浙江省乐清市知临中学2024-2025学年高二上学期期中语文试题（解析版）

第1页/共1页乐清市知临中学2024-2025学年上学期期中考试高二语文试卷（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：“和而不同”是宇宙万物存在的基本样态，符合天之“道”。宇宙是一个和合相生的整体，在天地间的“云行雨施，品物流形”中，“量子求和”是万物演化的构成性本质。现代物理学证明，量子是万象宇宙的最小“构件”，所有的物质与生命都是量子的聚合体，而量子世界里每个粒子具有无数条路径穿越“设定”测试通道实现其“求和”式聚合的特性，量子纠缠的“远距相关、瞬间同步”正是其“求和”本质的昭示。“和而不同”是社会融合发展的文化基因，符合人之“道”。世界是一个和合共生的家园，在人类社会的历史发展中，“类群求和”是呈现“战争-竞争-竞合-和合”演进轨迹的总体性规律。人类作为具有“类群”规定性的“类存在”，在共时态上是“共生”“共建”“共享”的，在历时态上是有着从暴力转向非暴力的“和合性”趋向的。数千年文明史，已使人类一步步从相互残杀与争斗中超拔出来，不断构建起“地球村”中和合共生、和衷共济的多种样式的命运共同体。“和而不同”对“量子求和”规律的昭示与“类群求和”价值的彰显，既表达了中国人追求“保合太和”“万国咸宁”的社会理想，也表达了中华文明对于其他文明形态的包容性与互鉴性。中国人历来重视“和实生物，同则不继”，承认文明的共生多样；也历来重视“和羹之美，在于合异”，提倡文明的交流互鉴。在与世界共处中，中华文明的最大特征是内敛与防御，“重和”多于“尚争”，追求“和也者，天下之达道也”。历史学家阿诺德·汤因比的《历史研究》一书用“挑战-应战”模式解释了数十种文明兴衰之因，发现正是“和而不同”的生存方式促成了中华文明“有挑战又能应战”式的绵延与昌盛。（摘自余潇枫《“和而不同”：中国式全球化的探索》）材料二：当代人类命运共同体的世界历史叙事逻辑作为对马克思历史辩证法的继承和创新，开辟了“后形而上学时代”历史辩证法的人类生存向度。当代西方世界历史理论仍然受制于传统的形而上学思维方式，坚持“非此即彼”的两极对立思维方式，在当代集中体现在“零和博弈”理论中。与此不同，人类命运共同体思想坚持的是辩证法的思维方式，最大的特点在于承认矛盾并扬弃矛盾。对立统一是辩证法的基本规律，它坚持对立性是以统一性为前提，而统一性则以对立性为前提，两者互为前提。这在中国哲学中的表述是“求同存异”。正是这一辩证法的“对立统一”原理，构成了人类命运共同体思想的认识论基础。世界各国都有自己的核心利益。但是，各个国家或民族之间彼此利益交织在一起，因而每个国家的利益都是与其他国家利益相关联的。但这种相关并非以“零和博弈”的形而上学方式发生；相反，要以求同存异的辩证法思维方式去把握，其结果就是“合作共赢”。而所以要超越这种两极对立的形而上学思维方式，乃是因为人类都有共同命运和共同价值追求——可持续生存和发展。“可持续生存和发展”是使人类命运联系在一起的共同价值承诺。辩证法的合理性也就在于，它扬弃了“你死我活”“零和博弈”的形而上学对立思维方式。形而上学思维导致的结果是人类无法实现“共生”，必有一方灭亡，因而不符合马克思世界历史永久和平的叙事主题。人类命运共同体思想认为，世界各国作为独立的利益主体，是以彼此利益的相互承认为前提的，而不是为了自己的利益而否定他国的利益，因而是在“个体利益”基础上形成的“合作共赢”。这是“后形而上学时代”历史辩证法的生存论向度。每个国家都是作为独立的文化价值主体而存在的。然而，在世界历史理论唯物史观范式下，马克思预见到因为文化交融而最终导致“民族消亡”的前景。如果说国家的消亡是以阶级消亡为前提的，那么，民族消亡则是以民族文化融合为前提的。“民族的消亡”是指，各个民族之间因为废除了资本逻辑的冲突，随着文化的交融，而达成了民族之间的真正的和解，从而民族之间的矛盾和冲突都消失了。在唯物史观范式下，民族消亡是在保持其自身的文化价值观独立性的基础上实现的真正的共同体。人类命运共同体不是把各个国家和民族的文化独特性废除了以后形成的共同体，而是在尊重各自文化独立性和彼此差异性基础上构建的共同体，因而是辩证法意义上的“有差别的统一”。（摘编自吴宏政《21世纪马克思主义世界历史观的叙事主题》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.对“量子求和”规律的昭示，对“类群求和”价值的彰显，说明“和而不同”既符合天之“道”，也符合人之”道”。B.对于其他文明形态，中华文明讲求包容性与互鉴性，在与世界共处中，内敛与防御是中华文明的最大的特征。C.因为“可持续生存和发展”是人类的共同命运和共同价值追求，所以要超越“零和博弈”的形而上学对立思维方式。D.唯物史观认为，民族消亡终将成为现实，人类一切的矛盾和冲突都消失了，民族文化融合为一，实现真正的共同体。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一与材料二都谈到了构建人类命运共同体，但二者论述的出发点不同，前者重文化借鉴，后者重历史辩证法的遵循。B.“和而不同”的生存方式促成了中华文明的绵延与昌盛。数千年文明史也证明，“和而不同”是人类发展的规律和趋势。C.各国都有自己的核心利益，彼此利益相关，因而不能采用“零和博弈”的方式去处理，“零和博弈”将导致人类无法“共生”。D.每个国家都是作为独立的文化价值主体而存在的，“民族消亡”的唯物史观和人类命运共同体理论并不否认这一点。3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.《春秋左传·昭公二十年》中说：“若以水济水，谁能食之？若琴瑟专一，谁能听之？”B.瑞士联邦大厦穹顶上刻着的拉丁文铭文：“人人为我，我为人人。”C.车前子《苏州慢》：“黛瓦在粉墙头上不露声色地一压，粉墙的白就白得从容、谦虚。”D.梁濑溟认为：文化是极其实在的东西。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。4.为什么说当代人类命运共同体的世界历史叙事逻辑开辟了“后形而上学时代”历史辩证法的人类生存向度？请根据材料二分条概括。5.西方国际象棋是通过不断地“吃子”，令对方走投无路，而绝对地“获全胜”；中国围棋通过不断地“占空”，令双方都有活路，而相对的“积小胜”。请结合上述材料的观点，谈谈你对这一现象的看法。【答案】1.D2.C3.D4.①人类命运共同体是对“零和博弈”形而上学思维方式的超越。②人类命运共同体追求的结果是“合作共赢”，实现可持续发展，而非形而上思维导致的无法“共生”。③人类命运共同体在文化上坚持“有差别的统一”的辩证法思维方式。

5.①棋道背后体现的是中西文化传统的差异。中国文化“重和”多于“尚争”，讲究和合共生；西方文化重个人，讲竞争。②棋道背后体现的是中西思维方式的差异。中国人擅长用求同存异的辩证法思维方式去处理事务；西方坚持“非此即彼”的两极对立思维方式。所以，体现在棋道上，国际象棋是“你死我活”的“零和博弈”，中国围棋是并不赶尽杀绝的留有余地。【解析】【导语】这两则材料从不同角度探讨了“和而不同”的理念及其在宇宙、社会和人类命运共同体中的体现。材料一通过“量子求和”和“类群求和”的概念，强调了“和而不同”作为宇宙和社会发展的基本规律，并指出中华文明在这一理念下的包容性与互鉴性。材料二则从历史辩证法的角度，提出人类命运共同体思想超越了“零和博弈”的形而上学思维，强调合作共赢和可持续生存的重要性。两则材料共同揭示了中国传统文化与现代全球治理理念的深刻契合，展示了中华文明在全球化背景下的独特价值和智慧。1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“人类一切的矛盾和冲突都消失了”偷换概念，根据“从而民族之间的矛盾和冲突都消失了”可知，文中指“民族之间”不是“人类一切的”；“民族文化融合为一”曲解文意，原文的“一”指“有差别的统一”。故选D。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。C.强加因果，根据“世界各国都有自己的核心利益。但是，各个国家或民族之间彼此利益交织在一起，因而每个国家的利益都是与其他国家利益相关联的。但这种相关并非以‘零和博弈’的形而上学方式发生；相反，要以求同存异的辩证法思维方式去把握，其结果就是‘合作共赢’”可知，各国利益相关联，是采取何种处理方式的背景事实，西方受制于形而上学对立思维方式，采用“零和博弈”的方式，是错误的；而“合作共赢”是求同存异辩证法的思维方式的体现，是正确的。“‘零和博弈’将导致人类无法‘共生’”，表达也不精确，有曲解之嫌，原文是“形而上学思维导致的结果是人类无法实现‘共生’”，“形而上学思维”的概念要大于“零和博弈”，两者是包含与被包含的关系。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.该句强调了事物需要多样性、差异性，不能单一、相同，与材料一中“和而不同”中承认差异、多样的观点相符，可作为论据支撑材料一观点。B.体现了人们之间相互依存、相互帮助、共同发展的关系，符合材料一中人类作为“类存在”在共时态上“共生”“共建”“共享”，以及在历时态上有着“和合性”趋向的观点，能支撑材料一关于人类社会“和而不同”“和合共生”的观点。C.描述了黛瓦和粉墙相互映衬的和谐之美，体现了不同事物之间相互配合、和谐共生的关系，与材料一中“和而不同”所表达的事物和谐相处、相互融合的观点一致，可作为论据支撑材料一。D.此观点只是在阐述文化的内涵和涵盖范围，没有涉及到“和而不同”中关于事物的多样性、差异性以及和谐共生等相关内容，不能作为论据来支撑材料一的观点。故选D。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①结合“各个国家或民族之间彼此利益交织在一起，因而每个国家的利益都是与其他国家利益相关联的。但这种相关并非以‘零和博弈’的形而上学方式发生”可知，这种思维方式打破了“零和博弈”的片面性和对立性，从整体和联系的视角去审视各国之间的利益关系，实现了对传统形而上学思维的超越。②结合“形而上学思维导致的结果是人类无法实现‘共生’，必有一方灭亡，因而不符合马克思世界历史永久和平的叙事主题。人类命运共同体思想认为，世界各国作为独立的利益主体，是以彼此利益的相互承认为前提的，而不是为了自己的利益而否定他国的利益，因而是在‘个体利益’基础上形成的‘合作共赢’”可知，人类命运共同体思想将世界各国视为独立的利益主体，倡导在相互承认彼此利益的基础上开展合作，追求的是基于“个体利益”实现“合作共赢”，实现可持续发展，各国并非为了自身利益而否定他国利益，而非形而上思维导致的无法“共生”。③结合“人类命运共同体不是把各个国家和民族的文化独特性废除了以后形成的共同体，而是在尊重各自文化独立性和彼此差异性基础上构建的共同体，因而是辩证法意义上的‘有差别的统一’”可知，人类命运共同体并非以消除各国各民族文化独特性为代价构建，而是充分尊重不同文化的独立性与差异性，坚持“有差别的统一”的辩证法思维方式。【5题详解】本题考查学生探究问题，提出自己见解的能力。①棋道背后体现的是中西文化传统的差异。结合材料一“宇宙是一个和合相生的整体”“‘和而不同’是社会融合发展的文化基因，符合人之‘道’。世界是一个和合共生的家园”“数千年文明史，已使人类一步步从相互残杀与争斗中超拔出来，不断构建起‘地球村’中和合共生、和衷共济的多种样式的命运共同体”可知，中国文化“重和”多于“尚争”，讲究和合共生，而中国围棋通过不断地“占空”，令双方都有活路，而相对的“积小胜”就是讲究和合共生的体现。结合材料二“当代西方世界历史理论仍然受制于传统的形而上学思维方式，坚持‘非此即彼’的两极对立思维方式”可知，西方文化重个人，讲竞争，而西方国际象棋通过不断地“吃子”，令对方走投无路，而绝对地“获全胜”就是重个人，讲竞争的体现。②棋道背后体现的是中西思维方式的差异。结合材料二“人类命运共同体思想坚持的是辩证法的思维方式，最大的特点在于承认矛盾并扬弃矛盾”“这在中国哲学中的表述是‘求同存异’。正是这一辩证法的‘对立统一’原理，构成了人类命运共同体思想的认识论基础”可知，中国人擅长用求同存异的辩证法思维方式去处理事务，体现在棋道上，中国围棋是并不赶尽杀绝，而是通过“占空”的方式，留有余地，让双方都有发展的空间，实现相对的“积小胜”，体现了和谐共处、相互包容的思想。结合材料二“当代西方世界历史理论仍然受制于传统的形而上学思维方式，坚持‘非此即彼’的两极对立思维方式，在当代集中体现在‘零和博弈’理论中”可知，西方坚持“非此即彼”的两极对立思维方式，在国际象棋中表现为通过不断“吃子”让对方走投无路，是一种“你死我活”的“零和博弈”思维。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。狼①阎连科先爷喝了一肚子水，饥饿和口渴都被那泉水压下去，他想我只要立在这沟的脖子里，挺着不要倒下去，也许我就能活着走出这条沟。太阳最后收尽了它的余红。黄昏如期而至，沟中的天色和这群黄狼的身子一模一样。静寂在黄昏中发出细微的响动，开始从沟壑的上空降下来。先爷立在那儿如同栽在那儿的一棵树。狼群中绿莹莹的一片目光，圆珠子样悬在半空里。死寂像黑的山脉一样压在先爷和狼群的头顶上。先爷不动。先爷也不再弄出一点响声来。狼群似乎明白先爷刚才那么迅捷，就是为了抢占那段沟的脖颈时，有条老狼发出了青红条条的叫。随后，狼群便又朝先爷走过来。先爷把提在手里的勾担猛一下顿立在了面前。狼群立下了。僵持像悬桥样搭在先爷和狼王的目光上，他们每眨一下眼，那僵持就摇摇晃晃弄出一些惊心的响动来。先爷看不见狼身在哪儿，他盯着一片绿珠的狼眼不动弹，只要那些绿珠有一颗移动了，他就把勾担摇出一些声音来，把那绿珠重逼得退回去。时间和沉默的老牛拉车一模一样，在僵持中缓缓慢慢，轧着先爷的意志走过去。月亮出来了，圆得如狼们的眼，不是十五就是十六。凉风习习，先爷感到他的后背上有蚯蚓的爬动。他知道，他的后背出汗了。他感到了腿上的酸困麻刺刺地正朝着他上身浸。僵持正比往日的劳累繁重几倍地消耗着他的体力。他极想看到狼群。因为纹丝不动的站立累得卧下来，哪怕它们动动身子，活动活动筋骨也行。可是狼们没有。它们成一个扇形在五六步外盯着先爷，如经过了许多风吹雨淋的石头样。先爷听到了它们眼珠转动的细碎的叽嘎声，看见它们背上的瘦毛在风中摆着有了吱吱的火光。先爷想，我能熬持过它们吗？先爷说，你死也要熬持过它们呵。先爷想，它们每一只都有四条腿，可你只有两条腿，又是过了七十的老人哟。先爷说，我的天呀，这才刚刚入夜你就这样给自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口吗？有一只小狼站立不住了，它没有看狼王一眼就卧了下来。跟着，另一只小狼也卧将下来。狼王对小狼看了看，发出了叫声，那两只小狼同时勾回头，哼出了嫩草叶样的回声，狼群就又复归宁静了。乏累是先从卧的小狼开始的。然而，小狼这一卧，先爷如得了传染样，两腿忽然软起来。他想活动活动腿，可他只用力把腿上的筋往上提了提，使膝盖骨上下动了动，就又挺挺地立住了。你不能让老狼们看见你同小狼一样站立不稳了。先爷想，你只消有一点疲累的样子，它们就会有力有胆地向你逼过来。能够不动地立住你就能活下来，先爷说，晃晃身子你就会永远地死了去。月亮从正东朝西南移过去，云彩在月亮脸上浮着，他闻到了云彩的焦干味，料定明儿天又是晴空日出，在山顶上称日光它最少有五钱或是六钱重，先爷把目光朝头顶瞟了瞟，他看见了月亮前边几十步远处有很浓一片云。他想月亮走到那儿时，云影一定会投到这条沟里一会儿。他如一段树桩样等到了，那云影果真投过来。在云影黑绸样从他身上掠过时，他静默悄息地把双腿轮流着弯了弯，转眼就感到腿和上身的气脉接通了，一股活力从身上输到了腿膝上。他把微歪的身子正了正，勾担的钩儿弄出了湿纸撕裂般的响声来。也就这一刻，云影又朝狼群移过去，他看见那一片绿光如巨大的萤火虫样朝他挪动了。于是他吼了一声，把勾担朝两边的崖壁上狠命地打了几下。沙石落下的声音，如水流一样在他脚边响动着，待那声音一住，云影滑出沟脖到了沟口，他便看见有五只狼离他更近了，仅还有四步或是五步远。庆幸他在云影中把筋骨松了松，使他能弄出那些有力的响动，把狼群的进逼喝止住，使他僵持中的弓步站立能继续到后半夜。他想，我七十二了，过的桥都比你们走的路长哩。他想，只要我不倒在这沟脖，你们就别有胆靠近我。他想，狼怎么会怕人站着不动的怒视呢？他想，有半夜了吧，没半夜我的眼皮怎么会涩呢。先爷说，千万不要瞌睡呵，打个盹你就没命了，瞎子和玉蜀黍棵都还等着你回呢。那卧着的一对小狼把眼闭上了。先爷看见最亮的两对绿珠子扑闪一下灯笼样灭去了。他把握勾担的右手悄悄沿着勾担往前移了移，挨着左手时，狠命用指甲掐了左手腕，觉得疼痛从手腕麻辣辣传到了眼皮上，瞌睡像被火烧了一样惊着抖一下，从眼皮上掉在了沟壑的月光里，才又把手移回来。又有一只半大的狼把身子卧下了，眼皮立刻耷下来盖住了那绿莹莹的光。狼王用鼻子哼一下，那只狼扑闪扑闪眼，还是把眼皮合上了。深夜里，时间的响声青翠欲滴。星星在头顶似乎少了几颗，月光显得有了凄苦的凉意。先爷又有几次眨动眼皮了。他偷偷抬起一只脚，在另一只脚上踩了一踩，才觉得眼皮从生硬中软和下来了。看一眼头顶的星月，他知道他终是把半夜熬过了。（有删改）【注】①本文选自《年月日》，题目是编者加的。《年月日》是中国当代作家阎连科创作的中篇小说，小说描写了一个年逾古稀的老农，在村人都去逃荒的大旱之年，一个人留下来同命运抗争的故事。他与瞎狗相依，与饿鼠争粮，与野狼对峙，在贫瘠的土地上守护着一棵脆弱的玉蜀黍。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.老人在食尽水竭之际遇到群狼，但他不肯束手就擒，于是有了这惊心动魄的对峙。B.当群狼袭来时，老人不失时机地选好战斗位置，这为他后续的生还奠定了基础。C.紧张和沉着、恐惧和勇敢，这样看似矛盾的情绪，在老人身上化为一体，十分真实。D.经过一整夜的对峙，狼群终于都被熬困了，老人以其顽强不屈的生存斗志取得胜利。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说有意减缓节奏，在紧张的情节中穿插细致的心理描写，放大了先爷在困境里焕发出的勇气。B.小说对气味、色彩和声音的描绘独具匠心，充满着奇异的形容，极具可视性艺术效果。C.小说依托于苦难而荒诞的生存环境，使老人身上征服自然、开拓进取的精神得到了充分展示。D.小说具有乡土意识，构建了一个闭塞的乡村空间，并对其中的人和动物作出寓言化描述。8.有人评价小说的主人公先爷是“东方的圣地亚哥”，请结合课文《老人与海》，分析两篇文本在人物塑造方式上的相似之处。9.小说叙述故事穿插运用了“我”“你”“他”三种人称，这具有怎样的艺术效果？请结合文本加以分析。【答案】6.D7.C8.①都运用动作、语言、心理等描写刻画了老人与自然搏斗的复杂心理和顽强个性，使其“硬汉”形象鲜活立体。②都在旷远狂烈的大自然中描摹老人的生存图景，以艰难的处境烘托人的原始伟力。③都在激烈紧张的抗争情节中表现人物精神，通过与鲨鱼、野狼的生死较量有力展现出老人的智慧和坚韧。9.①小说讲述人与狼对峙的主要情节时采用全知的第三人称，客观冷静地将故事娓娓道来。②小说穿插运用第一人称，聚焦先爷紧张而煎熬的内心世界，使老人的形象更加真实鲜活。③第二人称集中在先爷和自己的对话上，他给自己鼓劲，极力呼唤自己的头脑保持清醒，表现了老人的顽强生命力。④人称穿插使用，能从多个角度展示叙述对象，丰富了故事的层次，使行文更富变化，增强了叙述的艺术性。

【解析】【导语】这篇小说通过描写一位年逾古稀的老人面对狼群的生死对峙，展现了他顽强不屈的生存意志。作者通过细腻的心理描写和生动的环境刻画，营造出紧张的氛围，突显了人在极端困境中的勇气与智慧。小说不仅描绘了人与自然的抗争，还反映了深刻的生命哲学，展现了人类在绝境中不屈不挠的精神力量。【6题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。D.“老人以其顽强不屈的生存斗志取得胜利”错误，从结尾处“看一眼头顶的星月，他知道他终是把半夜熬过了”可知，人与狼的对抗还没有结束，漫长的夜晚仅过去一半，不能说老人已经取得了胜利。故选D。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“使老人身上征服自然、开拓进取的精神得到了充分展示”错误。老人艰苦奋斗是为了维持生命，守住家园，而不是征服自然、开拓进取。故选C。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。①在《狼》中，作者通过对先爷的动作描写，如“先爷把提在手里的勾担猛一下顿立在了面前”，展现出他面对狼群时的警惕；心理描写如“先爷想，我能熬持过它们吗？先爷说，你死也要熬持过它们呵”，呈现出他内心的纠结、挣扎以及坚定的求生意志。语言描写“我的天呀，这才刚刚入夜你就这样给自己抽筋，你不是平白要把自己送到狼口吗？”凸显出他自我激励的性格特点。《老人与海》中圣地亚哥老人出海捕鱼过程中的动作描写，拉鱼、搏斗等一系列动作展现其与鲨鱼抗争的艰难；心理描写是老人不断给自己鼓劲，思考如何战胜鲨鱼体现他不服输的个性；语言描写也有很多体现其硬汉气质的话语，通过这些动作、心理、语言描写让“硬汉”形象生动鲜活地呈现出来。②《狼》的故事背景是大旱之年，先爷独自留在村里，不仅要面对恶劣的自然环境，还得与饥饿的狼群对峙，在这样旷远且充满危险的沟壑中，他孤立无援，生存面临极大挑战，而就在这样艰难的处境下，他凭借着顽强的意志坚守着，凸显出其作为人的原始抗争力量。《老人与海》里圣地亚哥老人独自在茫茫大海之上，远离陆地，面对波涛汹涌的大海，还要与不断来袭的鲨鱼展开殊死搏斗，大海的广袤以及鲨鱼的凶猛，构成了他艰难的生存环境，在此环境中老人不屈不挠的抗争就更彰显出他人性中的伟大力量。③《狼》中先爷与狼群形成长时间的僵持局面，狼群步步紧逼，先爷通过各种办法应对，在紧张激烈的与狼对峙、生死较量的情节里，充分展现出先爷的智慧以及坚韧不拔的精神，哪怕自己已经年迈、体力消耗巨大，依然毫不退缩。《老人与海》中圣地亚哥老人与鲨鱼一次又一次地搏斗，鲨鱼不断地撕咬他捕获的大马林鱼，老人用鱼叉、船桨等工具奋力反击，在这激烈紧张的与鲨鱼较量中，展现出老人那种永不言败、坚韧顽强的精神品质以及应对危险时的智慧。【9题详解】本题考查学生赏析叙述人称作用能力。①小说在讲述先爷与狼群对峙这一主要情节时，运用全知的第三人称视角，作者可以像一个旁观者一样，客观冷静地去描述先爷所处的环境、狼群的状态以及二者对峙的整个场景，将故事有条不紊地展开，让读者能够清晰、全面地了解故事发生的来龙去脉以及当时紧张的氛围，仿佛置身事外却又能细致地观察整个事件的发展。②小说穿插运用第一人称，“挺着不要倒下去，也许我就能活着走出这条沟”“先爷想，我能熬持过它们吗”，文中穿插使用第一人称，通过先爷自己内心的想法和对自己说的话来展现，能够让读者直接进入到先爷的内心，感受到他在面对狼群时那种紧张、煎熬、害怕又不断给自己打气、努力坚持的真实心境，使得先爷更加真实、鲜活，仿佛就是生活中一个真实在困境中挣扎的老人，拉近了读者与人物之间的距离。③文中第二人称集中在先爷和自己的对话上，像“你只消有一点疲累的样子，它们就会有力有胆地向你逼过来。能够不动地立住你就能活下来，先爷说，晃晃身子你就会永远地死了去”，这里先爷以第二人称的方式告诫自己、激励自己，更强烈地表现出他在疲惫的情况下，极力保持清醒，生动地展现出老人顽强的生命力，那种即使身处绝境也要想尽办法活下去的求生意志。④小说通过将第三人称、第一人称、第二人称穿插运用，从不同角度展示先爷以及整个故事，第三人称客观呈现故事全貌，第一人称深入人物内心，第二人称强化人物的自我激励，丰富了故事的层次，避免了单一叙述的单调感，使行文富有变化，增强了整个叙述的艺术性，让读者能够从多个层面去感受故事的魅力以及人物的特点。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方，闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民。杀所不足，而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余。公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故。子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣。杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”（节选自《墨子·公输，有删改》）材料二：杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也故书其言以遗后世若知其不义也夫奚说书其不义以遗后世哉。今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。（节选自《墨子·非攻》）10.材料二中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。情不知A其不义也B故书其言C以遗后世D若知其E不义也F夫奚说G书其不义H以遗后世哉。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.至于：指抵达，到达，与姚鼐的《登泰山记》中“越长城之限，至于泰安”中的“至于”词义相同。B.再拜：指古代礼仪，拜而又拜，表示恭敬之意。再拜礼一般只向地位较高的人，如《鸿门宴》中“再拜奉大将军足下”。C.为：制作的意思，《五石之瓠》中“宋人有善为不龟手之药者”中的“为”，两者意义相同。D.非：指认为……错误，与《兼爱》中“故亏父而自利”的“亏”，两者用法相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.《公输》中，墨子为实现政治理想，不辞辛苦，长途跋涉，去见公输盘，表现了墨子坚持不懈的精神。B.《公输》中，墨子巧妙地用“智”“仁”“忠”“强”“知类”等概念层层递进说服公输盘，体现他卓越的论辩艺术。C.《公输》中，墨子九距公输盘攻城之机变，成功消除了楚王想要攻城和杀掉自己的想法，最终使楚王放弃攻宋的计划。D.《非攻》中，墨子以黑白甘苦作比，批判一些人“杀少谓之不义，杀多谓之义”的看法，展现了义与不义之辨。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”（2）今小非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之。14.材料二题目“非攻”不能改为“非战”，请结合两则材料加以分析。【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）公输盘折服，技穷了，说：“我知道用什么办法对付你了，我不说。”（2）现在干小的坏事，能够知道而且谴责它；干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它。14.①“战”有正义之战，也有非正义之战；“攻”是侵略，是不正义的战争；②墨子反对对别的国家发动不正义的侵略战争，但支持保家卫国的正义性防御性战争；③在思想意识上要分辨“义”与“不义”。【解析】【导语】这篇文言文通过《公输》和《非攻》两则材料，展现了墨子的非攻思想及其论辩艺术。《公输》中，墨子通过巧妙的论辩和实际行动，成功说服公输盘和楚王放弃攻宋，体现了墨子坚持正义、反对战争的精神。《非攻》则通过对比小非与大非，批判了当时社会对战争的不义行为的盲目认同，进一步阐明了墨子对“义”与“不义”的深刻理解。两则材料相辅相成，既展示了墨子的智慧与勇气，也凸显了其非攻思想的现实意义。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世呢？如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？“不知”的宾语为“其不义”，构成动宾结构，“也”为句末语气词，“故”是表结果的连词，应在“也”后面断开，即在B处断开；“遗后世”是“书其言”的目的，用“以”来连接，中间不可断开，“后世”是“遗”的宾语，应在“世”后面断开，即在D处断开；“知”的宾语为“其不义”，构成动宾结构，“也”为句末语气词，“夫”是句首发语词，所以应在“也”后面断开，即在F处断开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：行走了十天十夜，才到达郢都。/跨过长城的城墙，到达泰安。B.正确。句意：拜了两拜。/拜两拜献给大将军。C.正确。句意：听说你在制造云梯。/宋国有一善于制作不皲手药物的人家。D.错误。两者用法不同。“非”，意动用法，认为……错误。/“亏”，使动用法，使……亏损。句意：世上有道德的人都明白其中的道理并会认为它们不对。/因此使父亲受到亏损而对自己有好处。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“墨子九距公输盘攻城之机变，成功消除……”错误，墨子和公输盘的论争，先是墨子九距公输盘攻城之机变，公输盘最终也无法胜过墨子，想到要杀掉墨子，墨子也想到这个结局，再进一步说出自己能胜的办法，才最终使楚王放弃了攻打宋国的想法。故选C。13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“诎”，屈服、折服；“所以”，用来……的办法：“距”，通“拒”，对抗，对付。（2）第一、三个“非”，坏事；第二、四个“非”，谴责；“誉”，称赞，赞誉【14题详解】本题考查学生理解标题含义的能力。结合材料一，可知，楚国想发动“非正义之战”，主动攻打没有罪的宋国，但被墨子用“正义之战”给制止了。可见，“战”有正义之战，也有非正义之战；“攻”是侵略，是不正义的战争。结合文中语句“杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣：杀百人，百重不义，必有百死罪矣”，可知，墨子反对对别的国家发动不正义的侵略战争，但支持保家卫国的正义性防御性战争。结合文中语句“当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”，可知，作者认为最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。因此，人们在思想意识上要分辨“义”与“不义”。参考译文：材料一：公输盘替楚国造云梯这类攻城的器械，造成后，将要用它来攻打宋国。墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了公输盘。公输盘说：“先生有什么见教呢？”墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，我希望借助您的力量去杀了他。”公输盘很不高兴。墨子先生说：“请让我奉送（给您）十金。”公输盘说：“我坚守道义坚决不杀人。”墨子先生起身，拜了两拜，说：“请（让我）解说这件事。我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余却在人口方面不够，牺牲不足的人口而争夺多余的土地，不能说是明智的；宋国没有罪却攻打它，不能说是仁义的；知道这道理而不对楚王进行劝阻，不能说是忠君的；劝阻却没有成功，这不能称作坚持；你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负我的一个人，却要为楚国攻打宋国而杀死很多人，不能叫做明白事理。”公输盘被说服了。楚王说：“好啊！虽然这样，（但是）公输盘给我造了云梯，一定要攻取宋国。”墨子先生解下衣带，用衣带当作城墙，用木片当作守城器械。公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子先生多次抵御他。公输盘的攻城的方法用尽了，墨子先生的抵御器械还绰绰有余。公输盘理屈，却说：“我知道用来抵御你的方法，可我不说。”墨子先生说：“我知道你要用来抵御我的方法，我也不说。”楚王问其中的缘故。墨子先生说：“公输先生的意思，不过是要杀掉我。杀了我，宋国没有人能守城，就可以攻取了。可是我的学生禽滑厘等三百多人，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽（宋国的抵御者）啊。”楚王说：“好，我不攻打宋国了。”材料二：杀一个人，说它不义，一定构成一个死罪了。如果照这个说法类推下去，杀十个人，十倍不义，必定构成十个死罪了；杀一百个人，一百倍不义，必定构成一百个死罪了。对此，世上有道德的人都明白其中的道理并会认为它们不对，说这些是不道德的。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道反对，反而称赞它，说它义。这是确实不知道进攻别国是不义的，所以把称赞的话记载下来传给后世呢？如果知道它是不义的，那还有什么理由记载不义的事传给后世呢？如果有人在这里，见一点黑说是黑，见一片黑却说是白，那么一定以为这人是不知辨别黑白的了。尝一点苦说苦，尝多了苦却说是甜，那么一定以为这个人是不知辨别苦甜的了。今天干小的坏事，能够知道而且谴责它：干大的坏事，攻打别国，就不知道谴责，反而称赞它，说它义。这能说知道辨别义与不义吗？由此可知世上的君子，分辨义与不义是多么混乱啊。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。应举早行缪蟾半恋家山半恋床，起来颠倒著衣裳。钟声远和鸡声杂，灯影斜侵剑影光。路崎岖兮凭竹杖，月朦胧处认梅香。功名苦我双关足，踏破前桥几板霜。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“半恋”一句直接表现诗人对家的眷恋和晨起的困倦，表达的感情真实而又生动。B.“起来”一句写诗人早起穿着颠倒，以调侃的笔写出睡意未足、行程仓促之感。C.诗歌中间两联充分调动听觉、视觉等，写出凌晨时分特定的声音、光影、景物。D.这首诗在标题和构思上都有模仿《商山早行》的痕迹，表达的情致也基本相同。16.此诗为状元缪蟾的自述诗，激励着历代学子。请结合全诗简要分析诗人具有哪些可贵的求学品质。【答案】15.D16.①高度自律。纵然对家和床有深深的眷念，但坚决摆脱舒适，毅然赴举。

②不畏艰辛。纵然路途崎岖，光线不明，但仍凭借竹杖，执著向前。

③信念坚定。诗人以梅自励，相信自己终将如梅一般战胜严寒，绽放幽香。

【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“表达的情致也基本相同”错误。两者虽说都写“早行”，但本诗是应举早行，虽也恋家，但为求功名不怕路难，整首诗歌是苦中寻乐，给人一些轻松幽默之感；而《商山早行》是诗人离开长安时所作，诗中表现羁旅在外，寝不安眠、急于登程、倍受思乡之情折磨的内心痛楚，有悲无乐。两首诗表达的情致不同。故选D。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。由“半恋家山半恋床，起来颠倒著衣裳”，虽恋家恋床，晨起困倦，但还是起身穿衣准备早早出行，可见诗人应举的决心，不贪恋舒适，自律性强，体现了求学的高度自律的品质。中间两联是描写早行情景。由“钟声远和鸡声杂，灯影斜侵剑影光”可知晨起之早，灯影还在，光线不明；由“路崎岖兮凭竹杖”可知，路途崎岖，诗人还是要“凭竹杖”前行。这体现了不畏艰辛，执著向前的可贵品质。颈联下句“月朦胧处认梅香”，写朦胧月色中梅香溢远，得见美好，也自然让读者想及“梅”的意象特点与诗人的联系，可推知，诗人以梅自励，相信自己终将如梅一般战胜严寒，绽放幽香。这一信念坚定的可贵品质，也激励着历代学子。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）“大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也”的思想在《<论语>十二章》中表述为“__________________，__________________”。（2）在《春江花月夜》中，用细节描写的方法写出了月光无处不在，门帘怎么卷都卷不去、捣衣砧怎么拂都拂不走的句子是：__________________，__________________。（3）“猿啼”在古诗中多为哀音，甚是“凄凉”，如杜甫《登高》里“__________________”一句；“猿啼”也不总是哀音，如李白《梦游天姥吟留别》里“___________________”一句。【答案】①.君子喻于义②.小人喻于利③.玉户帘中卷不去④.捣衣砧上拂还来⑤.风急天高猿啸哀⑥.渌水荡漾清猿啼【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：捣、砧、啸、渌。三、语言文字运用（本大题共5小题，共12分）阅读下面的文字，完成下面小题。①记忆是对获取的信息进行编码、提取、存储的过程。②人的记忆中包含其所知的一切学识、技能以及经历，③而遗忘则可以发生在记忆形成的任何过程中。④如果要使新获得的记忆变得稳定，就需要不断地巩固再巩固，重复记忆过程，否则会产生遗忘。⑤正如艾宾浩斯遗忘曲线展现的那样，遗忘的进程是不均匀的，先快后慢。⑥遗忘在学习之后立即开始，随着时间的推移，遗忘的速度逐渐减慢，遗忘的数量也就逐渐降低。观察曲线你会发现，所学知识在20分钟后，忘记了42%；一天后，忘记了74%；一个月后忘记了79%。如果不是像超忆症患者那样不停地自动重复强迫记忆，可以说没有人能做到不遗忘。既然如此，世上是否存在“过目不忘”的本领呢？我们知道，记忆可以按其保持时间的长短分为感觉记忆、短时记忆和长时记忆。感觉记忆类似于知觉加工，只保持极短的时间，大部分信息在这一阶段“流逝”；少部分得到注意而进入短时记忆或工作记忆，并在几分钟内指导决策。随后一些重要的短时记忆被进一步加工，转化为长时记忆，可保存几天甚至几十年。我们一般认为的“过目不忘”指的都是短时记忆，但A，一旦分神或是记忆并未进一步加强，一段时间过后也会忘得一干二净。兴趣是我们获得记忆的最有效的方法，并且能够B，如果某个信息足够引起人的极大兴趣或极大震撼，那么短时记忆可能会很快转变为长时记忆。掌握最佳记忆时间在一定程度上也可以加快记忆的速度，人在一天和一生中都存在最佳记忆阶段。记忆的最佳年龄是青少年时期，此时的记忆速度最快；而随着年龄增长，C，但提取信息的能力却更强，也会转变为另一个优势。而一天中的最佳记忆时间却是（）。有的人习惯于规律作息，记忆效率在上午八九点钟最高；有的人习惯于（），到了夜间思维才活跃兴奋。“”不见得人人适用，若是能找到自己的最佳记忆时间，就能（）。18.文中标明序号的几个句子有两处表述不当，请指出序号并做出修改，使其表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。19.选文使用了许多数字以及图表进行说明，请简要分析它们的表达效果。20.请在文中横线上补写恰当的语句，使文章语意连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.请在文中括号内填入恰当的成语。22.下列熟语填入划波浪线处最恰当的一项是（）A.时光容易过，半点不由人B.一日之计在于晨C.光阴似箭，日月如梭D.早不忙，临时慌【答案】18.①记忆是对获取的信息进行编码、存储、提取的过程。④否则会导致遗忘。19.数字：如“42%”“74%”“79%”等，具体量化了遗忘的速度和程度，增强说明的客观性和可信度。图表（艾宾浩斯曲线）：直观呈现“遗忘进程先快后慢”的规律，使抽象概念具象化，便于读者理解记忆与时间的动态关系。20.A.即使短时记忆再强B.促进记忆向长时转化C.记忆速度逐渐下降21.因人而异昼伏夜出事半功倍22.B【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①“记忆是对获取的信息进行编码、提取、存储的过程”语序不当。应先储存，后提取，可改为：记忆是对获取的信息进行编码、存储、提取的过程。④“否则会产生遗忘”搭配不当。“产生”与“遗忘”搭配不当，可改为：否则会导致遗忘。【19题详解】本题考查学生赏析数字、图表的表达效果的能力。数字：文中列举的“42%”“74%”“79%”等具体数字，明确地展示了在不同时间节点（20分钟后、一天后、一个月后）遗忘的程度。通过这些具体的量化数据，让读者能够更直观、清晰地了解遗忘的速度和程度，避免了模糊的表述，增强了说明内容的客观性和可信度，使读者更容易接受和理解关于遗忘的相关知识。图表（艾宾浩斯曲线）：遗忘规律是一个较为抽象的概念，艾宾浩斯曲线以直观的图形方式呈现了“遗忘进程先快后慢”的规律。它将时间和遗忘程度的关系可视化，把抽象的概念转化为具体可感的图像，让读者能够一目了然地看到随着时间推移遗忘的变化趋势，从而更深刻地理解记忆与时间之间的动态关系，降低了理解的难度。【20题详解