第六单元 单元综合测试1（人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》）

第六单元单元综合测试1（人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》）（总分60分，时间45分钟）一、（15届湖南衡阳八中高三上学期第二次月考）阅读下面的文字，完成题目。（6分）（1）子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”（《论语·述而》）（2）“水善于滋润万物而不和万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以最接近于‘道’……”（陈鼓应）

（最善的人所作所为）正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。从上述材料中可看出孔子和老子的观点有什么近似之处？联系实际，就孔子与老子观点的异或同，谈谈你的看法（150字左右）。二、（15届湖南娄底高中名校高三9月月考）阅读下面的文字，完成题目。（12分）下面是一则流传较广的“楚王失弓”的故事，请根据这段文字，回答问题。荆①人有遗弓者，而不肯索，曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”

孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”

老聃②闻之曰：“去其‘人’而可矣。”(《吕氏春秋·孟春纪·贵公》)注
①荆：就是楚。②老聃：老子。（1）文中楚王、孔子、老子三个人对“楚王丢失弓箭”一事发表了看法，体现了不同的人生境界，你最欣赏谁的人生境界？为什么？（3分）【解析】试题分析：解答此题，要先感知文段内容，然后结合着楚王、孔子、老子三个人对“楚王丢失弓箭”一事发表的看法，任选一个，结合着所选取的人物的观点和思想，从价值观和审美取向的角度进行评价即可。考点：对作品表现出来的价值判断和审美取向作出评价。能力层级为鉴赏评价D。（2）简要分析上述文字的含义及所体现的君、儒、道三家思想的异同(200字左右)。(9分)三、（15届福建福州八中高三期初质检）阅读下面的《论语》选段，回答问题。(6分)

子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”（《论语·公冶长》）子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”（《论语·颜渊》)（1）下列各项中，对选段理解不正确的一项是（） A、孔子谈“仁”的概念，不是从抽象的理论出发，而是把它与现实生活中的具体要求联系在一起，使人们对仁的理解不致流于空泛。比如选段就提到仁在家在邦的要求。 B、俗语有言“人各有志”，自己视为正确的、善的、快乐的东西，别人不一定这样认为。所以子贡提出不愿别人强加于自己，自己也不会强加于别人。孔子对此并不认同。 C、“己所不欲，勿施于人”是以孔子为代表的儒家学术思想的一条重要的人际交往原则：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做。 D、“己欲立而立人，己欲达而达人”指自己想站得住，就要帮助人家一同站得住；自己想通达，就要帮助人家一起通达。孔子认为，实行仁的关键就在于能凡事能就近以自己作比，将心比心，推己及人。【答案】B【解析】试题分析：回答此题，先要读懂题中所列三个语段内容。然后再仔细对照各选项表述，确定其正误。题中，B项错误在于，孔子“对此并不认同”对象有误：孔子赞同子贡所言，但认为这是子贡做不到的考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。（2）结合上述语段，联系实际，谈谈如何理解儒家所说的“己欲立而立人，己欲达而达人”与“己所不欲，勿施于人”这看似矛盾的说法。四、（15届湖南益阳箴言中学高三第一次模拟）阅读下面《论语》选段，完成后面题目。（6分）

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰“敢问其次。”曰：“言必信，行必果①，硁硁然小人②哉！抑亦可以为次矣。”（《论语·子路》）

[注]①果：果断，坚决。②硁硁然小人：硁硁然，这里指像石块一样坚固的样子。小人，器量小的人。用自己的话概括在孔子看来，什么样的人才称得上理想的“士”？并简要分析孔子怎样看待“言必信，行必果”的人？五、（15届湖南师大附中高三第一次月考）阅读下面的文字，完成题目。(6分)(一)子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，告诸往而知来者。始可与言诗已矣！”(《论语·学而》)(二)孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”(《孟子·尽心上》)(1)子贡引用《诗》中“如切如磋，如琢如磨”的诗句，意在说明什么道理？(3分)(2)请分别指出“告诸往而知来者”和“君子之志于道也，不成章不达”所包含的学习道理。(3分)六、（15届福建德化一中、安溪一中高三摸底）阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。可与言而不与之言，失人；不可与之言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（《论语·卫灵公》）士未可以言而言，是以言餂①之也；可以言而不言，是以不言餂之也。是皆穿窬②之类也。（《孟子·尽心下》）【注】①餂：tiǎn探取，获取。②窬：从墙上爬过去。同样是“该不该说话”的问题，孔孟的观点有何异同？请简述。（3分）（2）结合两选段，谈谈你对“道听途说，德之弃也”的理解。（3分）【解析】试题分析：这是一道理解国学经典语句含意的题目，此类题目的前提是正确翻译，通晓文意：可以同他谈的话，却不同他谈，这就是失掉了朋友；不可以同他谈的话，却同他谈，这就是说错了话。有智慧的人既不失去朋友，又不说错话。士人不该说话的时候说话，是用言语来套取人；该说话的时候不说话，是用沉默来套取人，这些都是钻洞爬墙的小偷行为。考点：体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术。能力层级为鉴赏评价D。七、（15届福建福州三中高三10月月考）阅读下面'《孟子》选段，回答问题。齐人伐燕。或问日：“劝齐伐燕，有诸？”曰：“未也。沈同①问‘燕可伐与’吾应之日：‘可’。彼然而伐之也。彼如日：‘孰可以伐之？’则将应之日：‘为天吏②，则可以伐之。’今有杀人者，或问之日：‘人可杀与’，则将应之曰：‘可’。彼如日：‘孰可以杀之？’则将应之日：‘为士师，则可以杀之。’今以燕伐燕，何为劝之哉?”（选自<孟子·公孙丑下》）【注释】①沈同：齐国大臣。②为天吏：奉行天命的天子。（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（）（2分）A、齐圜讨伐燕国，是战国中期的一项重大事件。孟子认为，燕国的国政败坏，民众因此遭受苦难，所以是可以讨伐的。B、孟子指出，讨伐燕国者必须施行优于燕国的政治措施，否则，伐燕是没有意义的，而且也不可能得到民众的支持。C、孟子认为，燕国的国政败坏，齐人身为天吏，替天行道，可以讨伐燕国。但如果让燕国人讨伐燕国人，则不值得鼓励。D、孟子认为，礼乐征伐这样的大事，不是谁都有权力去做的，因此他明确反对让像燕国一样暴虐的同为诸侯国的齐国去讨伐燕国。（2）孟子是认为燕国可以讨伐，杀人犯可以杀掉么？为什么？（4分）参考译文：八、（15届福建四地六校联考）阅读下面《论语》选段，完成后面题目。（1）子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（2）曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（3）有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”（1）曾子提出了一种提高修养的方法，就是＿＿＿＿＿＿＿＿。（2分）（2）这三则都提到“信”，请问儒家对于“信”的看法是怎么样的？（4分）九、（15届福建四地六校联考）阅读下面《论语》选段，完成后面题目。（1）子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋①