高中语文人教版中国古代诗歌散文鉴赏学案6作品

一、作者简介(1)苏轼，详见《新城道中(其一)》。(2)刘基(1311—1375)，字伯温，元末明初青田(今浙江青田)人，故称刘青田，军事家、政治家、文学家，明朝开国元勋。刘基通经史、晓天文、精兵法。他辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作诸葛武侯。在文学史上，刘基与宋濂、高启并称“明初诗文三大家”。他以神机妙算、运筹帷幄著称于世。二、背景展示(1)《游沙湖》是苏轼因“乌台诗案”贬居黄州时留下的一篇写人记游的随笔小品。此作前一部分以文写人，后一部分以词记游，文、词融为一体，相互激发，自然流畅而情韵悠长。(2)《苦斋记》是刘基为朋友章溢的书斋所作的记，其围绕一个“苦”字，横说竖说，发人深省。文短意丰，见解独特。课文名句(1)山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。(2)乐与苦，相为倚伏者也，人知乐之为乐，而不知苦之为乐，人知乐其乐，而不知苦生于乐，则乐与苦相去能几何哉！(3)天之降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。——《孟子》(4)良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。——《孔子家语》游沙湖eq\f(黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买,黄州东南三十里有个沙湖，又叫螺师店。我在那里买)eq\f(田其间，因往相田，得疾。闻麻桥人庞安常,了几亩田，因为去观察田地，得了病。听说麻桥人庞安常医)eq\f(善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，,术高明但耳朵聋，就去他那里请他看病。庞安常虽然耳朵聋，)eq\f(而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深,可是聪明过人，用纸给他写字，写不了几个字，他就深切地)eq\f(了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼,了解别人的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼)eq\f(为耳，皆一时异人也。”,当耳朵，我们两个都是当代的怪人。”)eq\f(疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里,病好了，和他一同游览清泉寺。寺在蕲水城门外二里)eq\f(许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，,多路，那里有个王羲之的洗笔泉，水很甜，泉下方有条兰溪，)eq\f(溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净,溪水往西流。我作了一首词：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净)eq\f(无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！,无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？君看流水尚能西！)eq\f(休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。,休将白发唱黄鸡。”当天，痛饮一番回去。)苦斋记eq\f(苦斋者，章溢先生隐居之室也。,苦斋，是章溢先生隐居的房舍。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(章溢：字三益，元末明初龙泉,(今浙江龙泉)人。元朝末年))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(隐居匡山。明朝初年官御史中,丞。明末福王时候追谥庄敏。))eq\f(室十有二楹，覆之以茆，在匡山,房子有十二间，用茅草覆盖，在匡山)eq\f(之巅。,的峰巅。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(楹(yínɡ)：厅堂前的明柱。房屋一间也称一,楹。有：通“又”。茆：这里通“茅”，茅草。))eq\f(匡山在处,匡山，在处州)eq\f(之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。,府所辖的龙泉县西南二百里的地方，剑溪的水从这里发源。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(处之龙泉县：指处州府，治所在浙江丽水。龙泉,属处州府统辖。出：流出。焉：兼词，“于此”。))eq\f(山,匡山的)eq\f(四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外,四周陡峭的石壁拔地而起，山崖上都是青色的石头，外边)eq\f(而臼中。,高中间低。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(崿(è)：山崖。苍：青色。岸外而,臼中：外边高，中间低。岸，高。))eq\f(其下惟白云，,山下白云缭绕，)eq\f(其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善,山上北风呼啸。大风从北边吹来，大概滋味不能甘甜却容易)eq\f(苦，故植物中之，其味皆,苦涩，所以山上生长的植物也符合这一点，它们的味道都是)eq\f(苦，而物性之苦者亦乐生焉。,苦涩的，但是物性虽苦，快乐却从中产生。)eq\f(于是鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、,就这样，鲜支、黄蘖、苦楝、侧柏等树木，黄连、苦杕、亭历、)eq\f(苦参、夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之,苦参、夭等野草，地黄、游冬、葴、芑等青菜，槠、栎、草斗等)eq\f(实，楛竹之笋，莫不族布而罗生焉。,的果实，楛竹的嫩笋，没有不聚集分布罗列生长的。)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(鲜支：,栀子，))又作“卮子”，常绿灌木。果实黄褐色，可入药、性寒味苦。黄蘖(bò)：又名黄柏，落叶乔木。树茎外皮灰白色，内皮黄色，可作染料，又可供药用，味苦寒。苦楝：又名黄楝，落叶乔木，果实名金铃子，树根、木皮、果实均可入药，味苦。侧柏：常绿乔木，嫩枝、叶和果实都可供药用，枝叶味苦涩。苦杕(dì)：不详。亭历：也作“葶苈”，草本植物。子扁小如黍粒，可供药用，味苦。苦参：多年生草本植物，根、实均可入药，根味至苦。夭：又名芺、苦芺，菊科宿根草，初生嫩苗可食，长大后称苦藕，味苦；无花无实者名地胆草，汁苦如胆。地黄：多年生草本药用植物。根长三四寸，细如小指，皮赤黄色。根蒸曝干燥后可入药，味苦。游冬：一种苦菜，菊科植物，茎叶折断有苦乳汁。始生于秋末，明春茎高三四尺，经历冬春，故名游冬。葴(zhēn)：即酸浆草，又名苦葴。芑(qǐ)：一种苦菜。槠(zhū)：常绿乔木。种子可食，分甜苦两种，甜槠子粒小，俗名面槠，苦槠子粒大，俗名血槠。槠子内仁如杏仁，生食苦涩。栎(lì)：落叶乔木，坚果脱涩后可供eq\f(曰：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体,说：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体)eq\f(肤。’,肤。’)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(饿：使……困乏，使动用法。,体肤：偏义复词，“肤”义虚化。))eq\f(赵子曰：‘良药苦口利于,赵子说：‘良药苦口利于)eq\f(病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐，而彼之,病，忠言逆耳利于行。’他们的痛苦，是我的快乐，而那些人的)eq\f(乐吾之苦也。吾闻井以甘竭，,快乐是我的痛苦。我听说井水因为甘洌而干涸，)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(井以甘竭：,《庄子·山))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(木》：“直木先,伐，甘井先竭。”))eq\f(李以苦存，夫差以酣酒亡，,李子因苦涩而保存，夫差因沉湎酒色而灭亡，)eq\f(而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”,勾践因卧薪尝胆而兴盛，不也如同这样吗？”)eq\b\lc\[\rc\(\a\vs4\al\co1(李以苦存：《世说,新语·雅量》：))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(“王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝。诸儿竞走取,之，惟戎不动。人问之，答曰：‘树在道边而多子，此必苦李。’取))eq\b\lc\\rc\(\a\vs4\al\co1(之信然。”夫差：春秋时吴国的国君，因为沉湎酒色，为勾践所灭。,勾践以尝胆兴：勾践，春秋时越国的国君。先败于吴王夫差，后))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(来卧薪尝胆，图谋报,仇，终于灭了吴国。))eq\f(刘子闻而悟之，名其室曰,我听了以后似乎明白了其中的道理，为他的房屋取名叫)eq\f(苦斋，作《苦斋记》。,苦斋，作了这篇《苦斋记》。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(刘子：刘基自,称。子，先生。))游沙湖一、中心主旨苏轼结识了一位医术高明、聪明绝顶的聋大夫。他们通过以手代口、以眼当耳的特殊交流方式，形成了真正无声的默契。本文明快地记叙了他们日常交往的特点，以及同游清泉寺的经历，情趣盎然，表现了一种从容自信、旷达乐观的人生情怀。二、写作特色从艺术手法上看，作者以极其朴素、自然、清淡的语言写出了非常丰富复杂的感情，并且有层次地表现了感情的发展变化——由寓慨于谐，发展到开朗、积极、乐观，由萧疏简淡的叙述到朗声高唱，思想感情的抒发越来越浓烈，读时令人情不自禁地想要伴随作者吟唱起来。文章的另一特点是用笔经济，全文只有172字。写游览所见景物，只简略点出“王逸少洗笔泉”“兰溪”“水西流”。而对兰溪景物的具体、生动、形象的描写，则留到词中表现。词把静谧幽雅的景色、积极乐观的情绪和精警深刻的人生哲理，浑然无痕地融合起来。在短小的篇幅中，有人物，有事件，有自然景色，有诗情哲理，这一切又似乎是信手拈来，漫笔写成，充分体现了苏轼随笔小品文的艺术特色。第三个特点是作者善于用深邃的眼光观察自然景物，并赋予丰富的想象，把思想性和哲理性高度地融合在一起，产生了强烈的艺术效果。这种高度的艺术技巧，也是值得我们借鉴学习的。苦斋记一、中心主旨本文是书斋主人章溢请刘基写的一篇记。作者围绕苦斋的“苦”字，借景抒情，缘景说理，极其通俗而深刻地阐明了“苦之为乐”和“苦生于乐”的道理，给人以启迪。二、写作特色1．角度新颖，引人入胜。写一般名山胜水的游记，有雄奇瑰丽之观可以描绘，如“巴陵胜状”之“朝晖夕阴，气象万千”(范仲淹《岳阳楼记》)，泰山奇观之“苍山负雪，明烛天南”(姚鼐《登泰山记》)，皆足以使人心驰神往。而这里所写的“苦斋”，非有林壑之美，台榭之观，往古之胜迹，可以引人入胜，供人凭吊；目之所见，耳之所闻，足之所至，无往而非“苦”也。作者巧妙地抓住一个“苦”字，作为贯穿全文的脉络，化景为趣，化趣为理，使人从中领略出无穷的佳趣与妙谛。作者在这里运用了朴素的辩证法思想，来看待艰苦的环境、坎坷的人生，这便是“化趣为理”。本来是极其寻常的景色，一经作者点染，便成奇观，这是“化景为趣”的艺术手段。2．叙议有度，情理毕现。“记”这种文学样式，往往由两个大的部件构成。前一个部件，或记人，或记事，或记游，以叙事写景为主；后一个部件，或发感慨，或说道理，以抒情议论为主。没有前一部分的事和景，则后一部分的情和理便无所附丽；没有后一部分的情和理，则前一部分的事和景便没有概括成理论，没有概括出主题。所以两者是有机的结合，是统一的整体。《苦斋记》就很好地做到了这一点。让我们拥有宁静朴素的心①中国杂交水稻之父袁隆平曾对于自己从事的工作以及愿望，真诚朴实得令人动容。在他的梦里，杂交水稻获得了巨大成功，水稻如高粱般高，颗粒如花生米般大……(1)这是多么简单明快而又朴素的愿望啊，美好却有点儿遥远。而就是这朴素的愿望，这宁静致远的心境，使他勤恳工作，最终解决了中国人的温饱问题。②海子曾说：“要有最朴素的生活和最遥远的梦想，即使明天天寒地冻，路远马亡。”袁隆平的愿望，是纯粹得让人起敬的。作为一名科学家，他深知自己所肩负的任务，深知自己的本分是替中国人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在这位可敬的科学家身上无法存留。我想，袁隆平是宁静致远的，他拥有朴素、勤恳以及脚踏实地的精神，名利对于他是极淡的事情，就是因为这样，这个获得国家最高科学奖的科学家会慷慨地把奖金捐赠出来，用于慈善事业。③反观我们的社会，又有多少人能够如他般心无杂念？有谁能够像他一样坚守自己淡泊宁静的精神家园？在这个急功近利的社会，成功成了唯一的标准，急功近利是人们渴求成功而衍生出来的心态。大学里的导师们为了名利不恪守职责，抄袭论文；当郭敬明大言不惭地对大众宣布：“我写作就是为了赚钱！”当“最”时代的图书大行其道的时候……我们不禁困惑：这个时代到底怎么了？人心浮躁，人们开始把官职、金钱、称号等外在形式化的东西作为人的价值尺度，而人的思想情感、精神境界却在逐渐淡出视角。④不仅社会为浮躁所笼罩，就连科研工作也面临着这种威胁，君不见有多少搞科研的人是为了申请专利，达到名利双收的效果？也正是因为这样，我们的时代缺少真正的大师。当我们国人在感叹每年的诺贝尔奖获得者没有中国人时，我想，应该有更多的人大胆地站出来响亮地说：“那是因为我们急功近利，缺少宁静致远的心境，浮躁是我们国家的拦路虎！”⑤我们应该呼吁有更多像袁隆平的人，不仅是科研工作者，还要有社会各领域的公民们。须知，欲速则不达，别让名利的欲望淹没了你的道德底线，每一个个体应有脚踏实地的精神，再加上一点仰望星空的梦想，勤勤恳恳地做好自己的本职工作。正如中世纪的石匠们，他们精心雕刻着教堂顶部无人可见的雕像——如果有谁问他们谁能看得见，他们会微笑着说：“上帝看得见，我也是。”(4)⑥只有我们每个个体拥有宁静致远的心境，朴素诚恳地做好每一件事，我们的社会才能不那么浮躁，最朴素的生活才能通向最“遥远”的梦想，(5)我们的国家定会成就更远的伟大与卓然。思悟要点全文采用对比的手法，观点是“拥有宁静朴素的心”。(1)这样描写有怎样的作用？提示夸张手法，形象地表现了袁隆平远大的梦想。(2)袁