第10课 劝学教学设计

第六单元思辨性阅读与表达

第10课

劝学

课前预习•基础梳理....................

【预习积累】

一、读准字音

I.ffiW(dian)2.果马(yd)

3.舟学5)4.MM(gao)(pu)

5.蛙步(kui)6渗省(xing)

7.骐曝(ji)8.须奥(yii)

9.季马(mi)10.跋而望(qi)

11.金石可镂(I6u)12.中绳(zhbng)

二螯但.锲而不舍

13.*o)14(qi6)

二、积累名句

1.青，取之于蓝,而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

2.故木受绳则直，金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过

矣。

3.假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者,非能水也，而绝江河，置

子生.非异也,善假于物也。

4.积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得,

圣心备焉。

5.故不积跄步,无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十

步；驾马十驾,功在不舍。

6.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,

上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

【资料助读】

一、走近作者

荀子(约前313—前238),名况，字卿，战国末期赵国人。汉代为避汉宣帝

刘询的讳，写作孙卿。荀子曾两度到当时齐国的文化中心稷下(今山东临淄)游学,

任稷下学宫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵

令。公元前238年失官，居家逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。

二、探寻背景

人性论是荀子思想的逻辑起点，荀子主张人性本恶，他认为，人的本性是好

利恶害，如果任人顺性发展，人与人之间就会互相争夺，使社会陷入混乱；必须

由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为

人性是恶的，而善则是后天人为教育的结果；善不是性，而是“伪工他强调学

习、积累和“注错习俗”，注重创造良好的社会风气给人以潜移默化的影响。《劝

学》正是在这种背景下创作的。

三、相关知识

1.《荀子》

《荀子》是荀子及其门人弟子所著，现存32篇。该书是中国古代儒、法、

道、墨等诸子学术思想的集大成之作，由《论语》《孟子》的语录体，发展为有

标题的论文，标志着古代论说文的进一步成熟。

主要内容：（1）“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理论,

认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与

人各有自己的功能和作用。（2）“隆礼重法”学说。这是基于人性恶的理论，强

调发挥“礼义”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要并用刑罚制服

性情顽劣之人。

作品评价：《荀子》一书的思想，作为新兴地主阶级的思想意识，在其处于

进步和革命时期发挥了重要的作用。它的礼义伦理思想对于封建基础的巩固以及

封建上层建筑的建立起了积极的作用。

2.百家争鸣

百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中涌现出的不同学派及各流派争芳斗

艳的局面。《汉书・艺文志》将战国主要思想学派分为十家一一儒、墨、道、法、

阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉刘歆在《七略•诸子略》中将小说家去掉,

称为“九流“十家九流”就是从这里来的。

［速读感知1——总揽全局

本文是一篇议论文。议论文的思路一般为：是什么(提出观点)一为什么(分析

原因)一怎么办(解决问题)。通读全文，概括本文的论证思路及其内容要点。

答：...............................................................

［明确］《劝学》一文开篇提出论点：“学不可以已。“第二、三段从为什

么要“学”的角度展开论述：在第二段中，作者说学习可以使人“知明而行无

过“，说明学习具有重大的意义。第三段，作者说学习可以使本性与一般人没有

差别的人成为君子，说明学习具有重大的作用。第四段，从怎样“学”的角度展

开论述：学习应持注重积累、持之以恒、专心致志的方法和态度，半途而废是不

会学好的，只有“学而不已”才能成功，从而证明“学不可以已”的论点是正确

的。

［细读品析］——领悟要点

一、诵读第1、2段，回答以下问题。

1.解释下列加点的词语。

(1)君子曰：学不可以己

(2)青，取之于・蓝，而皆于♦蓝

(3)以•为•轮，其曲中规

(4)虽有槁暴________________

卡

通假字

通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用

一个音同或音近的字来代替的现象。原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的

字叫通假字或通借字(简称借字)。如：庄公寤生，惊姜氏。(《郑伯克段于鄢》)“寤”

•

同“悟”，逆。

(5)课内：故木受继则臭金感砺则利

链接：①于是荆轲遂就车而去

②自是指物作诗立就*

(6)君子博•学•而日♦参省乎己

(7)则知*明而行无过矣

［明确］(1)君子：古今异义词，这里指有学问、有修养的人；已：停止。(2)

第一个，，于，，是“从”6勺意思，第二个“于”是“比”的意思。(3)"”同

“燥”，使动用法，用小火烤木材使之弯曲；以为：古今异义词，把……做成。

(4)“有”同“又"。(5)课内：绳：墨线；直：形容词用作动词，变直；金：古

今异义词，指金属制的刀斧等；就：动词，接近、靠近。链接：①动词，登上；

②动词，完成，达到目的。(6)博学：古今异义由，广博地学习、广泛地学习；

日：名词作状语，每天。⑺“知”同“智”，见识。

2.翻译下列句子，并探究句式特点。

(1)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

译文：.............................................................

(2)以为轮，其曲中规。

译文：.............................................................

(3)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。

译文：.............................................................

(4)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

译文：.............................................................

［明确］(1)靛青，是从蓝草中提取出来的，却比蓝草的颜色还要深；冰，是

水凝固而成的，却比水还要寒冷。(状语后置句)

(2)用火烤使(它)弯曲做成车轮，(那么)它的弯度就可以合乎圆规(画出的圆

圈)。(省喀句)

(3)即使又哂干了，它也不会再挺直，是因为用火烤使它成为这样的啊。(判

断句)

(4)君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，那么他就会智慧明达，行

为就不会有过错了。(状语后置句)

3.请默写第2段中论证学习可以改造人的品性的语句：,

论证学习可以提高人的水平的语句:；o

［明确］故木受绳则直金就砺则利青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为

之，而寒于水

4.下列对本部分内容解说不正确的一项是()

A.用“君子日"引出中心论点“学不可以己”，使观点更具权威性。这个

观点包含两方面的意思：一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习

的态度和方法，即不能停止学习。

B.作者运用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，既比喻学生可以超

过老师，也说明事物经过一定的变化，可以得到提高。

C.“直木为轮”说明事物经过一定的变化，可以改变原来的状态。这一比

喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。

D.作者用“故”归纳上文，又用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻

作为事例，进而推断出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。

［明确］选B。B项，“青出于蓝”，不能认为它的意思是学生可以超过老

师，这是它作为成语后新产生的意思。

二、诵读第3段，回答以下问题。

5.解释下列加点的词语。

⑴课内：吾尝践百军矣，不如登匾之博见也

链接：①王如知此，则无里民之多于邻国也

②壬戌之秋，七月既孥

(2)声非加族也________________

⑶假舆马者，非利足也

(4)非能水•也，而绝•江河

(5)君子生*非异也________________

［明确］(1)课内：望：向远处看；高：形容词用作名词，高处。链接：①动

词，盼望：②名词，农历每月十五c(2)疾：古今异义词，劲疾，这里指声音洪

亮。(3)假:借助,利月；利：形容词的使动用法，使....快，走得快。(4)水：

名词用作动词，游泳；绝：横渡。(5)“生”同“性”，天性。

6.翻译下列句子，并探究句式特点。

(1)假舆马者，非利足也，而致千里。

译文：.............................................................

（2）君子生非异也，善假于物也。

译文：.............................................................

［明确］（1）借助车马远行的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外。（判

断句）

（2）君子的本性跟一般人没什么不同，不过是善于借助外物罢了。（判断句）

卡

判断■句

判断句是判断人或事物的名称、类别或属性的句子，是以名词或名词性词组

为谓语对主语进行判断的句子。文言文中的判断句主要有以下几种：

①……者，……也。”者”表示停顿，“也”表判断。如：师者，所以传道受

业解惑也。（《师说》）

②……，……也。如：和氏璧，天下所共传宝也。

③……者，……。有的判断句，只在主语后用“者”表示停顿，这种情况不

常见。

④无标志判断句。文言文中有的判断句没有任何标志，直接由名词对名词作

出判断。如：刘备，天下枭雄。（《赤壁之战》）

7.请默写本段的结论句：,。

［明确］君子生非异也善假于物也

8.下列对本部分内容解说不正确的一项是（）

A.开头作者用“终日而思”“不如须臾之所学”来阐说，接着就用“技而

望”“不如登高之博见”这个比喻，形象说明不需要思考，只需要善于学习。

B.“登高而招”和“顺风而呼”这两例从见、闻两方面证明了借助自然条

件的重要性。

C.“假舆马”“假舟楫”这两个比喻，从陪、水两方面阐明了在实际生活

中利用工具的重要性。

D.这一段运用比喻，从侧面证明只有善于学习，善假于物，才能使人成为

有才德的君子。

［明确］选A。A项，”形象说明不需要思考，只需要善于学习”错，文意

是强调只有明确“学”和“思”的关系才能使学习产生显著效果。

三、诵读第4段，回答以下问题。

9.解释下列加点的词语。

⑴风雨兴帚________________

(2)积善成德________________

(3)蚓无爪•牙♦之利________________

(4)课内：蟹六跪币*二螯

链接：①择其善者而*从之

②人不知而不愠________________

③子产而死，谁其嗣之

④余知而无罪也________________

⑸上•食埃土，下•饮黄泉，用心一♦也

卡

文言文中的数词用作形容词

在文言文中，数词用作形容词，往往用来担当谓语，陈说事情的状况。如：

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。(《岳阳楼记》)一：全、满(形容词)。

(6)非蛇鳍之穴无可寄•托•者

［明确］(1)焉：兼词，相当于“于此”，从这里、在这里。(2)善：形容词用

作名词，善事。(3)爪牙：古今异义词，爪子和牙齿。(4)课内：而：连词，表并

列，和。链接：①连词，表递进，并且；②连词，表转折，可是，却；③连词，

表假设，如果；④第二人称代词，你。(5)上、下：方位名词作状语，向上、向

下；一：数词用作形容词，专一。(6)寄托：古今异义词，寄身、托身。

10.翻译下列句子，并探究句式特点。

(1)积善成德，而神明自得，圣心备焉。

译文：.............................................................

(2)故不积踪步，无以至千里。

译文：.............................................................

(3)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

译文：.............................................................

（4）蚓无爪牙之利，筋骨之强。

译文：.............................................................

（5）非蛇鲜之穴无可寄托者，用心躁也。

译文：.............................................................

［明确］（1）积累善行养成高尚的品德，那么就会获得非凡的智慧，也就具有

了圣人的精神境界。（宾语前置句）

（2）所以不积累一步一步的行程，就没有办法到达千里之远。

（3）拿刀刻东西，（如果）中途放弃，（即使是）腐烂的木头也刻不断；（如果）不

停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。（省略句）

（4）蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，也没有强健的筋骨。（定语后置句）

（5）（螃蟹）如果没有蛇、鳍的洞穴它就无处安身，这是因为它用心浮躁啊。（判

断句）

11.请用原文中的句子在下面横线处填空。

（1）本段中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到

远大目标的句子是：，;,

（2）本段中作者采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明

对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒时，用劣马与好马

进行对比以说理的句子是：，;

f明确］（1）故不积珪步无以至千里不积小流无以成江海（2）骐骥一

跃不能十步驾马十驾功在不舍

12.下列对本部分内容解说不正确的一项是（）

A.本段第一个层次作者先用两个比喻，从“积土”“积水”推论到“积

善”，正面论述积累的重要性，说明学习是不断积累的。接着又用“不枳蹉

步”“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能实现远大目标。

B.本段第二个层次作者用四个比喻正反对照：先用“骐骥”“驾马”对比,

说明主观条件的好坏不是学习的决定因素，坚持不懈才是学习的关键；又用“锲

而舍之”“锲而不舍”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。

C作者用蚓和蟹两个比喻正反对照，论述学习要专一，是先反面后正面设

喻论述的。

D.全段由强调“积”，到论证“不舍”，最后归结到“用心一”，层层递

进，表明学习的方法和应有的态度，进一步证明“学不可以己”，不可松懈，不

可半途而废。

［明确］选c0c项，“先反面后正面设喻论述的”错，应是“先正面后反

面设喻论述的”。

［课堂总结］—理清脉络

［素材积累I——积土成山

［文本挖掘I

本文的第一句话就说：“学不可以己。”这就告诉我们，学习是没有止境的,

我们需要不断地学习。也只有通过不断地学习，才能青出于蓝。不断向学，能增

长见识，远离愚昧无知；坚持向学，能完善自身，远离低俗平庸；诚敬向学，能

明辨是非，远离随波逐流。

“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣

心备焉。”学习是“积”的过程，是渐进的过程，因为知识需要不断积累，人的

道德情操也需要不断培养与提高。所以说：“不积跄步，无以至千里；不积小流,

无以成江海」日积月素，才能实现质的飞跃。

要积累，就需要持之以恒。“三天打鱼，两天哂网”是不会有成效的；不求

甚解，一知半解是不可取的；急躁冒进是不行的。学，需要耐心、静心、潜心，

需要有坚持不懈的意志力、克服一切阻碍的决心，需要锲而不舍，脚踏实地。学

无止境，对于知识的追求，对于学问的探讨，是一条漫漫长路，没有人知道路的

尽头。我们应该永不停下求学的脚步。

［运用范例］

苏轼说：“腹有诗书气自华。”一个向学之人，举手投足之间都会有一种与

众不同的魅力，如素雅之幽兰，散发沁人的清杳。孜孜求学，潜心钻研的人，他

们不一定是伟人，但绝对是一个有修养、有内涵的人，一定是一个真诚谦虚的人,

也会是一个自尊自信的人。如果将他们与市井之人的低俗、贪恋名利之人的势力、

庸俗之人的麻木相比，更能突出他们那一种由内而外表现出来的令人贽叹的气

质。

荀子说：“君子生非异也，善假于物也。”一生下来就天赋异禀的人毕竟是

少数，大多数人都是普通人。然而，在芸芸众生之中，每个人的智力与学识，人

生观与价值观，为人处世，待人接物，都不相同。很大部分原因是他们受教育的

程度不同，他们掌握知识的丰富度不同。即使天资聪慧，如果怠惰于学，也会一

事无成。相反，即使天资愚钝，如果肯刻苦学习，也可以取得成就。我们要热衷

学习，更要善于学习，切忌墨守成规，东施效颦。每个人应该常常反思，总结经

脸，探索适合自己的学习方法。

［写法借鉴］——挖掘亮点

比喻论证

［文本挖掘］

大量运用比喻是《劝学》的一大特色。全文共运用了二十个比喻。论述“学

习的意义”用了五个比喻，论述“学习的作用”用了五个比喻，论述“学习的方

法和态度”用了十个比喻。

本文的设喻有以下特点：

i.以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。

2.设喻方式多样：

(1)正面设喻；(2)反面设喻；(3)反复设喻。

3.设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

(1)有的是将道理隐含于比喻之中；

（2）有的先设喻，后引出道理；

（3）有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。

［技法指导］

一、运用比喻论证注意的问题

比喻论证是以比喻者作论据去论证被比喻者（论题）的论证方式。在比喻论证

中，比喻者是一种（组）形象的事物，被比喻者则是一种抽象的道理。比喻者和被

比喻者虽然是两类不同的事物，但在它们之间存在着一个共同的一般性原理，因

此它们之间具有推理关系。

使用比喻论证要注意以下问题：

1.要学会运用发散思维进行联想和想象，站在一定高度上去认识问题。

如运用发散思维对“人”作比喻，可以从以下方面进行联想和想象：

人一鼠标（要像鼠标那样点击自己的良心）（提示：从身边的事物取材）；

人一黑板擦（要像黑板擦那样擦掉人生的污点）：

人小草（平凡之中焕发着生命的坚毅）（提示：善用大自然这个无尽的宝藏）。

2.找到不同事物的相似性。如：

受宫刑后的司马迁f（沉默坚毅）一坚强的磐石；

诗案中的苏轼一（，卜心翼翼）一徘徊的孤鸿；

放逐后的屈原一（英雄悲路）一折翅的青鸟；

风雪中的苏武一（执着坚守）一不倒的胡杨。

3.要恰当地说明相似事物（喻体）的特征来表现本体。比喻应当贴切、自然,

要能恰到好处地说明被论证事物的特点。如：

在我们的心里总有一盏灯，时时闪耀着温暖的火花，照亮我们心底的仁慈。

在这世界上总有一群人，时时守望着那盏灯，小心翼翼地呵护着，让它照亮

冰冷的®落C

——《守望心灵的灯》

4.用来作为喻体的事物，应当是大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，

才能既通俗又生动地说明另一个事物。如：

自私利己，愚者之见；打造双赢，智者之举。双赢，那是信心的基点，那是

力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。双赢,

使你我共辉煌。

——《双赢，你我共辉煌》

5.无论怎样比喻都要紧扣论题。

二、运用比喻论证的步骤

1.确定自己要表达的思想观点；

2.为自己的思想观点找一个或多个义理相通的喻体；

3.文字操作“三字经”：

(1)摆。或先摆出喻体，如《劝学》的“积土成山”一段；或先摆出本体，

如《劝学》的开头“学不可以己”；或本体、喻体并举，如《谏太宗十思疏》的

开头几句。

(2)联。就是把本体与喻体联系在一起。如《劝学》中“假舆马者，非利足

也……君子生非异也，善假于物也”两句，就把喻体“假舆马者”“假舟楫者”

与本体“君子生非异也”联系在一起了。

(3)析。就是剖析本体与喻体中的义理。

［迁移运用］

用下列材料做喻体可论证什么观点？请依据例句在材料后补写几句话，构成

一段比喻论证的文字。

气候变了，衣服必须要跟着变。春夏之交、夏秋之交和秋冬之交，各要换一

次衣服。不变换衣服，就会闹出一些毛病来。

答：...............................................................

［参考示例］观点：凡事都要与时俱进，不可墨守成规。

精彩片段：时代变化了，社会前进了，我们的思想与行为，也要像随季节变

换衣服那样，跟着改一改，变一变。否则，老是因循守旧，墨守成规，死守老套

套，硬搬老框框，就会为时代所淘汰，为历史所抛弃。

［考点链接］—精准定位

辨识定语后置句

［考点对接］

本课出现了一些很典型的定语后置句，这种句式在文言文阅读题中经常考

查，大家应掌握定语后置句的相关知识，具备辨识这种特殊句式的能力。

一、明确相关知识

现代汉语中，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。但在古代

汉语中，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫作

“定语后置”。

二、掌握常见类型

1.“中心词+之+定语+者”。如：

马之千里者，一食或尽粟一石。（《马说》）（“千里”作“马”的定语）

2.“中心词+定语+者”。如：

盖简桃核修狭者为之。（《核舟记》）（“修狭”作“桃核”的定语）

3.“中心词+之+定语如：

蚓无爪牙之利，筋骨之强。（《劝学》）（“利”和“强”分别作“爪牙”和“筋

骨”的定语）

4.“中心词+定语”。如:

从弟子女十人所，皆衣缗单衣，立大巫后。（《西门豹治邺》）（“十人所”作

“弟子女”的定语）

5.“中心词+而+定语+者”。如：

缙绅而能不易其志者，四海之大，有儿人欤？（《五人墓碑记》）（“能不易其

志”作“缙绅”的定语）

三、学习翻译方法

1.找准句子中的中心词和后置的修饰语（定语），找出配合使用的虚词（如

“之”“者”“而”等）。

2.厘清中心词和后置的修饰语（定语）之间的修饰关系。

3.合理安排后置的修饰语（定语）的位置。翻译时把后置的修饰语（定语）提到

相应的中心词前。

［考题印证］

阅读下面的文言文，完成后面的问题。

顷之，宋士之在巽旅者，寒饿狼狈，冠衣褴褛，袖诗求见，公之兄弟皆公揄

之二蓟公复为人言，急令铺设坐椅，且戒内人备酒馔。出至大门外，肃入，对坐，

出酒馔，执礼甚恭，且录用居止。诸儒但言困苦，乞归。公明日遂言于世皇，皆

遂其请。

是夜，诸兄弟问曰：“今日刘元帅者，主上之所倚任，反菲薄之；江南穷秀

才，却礼遇如此其至。我等不能无疑。”公曰：“我是国家大臣，言动颦笑，系天

下重轻。整虽贵，卖国叛臣也，故折辱之，令其知君臣义重。若寒士数十.皆诵

法孔子者也。在宋，朝不坐，燕不与，何故而拘执于此？况今国家起朔漠，斯文

不绝如线。我更不尊礼，则儒术且将扫地矣。“公之作兴斯文若此，是大有功于

名教者也。

将文中画线语句翻译成现代汉语。

1.宋士之在羁旅者，寒饿狼狈，冠衣褴褛，袖诗求见，公之兄弟皆揶揄之。

译文：.............................................................

2.整虽贵，卖国叛臣也，故折辱之，令其知君臣义重。

译文：.............................................................

解析：1.定语后置句，“之……者”表定语后置，“在羁旅”作“宋士”的

定语；2.判断句，“……也”表判断。

答案：1.有些漂泊在外的南宋士人，饥寒交迫狼狈不堪，衣冠破旧，袖藏诗

文请求拜见廉希宪，廉希宪的兄弟都揶揄他们。

2.刘整的官位虽尊贵，却是背叛他的祖国和君主的人，所以我指责羞辱他，

让他知道君臣之义的重要。

参考译文：

过了不久，有些漂泊在外的南宋士人，饥寒交迫狼狈不堪，衣冠破旧，袖藏

诗文请求拜见（廉布宪），廉希宪的兄弟都揶揄他们。蓟国公（廉希贡）又给他们通

报，（廉希宪）急忙令人安排座椅，并且叮嘱妻妾准备酒食。到大门外，（廉希宪）

恭敬地（把秀才们）迎入家里，陪他们坐着，摆出酒食，对待他们的礼节非常恭敬，

并且记下他们住的地方。很多儒生只说自己的困难和苦处，乞求回去。廉希宪第

二天就对元世祖上奏，都满足他们的请求。

这夜，他的兄弟问他说：“如今刘整元帅，是皇上所倚重和信任的大臣，你

反而菲薄他；江南困顿的秀才，你却非常礼貌地对待。我们这些人不能没有疑

问。”廉希宪回答说：“我是国家的大臣，言谈举止，关系到天下的轻重。刘整

的官位虽尊贵，却是背叛他的祖国和君主的人，所以我指责羞辱他，让他知道君

臣之义的重要。像那数十个秀才，都是诵读遵循孔子之道的人。在宋朝，没能坐

上朝堂，没能参与宴会，为什么被羁留在这里？况且当今我们的国家是从北方沙

漠崛起的，礼法教化淡薄。我对这些文人如果不尊重礼待，那么儒家的学术从此

就将失传了。“廉希宪就是这样倡导礼法教化，这对儒家礼义的发展有很大的功

劳。

（时间：45分钟分值：40分）

一、基础巩固与语言运用（19分）

1.下列各句中，加点词的解释不正确的一项是（3分）（）

A.君子曰：学不可以己己：停止

B.顺风而呼，声非加疾也疾:劲疾

C.以为轮，其曲中规规:规则

D.假舆马者，非利足也假:借助，利用

解析：选C。C项，规：圆规。

2.下列各句中，不含通假字的一项是（3分）（）

A.木直中绳，以为轮B.虽有槁暴，不复挺者

C.君子博学而日参省乎己D.君子生非异也

解析：选C。A项，“”同“煤”；B项，“有”同“又”；D项，“生”

同“性”。

3.下列各组句子中，加点虚词的意义和用法完全相同的一项是（3分）（）

A.冰，水为之，而寒于水

因为长句，歌以赠之

B.非能水也，而绝江河

青，取之于蓝，而青于蓝

C.青，取之于蓝，而青于蓝

而寒于水

D.蚓无爪牙之利

使之然也

解析：选B。A项，动词，凝结成/动词，写作。B项，都是表转折的连词，

然而。C项，介词，从/介词，比。D项，助词，定语后置的标志/代词，代木头。

4.下列各句中，加点词语的古今意义相同的一项是（3分）（）

A.木直中绳，以•为•轮B.蚓无爪•牙•之利

C.非蛇鳍之穴无可寄•托•者D.不如须•臾•之所学也

解析：选D。A项，“以为”，古义是“把……做成”；今义是“认为”。

B项，“爪牙”，古义是“爪子和牙齿”；今义是“比喻坏人的党羽（贬义）”。

C项，“寄托”，古义是“寄身、托身"；今义是①“托付”，②“把理想、希

望、感情等放在（某人身上或某种事物上）”。D项，“须臾”古今意义相同，都

是“片刻”的意思。

5.名句默写。（7分）

（1）荷子在《劝学》中说君子需要通过广泛学习来提升自己，就会智慧明达,

行为无过的句子是：,o

（2）《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“在后面

又用雕刻作比从正面阐明了学习要持之以恒的句子是：,

⑶《劝学》中强调空想不如学习的句子是：

答案：（1）君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣（2）学不可以已锲

而不舍金石可镂（3）吾尝终日而思矣不如须臾之所学也

二、阅读提升（21分）

阅读下面的文言文，完成6〜10题。

劝学（节选）

荀子

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，

不知学问之大也。下举重智之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕①。风至苕折，

卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于

高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；

白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，苏渐之澹，君子不近，庶人不服。②式

质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就土，所以防邪辟而近中正也。

是故无冥冥③之志者，无昭昭之明；无惜惜之事者，无赫赫之功。行隼哆者

不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。媵蛇无足而飞，梧鼠

五技而穷。故君子结于一也。

百发失一不足谓善射千里珪步不至不足谓善御伦类不通仁义不一不足谓善

学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂巷④之人也；其善者少，不善者

多，桀纣盗跖也;全之尽之，然后学者也。

【注】①苇苕：芦苇的穗。②句意：兰槐的根就是芷，如果把它浸在臭水

中，君子就不再接近它，百姓也不再佩带它。渐0话n）：浸。潴（X/）：臭水。服:

佩带。③冥冥：昏暗不明的样子，这里有精诚专一、埋头苦干的意思。意义与下

文的“情惜”同。④涂巷：道路，街坊。涂巷之人指最普通的人。

6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（）

A.百发失一/不足谓善射/千里跄步不至/不足谓善御/伦类不通/仁义不一/不

足谓善学

B.百发失一不/足谓善射/千里珪步不/至不足谓善御/伦类不通/仁义不/一不

足谓善学

C百发失一不足/谓善射/千里度步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不足

/谓善学

D.百发失一/不足谓善射/千里蹉步不至/不足谓善御/伦类不通仁义/不一不

足谓善学

解析：选A。根据文意断句即可。

7.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（）

A.干越夷貉：干越，泛指当时我国南方各族。夷貉，泛指古代中国境内东

部和东北部的民族。

B.衢道：大路，四通八达的道路。

C.瞭步：古代称跨出一脚为“辞”，跨出两脚为“步”。引申为举步、迈

步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。

D.桀纣：相传都是暴君，后泛指暴君。

解析：选B。B项，这里应该是“歧路、岔道”。

8.下列对木文的赏析，*不正确的一项是（3分）（）

A.第一段形象地说明了社会环境对道德观念的形成所起到的潜移默化的感

染作用。

B.第二段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在

涅”“兰槐之根渐之潴”等