九年级下册《鱼我所欲也》过关训练-2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习（原卷版）

2024年中考语文课内文言文要点梳理与练习（全国通用）

南我所欲也》（过关训练）（原卷版

，知识卡片

文言文阅读之对比阅读

［知识梳理］

所谓比较阅读，就是将内容相近、形式相似的课文放在一起阅读。有课文内容的比较、有词语意思的

比较、有写作特色的比较、有文学常识的比较等。

比较阅读的基本方法是“异中求同，同中求异”。异中求同是指通过比较阅读，进行甄别、筛选和提炼，

找出两文的共同的特点，揭示一般规律;同中求异则是从现象入手，分析、剖析材料，弄清各自表达的内容，

找出各自的个性，揭示个性特征。学生在比较阅读中可以激发思维的创造性，总结文言文阅读的规律和方

法。

［知识梳理］

一、阅读时可从文体入手进行内容的比较。

例如《马说》和《爱莲说》，都是古代的一种体裁，都用了托物言志的写法。《马说》借题发挥，通

过封建社会不识人才，甚至摧残埋没人才的现象，表达了作者的愤慨之情。《爱莲说》通过对出淤泥而不

染的莲花的赞美，表达了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。

二、可从主人公入手进行内容的比较。

例如比较《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌与《出师表》中的诸葛亮有何异同。两个人都是谏臣，都忠心

耿耿，都有远见卓识；不同的是，一个是讽谏，用暗示，比喻的方法提建议:一个则是直谏，用表文的方式

直接向君主提建议。

三、可从景物入手比较文章的内容。

例如《三峡》和《记承天寺夜游》都是写景抒情的文章。《三峡》描写了三峡壮丽秀美的三峡风光，

激发学生热爱祖国大好河山的思想感情。《记承天寺夜游》则描写了优美的庭中月景，抒发了作者宁静淡

泊、旷达乐观的心情。

四、可从主旨入手比较文章的内容。

例如，《岳阳楼记》与《醉翁亭记》都是写景抒情的散文，前者体现了范仲淹:“不以物喜，不以己悲”

的阔大胸襟和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的远大抱负；后者则体现了欧阳修“与民同乐”的政治情怀。

再如《出师表》《邹忌讽齐王纳谏》《马说》都体现了对在位统治者的劝谏：《出师表》中诸葛亮反复

劝勉刘禅要继承刘备的遗志，亲近贤人远离小人，还陈述了自己对蜀汉的忠诚和北取中原的坚定意志。《邹

忌讽齐王纳谏》这篇课文记叙了邹忌讽齐王纳谏，使齐王广开言路，修明政治的故事，生动地说明了广开

言路的重要。《马说》借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做

食马者，对在位者的不能识别人才以及摧残、埋没人才表达了强烈的愤慨。作者借本文表现了对统治者强

烈的不满。间接反映了作者的呼吁。它们有相同也有不同之处：《出师表》和《马说》都是以议论为主。《出

师表》言辞恳切，全文以议论为主而辅之以叙事，议论叙事中都带有浓厚的抒情色彩。《马说》虽是议论

文体，却讲究文采，用的是托物寓意的写法。《邹忌讽齐王纳谏》故事性强，运用了比喻类比的手法，体

现了古代的劝说艺术。《出师表》中的诸葛亮和《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌不约而同地向君主提出了广

开言路，修明政治的建议。不同的是诸葛亮直接向君主提出。以上这些文章的相同点都是表现文人志士的

有胆有识，他们的胆识当然各有千秋，同中有异。

同步练习-

一、选择题

1.下列加点字的注音完全正确的一项是()

A.一箪食(dan)乞人不屑也(xue)

B.摩尔而与之(jiu)二者不可得舞(jian)

C.贤者能勿住耳(sang)故不为萄得也(g6u)

D.行道之人岁受(fu)所字有甚于死者(wii)

2.下列加点字的注音全鄢亚网的一项是()

A.一箪食(dan)苟得(gou)所晋(wu)

B.塔尔(cu)岁得(fe)富贵不能浮(yin)

C.一豆鬟(geng)不腐(bi)贫蝮不能移(jian)

D.不屑(xiao)得兼(jian)威武不能屈(qu)

3.下列加点字注音完全正确的一项是()

A.吠亩(quan)公孙简(yan)丈夫之冠(guan)

B.傅逸(yue)不能浮(yin)往之玄家(ru)

C.胶曷(ge)孙叔熬(ao)百里娶(xT)

D.曾益(zeng)衡于虑(heng)法家拂士(fu)

4.下列加点字注音有误的一项是()

A.所恶(wii)一箪食(dan)一豆羹(geng)

B.蹴(CLI)苟得(gou)不屑(xie)

C.弟(fu)勿程(sang)有所不牌(pi)

D.礼义(yi)万钟(zhong)彳寻我与(de)

5.选出句中没有通假字的一项()

A.所识穷乏者得我与？

B.故患有所不辟也。

C.呼尔而与之，行道之人弗受。

D.乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之。

6.下列加点词的活用现象不同于其他三项的一项是()

A.人恒过B.方其筋骨

C.必先苦其心志D.3冬其身

7.下列对课文内容的理解，不正确的一项是()

A.景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，影响国与国之间的战争与和平，是了不得的男子汉大丈夫。

B.孟子认为公孙衍、张仪之流没有仁义道德，奉行最多的也只是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫。

C.孟子认为，真正的大丈夫应该能够身居高位，实现自己的政治理想。

D.孟子针锋相对地提出真正的大丈夫应该富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

8.下列句子节奏划分错误的一项是()

A.威天下/不以/兵革之利。

B.居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。

C.一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。

D.故/天将降大任/于是人也，必先/苦其/心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂/乱其/所为。

9.下列加点词不是古今异义词的一项是()

A.本本之冠也B.故天将用大任于是人也

C.所以动心忍性D.富贵不能浮

10.下列句子中没有通假字的一项是（）

A.往之女家。B.曾益其所不能。

C.行拂乱其所为。D.衡于虑。

11.下列句子的朗读停顿不正确的一项是（）

A.如使/人之所欲/莫甚于生B.由是则生/而有不用也

C.此之谓/失其本心D.今为/所识穷乏者得/我而为之

12.下列加点词不属于古今异义的一项是（）

A.一箪食，一字羹B.万钟则不辩礼义而受之

C.鱼，我所欲也D.是亦不可以导乎

13.下列句子中加点词的意思相同的一项是（）

A.得之则生/今为宫室之美为之

B.所识容乏者得我与/复前行，欲方其林

C.今为妻妾之奉为之/不知口体之奉不若人也

D.是亦不可以己乎/死而后弓

14.下列句中加点的“得”意义与其他项不同的一项是（）

A.故不为苟得也B.所识穷乏者得我与

C.得道多助，失道寡助D.得之则生，弗得则死

15.下列句子中加点的词语解释有误的一项是（）

A.二者不可得兼（同时得到）

B.此之谓失其本心（指人的羞恶之心）

C.故审有所不辟也（忧虑，担忧）

D.万钟于我回加焉（有什么益处）

16.下列句中加点的词意义相同的一项是（）

A.呼尔而与之所识穷乏者得我与

B.何不为也乡为身死而不受

C.万钟于我何加焉所欲有甚于生者

D.蹴尔加与之窥镜画自视

17.下列句子中没有通假字的一项是（）

A.乡为身死而不受B.所识穷乏者得我与

C.贤者能勿丧耳D.故患有所不辟也

18.下列加点词语意义相同的一项是（）

A.乡为身死而不受今为宫室之美为之

B.所欲有甚于生者万钟于我何加焉

C.二者不可得兼所识穷乏者得我与

D.故患有所不辟也敢不为苟得也

19.下列各句翻译有误的一项是（）

A.呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着给你。

B.所识穷乏者得我与：所认识的穷困的人感激我吗？

C.乡为身死而不受：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍。

D.贤者能勿丧耳：（只不过）贤能的人不丧失它罢了。

20.下列加点词语解释有误的一项是（）

A.蹴尔而与之（一起）

B.此之谓失其本少（本性。这里指人的羞恶之心）

C.万钟于我巧加焉（有什么益处）

D.为宫室之美，妻妾之奉（侍奉）

21.下列有关课文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.文章开头用鱼和熊掌的类比引出中心句，通俗易懂，形象生动。

B.文章第一段用假设的方式一正一反地论述了“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的道理。

C.乞丐不受嗟来之食的事例从正面论述了“此之谓失其本心”的观点，很令人震撼。

D.作者在文中运用了比喻论证、举例论证、对比论证和道理论证来证明自己的观点。

22.下列句中加点词的解释有误的一项是（）

A.蹴尔而与之（一起）

B.为宫室之美，妻妾之奉（奉侍）

C.万钟于我何加焉（增加，指代来好处）

D.此之谓失其本心（天性，天良）

23.下列句中加点词意思和用法相同的一项是（）

A.所欲有甚于生者万钟于我何加焉

B.二者不可得兼所识穷乏者得我欤

C.向力身死而不受今为宫室之美为之

D.故不为苟得也敢患有所不避也

24.下列句子的朗读停顿划分不正确的一项是（）

A.如使久之所欲莫甚于生

B.由曷则生而有不用也

C.立/天下之正位

D.今为凄妾之奉为之

二、填空题

25.解释下面句中加点的字。

（1）所识穷乏者彳寻我与（2）暧白玉之环

（3）肉食者鄙，未能远谋（4）国寡人之耳着，受下赏

26.给下列加点字注音或根据拼音写汉字。

所以）一箪食（）一豆氧）

哪）药得（）不胤）

gong室（）xian者（）妻qie（）穷fa（

27.解释下列句中加点的字词。

（1）摩尔而与之，乞人不屑也（）

（2）万钟于我何加焉！（）

（3）贤者能勿晋职）

（4）此之谓失其本心（）

28.将下列句子翻译成现代汉语。

（1）蹴尔而与之，乞人不屑也。

（2）是亦不可以己乎？此之谓失其本心。

29.把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

30.解释下列句子中加点的词。

⑴故不为有得也()

(2)哪冬而与之()

(3座尔而与之()

(4)得芭与民由之()

(5)富贵不能尊()

31.给下列加点的字注音。

所以)一箪食()一豆氯)蹶(草得()不履(

32.指出下列句子中的通假字并释义。

(1)故患有所不辟也

一同—［释］_____

(2)万钟则不辩礼义而受之

一同一［释］_____

(3)所识穷乏者得我与

一同一［释］

一同—［释］

(4)乡为身死而不受

一同一［#］_____

33.解释下列各组句子中加点词的意思。

(1)所识穷乏者得我与

呼尔而与之

(2)所欲有甚于生者

万钟于我何加焉

(3)二者不可得兼

所识穷乏者彳寻我与

34.解释下列句子中的加点词。

⑴贤者能勿焉耳

⑵摩尔而与之

⑶今为所识穷乏者得我而为之

35.找出下列句中的通假字。

(1)故患有所不辟也

(2)万钟则不辩礼义而受之

(3)所识穷乏者得我与

(4)乡为身死而不受

36.用“/”划分下列句子的朗读节奏。(每句划一处)

(1)如使人之所欲莫甚于生

(2)是故所欲有甚于生者

(3)是亦不可以己乎

37.解释下列句子中加点的词。

⑴万钟于我何力.口焉

⑵此之谓失其本心

(3)故不为单得也

(4)非独贤者有星心也

38.请用“/”标出下面句子的朗读停顿。

(1)如使人之所欲莫甚于生

(2)使人之所恶莫甚于死者

(3)乡为身死而不受，今为宫室之美为之

三、句子默写

39.按要求默写课文中的有关语句。

(1)孟子在《鱼我所欲也》一文中，用取譬设喻的手法来阐述道理，其中“，，，”一句,

则重点从舍利取义的角度，进一步证明本文“舍生而取义”这个中心论点。

(2)《鱼我所欲也》最能体现作者“人性善”思想的语句是：，，。

⑶《鱼我所欲也》中表达“廉者不受嗟来之食”这一意思的语句是：；。⑷《鱼我所欲也》

中能够表明“失其本心”的原因的句子是：；；。

(5)在孟子看来，即使遇到祸患也会挺身而出的情况是：，。

(6)《富贵不能淫》中与“穷则独善其身，达则兼济天下”有着异曲同工之妙的句子是：；

(7)《富贵不能淫》中提到大丈夫之道是：，，。

40.根据提示默写填空。

(1)本文的中心论点是：______________________________________________________________

(2)文中体现“性本善”思想的句子是：_________________________________________________

(3)文中与“不食嗟来之食”的意思相一致的句子是：

41.按要求默写填空。

(1)作者说人人都有向善之心，而贤者能一直保持这种心的句子是“,,

(2)在文中承上启下,从人们熟知的生活现象谈起的句子是“,,,—

(3)与《礼记》中记载的“不食嗟来之食”的典故意思一致的句子是

中考真题

一、课内阅读

(一)(2022•湖南湘潭•中考真题)阅读下面语段，完成后面小题。

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得妻，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为，得也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚

于死者，则凡可不辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(节选自《鱼我所欲也》)

1.下列选项中加点字的意思鄢相同的一项是()

A.不可得天风雨兼程统筹兼顾

B.不为有得一丝不苟药全性命

C.人之所晋深晋痛疾褒善贬晋

D.可/辟患不/物喜严阵以待

2.用现代汉语翻译文中画线句。

3.文段中蕴含着一个人生准则，请你概括出来。联系现实，谈谈你对这一准则的理解。

（二）（2021•湖南娄底•统考中考真题）阅读下面语段，完成后面小题。

鱼我所欲也

《孟子》

口鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于

死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生

者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

口一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

4.下列各句中，朗读节奏划分不恰当的一项是（）

A.得之/则生B.呼尔/而与之

C.行道之人/弗受D.此之谓失/其本心

5.下列各句中，加点词解释正确的一项是（）

A.乡为身死而不受（乡邻）B,死亦我所晋（讨厌，憎恨）

C.所欲有甚于生者（在）D.所识穷乏者得我与（获得）

6.下列说法正确的一项是（）

A.孟子，名轲，春秋时期思想家，《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，一般认为是孟子及其弟

子万章、公孙丑等人共同编著的。

B.选文开头从人们常见的欲望谈起，用当时难得的食物（鱼与熊掌）设喻和类比，举例浅近，说理深

亥h

C.选文□段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那点饮食来活命，这是从反面举例诠释了“舍生取义”

的观点。

D.选文□段中分析了“不辩礼义而受之”的三个原因，其中“宫室之美”指国家方面，“妻妾之奉”指自家方面。

7.将下列文言语句翻译成现代汉语。

□非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

□万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

8.通读选文，谈谈对“本心”的理解和如何守住“本心”。

二、对比阅读

（一）（2023•山东威海•统考中考真题）阅读下列语段，完成下面小题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，

亦我所欲也。二者不可得兼，令生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所

恶，所恶有甚于死者，故事有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？像人之所恶

莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生西有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有

甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡岁身死而不受，

今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

——《孟子•告子上》

【乙】富与贵，是人之所欲也，不«其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不

去也。君子去仁，恶乎2成名！君子无终食之间违仁，造次匚必于是，颠沛口必于是。

——《论语•里仁》

【注释】□恶（wU）乎：怎样。口造次：急促、仓猝。□颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。

9.下列句中加点词语意思相同的一项是（）

A.□舍生而取义者也□其人舍然大喜

B.□故审有所不辟也□生于忧零，死于安乐

C.□像人之所恶莫甚于死者口上便外将兵

D.□今为所识穷乏者得我而为之□览物之情，得无异乎

10.下列句中加点词语意义与用法不同的一项是（）

A.匚由是则生画有不用也口予独爱莲之出淤泥晅不染

B.□所识穷乏者得我与口为是其智弗若与

C.□乡为身死而不受□为人谋而不忠乎

D.□不以其道得之□策之不以其道

11.与【甲】文中"鱼，我所欲也”句式不同的一项是（）

A.然后知生于忧患而死于安乐也

B.中峨冠而多髯者为东坡

C.望之蔚然而深秀者，琅珊也

D.弈秋，通国之善弈者也

12.用现代汉语翻译文中画线句子。

□非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

□君子去仁，恶乎成名！

13.【甲】【乙】两文阐述的观点是，请另举两个事例证明这一观点。

（二）（2022•辽宁鞍山•统考中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。

（甲）

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。……

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而

不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我

而为之：是亦不可以。乎？此之谓失其本心。

（节选自《鱼我所欲也》）

（乙）

汉平原君二朱建，史称其刻廉刚直，行不苟合，义不取容口。辟阳侯终知匚建，建不肯见，其气节可谓卓

卓二者矣。及居母丧，贫不能备服具，辟阳侯奉百金祝口，受之不辞。建既受金，故遇辟阳侯之难，不得不

求为之脱。闻文帝追案，不得不自刎。呜呼！以百金之故，丧名失节。士君子取与之间,宜何如哉？

（节选自《朱建论》，有删改）

【注】口平原君：西汉人，汉高祖刘邦时赐朱建为平原君。口取容：取悦，讨人欢心。□知：结交。口卓卓:

崇高。口税（shui）：旧时赠给死者的衣被。

14.解释下列加点词的意思。

（1）所识穷乏者得我与

（2）是亦不可以弓乎

（3）辟阳侯欲知建

（4）宜何如哉

15.用现代汉语翻译文中的画线句子。

（1）万钟于我何加焉！

（2）以百金之故，丧名失节。

16.乙文中的朱建未能最终保有气节的原因是“口由此启示我们：当人生面临抉择时，我们要始

终坚守孟子的观点“口（均用甲文中的原句回答）

（三）（2022•黑龙江绥化•统考中考真题）阅读《鱼我所欲也》（节选）和《世说新语》（节选）回答下面

小题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也：义，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所

恶，所恶有甚于死者，故患有所不野也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶

莫其于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有

甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。友人语巨伯日：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视子

令吾去败义以求生,岂荀巨伯所行邪？”贼呼至，谓巨伯目：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”

巨伯目：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“吾辈无义之人，而入有义之国！”遂班军

而还一郡并获全。

17.请你解释文中加点词语。

（1）故患有所不辟也（）（2）贼即至（）

18.请你把下面的句子翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）遂班军而还，一郡并获全。

19.请用“/”给文中画线的句子断句。（限两处）

远来相视子令吾去败义以求生。

20.荀巨伯可称为甲文中的“贤者”，请从甲乙两文中各找出句原文，加以证明。

21.在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，请你举出一个事例。在今天，你是如

何理解“舍生取义”的呢？

（四）（2022•贵州黔东南•统考中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文选段。按要求完成下面小题。

【甲】鱼我所欲也熊里亦我所.欲也三■煮丕氏得■兼金鱼而愍熊掌煮也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲

也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶

有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死

者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，

所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人日：’予「子口冠履」而断子之手足，子为-之乎？’必不为，何故？

则冠履不若手足之贵也。又日：’予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。

争一言L以相杀，是贵义于其身也。故日：万事莫贵于义也。”

（节选自《墨子•贵义》）

【注释】□予：给，送。口子：你。口冠履：鞋子和帽子。匚为：愿意。□一言：一句话，即关系到正义与非

正义的一句话。

22.下列每组句子中，加点字的意思完全般画的一项是（）

A.舍生而取义者万事皆贵于义也

B.故不为苟得也何故

C.非独贤者有星心也呈贵义于其身也

D.人皆有书断子之手足

23.对文中画波浪线句子四句正确的一项是（）

A.鱼我/所欲也熊掌/亦我/所欲也二者/不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

B.鱼我/所欲也/熊掌亦我/所欲也/二者不可得/兼舍鱼而取熊掌者也。

C.鱼/我所欲也/熊掌/亦我所欲也/二者不可得兼/舍鱼而取熊掌者也。

D.鱼/我所欲也熊掌/亦我所欲也二者/不可得/兼舍鱼而取/熊掌者也。

24.对选文内容的理解、分析、概括有•误的一项是（）

A.甲文在引出“舍生而取义”的论点后，运用比喻论证，分别从“所欲”“所恶”两方面论述。

B.甲文孟子认为每个人都有“是心”，相对于“贤者”来说，普通人容易丧失。

C.乙文论证的中心观点是“万事莫贵于义”。

D.甲、乙两文都是关于“义”与“利”的论述，都阐明了“义”的重要性。

25.将甲、乙两个文段中画横线的句子翻译成现代汉语。

口使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？

口则天下不若身之贵也。

（五）（2022•四川南充•统考中考真题）阅读下面文言文，完成后面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《孟子•告子上》）

【乙】

顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公口知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇

中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝

当以同姓为吾后。吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”

二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之。忠烈大呼德威，德威流涕，不能执刃，遂为诸

将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣，骤、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目

日：“我史阁部也。”被执至南门。和硕豫亲王以先生呼之，劝之。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死当

葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。

（选自《梅花岭记》，有删改）

注：口【史忠烈公】明代督相史可法。忠烈，是他的谥号。因曾担任内阁大学士，故自称“阁部”。

26.下列加点词语解释有误的一项是（）

A.故审有所不辟也患：忧虑，担心

B.所识穷乏者得我与得：同“德”，感恩、感激

C.是亦不可以弓乎已：停止

D.被热至南门执：押解

27.下列各组句子中加点词意义和用法相同的一项是（）

A.乡为身死而不受汝当以同姓为吾后

B.所欲有甚于生者乃取一葫芦置于地

C.舍生耐取义者也遂为诸将所拥则行

D.蹴尔而与之诸将果争前抱持之

28.下列对文本理解有误的一项是（）

A.甲文注重推理，逻辑严密。开篇通过类比提出中心论点，然后从正反两方面有力地论证了中心论点。

B.乙文记述了江都城被攻陷后，和硕豫亲王劝史可法投降，史可法大骂而死，他的部将遵照他的遗言

将他葬在梅花岭上。

C.甲文孟子善用日常生活中的事例进行说理，使抽象的道理变得浅显易懂；乙文饱含深情地叙述了史

可法的悲壮事迹，极具感染力。

D.甲文孟子认为“正义”“大义”比生命重要，能给予人不苟且偷生、不避祸患的勇气；乙文史可法用行动

捍卫了他心中的“大义”。

29.翻译文中画线的句子。

<1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（2）然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？

（六）（2021•四川资阳•统考中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？？使人之所恶莫

甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚

于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《孟子•告子上》）

【乙】

荀巨伯远看友人疾，值口胡贼攻郡工友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！"巨伯曰:“远来相视，子令

吾去，败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯日：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”

巨伯目：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓日：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军

而还，一郡并获全。

（选自《世说新语•德行》）

注释：匚值：恰逢，赶上。口郡：古代的行政区划，这里指城。

30.下列各项加点字的用法和意义都相同的一组是（）

A.所欲有甚于生者皆以美于徐公

B.则凡可以得生者何不用也入则无法家拂士

C.败义以求生可以为师矣

D.遂班军画还康肃笑则遣之

31.解释下列加点字的意思。

（1）死亦我所晋

（2）故患有所不辟也

（3）荀巨伯还看友人疾

（4）不忍委之

32.将文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（2）友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”

33.孟子认为在“生”与“义”处于两难选择时，应舍生取义。请简要说说荀巨伯是怎样践行这一主张的？

____________0,

中考模拟.

一、（2023•广东汕尾•统考一模）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，

亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所

恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶

莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有

甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（《选自《孟子•告子上》）

1.解释下列加点词语在句子中的意思。

（1）死亦我所恶（2）故患有所不好也（3）摩尔而与之

2.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人日：'予口子匚冠履匚而断子之手足子为之乎？’必不为,何故，

则冠履不若手足之贵也。又日：’予子天下而杀子之身，子为之乎？’必不为，何故？则天下不若身之贵也。

争一言。以相杀，是贵义于其身也。故日：万事莫贵于义也。”

（节选自《墨子•贵义》）

【注释】□予：给，送。口子：你，代词。口履：鞋子。L一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

3.下列句中加点词语的意思相同的一组是（）

A.今那人曰/此之谓失其本心B.万事莫贵于义/皆朝于齐

C.杀子子号/身亡所寄D.必不为，何政？/温秋而知新

4.请用“/”给文中画线句子断句。

予子冠履而断子之手足子为之乎？

5.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，你认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？谈谈你的

见解。

二、（2023•山东荷泽・统考二模）阅读文言文，回答后面各题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为,信也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不好也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼我所欲也》）

【乙】

贞观元年，太宗尝从容言及隋亡之事，慨然叹曰：“姚思廉不惧兵刃，以明大节，求诸古人，亦何以加

也！”思廉时在洛阳，因寄物三百段，并遗其书目：“想卿忠节之风，故有斯赠。”大业末，思廉为隋代王侑口

侍读，及义旗电京城时，代王府僚多骇散，惟思廉侍王，不离其侧。

兵士将升殿，思廉厉声谓目：“唐公口举义兵，本匡王室，卿等不宜无礼于王！”众服其言，于是稍却，

布列阶下。须臾，高袒至困而又之许甚抵代壬值至顺阳下,思廉泣拜而去。见者咸叹日：“忠烈之士，仁者

有勇，此之谓乎！”

（节选自《贞观政要•忠义第十四》）

【注释】□代王侑（y6u）：隋元德太子之子杨侑，炀帝十三年南巡，以杨侑留守长安，李渊攻克长安，立

杨侑为帝。□唐公：唐高祖李渊起初的封号。

6.解释文中加点的词的含义。

（1）故不为药得也苟得:

（2）故患有所不符也辟：

（3）及义旗品京城时克：

（4）唐公举义兵举：

7.下列加点词意义和用法相同的一组是（）

A.人皆有之隋亡之事B.此之谓失基本心众服基言

C.所欲有甚于生者卿等不宜无礼于王D.乡为身死而不受思廉为隋代王侑侍读

8.用“/”为画波浪线句子断句。（划两处）

高祖至闻而义之许其扶代王侑至顺阳下

9.用现代汉语翻译下列句子。

<1）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

（2）代王府僚多骇散，惟思廉侍王，不离其侧。

10.读【甲】【乙】两文，简要回答。

【甲】文论证的观点是：一根据【乙】文的内容，把姚思廉的故事改编成一则事实论据，来论证【甲】文的

观点。

三、（2023・广东•校联考三模）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所率，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万

钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，

今为宫室之美为之；多为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：

是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（《鱼我所欲也》）

11.解释文中加点词语的意思。

（1）死亦我所晋（2）呼尔而与之（3）名为身死而不受

12.把文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

（2）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

【乙】

丁穆字彦远，谯国人也。积功劳，封真定侯，累迁为顺阳太守。太元四年，除振武将军、梁州刺史。

受诏未发，会苻坚遣众寇顺阳，穆战败，被热至长安，称疾不仕伪朝。坚又倾国南寇，穆与关中人士唱义，

谋袭长安，事泄，遇害，临死作表以付其妻周。其后周得至京师，诣阙上之。孝武帝下诏日：“故顺阳太守

丁穆力屈身陷而诚节弥固直亮壮劲义贯古烈。其丧柩始且，言寻伤悼。可赠龙猥将军、雍州刺史，姆赐「一

依周旋」故事。为立屋宅，并给其妻衣食，以终厥身。”

（选自《晋书》，有删改）

【注】□婢赐：赏赐财物助办丧事。□周旖（xiao）：字孟威，东晋时期大臣。

13.参考表格中的材料及示例，解释加点词语的意思。

方法文言词句助读材料解释

查阅除振武将

□台阶；口清除，去掉；匚修治，修整；

词典军、梁州刺(1)

□任命，授职；匚数学计算方法之一。

法史

字源最早见于商代甲骨文3“执”的古字形像用刑具将一个人的双手铐住。

探究被热至长安(2)

本义指捕捉、捉拿。由本义引申指握着、拿着；又引申指掌管、从事、

法

施行；又假借指坚持己见等。

积累

同“返”,返

迁移其丧柩始区窥谷忘反（吴均《与朱元思书》）

回。

法

14.请用“/”给文中画线的句子断句。

故顺阳太守丁穆力屈身陷而诚节弥固直亮壮劲义贯古烈

15.【乙】文中的丁穆身上具有【甲】文中提至!I的“义”吗？请结合选文简要分析。

四、（2023•山东聊城•统考三模）阅读下面语段，完成后面小题。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我

所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，

所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚

于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于

生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（摘自《〈孟子〉三章》）

【乙】

天汉元年，武帝遣苏武持节匚送匈奴使二留在汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，单于使卫

律召武