高中语文先秦诸子选读人教版学案第五单元三东海之大乐

忍受孤独人在寂寞中有三种状态。一是惶惶不安，茫无头绪，百事无心，一心逃出寂寞。二是渐渐习惯于寂寞，安下心来，建立起生活的条理，用读书、写作或别的事务来驱逐寂寞。三是寂寞本身成为一片诗意的土壤，一种创造的契机，诱发出关于存在、生命、自我的深邃思考和体验。世上没有一个人能够忍受绝对的孤独。但是，绝对不能忍受孤独的人却是一个灵魂空虚的人。世上正有这样的一些人，他们最怕的就是独处，让他们和自己呆一会儿，对于他们简直是一种酷刑。只要闲了下来，他们就必须找个地方去消遣。他们的日子表面上过得十分热闹，实际上他们的内心极其空虚。他们所做的一切都是为了想方设法避免面对面看见自己。对此我只能有一个解释，就是连他们自己也感觉到了自己的贫乏，和这样贫乏的自己呆在一起是顶没有意思的，再无聊的消遣也比这有趣得多。这样做的结果是他们变得越来越贫乏，越来越没有了自己，形成了一个恶性循环。得财失行，吾所不取。——《资治通鉴·陈纪》赏读：得到财物却丧失了行为准则，我不能干这样的事。德不优者不能怀远，才不大者不能博见。——王充《论衡·别通篇》1．通假字①不辩牛马________________②井鱼不可以语于海者，拘于虚也________________③人卒九州谷食之所生、舟车之所通________________④不似豪末之在于马体乎________________⑤汒然异之________________⑥公子牟隐机大息________________答案①“辩”通“辨”，分辨，辨别②“虚”通“墟”，处所，所居之地③“卒”通“萃”，聚集④“豪”通“毫”，动物长而细的毛⑤“汒”通“茫”，模糊不清⑥“机”通“几”，几案，小桌子2．一词多义①语eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。”,曲士不可以语于道者，束于教也))②知eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不知论之不及与,困百家之知，穷众口之辩,吾生也有涯，而知也无涯,其真无马邪？其真不知马也))③方eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(敢问其方,方存乎见少,方六七十，如五六十,远方之人闻君“行仁政”,比及三年，可使有勇，且知方也,可谓仁之方也已))④始eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(始吾弗信,始旋其面目))答案①名词，俗语/动词，谈论②动词，知道/名词，智慧/名词，知识/动词，了解、懂得③名词，道理/副词，正/名词，方圆/名词，地方/名词，儒家伦理道德和学问/名词，方法④副词，开始，起初/副词，才3．古今异义①计中国之在海内今义：国家。古义：________________________________________________________________________②尔将可与语大理矣今义：地名。古义：________________________________________________________________________③至于北海今义：达到某种程度。古义：________________________________________________________________________④百川灌河今义：河流。古义：________________________________________________________________________⑤见笑于大方之家今义：a.对于财物不计较、不吝啬；b.(言谈举止)自然不拘束。古义：________________________________________________________________________答案①中原地区。②大道理。③到达。④黄河。⑤懂得大道理。4．词类活用(1)形容词的活用形容词作动词①且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者____________形容词的意动用法②然不然，可不可________________形容词的为动用法③汒然异之________________形容词的使动用法④穷众口之辩________________形容词作名词⑤离坚白________________(2)名词的活用名词作状语⑥秋水时至________________答案①看不起，轻视；轻视②以……为然；以……为可③为……感到惊异④使……穷尽⑤硬度；颜色⑥按时5．文言句式①吾长见笑于大方之家________________②莫大于海________________③闻道百________________④以为莫己若者________________答案①被动句②介宾短语后置句③定语后置句④宾语前置句6．文白对照eq\f(泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于,水流盛大，两岸之间以及水中陆地与河岸之间，分不清牛马。于)eq\f(是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。,是河伯自己感到非常高兴，认为天下的盛美全在自己了。)eq\f(顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水,河神顺着水流向东去，来到渤海边，向东边一望，看不见大海的)eq\f(端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而,尽头。于是河神方才改变了他先前的脸色，仰视着向海神若叹)eq\f(叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’,息说：“俗语这样说：‘听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。’)eq\f(我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之,说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有人看不起孔丘)eq\f(闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之,的知识，轻视伯夷的高义，开始我不敢相信；现在我亲眼看到了)eq\f(难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾,你浩瀚无边难以穷尽，我如果不是到了你这里来就危险了，我就)eq\f(长见笑于大方之家。”,会永远被那些懂得大道理的人笑话了。”)eq\f(北海若曰：“井鱼不可以语于海者，拘于虚,渤海神若说：“井中之鱼不可以谈论大海的原因，是受地域)eq\f(也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲,的局限；夏天的虫不可以谈论冰的原因，是因为受制于时间；穷)eq\f(士不可以语于道者，束于教也。今,乡僻壤的士不可以谈论大道理的原因，是所受教育的束缚。现)eq\f(尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔,在你从崖岸中出来，游览于大海，于是就知道了自己的鄙陋，你)eq\f(将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：,将可以一起来谈论大道理了。天下的水，没有什么比海更大的：)eq\f(万川归之，不知何时止而不,无数的河流归向大海，不知道什么时候停止，但大海的水却没)eq\f(盈；尾闾泄之，不知何时已而,有变满；尾闾向外排泄海水，不知道什么时候停止，但大海的水)eq\f(不虚；春秋不变；,却没有减少；少雨的春季也好，多雨的秋季也好，海水不为之改变；)eq\f(水旱不知。此其过江河之流，,涝也好，旱也好，大海不曾知道。这海水超过了江河的水，)eq\f(不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形,不能够以数量来算计。可是我从不曾因此而赞许，自认为形体)eq\f(于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹,被天地包容，而从阴阳那里禀受了气，我在天地之间，就好像一)eq\f(小石小木之在大山也。方存乎见少,小块石子、一小块木头在大山里面一样。正存有相比显得少)eq\f(，又奚以自多！计四海之在天地之间也，,的自我认识，又凭什么自我赞许！算一算天下在天地之间，)eq\f(不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不,不就像一个小土堆在大泽当中吗？算一算中国在四海之内，不)eq\f(似稊米之在大仓乎？号物之数谓,就像一颗细小的稊米在大仓里面一样吗？称天下的事物为)eq\f(之万，人处一焉；人卒九州谷食之所,万物，人类只占万物当中的一种；人类聚居在九州粮食生长)eq\f(生、舟车之所通，人处一焉。此,的地方、车船通达的地方，而个人只是人类当中的一员。个人)eq\f(其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所禅，,跟万物比起来，不就像毫毛末梢在马身上吗？五帝所禅让的，)eq\f(三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽,三王所争夺的，仁人所忧虑的，有能力的士所辛劳的，全都在)eq\f(此矣……”,这里了……”)(《庄子·秋水》)eq\f(公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王,公孙龙问魏公子说：“我年少的时候学习古代圣王)eq\f(之道，长而明仁义之行；合同异，,的主张，长大以后懂得了仁义的行为；把事物的同和异合而为一，)eq\f(离坚白；然不然，可不可；困百家之,把事物的硬度和颜色分别开来；以不然为然，以不可不可；穷尽百家)eq\f(知，穷众口之辩。吾自以为至达已。今吾,的智慧，穷尽众口的辩才。我自以为是最通晓事理了。可是现)eq\f(闻庄子之言，汒然异之。不知,在我听了庄子的言谈，模糊不清，为之感到惊异。不知道是我)eq\f(论之不及与，知之弗若与？今吾无所开吾喙，,的论辩赶不上他呢，还是我的智慧不如他呢？现在我无从开口，)eq\f(敢问其方。”,请问其中的道理。”)eq\f(公子牟隐机大息，仰天而笑,公子牟靠着几案深深地叹息了一声，然后仰面向天笑着)eq\f(曰：“子独不闻夫坎井之蛙乎？谓东海之鳖,说：“你难道没听说过那浅井里的青蛙吗？井蛙对东海里的鳖)eq\f(曰：‘吾乐与！出跳梁乎井之上，入休乎缺,说：‘我实在快乐啊！出来就在井栏圈上跳跃，进去就在井壁破)eq\f(甃之崖。赴水则接腋持颐，,砖瓦上休息。进入井水中，井水就浮着我的两腋，托着我的下巴，)eq\f(蹶泥则没足灭跗。还视,踏在井底的泥巴上，泥巴就盖没了我的脚背。回头看看井中)eq\f(虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，,的孑孓、蟹、蝌蚪，没有谁能像我这样啊。况且占据一沟水，)eq\f(而跨跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚,跳跃或站立在浅井中的快乐，这也是快乐的极点了。先生为什)eq\f(不时来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右,么不常常进来看看呢？’东海的鳖左脚还未能跨入浅井，右膝就)eq\f(膝已絷矣。于是逡巡而却，告,已经被绊住了。于是因为有所顾虑而徘徊不前，退了出来，把)eq\f(之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；,大海的情形告诉给青蛙说：‘千里的遥远，不足以称述海的大；)eq\f(千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九,千仞的高度，不足够用以穷尽它的深。大禹时代，十年里有九)eq\f(潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，,年发大水，而海水不会因此增多；商汤时代，八年里有七年大旱，)eq\f(而崖不为加损。夫不为顷久推移、不以,而岸边的水不会因此减少。不因为时间短长而改变，不因为)eq\f(多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻,雨水多少而增减，这就是东海的大乐。’浅井之蛙听了这席)eq\f(之，適適然惊，规规然自失也。,话，显出很恐惧的样子，惘然自失不知所措。)eq\f(公孙龙口呿而不合，舌举,公孙龙听了这一番话张大着口而不能合拢，舌头高高抬)eq\f(而不下，乃逸而走。,起放不下，于是快速地逃跑了。)(《庄子·秋水》)本课所录两则选文，都运用了寓言说理的方法，且寄寓的主旨是一致的，都向我们阐明了为人要虚心，不能故步自封、骄傲自满，要不断追求更高境界、气象、格局的道理。但两则选文的主旨也不完全相同，第2则选文除了讲明要虚心不能骄傲自满的道理外，还讲明了虚心学习的时候要看对象、要讲方法的道理。庄子警示人们，人自身可能有很多很多的局限，跳出这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局；人外有人，天外有天，人永远不应该自满。重点突破一、这两则选文各是从什么方面来阐明“学无止境，境界无限”的？提示本节第1则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱对自我的偏执；第2则选文，主旨是批评公孙龙那种自满于一时口舌之利、自恃见识最高远最通晓事理的人，说他们就好比是井底之蛙，说他们试图以明察和辩说来探求庄子，就好像是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深一样。二、研读两则寓言故事，简要分析其写法上的特点。提示(1)展示了一个奇特的艺术世界。河伯、海神若、坎井之蛙、东海之鳖作为寓言的主体形象，映衬着井鱼、夏虫、蝌蚪等小生物，传达着庄子对社会人生睿智而深刻的洞察，给读者一种鉴赏童话世界般的愉悦。(2)两则寓言分别含有一组对比。河伯与海神若，坎井之蛙与东海之鳖。(3)运用了一些独具匠心的比喻。(4)常常用很少的文字写出事物的情态。坎井之蛙听说了东海大乐“適適然惊，规规然自失也”，写活了其情貌。(5)想象丰富，气象壮阔。三、你从海神若身上得到了怎样的启示？提示海神若体现了一种大的境界、气象和格局，体现了一种蕴蓄博大而不自满的精神。世间所有人，如果被空间、时间或者所受教育束缚，境界、气象、格局便始终不大。只有像海神若一样不断地超脱于空间、时间及所受教育的束缚，不自我夸耀，不自以为贤，才能不断地提升自己，达到更高的境界。文本审美夸饰惊人，意境开阔庄子善用各种修辞方式，语言的运用达到炉火纯青之境，尤其善于夸张描写。写意则意象浑厚，绘景则瑰奇非凡，状物则活灵活现，画人则形神毕出。《逍遥游》的意境辽远开阔是历代文人公认的。文章开头写那无风洪波百丈、溟溟无端崖的海中，鲲鹏遨游变化。当它化而为鸟腾空而飞