七年级下册文言文知识点梳理-2023年中考语文背诵手册

七年级下册文言文知识梳理

1.《孙权劝学》

一、作者作品。

《孙权劝学》选自北宋（朝代）司马光（人名）主持编纂的编年体通史《资治通鉴》（书

名）。该书记载了从战国到五代共1362年间的史事。

司马光（1019——1086年）字君实，晚号迂叟。陕州夏县（今山西夏县）海水乡人，

世称流水先生。北宋政治家、史学家、文学家。

二、内容概说。

本文写的是口蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服

并与之“结友”的佳话。可分两层：先写孙权劝学，吕蒙“乃始就学”；后写鲁肃”与蒙论

议”，“结友而别”。

孙权劝学（详写）一吕蒙就学（略写）一鲁肃赞学（侧面描写）。

三、字音字形

孤岂欲卿（qing）但当涉（sh@）猎

即更刮目相待（geng）肃遂拜蒙母（sui）

四、朗读节奏

初，权/谓吕蒙曰：“卿/今/当涂/掌事，不可/不学！”蒙/辞以/军中/多务。权曰：

“孤/岂欲卿治经为博士邪？但当/涉猎，见/往事耳.卿言/多务，孰/若/孤？孤常读书，

自以为/大有所益。”蒙/乃始就学。及/鲁肃过寻阳，与蒙/论议，大惊曰：“卿/今者才略,

非复/吴下阿蒙！”蒙日：“士别三日，即更/刮目相待，大兄/何/见事/之/晚乎！”肃/遂

拜蒙母，结友/而别。

五、词语汇总

（一）重点词语释义

初：当初，起初，这里是追述往事的习惯用词。

谓……曰：谓，告诉;连用表示“对……说”。

卿：古代君对臣或朋友之词的爱称。

当涂：当道，当权。

掌事：掌管政事。

辞：推辞。

以：介词，用。

务：事务。

岂：难道。

治经：研究儒家经典。治，研究。“经”指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等

书。

博士：专学经学传授的学官。

邪(yd)：通“耶”，语气词，表示反问或疑问的语气。

但：只，仅。

当：应当。

涉猎：粗略地阅读。

见往事：了解历史。见，了解;往事，指历史。

耳：语气词，表示限制语气，果了。

多务：事务多，杂事多。务,事务。

孰若：与……相比如何;谁像(我)。孰:谁,哪个;若：比得上。

益：好处。

乃：于是，就。

始：开始。

就学：指从事学习。就，单独翻译为从事。

及：到,等到。

过：经过。

论议：讨论议事。

才略：军事方面或政治方面的才干和谋略。

非复：不再是。复：再，又。

吴下阿蒙：指在吴下时的没有才学的吕蒙。现指才识尚浅的人。

士：读书人。

即：就。

更：重新。

刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。刮目：擦擦眼。待：看待。

见事：知晓事情。见，认清，识别。

遂：于是，就。

拜：拜见。

别：离开。

（二）通假字

孤岂欲卿治经为博士邪邪通耶译为:语气词

（三）词类活用

蒙辞以军中多务辞:状语后置.，名词作动词。

（四）一词多义

1蒙辞以军中多务。

古义:推辞。

今义:告别，不接受，解雇。

2.孤岂欲卿治经为博士邪？

古义：古时候王侯的自称，我。

今义:独自，孤独。

3.孤岂欲卿治经为博士邪

古义：研究。

今义:治理。

4.孤岂欲卿治经为博士邪

古义：当时专学经学传授的学官.

今义:学位的最高一级

5.及鲁肃过寻阳

古义:到了……的时候

今义：以及。

6.及鲁肃过寻阳

古义：到。

今义:经过。

7.即更刮目相待

古义:重新。

今义：更加。

8.但当涉猎

古义：只。

今义:转折连接词，但是。

9.但当涉猎

古义:粗略的阅读

今义:捕捉猎物

10.见往事耳

古义:历史。

今义:过去的事。

11.蒙乃始就学

古义:从事。

今义:就。

12.大兄何见事之晚乎

古义：认清。

今义:看见。

六、特殊句式

1.倒装句：

“蒙辞以军中多务”即：“蒙以军中多务辞”。状语后置

2.反问句：

孤岂欲卿治经为博士邪！

卿言多务，孰若孤？

七、课文翻译。

当初，孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可不学习！”吕蒙以军中事务多来推辞。

孙权说：“我难道想要你钻研经书当博士吗！只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。你

说事务多，谁比得上我事务多呢?我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到

了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，I分惊奇地说：“以你现在的才干、谋略来看，

你不再是原来那个吴下阿蒙了！”吕蒙说：“士别三口，就要重新另眼看待，长兄知道这件

事太晚了啊！”鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友就分别了。

八、重点语句翻译：

1、蒙辞以军中多务。

吕蒙总是以军中事多来推辞。

2、孤岂欲卿治经为博士邪

我难道想要你研究经书当博士吗？

3、卿今当涂学事，不可不学。

你现在当权管事了，不可不学习。

4、但当涉猎，见往事耳

只是应当浏览群书，了解历史果了。

5、卿今者才略，非复吴下阿蒙

以你现在的才干、谋略来看，已不再是原来那个吴下阿蒙了。

6、士别三日，即更刮目相待

读书人分别了数日后，就要重新另眼看待，

7、大兄何见事之晚乎

译：长兄怎么知道这件事这么晚啊！

九、内容理解：

1、孙权与吕蒙对话的主要内容是什么?孙权用什么方法劝吕蒙学习的？

劝学。用自己的读书的体会现身说法。

2、找出鲁肃赞扬吕蒙的语句，并指出这里是什么描写?其作用是什么？

“卿今者才略，非复吴下阿蒙。这是侧面描写。作用是：突出表现吕蒙修业，学有所成。

3、孙权用什么方法劝吕蒙学习的？用自己的读书的体会现身说法。

先一语道破的，指出学的必要性”今当涂学事不可不学”，接着现身说法，证明学的可

能性“孤常读书自以为大有益处”，让口蒙无法推辞，“乃始就学”。

4、吕蒙的变化对你有什么启示？

（1）读书学习非常重要。（2）读书给人以乐趣，给人以光彩。（3）一个人即使基础差，只要

端正态度，刻苦努力，就一定能学到东西，提高自己的认识水平和办事能力。（4）求知可以

改进人的天性。（5）告诉我们“开卷有益”的道理。读书有益于人的发展和完善。

I、主旨

本文通过孙权劝告吕蒙读书，吕蒙读书后大有长进的故事,告诉我们开卷有益的道理。说

明人只要肯学习就会有长进。

十一、写作特点。

1、采用对话的方式来刻画人物形象。

2、采用侧面描写的手法来烘托人物形象。

十二、成语及释义。

1.吴下阿蒙：吴下：现江苏长江以南；阿蒙：指吕蒙。居处吴下一隅的吕蒙。比喻人学识尚

浅。

2.刮目相待：刮目：擦眼睛，表示用新眼光看人。比喻去掉旧日的看法，用新的眼光来看待

人或事物。

2,《《卖油翁》

一、作者作品。

《卖油翁》选自《欧阳文忠公文集》。作者欧阳修，字永叔，自号醉翁，又号六一居士，

谥号文忠，北宋文学家。“唐宋八大家”之一。著有《欧阳文忠公集》、《六一词》等。

“唐宋八大家”指：(唐)韩愈、柳宗元；(宋)欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙

和曾巩。

二、内容概说。

本文篇幅短小，含义深刻，人物个性鲜明，栩栩如生。陈尧咨恃技血骄，盛气凌人，

卖油翁技高一筹，却谦逊沉稳。人物性格在语言、动作、神态描写中得以展现。

文章分两段。

第一段：陈尧咨射箭，

第二段：卖油翁酌油，

三、朗读节奏

陈/康南公/咨善射，当世无双，公/亦/以此/自矜(jin)0尝/射于家画，有/卖油翁释担而

立，睨(ni)之，久而不去，见其发矢/十中八九，但微颔(h6n)之。

康肃问曰：''汝/亦知射乎？吾射/不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿

(*n)然曰：“尔/安敢轻吾射！"翁日：“以我酌油/知之。”乃取一葫芦/置于地，以钱覆其

口，徐/以杓(shdo)/酌油沥之，自钱孔入，而/钱不湿。因曰：“我亦无他，惟/手熟尔。”

康肃/笑而遣之。

四、字音字形

自矜(jin)家03(m)睨⑺)但微颔(hdn)之忿(「而)然

酌(zhu6)油

五、词语汇总

(一)重点词语释义

(1)善射：善于、擅长。

（2）自矜：自夸。矜，夸耀。

⑶尝:曾经。

（4）家圃：这里指家里射箭的场地。

（5）释：放。

（6）睨：斜着眼睛看。

（7）但微颔之：但，只。颔，下巴须，这里是“点头”的意思。

⑻知射：懂得。

（9）忿然:恼怒的样子。

（10）尔安敢轻吾射：安，怎么，轻，轻视。

（11）以我酌（zhuo）油知之：凭我倒油（的经验）懂得这个（道理）。以，凭、靠。

（12）徐以杓酌油沥之：徐，缓慢地，慢慢地。

（13）唯手熟尔：唯，只.不过。

（14）笑而遣之：遣，打发。

（二）通假字

（1）但手熟尔“尔”通“耳”，相当于“罢了”

（2）徐以杓酌油沥之“杓”通“勺”，舀东西的器具

（三）词类活用

（1）但微额之。名词作动词。原意为下巴颂，文中指点头

（2）尔安敢轻吾会。动词作名词。原意为射筋，文中指射箭的本领

（3）尔安敢隹吾射。形容词作动词。原意为重量小，文中指轻视

（四）古今异义

（1）但手熟尔（古义：只，不过；今义：表示转折的连词）

（2）尔安敢轻吾射（古义：怎么；今义：平安，安全）

（五）一词多义

（1）以

公亦以此白矜：凭，靠，

以我酌油知之：凭，靠，

以钱覆其口：用。

（2）射

尝射于家圃动词，射箭

吾射不亦精乎名词，射箭的技艺

尔安敢轻吾射名词，射箭的技艺

（3）尔

但手熟尔同“耳”，罢了

尔安敢轻看射代词，你

（六）虚词用法。

1.之

（1）睨之：代词，指代陈尧咨射箭。

（2）但微颔之:代词，指代陈尧咨射箭“十中八九”。

（3）以我酌油知之：代词，指代射箭也是凭手熟的道理。

（4）徐以杓酌油沥之：代词，指代葫芦。

（5）笑而造方：代词,指代，卖油翁。

2.其

（1）见其发矢十中八九（代词，代陈尧咨）

（2）以钱覆其口（代词，代葫芦）

3.而

（1）释担而立（连词，表顺承）

（2）白钱孔入，而钱不湿（连词，表转折）

（3）康肃笑而遣之（连词，表修饰）

六、特殊句式

1.倒装句：

“蒙辞以军中多务”状语后置。即：“蒙以军中多务辞”

2.反问句：

孤岂欲卿治经为博上邪！

卿言多务，孰若孤？

七、课文翻译。

康肃公陈尧咨善于射箭，世上没有第二个人能跟他相媲美，他也就凭着这种本领而自

夸。曾经（有一次），（他）在家里（射箭的）场地射箭，有个卖油的老翁放下担子，站在

那里斜着眼睛看着他，很久都没有离开。卖油的看他射十箭中了八九成，但只是微微点点

头。

陈尧咨问卖油翁：”你也懂得射箭吗？我的箭法不是很高明吗？”卖油的老翁说：”

没有别的(奥妙)，不过是手法熟练罢了。”陈尧咨(听后)气愤地说："你怎么敢轻视我

射箭(的本领)！"老翁说：“凭我倒油的经验就可以懂得这个道理。”于是拿出一个葫芦

放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油杓舀油注入葫芦里，油从钱孔注入而钱

却没有湿。于是说："我也没有别的(奥妙)，只不过是手熟练罢了。”陈尧咨笑着招他打

发走了。

八、重点语翻译：

(1)公亦以此自矜。

康肃公也凭这一点自夸。

(2)有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。

有个买油的放下担子，站在一边，斜着眼睛看他射箭，久久地不离开。

(3)汝亦知射平？吾射不亦精平？

你也懂得射箭?我射箭的本领不是很精湛(高超)吗？

(4)康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射？”

康肃气愤地说：“你怎么敢看轻我射箭的本领？”

(5)以我酌油知之。

凭我倒油的经验知道这个道理。

(6)我亦无他，唯手熟尔。

我也没有别的奥妙，只是手熟罢了。

九、内容理解：

1、陈尧咨对待卖油翁的态度前后发生了怎样的变化？变化的原因是什么？

开始反感、恼怒，后来无言以对，笑之。

原因：看到卖油翁酌油技术的纯熟却不自夸。

2、说说文中两个人物具有怎样的性格特征？

陈尧咨：因善射而自以为是，骄傲自大，盛气凌人：也有通达爽快的一面。

卖油翁：身怀绝技，但含而不露，而又谦虚谨慎。

3、本文中哪个句子能说明道理？说明什么道理？对我们有什么启发？

“但手熟耳”或“惟手熟耳”，说明了熟能生巧的道理，任何事情，只要反复练习，就可

以达到精妙的地步。同时告诫人们，即使有长处也不能过分骄傲。

启发：①熟能生巧；②勤能补拙：③应正确对待自己的长处，不可骄傲自满。

4、课文中的两个人物，哪一个是主要人物？为什么？

卖油翁。文章所讲的道理是通过卖油翁表现出来的，陈尧咨是用来衬托卖油翁的，为次要

人物。

5、“有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。”将句中“睨”换成“看”“望”“观”等词

可以吗？为什么？

不行。“睨”表示斜眼看，不以为然的意思，表现出卖油翁对陈尧咨的射艺并不在意。其

它词，表达不出这种含义，

6、为什么要详写卖油翁“酌油”这段文字？

为了刻画人物和表达中心的需要，详写卖油翁沥油技艺的高超，突出他以理服暴、以“酌

油”技艺制胜对方的形象；对陈尧咨恃技骄横则无较详细的描写。突出了各自的性格，文

章中心也十分突出。

7、学习了这个故事，你会联想到哪些成语、俗语或典故？

成语：熟能生巧。典故：术业有专攻。俗语：人外有人，天外有天；高手民间；强中更有

强中手，一山更比一山高；尺有所短，寸有所长。

十、主旨

本文通过略写陈尧咨射箭、详写卖油翁酌油这两件事，形象地说明了“熟能生巧”

“实践出真知”的道理。告诉我们无论做什么事，只要下苦功夫，多思勤练，就•定会取

得成绩的.也告诫人们“尺有所短，、『有所长”，即使有长处也不应骄傲自满。

H■•一、写作特点。

(1)情节曲折有致，富于戏剧性。

(2)构思巧妙，短小精悍。

十二、成语并释义。

熟能生巧：熟练了，就能找到窍门。

3.《陋室铭》

一、作者作品。

本文选自《全唐文》。作者刘禹锡，字梦得，洛阳人，唐代政治家、文学家、诗人。被

称为“诗豪”，世称刘宾客。著有《刘禹锡集》。

二、了解体裁。

本文体裁是“铭”，铭是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成

为一种文体，这种文体一般都是用韵的。与说、表、记并称古代议论性四大文体。

三、内容概说。

《陋室铭》全文可以分为三层：

①开头到“惟吾德馨”，点明全文主旨，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在居“陋

室”的人品德高尚。

②从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，写居室环境、交往人物和日常生活，表达室

主人高洁傲岸的节操和安谛乐道的生活态度。

③从“南阳诸葛庐”到“何陋之有”，总结全文，点明“陋室不陋”。

四、朗读节奏

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕/上/阶

绿，草色/入/廉青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/素琴，阅/金经。无/丝竹之乱耳,

无/案牍之劳形c南阳/诸葛庐.西蜀/子云亭C孔子云：“何随之有？”

五、字音字形

德馨（Xin）苔痕（t6i）鸿儒（nD案牍（dU）西蜀（sho）

六、词语汇总。

（一）重点词语释义

1、山不在高，有人H则名。名：出名，有名。

2、水不在深，有龙则灵“灵：灵脸

3、斯是陋室。斯：这。

4、惟吾德馨。德馨：品德高尚。馨，香气。

5、谈笑有鸿儒。：鸿儒：博学的人。鸿，大。儒，旧指读书人.

6、往来无白丁。白丁：平民。指没有力名的人。

7、无丝竹之乱耳。丝竹：这里指奏乐的声音。乱:使…一•乱。

8、无案牍之劳形。案牍：指官府的公文。劳形：使身体劳累。

9、何陋之有？何：什么。

（-）词类活用

有仙则名。名：名词作动词，出名。

有龙则灵。灵：形容词作动词，成为灵异。

惟吾德馨。馨：名词活用为动词，这里指（品德）高尚。

苔痕上阶绿。±：名词作动词，长上。

草色入帘青。青:名词作状语，使……变青。

无丝竹之乱耳。乱:形容词作动词，使……扰乱。

无案牍之劳形。劳：形容词作动词，使……劳累。

（三）古今异义

（1）无案牍之劳形。形（古义：身体；今义：样子）

（2）惟吾德馨。馨（古义：德行美好；今义：芳香.）

（3）谈笑有鸿儒。鸿（古义：大，渊博；今义：鸿雁，书佶.）

（4）无丝竹之乱耳。丝竹（占义：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指世俗的音乐;

今义：丝绸和竹子）

（5）可以调素琴。调（古义：弹奏；今义：调解）

（四）一词多义

（1）往来：

往来无白J（表不交往的人）

其中往来种作（表示来来往往的人）

（2）名:

有仙则名（出名）

不能名其一处也（名词作动词，说出）

（五）虚词用法。

1.之

无丝竹之乱耳（用在主谓诃，取消句子独立性）

何陋之有（宾语前置的标志）

2.是

斯是陋室（判断词，是）

当是时（这个、那个）

七、特殊句式

倒装句

何陋之有？应为：“有何陋”。

八、课文翻译。

山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵异了。这（虽）是简陋的屋

子，只是陋室主人品德高尚（就不觉得简陋）。苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。

谈笑中有学识渊博的人，交往中并无没有学问的人。可以弹琴，阅读佛经。没有奏乐的声

音是耳朵受扰乱，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭

子。孔子说：“有什么简陋呢？”

九、背诵默写：

1.本文中隐喻陋室有“名”“灵”性质的句子：

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

2.本文的中心句（统领全文的句子）：

斯是陋室，惟吾德馨。

3.本文中写出室外环境之优雅的句子：

苔痕上阶绿，草色入帘青，

4.本文中写出室中人交往之贤雅的句子：

谈笑有薄儒，往来无白丁，

5.本文中写出室中事情趣之高雅的句子：

可以调素琴，阅金经。

6.本文中体现出作者心静如水不受干扰的句子：

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

7.本文中引用典故的句子：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭.

8.本文中强调“陋室不明”的句子：

孔子云：”何陋之有？”

9.文中应用虚实结合手法的句子：

可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

其中，实写的部分是：可以调素琴，阅金经。

虚写的部分是：无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。

10.作者使用类比手法，与名贤自比的句子是：

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

11.彻底否认“陋室之陋”，起画龙点睛作用的句子：

孔子云：“何陋之有？”

十、内容理解：

1.“陋室不陋”体现在哪里？

答：体现在室外环境之幽雅，室中人交往之贤雅，室中事情趣之高雅。

2.本篇文章立意有什么特点？

答：本文紧紧扣住“陋室不陋”的立意，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的恃

怀。

3.文章开头写“斯是陋室”，结尾又说“何陋之有”，两者是否矛盾，为什么？

答：“他”是指房屋的形陋，“不陋”中的“陋”是鄙俗，只要室主人品德高尚，房屋就

不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”，即这虽是简陋的屋子，只是室主人品德高尚

就不觉得简陋。

4.文章开头运用类比有什么作用？

答：运用类比的手法，意在说明山之名不在高而在仙，水之灵不在深而在龙，室的“陋”

不在它是否豪华富贵，而在主人的德行是否高尚，自然点名了“陋室不陋”的原因：“德

馨”.

5.文章末尾运用类比有什么作用？

答：运用类比的手法，将历史上诸葛亮和扬子云的居室与自己的陋室相比，暗示他们居住

的也是陋室，却因主人的才德而名扬天下，只要“我”继续修身养性，“我”的陋室也将

被后人称道，我本人也会和他们一样被后人敬仰。

6.分析一下“苔痕上阶绿，草色入帘青”中“上”和“人”的表现力。

答：“上”写出了苔辞从台阶上爬到陋室，仿佛要听主人在说什么；“入”写出了青草仿

佛在窗口窥视主人在做什么。运用拟人的手法，把苔碎、青草写活了，有灵性令人忘却陋

室的简陋，感受到春意盎然、生机勃勃，表达了作者对这景色的喜爱之情。

7.文章结尾引用孔子的话有什么作用？

答：有什么简陋的呢？话里含有“君子居之”的意思，强调了“陋室不陋”，表达了室主

人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。

8.这是一篇骈文，当有许多对偶句，请写出几句。

答：①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。②苔痕上阶绿，草色入帘青。③谈笑

有鸿儒，往来无白丁。④调素琴，阅金经。⑤无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。⑥南阳诸葛

庐，西蜀子云亭。

9.这篇文章几乎通篇押韵，请找出韵脚，并说说押的韵。

答：“名”“灵”“馨”“青”“丁”“经”“形”“亭”。押的韵分别是ing和in.

10.本文中含有“有德者居之，则陋室不陋”的怠思，你是否同怠这个看法？为什么？

同意。品德高尚者追求的不是物质条件的好坏，而是精神世界的纯洁与充实。他们鄙弃功名

利禄，不趋炎附势，不与恶浊的世风同流合污，保持着坚贞的操守，所以身居陋室而不觉其

陋。

11＞从文中可以看出作者的思想是积极的还是消极的？

从本文表达的高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣来看，作者的思想是积极的；从他独善其身,

避而不和庸俗的官僚往来，使自己与污浊的社会隔离开来等做法来看，乂是消极的。（也可

有自己的看法）

12、赏析语句

（1）“苔痕上阶绿，草色入帘青”

“苔痕上阶绿，草色入帘青”：运用拟人、对偶的修辞，以动写静，使景物人格化，描写自

然环境的宁静、清幽，不俗。流露出对景色的喜爱之情，暗示陋室不陋。

（2）“淡笑有鸿儒,往来无白丁”

“淡笑有鸿儒，往来无白丁”：写室主人交往之雅致，不俗。暗示陋室不陋。当然也从

侧面交代了作者看不起劳动人民，表现了作者的阶级局限性。

十一、主旨

作者通过描写陋室环境，极力形容“陋室不陋”，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐

道的情怀。

十二、写作特点。

1、托物言志

2、类比手法

3、多种修辞并用（比喻、拟人、对偶等）。

4.《爱莲说》

一、作者作品。

《爱莲说》选自本文选自《周元公集》，作者周敦颐，字茂叔，世称“濂溪先生”，北

宋哲学家、理学家。谥号“元公”，著有《太极图说》、《通书》、《周元公集》。他被公

认为理学的重要创始人，他提出的“太极”和“无极”等哲学范畴和思想，在中国思想史

上占有重要地位。

二、体裁。

本文体裁是“说”，说，是一种古代的文体。既可以说明、议论，也可以用来抒发感

情，还可以叙事，都是为了说明一个道理。

三、内容概说。

《爱莲说》的内容可以概括为：一条线索，即以爱莲为线索；两个陪衬，即以草木之花

为莲的总陪衬，以菊花和牡丹作为莲的旁衬和反衬；三种类型，即以写三种花来写三种人:

隐逸者富贵者君子。

文章共两个段落：

第一段，写“我”爱莲的原因和莲的美好的品格。

第二段，表明自己不慕名利、洁身自好的生活态度。

四、朗读节奏。

水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明独爱/菜；自/李唐来，世人盛/爱牡丹；予

/独爱莲之/出淤泥而不染,濯清涟而不/妖,中通外育，不芟不枝,香远/益清,亭亭/静

植，可/远观而/不可亵玩焉。

予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱,

陶/后鲜有闻；莲之爱，同予者/何人；牡丹/之爱，宜乎众/矣。

五、字音字形

甚蕃（fGn）淤泥（yii）濯（zhu6）清涟（lidn）枝蔓:mdn）亵玩（xi3）陷逸iyi）

颐（yi）噫（yi）

六、词语汇总

（一）重点词语释义

甚蕃（很多）

陶渊明独爱菊（只）

世人盛爰牡丹（非常）

出淤泥而不染（表示转折）（沾染污秽）

濯清涟而不妖（洗）（水波）（过分艳丽）

不蔓不枝（横生藤蔓）

香远益清（更加）（清香）

亭亭净植（耸立的样子）（树立）

可远观而不可亵玩焉（靠近玩弄）

余谓菊（我）（认为）

花之君子者也（品德高尚的人）

陶后鲜有闻（少）

宜乎众矣（应当）（多）

（二）词类活用

（1）不蔓不枝基:名词用作动词，横生藤要。

（2）不蔓不枝枝：名词用作动词，旁生枝茎。

（三）古今异义

（1）亭亭净植：古义树立今义：种植

（2）宜乎众矣：古义当。和乎连用，有当然的意思

今义合适，应当。

（四）一词多义

（1）清：濯清涟而不妖澄澈

杳述益清清杳

（2）植:亭亭净植树立

缘坡植牡丹种植

（五）虚词用法。

之

水陆草木之花结构助词，的

予独爱莲之山淤泥而不染助词，用在主谓之间，取消句子独立性

菊之爱宾语前置的标志

七、特殊句式

1.省略句：

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

即：出（于）淤泥而不染，濯（于）清涟而不妖

2.判断句：

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也

以上三句均为判断句，用“者也”表示判断。

八、课文翻译。

水里和陆地上各种草木的花可爱的很多。晋代陶渊明只爱菊花。自从李氏的唐朝以来,

世上的人都很喜爱牡丹。我只爱莲花从污泥里长出来，却不被沾染，在清水里洗涤过自是

并不显得妖媚，荷梗中间贯通，外形挺直，既不生藤蔓，也没有旁枝，香气传送到远处，

更加使人觉得清幽，笔直、洁净地挺立在水中，可以在远处观赏，但不能贴近去玩弄。

我认为，菊花，是花中的的士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉!爱

菊花的人，在陶渊明以后很少听到了。爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹

的人，当然是很多了！

九、原句默写填空：

（1）描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖

（2）全文的中心句是：莲，花之君子者也。

（3）写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远

益清，亭亭净植。

（4）公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多，用《爱莲说》中的话来说，就是：牡

丹之爱，宜乎众矣。

（5）表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？

（6）与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些

人不与世俗同流合污而又洁白好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（7）最能概括莲花高贵品质的句子是（主旨句）：莲，花之君子者也。

（8）比喻君子通达事理，行为方正，美名远扬的句子是：中通外直，不慈不枝，香远益清。

（9）写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。

（10）《爱莲说》中用来比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（11）同范仲淹（岳阳楼记〉的“微斯人，吾谁与归”意境相同一句是：莲之爱，同于者何

人。

（12）人们甚爱牡丹的原因是：牡丹，花之富贵者也.

（13）隐寓趋炎附势之风极盛的语句是：牡丹之爱，宜乎众矣！

十、内容理解：

1、作者是从哪些方面描写莲花的？并赋予了莲花哪些品格？

答：生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”一一生性高洁，不与世俗同流合污

体态香气：“中通外直，不蔓不枝香远益清”一一正直，通达事理，行为方正

风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”一一志洁行廉，体态端庄，令人敬重而

不敢轻侮。

2、《爱莲说》一文运用借物喻人的写法，旨在托物言志。文中牡丹、莲花各比喻生活中的

什么人？你怎样看待拜金主义者信奉“有钱能使鬼推磨”的“牡丹之爱”？

答：“牡丹”比喻富贵的人。“莲花”比喻品德高尚的人。看法：对有些拜金主义者的贪图

富贵追名逐利行为表示鄙夷和厌恶，他们的“有钱能使鬼推磨”是造成世风日衰的祸根，这

种“牡丹之爱”要受到批评和否定。

3、”自李唐来，世人盛爱牡丹”，这句话揭示了什么问题？

答：揭示了自唐朝以来，崇尚富货，追名逐利的社会风气。

4作者描写莲花，为什么要先写陶渊明爱菊，世人爱牡丹？这样写有什么作用？

答：作者用“菊“和“牡丹”来作正衬和反衬，表达自己洁身自好，不摹名利的生活态度,

含蓄而突出地表达了文章的主旨。

5、为什么人们对“花”的爱好不同呢？两个“独”字，有什么作用？

答：喜爱哪一种花，表明人们的不同的思想感情和气节。两个“独”字，表现了作者既不与

世俗同流合污，乂表明了自己不同于陶渊明的生活态度。

6、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者无•陶渊明的这种隐逸的生活态度是不

是完全赞赏呢？他也愿意隐逸吗？作者更多的则流露出什么情感？

答：隐士。不愿意，因为作者赞赏的只是陶渊明这种不揖同于世俗的人格，而对于他的隐逸

却不赞赏，“惋惜”

7、请用自己的话概括莲“不染”“不妖”“中通外直”“不蔓不枝”“亭亭净植”“不可

亵玩”的特征所代表的可贵品质。

答：莲花代表的可品质是：质朴、高洁，胸怀豁达，品行无邪；不拘繁文苟礼，美德广布四

方，独立自主，威严不可亵渎。

8、从作者对莲的赞美来看，这种“君子”应具备怎样的品格？

答：鄙弃贪图富贵，追求名利的世风；洁身自好，保持坚贞气节和高尚的品德。

9、“莲之爱，同予者何人”一句，表达了作者怎样的思想感情？“予独爱莲”的“独”字

表现了作者什么态度？

答：表达了作者知音甚少的无限感慨独字表现了作者遗世独立，决不随波逐流。

1()、你怎样理解“莲之爱，同予者何人”？

答：这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出对人生世事的感叹，

慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。

11、“牡丹之爱，宜乎众矣。”表达了作者怎样的感情？

答：这个感叹句，是作者对那时一些士大夫追求名利，求取富贵的处世态度的强烈讽刺。

12、作者对这三种花的态度又是怎样的呢？

答：叹惋菊花，为了洁身自好而逃避现实，超然物外，处世态度未免有些消极。

鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富贵，未免有些庸俗。

赞美莲花：“出淤泥而不染"，立身污浊尘世却能永葆高洁本色，卜分难得。

13、请为第2段文字作个评注。

答：作者将菊花、牡丹和莲花一一人格化，赋予他们不同的道德情操，借花喻人，通过人们

对这三种花的不同态度，讥讽了崇尚富贵、追名逐利的社会风气。展现了作者品性的高洁。

14、“菊之爱，陶后鲜有闻”，从这句话能看出什么问题？

答：揭示了陶渊明以后的社会风气，对社会不满的隐士少了，与世同流合污的人多了。

15、本文的语言运用上有何特色?这样有什么好处？

答:骈散结合.使人读起来悭锵有力,顿挫有致.

十一、主旨

文章托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写与赞美，歌颂它坚贞不渝，出淤泥而不染

的高尚品质，表现了作者不慕名利、洁身自好的生活态度，同时也表达了作者对追名逐利、

趋炎附势者的鄙弃，歌颂了君子正直高尚的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。

十二、写作特点。

1.托物言志，立意高远。

2.句式上骈散相间。

3.巧用比喻，把菊花比为“隐士”，把牡丹比作“富贵人”，把莲花比喻成“君子”

4.用衬托的写法突出主题，全文三次用菊花、牡丹衬托莲花。第一次衬托表明自己的喜爱与

众不同；第二次衬托表现莲花的品格高出百花；第三次衬托慨叹世上没有几个人和自己的爱

好相同。

十三、成语及释义。

1.出淤泥而不染：从污泥中生出来，却不沾染污泥。比喻在污泥的环境里能保持纯洁，不受

影响。

2.不蔓不枝：比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。

5.《河中石兽》

一、作者作品。

《河中石兽》选自《阅微草堂笔记》，纪啊，字晓岚，清代文学家。《阅微草堂笔记》

以记述狐鬼故事、奇特见闻为主，是以笔记形式写成的志怪小说。

二、内容概说。

本文选自清代著名学考纪的的名著《阅微草堂笔记》，是一则充满传奇色彩的民间故事。

全文共四段，第一段是故事的缘起，写寺庙门前石兽沉入河中十余年，寺僧乘舟曳铁钿，

寻之下游而不可得。第二段是“讲学家”的观点，认为石兽会“渐沉渐深”，当原地深求,

众人以为高论。第三段是“老河兵”的看法，认为水会“啮沙为坎穴”，石兽会不断倒向

上游。按照他的说法，果然在上游几里之外的河中找到了石兽。第四段是作者的感慨，由

这一故事推及天下之事，强调“但知其一，不知其二”、主观臆断的危害，引人深思。

三、字音字形

河干（gdn）圮（pi）棹（zh6o）曳（yb）铁把（pd）木柿（fVi）

湮（yon）啮（ni。）坎穴（xu©）溯流（sCi）臆（yi）断欤（yU）

四、词语汇总

（一）重点词语：

1.临：靠近。

2.干：岸边。

3.山门：寺庙的大门。

4.圮：倒塌。

5.并：一起。

6.阅：经历。

7.棹：船桨。这里作动词用，划船。

8.设帐：讲学，教书。

9.究：推究。

10.物理：事物的道理。

11.木柿：木片。

12.湮：埋没。

13.颠：通“掘”，疯狂。

14.河兵：巡河、守河的士兵。

15.啮：本意是“咬”.这里是侵蚀、冲刷的意思.

16.坎穴：坑洞。

17.如：依照。

18.臆断：主观判断。

（二）通假字：

（1）不亦颠乎（通“瞰'，疯狂。）

（2）曳铁钿（通“耙”，整地的农具。）

（三）词类活用

（1）棹数小舟（名词用为动词，划船）

（四）古今异义

（1）一寺临河干（古义：水边，河岸；今义：与湿相对）

（2）阅十余岁（古义：经历：今义：看）

（3）阅十余岁（古义：年：今义：年纪）

（4）是非木柿（占义:这；今义：表判断）

（5）如其言（古义:按照；今义：如果，如同等）

（6）尔辈不能究物理（古义:事物的原理；今义：一种学科）

（五）一词多义

为：

（1）以为顺流下矣（同“以”组成一个词，认为.）

（2）岂能为暴涨携之去（介词，表被动，被。）

（3）众服为确论（动词，是，认为是。）

（4）啮沙为坎穴（动词，成为。）

（六）虚词用法。

于：

（1）山门圮（pi）丁河介词，在

（2）求石兽于水中介词，在

（3）湮（yGn）于沙上介词,在

（4）当求之于上流介词,从,到

（5）必于石下迎水处介词,在

（6）果得于数里外介词,在

具:

（1）其反激之力:代词，水

(2)但知其一，不知其二者多矣:其中

之:

(1)闻之笑曰（代词，这件事。）

(2)岂能为暴涨携之去（代词，代石兽。）

(3)其反激之力（助词，的。）

五、特殊句式

1.省略句：果得于数里外。（省略宾语，果得（之）数里外）

2.否定句：是非木柿（使用“非”表否定）

3.倒装句：求石兽于水中（介词结构后置）

六、课文翻译。

沧州的南面，有一阵寺庙靠近河岸,寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起近没

To经历十多年，和尚们募集资金重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们

认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何

石兽的踪迹。

一位学者在寺庙里讲学，听了这件事嘲笑说：