2024-2025学年安徽省蚌埠市固镇县二中、怀远三中、五河二中高一5月月考语文试题

2024-2025学年安徽省蚌埠市固镇县二中、怀远三中、五河二中高一5月月考语文试题一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：天下之本在国，国之本在家。中国浩如烟海的文化典籍中，往往都蕴含着古人的家国情怀，如范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等诗，都体现出浓厚的家国情怀。中华民族能够历经磨难、饱尝艰辛而不屈不挠、历久弥新，根植于民族文化血脉深处的家国情怀居功至伟。中国自古以来就有追求“大同世界”的理想。《礼记·礼运》之“大同篇”描述道：“天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。”《礼记·大学》云：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”“明明德于天下”即平治天下，“平”非以用武力平定天下，而是使天下人皆明明德，行王道、施仁政，德教普遍，天下同化于文明。在家国情怀中，对父母的孝和对子孙的慈爱横向扩展，通过爱自己的亲人，扩展到爱其他人，进而扩展到爱所有人。爱所有人，就要效仿天地那种一切平等、无不包容、承载万物的品德。如《弟子规》：“凡是人，皆须爱；天同覆，地同载。”就是通过“孝”引发出来的对人的爱，可以进而扩展到万事万物与天地自然。《孟子·尽心上》中记载：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”道家庄子的境界则更进一步，《庄子·齐物论》中记载：“天地与我并生，而万物与我为一。”这种一体的宇宙观，说明人不仅与祖先、后代子孙是一体的，与他人也是一体的，与家族、国家乃至自然界、万事万物还是一体的。正是因为这种世界观和价值观，形成了中华民族追求和谐、爱好和平的民族气质和向往天下大同的天下情怀。这就要求每个国家从自身做起，坚持以和为贵，高举和平、发展、合作、共赢旗帜，秉承平等协商、开放创新、同舟共济、坚守正义的大局观，开创共赢共享、发展繁荣、健康安全、互尊互鉴的未来。唯有如此，才能建成“你中有我、我中有你”的和谐地球家园。在这个和谐家园中，人与人、族群与族群、国家与国家之间能够放宽心胸，彼此包容，求同存异，荣辱与共，平等对待，和睦相处，为建设人类命运共同体携手努力，实现“天下一家亲”的理想！“家”“国”二字的文字发展脉络映照出了家国同构的历史渊源，这也成为家国情怀的政治基础。深入挖掘家国情怀的萌发点——孝，以及“孝”所体现的一体观可以发现，家国一体的思想不仅深植于中华民族的血脉之中，而且这种一体的思想使家国情怀具有双向性的特征：一方面是个人自下而上对国家的情感，爱国如爱家，在家尽孝、为国尽忠；另一方面是国家自上而下对个人的责任，爱民如子、视民如伤。这两种层面共同组成了家国情怀的核心内涵。家国情怀不是指狭隘的民族主义和国家主义，而是一种具有天下为公、世界大同理念的博大胸怀，为解决当代纷繁复杂的民族关系和国际关系贡献了中国智慧。（摘编自刘余莉聂菲璘《家国情怀的精神境界与历史文化内涵》）材料二：先秦是中国早期思想史上一个活跃且辉煌的时期，中国传统社会以道德为本位的核心观念体系就形成于这一时期。当时的诸子百家学说，争鸣之中往往你中有我、我中有你，他们的思想于包容中显现出融汇、融汇中显现出包容。其中关于社会理想和天下观的思想理念，在此后两千多年的历史变迁中，对中国人的社会生活和精神生活产生了深远的影响。从个体道德修养的教化养成，到以家庭、家族、宗族为社会基础，再到国家层面的施政治理，再到天下的和谐太平大同，构成了中国早期思想发展中一个重要的道德理想诉求。这在《礼记·大学》中有着系统表述，即“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身”。这样，就将个体与家庭、社会、国家乃至更广大范围的人类社会系统性地联结了起来。在古人的意识中，道德化的社会，应该就是“父子之间观其孝慈，兄弟之间观其和友，君臣之间观其忠惠，乡党之间观其信诚”，具有推广到国家及天下范围内的道德约束。在《墨子》和《老子》中，也有关于人之个体以至家国天下的类似表述，呈现出具有时代性的天下观。先看墨子所言，如：“若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈；若此，则天下治。”可以说，墨子的家国天下观就是以兼相爱、交相利、非攻为基本原则的。其所谓非攻，就是极力反对“以亏人自利”，“不仁”“不义”，而且“大为非攻国则不知而非”的行为。这堪称一种强烈的和平主义观。《老子》中有一章的话语表述与《礼记·大学》更为接近：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。”这些言论，不就是将修德实践由个体到天下推而广之所能达到的一种理想境界吗？道德实践的真切性、丰富性和普惠性不也就是很明确了吗？孔子所说的“己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨”，《礼记·礼运》所讲的“大道之行也，天下为公”与“讲信修睦”理念相互结合……这些都体现出从个体到家国天下的理想和追求，是古代先贤给后世留下的宝贵精神财富。古来的思想观念固然会有许多方面随着历史发展、社会形态和政治形态的演进而被时代所超越，但其中很多的思想与精神，对于当今社会来说，依然有着跨越时空意义的影响力和价值，值得我们传承、发扬和践行。（摘编自王启发《先秦君子观和天下观的价值与意义》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．要想真切感受古人的家国情怀，我们可以阅读范仲淹、陆游、文天祥等人的作品，因为他们的作品都蕴含着浓厚的家国情怀。B．家国情怀既包含个人对国家的情感，也包含国家对个人的责任，这使家国一体的思想深植于中华民族的血脉。C．先秦时期，诸子百家的学说并不是完全对立的，而是体现了包容中显现出融汇、融汇中显现出包容的特点。D．随着历史发展、社会形态和政治形态的演进，古来的思想观念会被时代超越，这也意味着它们将失去原有的价值。2．下列对材料相关论证的分析，不正确的一项是（）

A．材料一中的“家国情怀”和材料二中的“天下观”，都强调了人们要由爱个体推广至爱家庭、国家乃至爱整个天下。B．材料一最后一段中“一方面……另一方面”及“不是……而是”等词语的使用，使得文章论证周密，富有逻辑性。C．材料一首先介绍了文章的论述对象——家国情怀，然后具体分析，最后指出家国情怀的内涵及意义，层次清晰。D．材料二通过对比《墨子》《老子》中关于人之个体以至家国天下的不同表述，强调墨子的观点更能体现和平主义观。3．下列选项中，不适合作为论据支撑材料一第三段观点的一项是（）

A．张载：“民，吾同胞；物，吾与也。”B．孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。”C．《吕氏春秋》：天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家皆乱，无有安身。D．《孝经》：安上治民，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。4．材料一和材料二都引用了《礼记·大学》中的句子，但作用有所不同，请简要分析。5．请结合材料一，简要分析家国情怀对于中华民族乃至整个世界的重要意义。(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。哀伤契诃夫旋匠①格里戈里·彼得罗夫，这个当年在加尔钦乡里早已出名的出色手艺人，同时又是早已出名的最没出息的农民，此刻正赶着一辆雪橇把他生病的老伴送到地方自治局医院去。这段路有三十来俄里，道路糟透了，连官府的邮差都很难对付，旋匠格里戈里又是个大懒汉。迎面刮着刺骨的寒风，不管你朝哪方看，空中到处都是密密层层飞旋着的大雪。雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和树林。每当强劲的寒风袭来，格里戈里都看不见眼前的车轭。那匹瘦弱的老马一步一步吃劲地拖拉着雪橇。它的全部精力全耗在从深雪里拔出腿来，并扯动着头部。旋匠抽他的瘦马，哀伤突然向旋匠袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒过来，平静下来，认真想一想。在此之前，他一直过着无忧无虑的生活，就像处在醉后那种昏昏沉沉的状态，既不知道哀伤，也不知道欢乐，可是现在却突然感到心情沉重，十分痛苦。无忧无虑的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了。“你呀，玛特廖娜，别哭了……”他小声嘟哝，“你忍着一点儿。上帝保佑，我们会赶到医院的。你的那个病……巴维尔·伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身……可是巴维尔·伊凡内奇会把眉头一皱，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上进过五家酒馆吧！’我就对他说：‘您老人家！难道我是坏蛋，还是异教徒？我的老太婆正在把灵魂交给上帝，快死了，我还有心从这个酒馆到那个酒馆！您这是什么话呀，求主恩典吧！什么酒馆不酒馆，滚它的！’于是巴维尔·伊凡内奇吩咐人把你抬进医院里去，我呢，在他的面前跪下来……”“你呀，玛特廖娜，那个……”他又小声嘟哝，“要是巴维尔·伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过！’往后我再也不打你了。我心疼你哩。换了别人就不会这么伤心，可我现在急着送你去看病……我尽力了。瞧这风雪，好大呀！上帝啊，你发怒吧！只求你保佑我们别迷路。玛特廖娜，你怎么老不答应？我问你呢，腰还痛吗？”他感到奇怪，老太婆脸上的雪怎么老不化。奇怪，那张脸不知怎么显得特别瘦削，灰白里透着蜡黄，面容严厉而刻板。旋匠放下缰绳，犹豫起来。他不敢回头看一眼老太婆：他害怕！问她什么，她不答应，同样叫人害怕。最后，为了探个明白，他没有回头，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去。“这么说她死了！”这下旋匠哭了。他不只可怜老太婆，更感到懊丧。他想：这世上的事变得真快！他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了。他跟她共同生活了四十年，但这四十年像在雾里一般。酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子。而且，像故意气他似的，正当他感悟到要疼爱老太婆，离了她就没法生活，他实在对不起她的时候，老太婆却死了。“是啊，她还常常去讨饭！”他回想往事，“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事！她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人。圣母娘娘，我这是往什么鬼地方赶呀？现在不用去看病了，现在该下葬了。往回走！”旋匠掉转马头，使劲抽他的马。道路变得越来越难走了。现在，连车轭都看不见了。雪橇有时撞到小枞树上，黑乎乎的东西擦伤他的手，在眼前闪过。视野之内又变得白茫茫一片，风雪飞旋。“再从头活一次就好了……”旋匠想道。密密层层的大雪渐渐变得灰暗了，黄昏已经来临。“我这是往哪儿赶呀？”旋匠突然惊醒过来，“该把她埋了，我却去医院……像变傻了！”旋匠又掉转雪橇，又抽起马来。老马鼓足全身的劲，喷着鼻子，开始小跑起来。旋匠接二连三地抽它的背……身后响起撞击声，他虽然没有回头，也知道那是死去的老太婆的头在撞着雪橇。天色变得越来越黑，风变得越来越冷，越来越刺骨………“再从头活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受订货……把钱都交给老太婆……是的！”后来他无意中把缰绳弄丢了。他寻找起来，想把缰绳捡起来，却怎么也不行。他的手活动不了了……“算了……”他心想，“反正马认路，它会拉回家的。这会儿真想睡一觉……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。”旋匠闭上眼睛，开始打盹。不久他的马站住不走了。他睁眼一看，自己面前有一堆黑乎乎的东西，像是小木屋，又像大草垛……他真想从雪橇上爬下来，弄清楚是怎么回事，可是全身懒得宁愿冻死，也不想动弹了……于是他安静地睡着了。他醒过来时，发现已经躺在一间四壁油漆过的大房间里，窗外射进明亮的阳光。旋匠看到床前有许多人，第一件事他就想表明：自己是个稳重而懂事的人。“请来参加老太婆的安魂祭，乡亲们！”他说，“还要告诉东家一声……”“唉，算了，算了！你躺着吧！”有人打断他。“天哪，是巴维尔·伊凡内奇！”旋匠看到身边的医生吃惊地说，“老爷哪！恩人哪！”他想跳下床，扑通一声给医生跪下，但感到手脚都不听他的使唤，“老爷！我的腿在哪儿？胳膊呢？”“你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了！唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧！恐怕活了六十年了吧———你也活够了！”“伤心呀，老爷，我伤心呀！请您宽宏大量原谅我！要再活上那么五六年就好了……”“为什么？”“马是借来的，得还人家……要给老太婆下葬……这世上的事怎么变得那么快！老爷！巴维尔·伊凡内奇！卡累利阿榨木烟盒还没有做得，槌球还没有做得……”医生一挥手，从病房里走了出去，想着这个旋匠——算是完了。一八八五年十一月二十五日【注】①旋匠：对手工艺人的称呼。6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．旋匠是一个社会底层的小人物，他虽然有谋生手段，但生活一团糟，有时酗酒，甚至打骂妻子。B．“老太婆脸上的雪怎么老不化”一句，说明旋匠确定妻子已经逝去，这让他感到害怕。C．“再从头活一次就好了”在文中两次出现，表现了旋匠想要重新生活的愿望。D．想要振作起来的旋匠却被冻得失去了胳膊和腿，真是世事难料。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．小说聚焦于旋匠的心理，用大量的独白来展现旋匠的心理发展过程，丰富了人物形象。B．“这四十年像在雾里一般”化抽象为具体，形象地描写出旋匠夫妇曾经的美满生活。C．“没有回头，只是去摸她的手”运用神态、细节描写，体现旋匠此时内心的怀疑、害怕。D．“‘唉，算了，算了！你躺着吧！’有人打断他”通过语言描写说明了乡亲们的冷漠无情。8．小说第二段的环境描写有何作用？请结合作品简要分析。9．请结合文本，简要分析小说标题“哀伤”的丰富意蕴。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，欲上书自陈，幸二世寤而赦之。乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦地之狭隘，不过千里，兵数十万。臣尽薄材，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯；阴修甲兵，饬政教，官斗士，尊功臣。故终以胁韩，弱魏，破燕、赵，夷齐、楚，卒兼六国，虏其王，立秦为天下。又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。更克画，平斗斛度量、文章，布之天下，以树秦之名。此皆臣之罪也，臣当死久矣！上幸尽其能力，乃得至今。愿陛下察之！”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯，斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。奏当上，二世喜曰：“微赵君，几为丞相所卖！”及二世所使案三川守由①者至，则楚兵已击杀之。使者来，会丞相下吏，高皆妄为反辞以相傅会，遂具斯五刑论，腰斩咸阳市。斯出狱，与其中子俱执，顾谓其中子曰：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”遂父子相哭而夷三族。二世乃以赵高为丞相，事无大小皆决焉。（节选自《资治通鉴·卷第八·秦纪三》）材料二：高自知权重，乃献鹿，谓之马。二世问左右：“此乃鹿也？”左右皆曰“马也”。二世惊，自以为惑，乃召太卜，令卦之，太卜曰：“陛下春秋郊祀，奉宗庙鬼神，斋戒不明，故至于此。可依盛德而明斋戒。”于是乃入上林斋戒，日游弋猎。有行人入上林中，二世自射杀之。赵高教其女婿咸阳令阎乐劾不知何人贼杀人移上林。高乃谏二世曰：“天子无故贼杀不辜人此上帝之禁也鬼神不享天且降殃。当远避宫以禳之。”二世乃出居望夷之宫。（节选自《史记·李斯列传》）【注】①由：即李由，李斯长子。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。天子A无故B贼杀C不辜人D此上帝E之禁也F鬼神G不享H天且降殃。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．兼，文中指兼并、吞并，与《谏逐客书》中“并国二十”的“并”意思相同。B．察，文中指明察，与《与妻书》中“又恐汝不察吾衷”的“察”意思相同。C．执，文中指押解，与《促织》中“执图诣寺后”的“执”意思不同。D．郊祀，古代君王带领大臣依据礼法于郊外祭祀天地，为百姓和国家祈福。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．李斯坚持要给二世上书为自己辩解，希望二世能赦免自己，至死也不认罪。B．李斯在上书中正话反说，将他的功劳说成是罪过，并说自己早就应该被处死。C．赵高命令狱吏丢弃了李斯的奏书没有呈给二世，同时派门客轮番审讯李斯。D．二世在上林苑游猎时亲手射死一名行人，赵高借此事让二世离开了皇宫。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。（2）高自知权重，乃献鹿，谓之马。二世问左右：“此乃鹿也？”14．秦二世是一个怎样的君王？请结合两则材料简要分析。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首宋诗，完成下面小题。老将一首刘克庄昨解兵符归故里，耳听边事几番新。偶逢戏下①来犹识，欲说辽阳记不真。儿觅宝刀偏爱惜，奴吹芦管②辄悲辛。夜寒忽作关山梦，万一君王起旧人。［注］①戏下：指部下，戏，通“麾”，②芦管：即芦茄，胡人卷芦叶而吹，谓之芦。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．老将归乡后仍不时关注边关的新情况，他虽然已被解除兵权，却无法真正放下。B．“欲说”表明老将想要倾诉，只可惜年岁已老，记性变差，空余无法言说的悲伤。C．宝刀、芦管这些事物能勾起老将对边关岁月的回忆，并触发他内心的多种情感。D．诗歌从多个角度刻画一个暮年英雄的形象，于落魄中见气节，于细微处见深情。16．最后一联写出了老将的复杂心态。请结合诗句分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，当曾皙询问孔子哂笑子路的原因时，孔子说是因为子路“____________，____________”。（2）李白的性格豪放不羁，这种性格也深深地影响了他的诗歌创作，如《梦游天姥吟留别》中“____________，____________”两句就体现了他不愿卑躬屈膝侍奉权贵的傲骨。（3）小明寒假去爬泰山，登上山顶后他向南方眺望，发现远处的山顶白雪皑皑，雪反射的光照亮了南面的天空，这不禁让他想起姚鼐《登泰山记》中“____________，____________”两句。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。春天到了，万物生长，鲜花争相开放。空气中的花粉像沙尘一样把天空“染”成黄色，仿佛下起了一阵阵“花粉雨”。当然，花粉中的大多数是好样的，（甲），只有少数“坏分子”会不断给过敏患者制造麻烦，使得他们出门前必须“全副武装”以保护自己。如果致敏花粉被吸入呼吸道或与黏膜接触，患者便会产生过敏反应，出现打喷嚏、流鼻涕、皮肤瘙痒等症状，或患上鼻咽炎、结膜炎等，严重的会发展为慢阻肺和肺心病，后果A。①近年来，②花粉过敏持续增多，③过敏的表现也因人而异。④这些既与全球气候变化、人类活动加剧导