辽宁省大连市2024-2025学年高二下学期期末语文试卷（含答案）

辽宁省大连市2024-2025学年高二下学期期末语文试卷一、（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1．阅读下面的文字，完成各题。

材料一：

中国悠久的农业文明必须建立在两个不可或缺的知识基础之上，先民不仅需要对种子进行驯化，更重要的则是必须解决农时的问题，因为在寒暑季节分明的地区，一年中真正适合播种的时间非常有限，甚至只有短短的几天，一旦错过农时，便会造成一年的绝收，从而直接威胁到氏族的生存，因此时间问题实际是农业文明得以形成的根本保证。而在数千年前甚至更早，先贤靠什么解决他们在时间上所遇到的麻烦呢？那就是仰观天文，于是天文学发展了起来。然而，大而化之地观测天象对于规划精确的时间并没有意义，若要将时间测得尽量准确，就必须引入新的知识，这就是数学。中国古代天数不分，原因正在于此。

古人观测星象，并非仅关注某些亮星，而是要将不同的星彼此相连，联想为不同的物像，这就是“天文”所表达的意思。所以天文就是天上的图像，“文”在这里只是“纹”字的古写而已。譬如，北斗由七颗星组成一个斗勺的形象，古人遂命之曰“斗”。

北斗只能在夜晚观测，假如人们需要解决白天的时间问题，那就必须利用太阳来完成。但太阳过于耀眼，无法直视，于是先民学会了立表测影。我们知道，日影在一天中会不断地改变方向，如果观测正午时刻的日影，每天又会不断地改变长度，古人正是通过对日影变化的持续观察，建立起了最早的时间体系。但是在先民真正创造出槷①表之前，最早认识的日影只能是自己的身影。古人日出而作，日入而息，自然会发现自己的身影总在不断变化，而日影的变化也就意味着时间的变化。因此，最早的测影工具其实就是人体自身。《史记•夏本纪》记载，大禹治水以身为度。商代甲骨文表现日中以后辰时的文字“辰”即象征太阳西斜映射的人影。发现于湖北秭归东门头新石器时代遗址的测影碑表，年代已属距今八千年，其上即雕有人体测影的图像，甚至人的头顶部位，还刻有为使日影聚焦而特别配置的短柴。随着天文学的进步，测影精度必须不断提高，这使人们不得不放弃了人体测影的传统，而模仿人体测影创造出他们需要的天文仪器，并最终以其取代人体测影，这就是表。基于这样的事实，支撑人体直立完成测影的腿骨的古称——髀，也就自然而然移用作为了表的名称。《周髀算经》：“周髀长八尺。髀者，股也。髀者，表也。”

准此可知，髀既是人的腿骨，同时又是测影的表，而当表以石制成的时候，那就是碑。以髀骨象征髀表的传统至今仍传承不绝。在中算学知识体系中，勾股定理的证明即是在立表测影的基础上完成的。人们将表的高度作为直角三角形长的直角边名之曰“股”，原因即在于对髀骨为表之古名的认识。

（摘编自冯时《仰观星空：中国古代宇宙观与中华文明的滥觞》）材料二：

中国很早采用了竿影法来测定时间、辨别季节、确定方位等，在竿影法中最重要的是用“日中”的影子来判定方向，即所谓的子午线。子午线一旦定位，空间方位和季节时令便易于掌握，它对于古代农耕时期的人们来说是至关重要的大事。因使用“日中测影”技术可以为国家、人们带来准确的方位和时间，所以人们用“在方形的土地上贯穿一条南北方向的子午线”表达代表广袤大地的“中”。由于“中”从天文观测而来具有方位指向性，“尚中”的思想便油然而生，以“中”命名的“中原”“中国”也由此产生。《说文解字》讲：“中，内也。从口。丨，上下通。”说明子午线南北贯穿之意。了解和掌握“日中测影”或“竿影测日”的人是掌握权柄的重要人物。正因为如此，那些对子午线的产生及留下阴影的竿子成为了重要的崇拜偶像。于是在近万年的人类社会进程中，“竿子”从普通观测影子的工具逐渐演化成神圣的象征，成为古人用来通天的神柱。

中国古代的三皇五帝对开拓中国文化具有不可磨灭的贡献。他们为何被命名为“皇”与“帝”呢？笔者认为，其命名与天文观测相关，“皇”与“帝”最初是从“日中测影”中发展来的。“皇”即为“王”，上方的“白”或“自”是始的意思。“皇”的最初释义为“最早的王”。许慎《说文解字》中说：“王，天下所归往也。三而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也”。“王”字中“三”的代表“天、地、人”。在观测日中影长变化时，中间是代表春秋分日，上面一横代表夏至日，下面一横代表冬至日。一年的日中之影沿着子午线方向在三道横之间游动，所有的影长端点的连线与三横一起形成了“王”字。（见图）故而“王”的本义就是“知晓天文地理，熟悉天、地、人之道”的那个人。

“帝”字同样起源于“日中测影”。《说文解字》称：“帝，谛也。王天下之号也。”其意即“称王天下的理由或口号”。只有了解了“日中测影之法”，了解了“天、地、人之道”，即天文学知识，才能被称作君王。所以“帝”从最初就与天文观测有关联。“日中测影”其实就是通过观测竿子的日中之影来定方位与四时，最后形成指示东、西、南、北、东南、西南、东北、西北八个方向形如“米”字形的图案。“帝”的甲骨文最不正是代表八方的“米”字上面加上一横么？这个横正是“上天”。因此“帝”在甲骨文时期的含义为通过“日中测影”最终获得了“八方八时”的通天之法。故“帝”字代表了一种通天的法则，最后逐渐演化成了君王。

综观中国古代文化发展史，“日中测影”影响了中国文化的方方面面，说它是中国文化的起源毫不过分。

（摘编自陈春红《古代建筑与天文学》）【注】槷（niè），同“臬”。古代观测日影的标杆。

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）

A.中国农业文明的建立既要依靠解决种子的驯化问题，还要依靠解决农时问题，后者从根本上保证了农业文明的形成。

B.天文中的“文”是“纹”的古字，天文即是天上的图像，古人观测北斗七星时联想到了一个斗勺的图像，于是用“斗”来命名。

C.勾股定理源于先民立表测影的活动，人们将长的直角边命名为“股”，股，即人的大腿，这是对以髀骨象征髀表传统的继承。

D.掌握权力的重要人物了解和掌握竿影测日的方法，他们用来测影的“竿子”也随之成为被崇拜的偶像，更成为通天的神柱。

（2）根据材料内容，下列关于“日中测影”的说法不正确的一项是（

）

A.古人在日出而作、日落而息的生活中发现自己的身体可以充当测影工具，《史记》载大禹治水以身为度，即是佐证。

B.为了提高测影精度，人们模仿人体测影创造出新的满足测量需要的天文仪器，从而取代了人体测影这一传统方法。

C.作为古代的君主，他必知晓通天之道，即“日中测影之法”和“天、地、人之道”的天文学知识，方可号令天下。

D.日中测影不仅能够确定时间，还能够指示东、西、南、北、东南、西南、东北、西北八个方向，其图案形如“米”字。

（3）如果为材料二拟一个标题，最恰当的一项是（

）

A.古文字与天文学

B.日中测影与中国帝王

C.竿影法与古皇帝

D.文字演化与天文观测

（4）除了材料中的“尺”，还有很多汉字与古人观察太阳密不可分。请结合材料中的知识与括号中的汉字，推断表格中的两个甲骨文的现代汉语字形，并解释其字义。

（5）圭表是度量日影长度的一种天文仪器，任老师讲地球运动时，绘制了圭表图。请根据材料，为这幅圭表图的空格中填上冬至、夏至、春分和秋分，并说明理由。

（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。

血肉筑成的滇缅路（节选）

萧乾

一旅行在崭新的滇缅路上，我屏息，我擞颤，为他们的伟大工程所感动。正如现代人对蜿蜒山脊的万里长城惊愕得倒吸一口冷气，终于有一天我们的子孙也将抱肘高攀贡山麓，叹止地自问：是可能的吗？九百七十三公里的汽车路，二百七十座桥梁，一百四十万立方尺的石砌工程，近两千万立方尺的土方，不曾沾过一架机器的光，不曾动用国库的巨款，只凭二千五百万民工的抢筑：铺土，铺石，也铺血肉，下畹段（下半至畹町）一九三七年一月动手，三月分段试车，五月便全路通车。

你不信，然而车沿怒江岸，沿梅子箐驶过，筑路的民工们还在屈着腰，在炽热的太阳下劳作。车驶到脚前，他们才闪开，立存那陡岩绝壁的新缺口。山上巉峰森凛得怕人，亚热带古怪的藤蔓植物盘缠在硕大的木棉桐树上，宛如梁柱。汽车爬坡时，喘嘘也正如你我幼年登石级时那样吃力。而密如蚂蚁的筑路民工们：秃疮脑袋上留着小辫的，赤背戴草笠的，头上包巾颈下拖着葫芦形瘿瘤的，摔着水烟筒的，盘坐捉虱的，扶着犁耙的，一个个站在路边，或蹲住山脚，定睛地望着（嘿，悬崖上竟跑汽车了，他比坐车的高兴）。民工们老到七八十，小到六七岁，没牙的老媪，花裤脚的闺女。当西洋田田正该在幼稚园拍沙土玩时，这些小民工们是赤了小脚板，滴着汗粒，吃力地抱了只簸箕往这些国防大道的公路上“添土”哪。那些羞怯的小眼睛仰头望到我时，那直像是在说：“你别嫌我岁数小，在这段历史上，至少我也撮了一把土呀！”

二

爱听故事的，这条路上可有的是——只是每个似乎都和死亡结了不解之缘。您不怪记者太煞风景吗？令人激奋的不是没有，像龙潞段上那位老秀才张万有（梁河土司辖境的汉人），年纪已快六十了，带着儿孙三代，同来修路。放工时，老先生盘膝坐在岩石上，捋着苍白胡须，用汉话、摆夷话对路工演讲这条国防大道的重要，并引用历史上举国对抗暴力的掌故。他不吸水烟筒，但喜欢闻鼻烟。生活是那样苦，他却永远笑着。他是用一个老人的坚忍感动着后生。在动人的故事中，这是唯一不令人听完落泪的了。但到了保山，我才知道连这位老头儿也为瘴气摄去了。

沿途我访问了不下二十位“监工”，且都是当日开天辟地的先驱者。追述起他们伙伴的惨剧，时常是忍不住淌下泪来的。工作太疲倦，因昏晕而损下江的；误踏到炮眼上，崩成粉末的。路面距山脚是那样悬高，许多人已死掉，监工还不知道，及至找另外尸首时，才发现一摊臭皮囊。

残暴无情再莫如黄色的炸药粉，它眼里没有壁立千仞的岩石，更何况万物之灵可不经一锤的人！不容埋没的是金塘子那对好夫妇。男的一天挣四毛，打炮眼，女的三毛，工作是负火药箱。规定每天打六个炮眼，刚好日落西山，双双回家。

想在一片峭岩绝壁上硬凿出九公尺宽的坦道，那不是垂手可成的。打炮眼的人是用一根皮带由腰间系住，一端绑在崖脚的树干上，然后，人如威尼斯桥上的竹篮那么垂挂下来。挂到路线上，便开始用锤斧凿眼。①仰头，重岩叠嶂，上面是衬了蓝天的乔木从草，下面江水沸锅那么滚滔着，翻着乳白色的浪花。人便这样烤鸭般悬在大地的墙壁上。待一锤锤把炮眼打好，这才往里塞炸药。这并不是最新式的爆炸物，因而在安全上是毫无保障的。为了防止它突然爆响，须再覆上一层沙土，这才好燃，而且人要矫猿般即刻攀到崖上。“拔河”工夫慢了一步，人便与岩石同休了。

那一天，这汉子手下也许特别勤快。打竣六个炮眼，回头看看，②日头距峰尖还老高的。金黄色的阳光晒在大龙竹和粗长的茅草上，山岚发淡褐色，景色异常温柔，而江面这时浮起一层薄雾，一切都在鼓励他工作下去。

“该歇手了吧？”背着火药箱的妇人在高处催着他。她本是个强壮女人，但最近时常觉得疲倦，一箱火药的重量可也不轻呢！

他啐了口吐沫，沉吟一阵。来，再打一个吧！

这“规定”外的一个炮眼表现了什么呢？没有报偿，没有额外酬劳，甚而没人知道。这是并没读过书、知过大义的一个滇西农民，基于对国家赤诚的一份圣洁贡献了。

但每个人的体力和神经毕竟有限，而自然律原本无情，赤诚也不能改变物理因果。

这一回，他凿完了眼，塞完了药，却忘记敷上沙。

訇的一声，没等这个好人爬远，爆炸了，人碎了。而更不幸的，火星触着女人的药箱，女人也炸得倒在崖边了。

③江水还浩荡滚流着，太阳这时已没山了，峰尖烘起一片红光，艳于玫瑰而淡于火。

妇人被担到十公里外工程分段的茅屋里，她居然还有点残息。血如江水般由她的胸脯肋缝间淌着，头发为血浸过，已凝成为稍黏的饼子。

过好一阵，而且就在这妇人和世界永别的前一刻，她用搭在胸脯上的手指指腹部，嘎声地说：

“敏敏——敏敏这小的……”随后，一个痉挛，这孕妇仅剩一缝的黑眼珠也翻过去了。

④这时，天已黑了。滇西高原的风在旷古森林中呼啸着，江水依然翻着白浪，宛如用尖尖牙齿嚼啃着这悲哀的夜，宇宙的黑袍。

有一天你也许要旅行这条血肉筑成的公路。你剥橘子糖果，你对美景吭歌，你可也别忘记听听车轮下面喀吱喀吱的声响，那是建筑一段光荣历史不可少的原料。

一九三九年三月

（有删改）【编者按】

1938年，抗战物资命脉被截断，滇西民众以血肉之躯抢筑滇缅公路。这是一条穿越高黎贡山、怒江峡谷的“抗战输血管”，全程无机械施工，仅凭锄凿肩扛完成。萧乾亲历筑路现场，以零度叙事再现九百七十三公里坦途的建设历程。这条用生命标刻坐标的公路，既是中华民族脊梁的具象，亦是人类意志对抗绝境的史诗。

6.下列对文中筑路民工形象的理解与分析，正确的一项是（

）

A.“秃疮脑袋”“葫芦形瘿瘤”等描写，以细节凸显民工的地域特征与生存境况，暗示贫困与疾病的侵蚀，为后文死难埋下伏笔。

B.六七岁孩童“滴着汗粒”“吃力地抱簸箕”等细节，与西洋田田形成对比，表现战时无法保障儿童的权益，缺失了人道主义精神。

C.老秀才张万有用坚忍感动后生们，却在后文交代其死于瘴气，这种意外暗示个体信念在战争洪流中的无力感，深化历史悲剧意识。

D.金塘子那对虽没读过书却知晓大义的夫妇不计报酬，额外多打炮眼，却不幸双双丧命，令人扼腕痛惜，对国家的赤诚令人难忘。

7.下列对文中划线处景物描写作用的赏析，不正确的一项是（

）

A.①句描写头顶的重岩叠嶂，脚下的江水滚滔，表现修路环境之艰险，突出筑路民工赤诚的家国情怀，暗示为筑路付出的生命代价。

B.②句描写温柔的日落景色，阳光山岚、江面薄雾莫不鼓励着民工主动增加工作量，推动了事件的进展，结果却是夫妇双亡的悲剧。

C.③句描写浩荡滚流的江水和峰尖的晚霞，将两种景物描写置于夫妇二人遇难之时，揭示筑路民工为国捐躯的无私品格和民族情怀。

D.④句描写天黑风啸，江水翻涌，如尖牙嚼啃黑夜，渲染了浓重的悲怆凄苦气氛，寓情于景，抒发了对筑路死难民工的哀痛之情。

8.文章结尾写道：“你可也别忘记听听车轮下面喀吱喀吱的声响，那是建筑一段光荣历史不可少的原料。”【包身工】的结尾写道：“索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的锭子上的冤魂！”两文结尾意蕴有何不同，请简要分析。

9.作家萧乾在谈到新闻特写创作时说，“信”与“美”完全可以和谐共存。请结合本文谈谈作者是如何体现这一观点的。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面文言文，完成10-14题。

材料一：

冬，晋侯围原，命三日之粮。原不降，命去之。谋出，曰：“原将降矣。”军吏曰：“请待之。”公曰：“信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之？所亡滋多。”退一舍而原降。迁原伯贯于冀。赵衷为原大夫，狐溱为温大夫。

晋侯问原守于寺人勃颖，对曰：“昔赵衷以壶飨从，径，馁而弗食。”故使处原。

（节选自《左传•僖公二十五年》）材料二：

晋文公攻原，襄十日粮，遂与大夫期十日。至原十日，而原不下，击金而退，罢兵而去。士有从原中出者，曰：“原三日即下矣。”群臣左右谏曰：“夫原之食竭力尽矣，君姑待之。”公曰：“吾与士期十日，不去，是亡吾信也。得原失信，吾不为也。”遂罢兵而去。原人闻曰：“有君如彼其信也，可无归乎？”乃降公。卫人闻曰：“有君如彼其信也，可无从乎？”乃降公。孔子闻而记之曰：“攻原得卫者，信也。”

材料三：

晋文公既受原于王，难其守。问寺人勃颖，以异赵衰。

余谓守原，政之大者也。所以承天子，树霸功，致命诸侯。不宜谋及嫌近，以忝王命。而晋君择大任，不公议于朝，而私议于宫；不悔谋于卿相，而独谋于寺人。虽或衰之贤足以守国之政不为败而贼贤失政之端由是滋矣。况当其时不乏言议之臣乎！狐偃为谋臣，先转将中军。晋君疏而不咨，外而不求，乃卒定于内竖，其可以为法乎？

且晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。然而齐桓任管仲以兴，进竖刁以败。则获原启疆，适其始政，所以观视诸侯也；而乃背其所以兴，迹其所以败。然而能霸诸侯者，以土则大，以力则强，以义则天子之册也。诚畏之矣，乌能得其心服哉？其后景监得以相卫鞅，弘、石得以杀望之，误之者，晋文公也。

呜乎！得贤臣以守大邑，则问非失举也，盖失问也。然犹羞当时陷后代若此，况于问与举又两失者，其何以救之哉？余故著晋君之罪。

（节选自柳宗元《晋文公问守原议》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

虽或衰之贤A足以守B国之政C不为D败E而贼F贤失政之端G由H是滋矣

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）

A.期，约定，与《陈情表》中“外无期功强近之亲”的“期”意思不相同。

B.闻，听闻，与《石钟山记》中“事不目见耳闻”的“闻”意思相同。

C.其，难道，与《种树郭橐驼》中“则与吾业者其亦有类乎”的“其”意思不同。

D.适，恰好，与《孔雀东南飞》中“始适还家门”的“适”意思相同。

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）

A.原国马上就会投降，间谍和军吏都劝晋文公等待，可晋文公却因为要守信而命令退兵。

B.宦官勃颖推荐赵衰，赵衰曾经带着水和食物跟随晋文公，自己饿了也不去吃这些食物。

C.在选择原地的守官时，晋文公没有在朝廷上和大臣公议，而是选择在私下里询问宦官。

D.晋文公能成为诸侯霸主，与晋国土地广阔，国力强盛，又与有天子册封的大义名分有关。

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①得原失信，何以庇之？所亡滋多。

②且晋君将袭齐桓之业，以翼天子，乃大志也。

14.同是记录“晋侯围原”一事，《韩非子》与《左传》略有不同，请比较分析韩非子一文这样写的作用。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成15-16题。

王元章倒枝梅画

[明]徐渭

皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。

从来万事嫌高格，莫怪梅花着地垂。

题画梅

[清]李方腐

挥毫落纸墨痕新，几点梅花最可人。

愿借天风吹得远，家家门巷尽成春。16下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）徐、李这两首诗的题材相同，都是围绕梅花的画作而展开，并借题发挥。

B.“拂云枝”在徐渭眼中是一种“俗姿”，不必再画，突出了倒枝梅的独特。

C.徐诗在章法上别具一格，诗的结构打破了七言绝句起承转合的常见布局。

D.李诗不同于传统题画诗对梅作形貌描绘，体现出了升华画境的艺术追求。

17.两首诗各自表达了怎样的情感？请结合诗句简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。

（1）同学们在探讨古代的干支纪年法时提到：明代唐寅名字的由来就是因为其在“寅”年出生；《离骚》中“，”两句，也是用干支纪年法记录出生时间。

（2）公园凉亭的柱子上有一副别出心裁的对联，上联是“花灿灿以争艳，鸟啾啾而欢唱”，下联是陶渊明《归去来兮辞》中的“，”，横批是“万物得时”。

（3）小春用豆包生成了如图那幅图片，想为图片配上契合的古诗名句，小慧“，”两句解决了这个问题。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18-22题。

记者：您最近刚刚出版了首部诗集、书法集《三歌行》，其中的《鲸海红叶歌》是一首超过200句的古体长诗。为什么醉心于写古体诗？

莫言：写古体诗就像戴着镣铐跳舞，需要大量知识、词汇以及语言运用上的积累。只有积累得足够多，在选择词语的时候，才能既符合平仄，又能够表达想要表达的意思。通过这样一种积累与学习，我感觉仿佛在混顿当中看到了光明。

绀弩写过一首诗：“长柄大镰四面挥，眼前高草立纷披。风云怒咤天山骇，敕勒狂歌地母悲。整日黄河身上泻，有时芦管口中吹。莫言料恐言多败，草为金人缚嘴皮。”他用很日常、很民间、很“土”的元素写了这首《割草赠莫言》，当然这个“莫言”并不是我。这种“旧瓶装新酒”的写法产生了丰富的趣味，亦庄亦谐，这也许是古体诗的一条出路。（）鲁迅写的古体诗也有这种味道，我认为这或许是当代人写古体诗的一个立足点和方向。

记者：①_______？

莫言：都很难，我可以一天写10首诗，但是“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这样的诗句我可能一辈子都写不出来，这样的佳句是可遇而不可求的。

写书法也是如此。立志写出一幅好的书法作品，反而是写不出来的。有时候朋友请我题写书名或者斋号，我非常认真地写了一张又一张，第二天一看，还是第一张写得最好。

记者：您曾说，您的每一部作品里都会有自己的影子。《鳄鱼》里有您吗？据说这部作品的创作从2009年持续到了2022年，为什么这么久？

莫言：作家应该具有把别人的生活同化为自己的生活的能力，也就是说作家要善解人意。《鳄鱼》之所以拖了这么多年才完成，主要是我这几年参加的社会活动比较多，同时我也把很多精力放在了行走山河大地、积累人生经验和写作素材上了。

记者：②_______？

莫言：话剧是语言的艺术，是对话的艺术，是塑造人物的艺术。话剧最大的魅丽在于台词。语言本身的弹性，语言背后的暗示、隐喻、幽默和潜台词都充满吸引力。真正优秀的话剧有一半的话是观众自己在心中补充的，台上的演员有很多潜台词是没有说出来的。

18.将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（

）

A.古体诗的生命力在于形式与内容的创新

B.传统形式与现代内容的碰撞激活了诗歌

C.诗歌创作需打破传统格律的束缚

D.民间语言是诗歌创作的源头活水

19.下列选项中加点的词语感情色彩都发生了变化，其中与文中加点“土”的变化不同的一项是（

）

A.再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。

B.各人在心里骂着自己的狠心贼。

C.鲁迅是封建宗法社会的逆子。

D.我用儿童狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。

20.请根据上下文，在横线上补写出记者提出的两个问题。

21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。

22.奠言认为，话剧“语言本身的弹性，语言背后的暗示、隐喻、幽默和潜台词都充满吸引力”。下面对话出自《茶馆》，请分析其中叹词“哼”的内涵。

王利发（低声地）刚才您说洋人怎样，他就是吃洋饭的。信洋教，说洋话，有事情可以一直地找宛平县的县太爷去，要不怎么连官面上都不惹他呢！

常四爷（往原处走了）哼，我就不佩服吃洋饭的！三、写作（60分）23．阅读下面材料，根据要求写作。

本试卷阅读Ⅰ材料中提到了天文学与数学、文字学的联系，语言文字运用材料中提到莫言的创作贯通了文学和书法等领域。万事万物是相互联系、相互依存的，这一普遍规律对我们的学习、生活都有着指导意义。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。大连市2024～2025学年度第二学期期末考试高二语文参考答案1.D(“他们用来测影的“竿子”也随之成为被崇拜的偶像，更成为通天的神柱”理解错误。根据原文“于是在近万年的人类社会进程中，“竿子”从普通观测影子的工具逐渐演化成神圣的象征，成为古人用来通天的神柱”,可见“竿子”成为被崇拜的偶像和通天的神柱有一个逐渐演化的过程。)2.C(“只有了解了‘日中测影之法’,了解了‘天、地、人之道’,即天文学知识，才能被称作君王”,只是依据《说文解字》对“帝”做的解释，选项将这一说法扩展为对古代能成为君主的条件限定，错误。)3.B(材料二中的关键词为“日中测影”,通过对“中”“皇”“王”“帝”的解字表现日中测影对中国古代君王身份、称谓的影响。)4.任选两个作答。示例如下。5.①处是夏至，一年的日中之影最短。③处是春分和秋分，一年的日中之影处在夏至和冬至的中间。⑤处是冬至，一年的日中之影最长。(满分6分。每点2分，判断1分，理由1分，其中日影必须是日中之影或正午时刻的日影。)6.D(A“为后文死难埋下伏笔”分析错误，死难的主要原因是筑路的艰难，缺乏安全保障等。B.“缺失了人道主义精神”分析错误。原文强调小民工“在这段历史上，至少我也撮了一把土”,旨在突显全民抗战的团结与悲壮。C.“这种意外暗示个体信念在战争洪流中的无力感，深化历史悲剧意识”分析错误，死于瘴气，表明自然环境的恶劣，不能理解为“暗示……"”。)7.C(“揭示”赏析错误，此处是寓情于景，暗示文章的情与志。)8.①本文结尾是对筑路者的赞美。提醒人们牢记筑路民工为抗战做出的和巨大牺牲，是筑路者的伟大贡献成就了一段光荣历史。②《包身工》的结尾是对剥削者的控诉和警告。愤怒地控诉残酷的包身工制度，警告剥削者野蛮的吃人制度必定会激起被压迫者的反抗。(满分4分，每点2分。)9.【示例】(1)信，即新闻的真实性。体现在①数据的精确性，例如“二百七十座桥梁”“一百四十万立方尺石砌工程”用真实的数据来印证血肉的代价。②信源的可靠性，例如采访不下二十位“监工”,追述的惨剧增强实证性。③第一人称的亲历性，例如“我屏息，我微颤”,“我访问”表明所见所闻为亲身经历，体现真实性。④细节的真实性，例如对民工外貌的写实再现，表现民工身体的惨状。⑤零度叙述的克制性，例如赵阿拴“在笑声中飞扬到空中”的冷静描述，减少悲情加工。(2)美，即新闻的文学性。体现在①丰富的细节描写，例如孕妇“血浸头发凝为黏饼”,带来视觉和触觉的冲击力。②生动的场面描写，例如金塘子汉子“如烤鸭悬于崖壁打炮眼”,以动态画面呈现高危劳作。③多种修辞的运用，例如“黄色炸药粉”拟人化的表达，写出了其威力以及无情；再如“烤鸭般”形象的比喻，写出了人挂在悬崖上的危险和艰难。(3)“信”与“美”的和谐共存即真实性与文学性相融合，体现在①既增强新闻可信度，又能吸引读者，唤起共鸣。②突破新闻时效性局限，赋予文本持久生命力，今天读来仍感震撼。③本文语言既克制冷静又富有文采，感染力强，提升传播效果。④揭示深层意义，歌颂筑路民工为国奉献的赤诚之心。(满分6分，“信”“美”“和谐共存”每个角度2分。其他分析，言之成理，亦可酌情赋分。)10.BEG11.D(“始适还家门”中的“适”是女子出嫁的意思。)12.A(间谍并没有劝晋文公等待。)13.(1)得到原国却失去信用，用什么庇护百姓?损失的东西更多。(满分4分。译出大意给2分；“何以”“亡”两处，每译对一处