大和人类世界的渺小，引发读者对自然界的敬畏之情。参考译文：小洋王思任①由恶溪到括苍山一带的水路，实在很不好走，水质也浑浊不堪。只见周围山势陡峭，直逼青天，江中则是乱石林立，水流纡曲前行。这样一直行驶到青田县的小洋，才顿觉视野顿时开朗。②吴闳仲送我到小洋，他领着个聪明孩子走出船口，同大家一起坐下，举杯饮酒，船夫边划船边唱歌，船里不时传出博戏得彩的呼卢声。一会儿，人们抬头一看，不禁惊奇大叫，被美丽的景色惊呆，这才知道美丽颜色在天上，不在人间。这种奇异的景色，不知道天上叫什么颜色，还得用人间所有能叫出名的颜色来描绘。③太阳要落山了，落日像被含着的半个圆，宛如胭脂刚从火中拿出。小洋西岸的一带群山呈现鹦鹉绿、鸦背青之色。山的上空有猩红云一大片，中间开一大洞，露出淡青色的天空，倒映水中，像锦绣上铺着红色玛瑙。④天空越来越昏暗，近处沙滩变成浅蓝、灰白色，对岸沙滩则是芦花月影，一片朦胧，辨识不清。群山也都成了老瓜皮色。而太阳落山的上空，又有七八片像剪碎鹅毛的晚霞，全是黄金锦荔色，逐渐堆出两朵云，竟然是晶透葡萄紫的奇异色彩。山中夜雾层层涌起，如鱼肚白，穿入出炉银红中，金光闪闪。此刻，天地山川，云霞日彩，烘蒸郁衬，好像一个大染坊，却不知要染什么。（我）猜想啊，（眼前之美）胜过海市蜃楼和佛的妙境，（是要）露现一点祥云的华美吗？又像是给心胸荡漾，眼眶睁裂的舟中人以心灵的启示，老天赐给的自然文彩，使他们观赏景色随时变化的奇妙。为什么遇到的景象是如此的奇异呢？⑤世间的主要颜色不过五种，五种颜色不断组合调配，变至数十种。这数十种颜色，哪有此景的错综变幻不可思议！从前，我称谓名物、取称类别，也是用人世间物品来叫出颜色。还有好多景色是眼睛不曾看见，语言无法表达的。由于惊叹小洋晚景的美妙，不得不把所看见的，用语言表达出来告诉别人；但是，描绘出来的，也只是实际景色的万分之一！唉，不看到天地富有，怎么能知道人间贫乏呢！上海市华东师范大学第二附属中学2023-2024学年高二年级下学期期末考试语文试卷阅读下文，完成下面小题。宋儒论清·袁枚①古今来尊之而不虞其过者，孔子一人而已。其他则尊之者略溢其分，则攻之者必损其真。过尊者迂，过攻者妄。此吾宋儒之论之所以作也。②夫宋儒之讲学而谈心性者，今之尊宋儒者，皆际其时也，气运为之也。是何也？汉后儒者有两家：一笺注，一文章。为笺注者，非无考据之功，而附会不已。为文章者，非无润色之功，而靡曼不已。于是宋之儒舍其器而求诸道，以异乎汉儒；舍其华而求诸实，以异乎魏晋隋唐之儒。又目击夫佛老家诗张幽渺，而圣人之精旨微言反有所闭而未宣，于是入虎穴，探虎子，闯二氏之室，而心性之学出焉。③元仁宗以经义取士，以程、朱为式，则至今犹未变也。明祖开国，又首聘婺之四先生，劝颁《朱注》以取士，而宋学从此大昌。吾故曰：宋儒之讲学，人之尊宋儒者，皆际其时也，气运为之也。④，讲学在宋儒可，在今不可；尊宋儒可，尊宋儒而薄汉唐之儒则不可；不尊宋儒可，毁宋儒则不可。又何也？曰：孔子之道，若大海然，万壑之所朝宗也。汉晋唐宋诸儒，皆观海赴海者也。其注疏家，海中之舟楫桅篷也；其文章家，海中之云烟草树也；其讲学家，赴海者之邮驿路程也。路程至宋，定矣尽矣，但少一行者耳。⑤宋儒之于圣道，其果至矣乎？曰：难言也。后世学者未必能胜宋儒，亦未必不如宋儒，要惟是其言，而不必迂拘墨守；非其言，而不必菲薄诋呵。则所以论宋儒者定矣，所以论汉唐魏晋诸儒者，亦定矣。（选自《小仓山房文集》，有删改）21．根据文意最适合填入第④段和第⑤段方框处的虚词是（

）A．诚然

然而

B．既然

然则C．虽然

固然

D．虽然

然则22．对文章内容理解分析不正确的一项是（

）A．作者认为宋儒讲心性之学、人之尊宋儒，有其时代必然性和合理性。B．宋儒认为为笺注者弊病在于穿凿附会，为文章者弊病在于华而不实。C．宋儒对佛老思想的荒诞幽远飘渺十分心仪，由此生发出了心性之学。D．宋学大昌与元、明两朝统治者科举取士中对程、朱理学的倡导有关。23．赏析第④段划线句的表达效果。24．袁枚在《题宋人诗话》中说：“丈夫贵独立。”请结合本文谈谈你对这句话的理解。21．D22．C

23．①运用比喻的修辞手法，将孔子之道比作成大海，将汉晋唐宋诸儒比作看海赴海的人，将注疏家比作大海中的船只，将文章家比作海中的云烟草树，将讲学家比作赴海者的驿站，形象生动地说明了儒家学派万壑朝宗的地位和儒者对儒家学派发展的作用。②运用排比的修辞手法，罗列注疏家、文章家、讲学家在儒学发展中扮演的角色，句式整齐，有节奏感，增强了语言气势，给人以一气呵成之感。

24．有志气的人崇尚突出、超群，不依赖外力。宋代儒者也应该有自己的思考，对历代的儒学应取其精华弃其糟粕，而不是人云亦云或只听一家之言。【解析】21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。诚然：表示承认或同意前面的说法，但不完全同意。然而：指从另一个方面说，表示转折关系。既然：已经如此。然则：但是、然而，引出转折情况。虽然：虽然这样或即使这样。固然：表示承认某个事实，同时引起下文的转折。根据第③段最后提到“宋儒之讲学，人之尊宋儒者，皆际其时也，气运为之也”和第④段“讲学在宋儒可，在今不可”可知，第④段的句首词应表示转折，排除A、B项；又根据第⑤段“宋儒之于圣道，其果至矣乎？”这一问句可知，此处方框处也应表示转折，引出转折情况，排除C项；故选D。22．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“宋儒对佛老思想的荒诞幽远飘渺十分心仪”错误，原文“又目击夫佛老家诗张幽渺，而圣人之精旨微言反有所闭而未宣，于是入虎穴，探虎子，闯二氏之室，而心性之学出焉”，看到佛学荒诞幽远缥缈，而儒学没落无声，由此生发出了心性之学，并未对佛老思想十分心仪。故选C。23．本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。句意：孔子之道，像大海一样，许多的小水流都注入到这里。汉晋唐宋各儒，都是看海奔赴大海的人。其中的注疏家是大海中的行船；其中的文章家是大海中的云雾烟气草木；其中的讲学家是奔赴大海的人的路途中的驿站。比喻能够让表达更加形象生动，文中首先将孔子比作大海，把历代儒者比作赶海赴海者，形象而又独特，接着用三个句式一致的排比句，分别论述注疏家、文章家、讲学家在海中扮演的角色，使文章的表述形象生动而又朗朗上口有节奏感，气势强。24．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。“丈夫贵独立”这句话的意思是有志气的大丈夫应该崇尚突出、超群，不依赖外物。根据文中“为笺注者，非无考据之功，而附会不已。为文章者，非无润色之功，而磨曼不已。于是宋之儒舍其器而求诸道，以异乎汉儒；舍其华而求诸实，以异乎魏晋隋唐之儒”可知，作者认为大丈夫应该有自己的思考，不人云亦云，也应该吸收借鉴其他儒者的精华，使之成为全新的儒学。上海市嘉定区2023-2024学年高二下学期期末考试语文试题阅读下面的文言文，完成各题。与友人论门人书（明）顾炎武①伏承来教，勤勤恳恳，闵其年之衰暮，而悼其学之无传，其为意甚盛。然欲使之效曩者二三先生，招门徒，立名誉，以光显于世，则私心有所不愿也。若£西汉之传经，弟子常千余人，而位富者至公卿，下者亦为博士，以名其学，可不谓荣欤，而班史乃断之曰：“盖禄利之路然也。”故以夫子之门人，且学干禄。子曰：“三年学，不至于彀，不易得也。”而况于今日乎？②今之为禄利者，其无藉于经术也审矣。穷年所习不过应试之文，而问以本经，犹茫然不知为何语，盖举唐以来帖括之浅而又废之。其无意于学也，传之非一世矣，矧纳赀之例行，而目不识字者可为郡邑博士！惟贫而不能徙业者，百人之中尚有一二。读书而又皆躁竞之徒，欲速成£名于世，语之以五经则不愿学，语之以白沙、阳明之语录，则欣然矣，以其袭而取之易也。其中小有才华者，颇好为诗，而今日之诗，亦可以不学而作。吾行天下见诗与语录之刻，堆几积案，殆于瓦釜雷鸣，而叩之以二南、雅颂之义，不能说也。于此时而将行吾之道，其谁从之？“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”若徇众人之好而自贬其学，以来天下之人，而广其名誉，则是枉道以从人，而我亦将有所不暇。惟是斯道之在天下，必有时而兴，而君子之教人有私淑艾者，虽去之百世而犹若同堂也。所著《日知录》三十余卷，平生之志与业皆在其中，惟多写数本以贻之同好，庶不为恶其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以毕区区之愿矣。③夫道之污隆，各以其时，若为己而不求名，则无不可以自勉。鄙哉硁硁所以异于今之先生者如此。高明何以教之！（节选自《亭林诗文集》）20．校勘本文时，发现第①段和第②段，各有一处字迹模糊，填入方框内的虚词最恰当的一项是（

）A．乃

以 B．尔

则 C．其

而 D．故

然21．下面对上文第①段画线句理解正确的一项是（

）A．求学三年，做不到公卿的人，是不容易见到的。B．求学三年，仅依靠经术做官的人，是不容易的。C．求学三年，不去求官做的人，是不容易见到的。D．求学三年，没领悟君子教诲的人，是不容易见到的。22．赏析上文第②段的画线句。23．下面文字为《与友人论学书》结尾，该文主要是与友人谈为学之道。请结合两文标题，探究作者是如何卒章显志的。士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。虽然，非愚之所敢言也，且以区区之见，私诸同志，而求起予。（节选自顾炎武《与友人论学书》）20．A21．C22．运用类比论证，以高明的木匠不肯为拙劣的木工改变或放弃规矩，后羿不肯为蹩脚的射手改变其拉弓的标准来论证自己不会为屈从世人的喜欢而自己贬低所学，以求招揽天下的人，来张扬自己的名声的态度。以浅寓深，形象鲜明，增强了说服力。23．《与友人论门人书》结尾强调学术的衰败和昌盛，固然各有其时代的必然，但应勤勉追求真正的学问而非虚名，是对前文为干禄、为名誉、为速成而学者的批判；《与友人论学书》与好友谈为学之道，结尾则从士行有耻、好古多闻两个方面论述“士”从根本上稳固为学根基的意义，强调这也是近圣人之道的法门。【解析】20．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。（1）句意：比如西汉时代经师的传授经书，学生常常多至千余人。依据前文“然欲使之效曩者二三先生，招门徒，立名誉，以光显于世，则私心有所不愿也”可知，此处写自己想仿效过去的某些先生的做法，招收门徒，树立名声，来显耀于人世，但自己是不愿这样干的。之后提到西汉时代经师，所以属于另起一事，选“乃”，和“若”构成合成词。若乃：至于，用于句子开头，表示另起一事。（2）句意：但又都是读书而急于求事功的一些人，希望速成而得名于世。前边“欲速成”的目的是“名于世”，所以可选“以”。以：连词，表目的。故选A。21．本题考查学生探求文中思想观点的能力。此句的重点词：“彀”，喻指圈套、牢笼，这里是指“官场”，“至于彀”可译成“求官”；“得”，见到。依据前文“所以即使孔子的弟子，尚且要学求得做官之道”可知，此处表达的意思是孔子的弟子，也要学求得做官之道。所以，承接上文，“不至于彀”的意思是“不去求官做”。句意：求学三年，不去求官做的人，是不容易见到的。故选C。22．本题考查学生赏析文章句子的能力。句意：高明的木匠不肯为拙劣的木工改变或放弃规矩，后羿不肯为蹩脚的射手改变其拉弓的标准。运用类比论证。类比论证是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的论证方法。此处用了两种情况，一是“高明的木匠不肯为拙劣的木工改变或放弃规矩”，二是“后羿不肯为蹩脚的射手改变其拉弓的标准”，来论证后文“若徇众人之好而自贬其学，以来天下之人，而广其名誉，则是枉道以从人，而我亦将有所不暇”的观点，意思是，作者认为倘若屈从世人的喜欢而自己贬低其所学，以求招揽天下的人，来张扬自己的名声，那便是歪曲真理来追随别人，那也没有心情花这么多的闲工夫。巧作类比，笔法灵活，说明充分，生动形象的把道理讲的浅显，有很强的说服力。23．本题考查学生探求文中思想观点的能力。译文：士人不首先讲廉耻，则是没有道德根基的人；不喜欢学习和探求古代文化经典而扩大见闻，那就是空虚的学问。以没有道德根基的人来谈论空虚的学问，我看他们即使天天说追随在圣人左右，但实际上却距离圣人愈来愈远了。虽然说了这些话，并不是我大胆敢言，而是姑且以渺小的见解，说给志同道合的朋友而求教他们，能给我启发和指点。（1）《与友人论学书》结尾，意思是：学术的衰败和昌盛，各有其时代的必然，倘若为了自己的追求而不求虚名，那就没有不可以自我勖勉的。鄙陋如作者固执地持以不同于当今的先生们的就是上述的原因。强调学术的衰败和昌盛，在于勤勉追求真正的学问，而不是求取虚名。同时也表达了对当今学者的批判。（2）《与友人论学书》讲的是与好友谈为学之道，强调学术与道德的结合，不讲廉耻，是没有道德的人；不学习和探求古代文化经典，是空虚的学问。有道德，知廉耻，是对治学之人的基本要求，也是近圣人之道的法门。参考译文：拜接来信，内容殷勤恳切，怜念我年龄的衰老，而痛惜我的学业没有传人，这番心意十分深厚。但是想要我仿效过去的某些先生的做法，招收门徒，树立名声，来显耀于人世，则鄙意是不愿这样干的。比如西汉时代经师的传授经书，学生常常多至千余人，其中地位高的做到三公九卿，稍次的也可以做博士，使所授的学生扬名于世，能不称为光荣么？但是班固却评之曰：“这实在是人们走做官谋利的道路造成的结果。”所以即使孔子的弟子，尚且要学求得做官之道。孔子道：“求学三年，不去求官做的人，是不容易见到的。”而况今日之世呢？当今世上追求富贵的人，其无须依靠经术是很明白的。一年到头所学的不过是应考的时文，倘若问他经书本文，还茫茫然不知道是出于哪里的话，实在是连唐朝帖括之学的这点浅薄的记诵都丢掉了。这种根本不存心治学的风气，相沿不止一代了，何况纳财捐官的制度通行，那些目不识丁的人也可以当上府县的教官！只有贫穷而不能改业的士子，一百人中还有一两个，但又都是读书而急于求事功的一些人，希望速成而得名于世，叫他学五经可不愿学，叫他读陈白沙、王阳明的语录，却很高兴，因为袭取这些东西是很容易的。其中有些小有才华的人，颇喜欢做诗，而现在的那些诗，不用学也可以做得出来。我跑遍天下所见到的诗集和语录的刻本，堆几积案地到处皆是，简直是一片震耳的噪音，而问他们《周南》、《召南》、《雅》、《颂》的精义，却是说不出来的。在这样的时代而想贯彻我的主张，有谁肯听从呢？“高明的木匠不肯为拙劣的木工改变或放弃规矩，后羿不肯为蹩脚的射手改变其拉弓的标准。”倘若屈从世人的喜欢而自己贬低其所学，以求招揽天下的人，来张扬自己的名声，那便是歪曲真理来追随别人，那我也没有心情花这么多的闲工夫。不过学术之在天下，一定会有机会发扬，而古代君子教诲人要学习私心所仰慕的贤者，哪怕彼此相距已有百世之久也好像是同在一室似的。我所著的《日知录》三十多卷，生平的思想和学业都在这书里，只有多抄写几本，用以分赠同志，也许可以不被害怕这书会妨碍他们的那些人所消毁，而一旦有振作世道的人物出现，得以从我的书里择取一点东西，这也就可以了我一点微小的心愿了。

学术的衰败和昌盛，各有其时代的必然，倘若为了自己的追求而不求虚名，那就没有不可以自我勖勉的。鄙陋如我固执地持以不同于当今的先生们的就是上述的原因。高明的您有什么见教呢？上海市建平中学2024-2025学年高二下学期期中语文试题阅读下面文章，完成小题。进戒疏王安石①臣某昧死再拜，上疏皇帝陛下：臣窃以为陛下既终亮阴（1），考之于经，则群臣进戒之时，而臣待罪近司，职当先事有言者也。窃闻孔子论为邦，先放郑声，而后曰远佞人；仲虺称汤之德，先不迩声色，不殖货利，而后曰用人惟已。□以谓不淫耳目于声色玩好之物，然后能精于用志；能精于用志，然后能明于见理；能明于见理，然后能知人；能知人，然后佞人可得而远，忠臣良士与有道之君子，类进于时，有以自竭，则法度之行、风俗之成，甚易也。若夫人主虽有过人之材，而不能早自戒于耳目之欲，至于过差以乱其心之所思，则用志不精；用志不精，则见理不明；见理不明，则邪说诐行必窥间乘殆而作，则其至于危乱也岂难哉？②伏惟陛下即位以来，未有声色玩好之过闻于外。然孔子圣人之盛，尚自以为七十而后敢从心所欲也。今陛下以鼎盛之春秋，而享天下之大奉，所以惑移耳目者为不少矣，则臣之所豫虑，而陛下之所深戒，宜在于此。③天之生圣人之材甚吝，而人之值圣人之时甚难。天既以圣人之材付陛下，而人亦将望圣人之泽于此时。伏惟陛下自爱以成德，而自强以赴功，使后世不失圣人之名，而天下皆蒙陛下之泽，则岂非可愿之事哉？臣愚不胜，唯陛下恕其狂妄，而幸赐省察。注：（1）亮阴：皇帝居丧。21．可填入第①段方框处的一项是（

）A．而 B．则 C．故 D．盖22．对第②段内容分析恰当的一项是（

）A．陛下从未沉溺于声色玩乐的享受。 B．孔子认为七十之后可以大胆享乐。C．陛下正处盛年所以已被惑移耳目。 D．作者很担心陛下被各种享乐所误。23．赏析第③段作者对君王的劝谏艺术。24．本文第①段内容与《伶官传序》道理相似，说理各有异同之处，请对这两点加以分析。21．D22．D23．①以稀缺性引发重视：强调圣人之材难得、圣时难遇，点明上天赋予陛下才能，百姓对陛下寄予厚望，提醒陛下把握机遇，增强责任感与使命感。②用愿景激励行动：提出陛下自爱成德、自强赴功后，可留圣人之名、泽被天下的美好愿景，以积极结果激励陛下采纳建议，付诸实践。③表恭敬降低抵触：“伏惟”等词尽显恭敬，“恕其狂妄”自谦，以谦卑态度表达劝谏，减少陛下抵触情绪，让建议更易被接受。24．同：都强调了君主不能沉迷于享乐，否则会导致国家危乱。异：《进戒疏》从正面论述不淫于声色能使人精于用志、明于见理等，进而实现法度施行、风俗形成，又从反面论述沉迷声色的危害；《伶官传序》则主要通过后唐庄宗李存勖的事例，正反对比论证“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。【导语】这篇《进戒疏》展现了王安石作为臣子的谏言艺术。全文以儒家经典为据，逻辑严密：①段通过孔子、仲虺之论，推导出君主应远离声色、明理知人的治国之道；②段以孔子七十从心为对比，委婉提醒年轻君主警惕享乐诱惑；③段以“圣人之材”为激励，将个人修养与天下福祉相联系，既显忠忱又不失策略。文风古朴典雅，说理层层递进，体现了宋代士大夫以道事君的政治理想与委婉进谏的智慧。21．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。此处是在解释原因，前文引用孔子和仲虺的话，指出为邦、称德都先强调远离声色等，后面是对于为何要远离声色玩好之物的解释，即不被这些所迷惑，才能精于用志、明于见理等，进而实现法度施行、风俗形成。“盖”是表示推原、解释原因的虚词，有“大概、原来是”的意思，填入此处使上下文逻辑连贯。A.“而”主要表示并列、递进、转折等关系，在此处无法体现这种推原解释的逻辑；B.“则”多表示承接、假设、因果等关系，用在此处不如“盖”能准确表达出推测、阐释的意味；C.“故”表示“所以”，是引出结果，而此处是在解释原因，并非单纯的因果关系，用“故”不如“盖”恰当。故选D。22．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。A.“从未沉溺”错，文中说“陛下即位以来，未有声色玩好之过闻于外”，只是说没有听到过陛下有这方面的过失传出宫外，不代表陛下从未沉溺，该项说法过于绝对。B.“可以大胆享乐”错，孔子是说自己七十岁后能从心所欲不逾矩，不是说七十岁后可以大胆享乐。C.“已被惑移耳目”错，文中只是说陛下正处盛年，有很多能惑移耳目之物，但不能就此得出陛下已被惑移耳目。D.第②段中提到“今陛下以鼎盛之春秋，而享天下之大奉，所以惑移耳目者为不少矣，则臣之所豫虑，而陛下之所深戒，宜在于此”，意思是陛下正值盛年，享有天下丰厚的供奉，能迷惑陛下视听的事物很多，这是作者所忧虑、陛下应深深警戒的，表明作者很担心陛下被各种享乐所误，选项正确。故选D。23．本题考查学生赏析文章艺术手法的能力。①以稀缺性引发重视：文中提到“天之生圣人之材甚吝，而人之值圣人之时甚难”，强调了圣人之材的稀缺与圣时的难得。接着指出“天既以圣人之材付陛下，而人亦将望圣人之泽于此时”，表明上天将圣人的才能赋予陛下，百姓也期望在此时能蒙受陛下的恩泽。通过这样的表述，提醒陛下要珍惜这难得的机遇，意识到自身肩负的责任与使命，从而引发陛下对劝谏内容的重视。②用愿景激励行动：“伏惟陛下自爱以成德，而自强以赴功，使后世不失圣人之名，而天下皆蒙陛下之泽”，作者为君王描绘了一幅美好的愿景，即如果陛下能够自爱以成就美德，自强以建立功业，那么就能够在后世留下圣人的美名，并且让天下百姓都能受到陛下的恩泽。这种积极的结果能够激励陛下采纳劝谏，促使其将自爱成德、自强赴功的建议付诸实践，以实现这一美好的目标。③表恭敬降低抵触：“伏惟”一词在文中多次出现，如“伏惟陛下即位以来”“伏惟陛下自爱以成德”等，尽显恭敬之意。同时，作者还说“臣愚不胜，唯陛下恕其狂妄，而幸赐省察”，以自谦的方式，称自己愚笨，请求陛下宽恕自己的狂妄，希望陛下能够对自己的谏言加以省察。这种谦卑的态度，能够减少陛下的抵触情绪，使陛下更容易接受其劝谏内容。24．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。相同点：《进戒疏》中提到“若夫人主虽有过人之材，而不能早自戒于耳目之欲，至于过差以乱其心之所思，则用志不精；用志不精，则见理不明；见理不明，则邪说诐行必窥间乘殆而作，则其至于危乱也岂难哉”，明确指出君主如果不能戒除耳目之欲，就会导致国家危乱。《伶官传序》中“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”等观点，同样强调了君主沉迷享乐会带来祸患，使国家陷入危乱，都突出了君主不能沉迷于享乐这一重要观点。不同点：《进戒疏》从正、反两方面进行论述，正面提到“不淫耳目于声色玩好之物，然后能精于用志；能精于用志，然后能明于见理；能明于见理，然后能知人；能知人，然后佞人可得而远，忠臣良士与有道之君子，类进于时，有以自竭，则法度之行、风俗之成，甚易也”，说明君主不沉迷声色，能够在各个方面有所成就，从而实现国家的良好治理。反面则论述了沉迷声色会导致“用志不精”“见理不明”，最终引发危乱。《伶官传序》主要通过后唐庄宗李存勖的事例进行论证，如“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也”，通过庄宗前期的兴盛与后期的衰败对比，论证“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，是以具体的历史事例来进行正反对比论证，而非像《进戒疏》那样直接从道理上进行正反论述。上海市交大附中2024-2025学年度第一学期期末考试卷高二语文试题（五）（11分）阅读下文，完成下面小题。书善最堂卷后（明）刘基①武林陈舜中以“善最”名其堂，介其友富君子明求予言。夫立言以明道，而求言于人者，将以正己之所学，言可以苟乎哉？②所谓“善最”者，盖本于东汉东平王。王之言，天下之