2026届高三语文9月联考作文汇编：月考名题+审题立意+例文佳作

01

（25・26高三上•湖南•阶段练习）阅读下面的材料，根据要求写作。

阅读I的材料一中，柏拉图谈了对"欲望"的看法，认为欲望是灵魂

的无理性部分，那么，你是如何理解"欲望”的呢？

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不

得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

这是一道引语式材料作文题。

题目明确关联"阅读I的材料一"中柏拉图对〃欲望"的看法，将欲望

定义为"灵魂的无理性部分〃。柏拉图在《理想国》中提出〃灵魂三分说〃，

认为灵魂由理性、激情、欲望三部分构成，欲望作为〃无理性部分"，需

被理性引导和约束，否则会引发个体的混乱与社会的失序。这一观点强

调了理性对欲望的主导作用。

题目并非要求考生认同或反驳柏拉图的观点，而是以其观点为“引

子"，引导考生结合自身认知、生活体验与社会现象，回答"你是如何理

解‘欲望’的〃，这意味着写作需体现考生对"欲望〃的辩证思考。

柏拉图的观点聚焦"灵魂"层面,考生可延续这一维度，探讨欲望对

个体精神世界的影响；同时，"无理性”的定位提示考生需重点分析〃欲望

与理性的关系〃，这是审题的隐性要求。写作时，不能简单将〃欲望〃等同

于"邪恶〃或〃贪婪"，也不能完全否定柏拉图观点的合理性。需认识到欲

望的“双面性"一一既有可能成为个体堕落的诱因，也可能是推动个人成

长、社会进步的动力。

考生可从个人经历（如对某件事物的渴望、克制欲望的过程）、历

史典故（如古人对欲望的态度）、社会现象（如消费主义下的欲望膨胀、

科技发展中的欲望驱动）等角度展开，深入本质，探讨欲望的性质、作

用、与理性的关系，以及如何对待欲望。当代社会中，"欲望〃的表现形

式更为复杂（如对流量的欲望、对物质的过度追求、对理想的执着追求

等），若能结合当下现象展开，可让文章更具现实意义。

具体写作时,可简单引述材料，提出巨己的辩证看法，理性为舵，

欲望为帆。接着，结合事例，如历史上因沉迷权力欲望而亡国的君主、

当代因追求物质欲望而违法犯罪的人，论证放任欲望的危害，呼应柏拉

图对“无理性”的警惕。然后指出被理性引导的欲望是"动力"。如科学家

对真理的欲望推动科研突破、创业者对成功的欲望促进社会创新、普通

人对美好生活的欲望激励自我成长，说明理性如何让欲望〃向善〃。最后

强调〃理性为舵，欲望为帆"的人生态度，呼吁当代人在欲望与理性的平

衡中实现精神丰盈。

参考立意：

1.理性为舵，欲望为帆。

2.欲望如潮，理性为岸。

3.破"无理性〃之茧，在欲望中看见灵魂的微光。

4.欲望非原罪，舵手是理性。

优秀例文：

欲望是把双刃剑

柏拉图将欲望归为灵魂的无理性部分，在我看来，欲望绝非单纯的

非理性洪水，它更像一柄双刃剑，既能裹挟着原始冲动冲垮理性的堤坝，

亦能在智慧的引导下转化为推动文明进步的磅礴力量。唯有辩证看待欲

望的双重属性，方能在物欲横流的时代中守住精神的航向。

欲望的本能属性，确实潜藏着吞噬理性的风险。当欲望脱离了道德

与规则的约束，便会异化为摧毁个体与社会的破坏力。去年曝光的"流

量造假产业链"中，某MCN机构为追求短期利益，雇佣水军制造虚假数

据，不仅误导了消费者判断，更扰乱了互联网生态。那些操纵数据的从

业者，正是被"快速获利〃的欲望蒙蔽了双眼，将技术能力异化为欺骗工

具。倘若他们能以理性审视欲望，在追求利益的同时恪守行业底线，何

至于最终面临法律的制裁与行业的唾弃？当欲望挣脱理性的缰绳，便会

沦为灼伤自我的火焰。

然而，将欲望完全等同于“无理性"，实则是对人性的片面解读。在

智慧的驾驭下，欲望能转化为创造价值的源动力。敦煌研究院的李云鹤

先生，六十余载坚守大漠，以修复壁画为毕生追求。支撑他在艰苦环境

中前行的，何尝不是对文物保护的强烈欲望？这种欲望没有沦为急功近

利的浮躁,而是在“守护文明”的理忤指引下,转化为日复一日的细致工

作。”中国量子之父”潘建伟院士，正是怀着"让中国量子科技领跑世界”

的强烈渴望，带领团队攻克了量子通信的诸多难题。倘若他们被"无理

性”的欲望支配，或追求名利，或畏惧艰难，又怎能在各自领域创造不

朽功勋？可见，当欲望与崇高理想相结合，便能升华为照亮人类文明的

精神火炬。

更进一步说，驾驭欲望的能力，恰恰是衡量个体成熟与文明高度的

标尺。从个人层面看,奥运冠军全红婵在训练中，将“夺得金牌”的欲望

转化为每天数千次的跳水练习，最终在东京奥运会上一战成名。她的成

功，正是用理性驯服欲望、用坚持浇灌欲望的结果。从文明发展视角审

视，人类对〃探索未知”的欲望从未停歇：从郑和下西洋传播文明，到当

代中国〃嫦娥探月〃"祝融探火"的深空探索，这种欲望在〃和平发展〃的理

性框架下，推动着人类认知边界不断拓展。反观历史上那些因放纵欲望

而衰败的王朝，因贪婪掠夺而覆灭的帝国，更能明白：唯有以理性为舟、

以道德为舵，方能让欲望的航船驶向光明的彼岸。

柏拉图对欲望的警示仍在耳畔回响，但我们更应看到欲望的积极力

量。在这个充满诱惑的时代，与其畏惧欲望的非理性，不如学会以理性

引导欲望、以理想升华欲望。当每个人都能让欲望成为推动自我成长的

动力，当每个社会都能让欲望成为促进文明进步的能量，人类的精神世

界必将绽放出更加璀璨的光芒。

02

（25-26高三上•湖北武汉•开学考试）阅读下面的材料，根据要求

写作。

1916年，陈独秀在《新青年》一文中号召青年做"斩尽涤绝做官发

财思想，内图个性之发展，外图贡献于其群”的新青年。1919年，毛泽

东在《湘江评论》上大声疾呼：〃天下者，我们的天下；国家者，我们

的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？"

如今，习近平总书记寄语新时代的青年，要走出孤芳自赏的狭小天地

，在祖国的万里长空放飞青春梦想，努力成为担当民族复兴大任的时

代新人。

作为当代青年，你从上述材料获得了什么启示？请结合材料写一篇

文章，体现你的感悟和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不

得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

材料共三则。陈独秀在《新青年》中呼吁青年摒弃做官发财思想，

注重个性发展并为群体做贡献。这体现了当时对青年摆脱旧有封建功利

观念，追求个人价值与社会价值统一的期望。在那个封建思想仍束缚人

们的时代，青年需打破传统观念的枷锁，发展个性以实现自我，同时积

极投身社会，为社会进步贡献力量，展现出青年在社会变革中的独特价

值与使命。

1919年毛泽东在《湘江评论》上的话语，洋溢着强烈的主人翁意

识。在国家民族面临危机之时，青年应挺身而出，主动承担起改造天下、

国家、社会的责任。这表明青年对国家命运有着不可推卸的担当，只有

青年积极行动，国家和社会才有改变的希望，突出了青年在国家发展进

程中的关键作用。

习近平总书记期望新时代青年走出自我的狭小天地，在广阔的祖国

天空放飞梦想，成为担当民族复兴大任的时代新人。当下，国家正迈向

民族复兴的征程，为青年提供了广阔舞台，青年要将个人梦想与国家的

民族复兴紧密相连，在时代浪潮中找准自身定位，以实际行动推动民族

复兴事业。

第一则材料强调个性发展与贡献；第二则材料强调我们是主人，要

主动去建设创造我们的国家和社会；第三则材料强调我们要走出小我，

(5)让青春在时代责任中绽放华彩。

优秀例文：

扬青春个性，担家国使命

百年之前，革命觉醒年代的中国新青年们，勇于跳出安逸的书斋、

斩尽陈旧的思想。在激扬青春个性中担当拯救民族的使命。跨越百年风

雨，作为新时代青年的我们，更要勇于打破陋习，更新自我，做担当家

国使命的“后浪"，纵使时代浪潮奔涌，青年的底色却是一脉相承新青年

就是要敢不同！

试问,新青年的〃新在哪？"新青年的"不同"又在哪？恰如陈独秀在

《新青年》中号召的：〃青年要斩尽涤绝做官发财思想，内图个性之发

展，外图贡献于其群。〃〃新青年〃的〃新〃，就在于思想之〃新〃、个性之〃新”、

使命之〃新”。不论哪个时代，摆在新青年面前的，都是一个已成为"过去

时"的世界，这个世界既有过往的辉煌成就，也有从前的陈旧思想，而

青年人的使命，正是打破那些陈旧过时的思想，在祖国的万里长空中激

扬青春个性、放飞青春梦想，贡献青年智慧，担当青年使命，奋力创造

崭新的美好世界。

且看，祖国的广袤大地与历史长河中，早已遍布着绽放青春个性的

花朵。百年以前，北大学生勇敢地从象牙塔中走出，在北平街道上振臂

高呼，呐喊"誓死力争，还我青岛的口号"他们中的许多人，或许也曾是

封建私塾里的学子，然而他们打破陋习、摆脱束缚、张扬个性，新青年

就是如此敢不同。今天，有钟芳蓉坚持个性追逐考古梦想，也有张家城

不惧束缚在篮球场上创造独臂辉煌。他们或许也曾在追名逐利的社会风

气中迷惘，但他们敢于坚守青春个性，追逐心中所向，新青年就是如此

敢不同。

新青年的〃不同“，不只是思想不同，个性不同，更是责任不同，使

命不同。一代人有一代人的责任，一代人有一代人的使命：而代代相传

的薪火则是为国奉献的担当，从平均年龄24岁的塞罕坝林场建设者在

〃黄沙遮天日"的祖国荒漠上创造绿色奇迹，到广大青年学生主动迈上脱

贫攻坚的战场，为祖国奉献青春年华。新青年总是在不同的时代语境中

担当家国使命，创造奇迹辉煌。敢于跳出孤芳自赏的小天地，勇于踏入

家国天下的大舞台，新青年正是如此敢不同。

今天的我们，正处在一个日新月异的时代，疫情阴霾尚未消散、贸

易保护主义日渐抬头。时代的浪潮呼唤我们，家国的文化需要我们。身

为新时代接棒奔跑的新青年，我们更要不断磨炼本领、打破陋习与束缚，

将自我投身到祖国与时代需要的地方，用青春个性担当家国使命，做勇

立潮头的后浪！

新青年，就是要敢不同！

03

(25-26高三上•湖北武汉•开学考试)阅读下面的材料，根据要求

写作。

把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的

怪癖。一一培根

读了以上材料，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不

得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

材料前半句指出将学问过度当作外在装饰，只注重表面形式而不注

重学问的实际内涵与应用，这是一种虚假的行为，没有真正发挥学问的

价值；后半句表明完全依赖书本上的规则来处理事情，不考虑实际情况，

是书生常见的、不切实际的怪癖，强调不能机械地运用学问。由此看出，

名言批判了对待学问的两种错误态度：一是将学问仅作为炫耀的工具，

流于虚假；二是将学问教条化，脱离实际。这启示我们，态度上要正确

看待学习的目的和意义，要认识到学习是为了自我提升和实际运用，要

将知识真正内化为自己的能力并投入到实践运用中；在具体运用过程中，

不能被理论绑架，要根据实际情况灵活运用学问，实现理论与实践的统

O

写作时，开篇可提出观点，我们应正确对待学问，既不将其虚化为

装饰，也不机械地依其规则断事，让学问真正服务于生活与成长。主体

部分可以采用递进式，先阐述学问作为装饰的虚假性，通过列举生活中

只注重学问表面，为炫耀而死记硬背知识却无法将其运用到实际中的人，

说明这种行为只是自我陶醉，没有实际意义，不能真正提升自己的能力。

接着探讨完全依学问规则断事的弊端，以历史上的赵括为例，他熟读兵

书，却在实战中完全按照兵书规则指挥，最终导致长平之战的惨败，说

明不考虑实际情况，机械运用学问规则会带来严重后果。然后运用辩证

思维剖析如何正确运用学问，强调要将学问与实际相结合，根据具体情

况灵活运用，既要掌握学问的本质，又要具备创新思维和实践能力。结

尾总结全文，呼吁人们在学问的道路上，要摒弃虚假与怪癖，以正确的

态度和方法运用学问，让学问成为推动个人发展和社会进步的动力。

参考立意：

(1)把"山顶"当路标,让“跋涉"成常态。

(2)在〃一山又一山〃中，遇见更完整的自己。

(3)不困于"山顶”的得失，享受"越山”的沿途风景。

优秀例文：

破学问之茧，绽实践之花

培根曾言："把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而

断事是书生的怪癖。"此语深刻揭示了学问与实践的微妙关系。在知识

的海洋中遨游，我们既不能将学问当作华而不实的装饰品，也不能被书

本上的规则束缚手脚，而应破学问之茧，在实践中绽放智慧之花。

将学问用于装饰，是虚荣与浮躁的体现。战国时期的赵括，熟读兵

书，谈起兵法来头头是道，连他的父亲赵奢都难不倒他。然而，在长平

之战中，他只会纸上谈兵，不懂得根据实际情况灵活应变，最终导致四

十万赵军被秦军坑杀，其悲剧就在于他把学问仅仅当作了一种装饰，而

没有真正理解其内涵，更没有将其运用到实践中去。这种虚假的学问，

不仅无法帮助我们解决问题，反而会让人陷入困境。

完全依学问上的规则而断事，是书生的迂腐与僵化。书本上前人的

经验具有一定的指导意义，但并不能完全适用于所有情况。时代在发展，

社会在变化，我们面临着各种各样新的问题和挑战。如果一味地遵循书

本上的规则，而不考虑实际情况，就会陷入教条主义的泥潭。清朝末年，

清政府闭关锁国，坚持“天朝上国”的观念，拒绝学习西方的先进技术和

思想。他们完全按照传统的规则来治理国家，不懂得变通和创新，最终

导致落后挨打。这告诉我们，学问上的规则只是我们行动的参考，而不

是束缚我们的枷锁，应该根据实际情况，灵活运用所学知识。

那如何才能避免陷入误区，实现学问与实践的有机结合呢？关键在

于我们要有实践的精神和创新的意识。我们要将所学知识运用到实际生

活中，通过实践来检验和完善知识。袁隆平院士在研究杂交水稻的过程

中，不仅深入钻研理论知识，还亲自下田实验，不断探索和创新。他根

据实际情况，调整研究方法和策略，经过多年的努力，终于成功培育出

了高产的杂交水稻，解决了数亿人的温饱问题。袁隆平的成功就在于他

既掌握了扎实的学问，又能将学问与实践紧密结合，在实践中不断创新。

〃纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。"让我们破除学问的虚假装饰，

摆脱书生的怪癖，以实践为舟，以创新为帆，在知识的海洋中乘风破浪，

让学问在实践中绽放出更加绚烂的光彩，为我们的生活和社会的进步贡

献力量。

04

（25-26高三上•河北衡水•开学考试）阅读下面的材料，根据要求

写作。

生活中，人际关系有三类情况：一类如早餐，对方再好也只会浅尝

辄止，嘴上说重要，但大部分时间都是可有可无；一类如午餐，好不好

不重要，重要的是需要，为了生存每天都得客客气气，绝不可少，深交

不了也得罪不起；一类如晚餐，在你最疲倦最脆弱的时候陪着你，细嚼

慢咽方品其中滋味。

生活中，你有着怎样的人际关系？请结合材料内容及含意写一篇文

章，体现你的思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不

得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

材料提到生活中人际关系的三类情况：一类如早餐，看似重要却可

有可无；一类如午餐，不可或缺却难以深交；一类如晚餐，在脆弱时陪

伴，需细品滋味。由此看出，材料将人际关系比作三餐，形象地揭示了

不同人际关系在我们生活中的不同地位和作用，引导我们思考自己生活

中的人际关系状况，以及该如何对待不同类型的人际关系。

考生应认识生活中不同类型人际关系的特点、价值及意义，审视自

身的人际关系，并做出合理选择与经营。运用辩证思维，深入剖析如晚

餐般的人际关系才是最为珍贵的人际关系，能在我们脆弱时给予陪伴和

支持，这需要用心经营，投入真心和情感，珍惜这份情谊。因此应以真

心为引，调好人际关系"三餐"，让生活更加和谐美好。

写作时，开头可引出对人际关系类型的思考，进而提出观点，如"我

们应理性对待人际交往，珍视温暖真挚的人际关系〃。主体部分可围绕

以下分论展开论述，一是如早餐般的人际关系，多为浅层社交，虽能带

来一时愉悦，但缺乏深度情感连接；二是深入探讨如午餐般的人际关系，

强调其因现实需求而存在，虽不可或缺但难以触及心灵；三是重点论述

如晚餐般的人际关系，说明这类关系能在我们脆弱时给予支持，是我们

心灵的港湾，可列举挚友、家人在困难时刻的陪伴。结尾总结全文，我

们要用心经营如晚餐般珍贵的人际关系，同时理性对待其他关系，让人

生因真挚情谊而更加美好。

参考立意：

(1)珍视温暖真挚的人际关系。

(2)理性看待不同类型的人际关系。

(3)以真诚之心经营良好的人际关系。

优秀例文：

辨关系之味，守真情之暖

在生活的广袤天地中，人际关系宛如一幅错综复杂的画卷，有人将

人际关系分为如早餐、午餐、晚餐三类，生动形象地揭示了不同人际关

系的特质。于我们而言，辨清这关系之味，守护真情之暖，方能在人生

路上行稳致远。

浅尝早餐式关系，莫让浮华遮望眼。早餐式人际关系，看似丰富多

样，实则如过眼云烟。这种关系多基于表面的兴趣相投或一时的利益关

联，缺乏深度的情感交流和共同的价值追求。在现实生活中，不少人热

衷于广结人脉，试图通过积累资源来获得成功。然而，当真正遇到困难

需要帮助时，却发现那些所谓的“朋友"早已消失得无影无踪。战国时期

的纵横家苏秦，在未发迹时，四处游说却处处碰壁，连家人都对他冷眼

相待。那些曾经与他称兄道弟、把酒言欢的人，没有一个人愿意伸出援

手。这警示我们，对于早餐式的人际关系，要保持清醒的头脑，莫被表

面的热闹所迷惑，不要将过多的时间和精力浪费在这种浅层次的社交上。

重视午餐式关系，理性应对生存需求。午餐式的人际关系，是我们

为了生存和发展不得不维持的关系。在处理这种人际关系时，我们要保

持理性和冷静。不能因为害怕得罪人而一味地迎合他人，失去自己的原

则和底线；也不能过于冷漠和疏离，破坏了合作的基础。三国时期的曹

操，在用人方面既有理性的一面，又有权谋的手段。他重视人才，为了

实现自己的政治抱负，能够与各种人才合作,即使这些人才性格各异、

背景不同。但他也不会因为人才而放弃自己的原则，对于那些有二心的

人，他会果断地采取措施。这告诉我们，在午餐式的人际关系中，要把

握好分寸，以理性的态度应对生存的需求。

珍视晚餐式关系，细品真情之醇厚。晚餐式人际关系是我们生命中

最珍贵的财富。它是在我们最疲倦、最脆弱的时候，始终陪伴在我们身

边的关系。这种关系如同陈酿的美酒，需要细嚼慢咽，才能品出其中的

醇厚滋味。它可能是与我们一起长大的挚友，在我们遇到挫折时，给予

我们鼓励和支持；也可能是我们的家人，在我们疲惫不堪时，为我们提

供一个温暖的港湾。俞伯牙与钟子期便是晚餐式人际关系的典范。他们

深厚的情谊，跨越了生死，成为千古佳话。我们应该珍惜这样的晚餐式

关系，用心去经营和维护。当朋友遇到困难时，我们要毫不犹豫地伸出

援手；当家人需要陪伴时，我们要放下手中的事情，陪在他们身i力。因

为，这些真情才是我们生命中最宝贵的财富。

在人生的旅途中，我们要学会辨清关系之味，不被浮华所迷惑，理

性应对生存需求，更要珍视真情之暖。让我们以真诚之心，辨关系之味，

守真情之暖，让人生因人际交往而更加美好！

05

（25-26高三上•天津•开学考试）阅读下面的材料，根据要求写作。

近年来，"慢就业”现象在高校毕业生中逐渐兴起。部分年轻人选择

毕业后不立即工作，而是通过游学、志愿服务、自主创业等方式探索人

生方向。支持者认为这是年轻人追求自我价值的体现，反对者则认为这

是逃避社会竞争的消极行为。

这引发了你怎样的思考？请结合生活实际，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不

得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

材料围绕近年来高校毕业生中兴起的"慢就业〃现象展开。这一现象

表现为部分年轻人毕业后不马上投入工作，而是借助游学、志愿服务、

自主创业等途径去探寻人生方向。对于“慢就业"，存在两种截然不同的

观点：支持者觉得这是年轻人追求自我价值的积极体现，他们通过不同

的方式丰富自身阅历、积累经验，从而更好地明确自己的职业理想和人

生目标；反对者则认为这是逃避社会竞争的消极行为，担心年轻人错过

就业最佳时机，在竞争激烈的社会中逐渐失去优势，最终影响个人发展。

这两种观点的碰撞，反映出人们对"慢就业〃现象背后所涉及的个人成长、

社会竞争以及价值追求等多方面问题的不同思考。

材料启示我们，毕业后面对就业的人生重要岔口，我们应该审慎选

择，听从内心想法不盲从，从而有效地避免沉没成本，为自己的人生负

责。

行文过程中，考生应体现出辩证思维能力。既肯定〃慢就业”的优势,

如可以让年轻一代找准人生的目标，避免随波逐流、碌碌无为，更有利

于成就自我、为国担责。但同时也应看到，"慢就业〃存在的问题。抛开

精神层面来看，〃慢就业〃需要高昂的经济成本和时间成本，年轻人盲目

出行或宅在家中，也可能使〃慢就业〃成为啃老的〃遮羞布〃。

写作时，可以综合采用举例论证、对比论证等多种论证方法，如可

以将慢慢考虑人生道路的结果与快速盲目选择就业的后果形成对比，从

而论证〃慢就业〃的重要性。也可以将真正〃慢就业〃的好处与打着〃慢就业”

的旗号实际上“懒就业”的现象形成对比，从而使文章更有深度。

参考立意：

(1)谨慎规划前路，行稳方能致远。

(2)让人生于“慢就业”中绽放光彩。

(3)执规划之灯，照人生之路。

(4)拒绝"懒就业〃，迎接〃慢就业"。

优秀例文：

在快时代守护慢生长的权利

当"慢就业"逐渐成为高校毕业生的一种选择时，社会舆论呈现出两

极分化的态度。有人认为这是年轻人逃避现实的借口，而我更愿意将其

视为当代青年在快速变迁的社会中寻找自我定位的积极探索。在这个追

求速度与效率的时代，"慢就业"不仅是一种个人选择，更是一种值得尊

重的生命智慧。它提醒我们，人生的价值不在于即时回报，而在于长远

发展；不在于随波逐流，而在于找到真正适合自己的方向。

慢就业打破了传统"社会时钟〃的束缚。美国心理学家伯尼斯•纽加滕

提出的这一概念，揭示了社会对人生阶段的刻板期待。在"什么年龄就

该做什么事〃的框架下，许多人被迫在迷茫中做出职业选择。我认识的

一位学长毕业后没有立即求职，而是用半年时间走访了十二个乡村振兴

项目，最终在贵州侗寨创立了非遗工坊。这种看似"脱轨”的选择，实则

是对生命节奏的主动掌控。古人云〃欲速则不达〃，适当的沉淀期往往能

带来更持久的发展动力。宋代大文豪苏轼在《晁错论》中就曾警示："天

下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。"这种深谋

远虑的智慧，正是当代青年在〃慢就业〃过程中所追求的。

数据显示，43%选择慢就业的毕业生最终实现高质量创业。95后

摄影师林晨用三年环球旅拍积累作品，终获国际大奖。这不是逃避，而

是厚积薄发。德国〃间隔年〃制度证明，适当放慢脚步反而能走得更远。

日本学者上野干鹤子说得好："健康的社会应该允许每个人按自己的节

奏成长。”

构建新型就业观需要双向努力。年轻人要在探索中提升能力，企业

则要建立更灵活的评价体系。某科技公司的“技能徽章”认证就很有借鉴

意义，它弱化学历年龄限制，更看重实际能力。法国思想家福柯的箴言

发人深省：〃重要的不是我们是谁，而是我们可以成为谁。〃

普鲁斯特说："真正的发现之旅在于拥有新的眼光。“慢就业就是用

新眼光审视世界的尝试。在这个求快的时代，我们更要守护"慢生长”的

权利。正如华兹华斯所言："匆忙反而会错过生命中最珍贵的部分。〃允

许年轻人慢下来思考、探索，或许正是这个时代最需要的智慧。

06

（25-26高三上•广东•开学考试）阅读下面的材料，根据要求写作。

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。一一屈原《离骚》

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一一张

载《横渠语录》

苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。一一林则徐《赴戍登程口占示

家人二首（其二）》

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不

得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

审题：

本题选取的三则中华传统名句，从屈原到张载，再到林则徐，中华

文明的精神谱系中始终跃动着一种共同的光芒——那便是赤子之心，

屈原《离骚》"亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔〃这句话的核心是

坚守理想的执着。屈原以香草美人自喻，表达对家国正道的坚定追求，

即便面临多次死亡威胁也绝不退缩。这里的〃善"既指个人操守，更暗含

对国家命运的深切关怀，体现了个体理想与家国命运的紧密交织。

张载《横渠语录》"为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为

万世开太平〃这"横渠四句〃展现了士人阶层的宏大担当。〃为天地立心〃强

调对宇宙秩序的精神建构，”为生民立命"聚焦民生福祉，”继绝学〃关乎

文化传承，〃开太平〃指向长远的社会理想。四者层层递进，从精神到实

践、从当下到未来，构建了完整的责任体系。

林则徐《赴戍登程口占示家人》"苟利国家生死以，岂因祸福避趋

之"此句凸显危难时刻的抉择勇气。林则徐在禁烟被贬的绝境中，以〃生

死以〃的决绝表明，只要对国家有利，个人祸福得失皆可置之度外。这

种将国家利益置于首位的牺牲精神，是家国情怀在具体困境中的极致体

现。

三句名言虽跨越千年，却共同围绕“家国情怀与担当精神〃形成脉络:

屈原的〃九死不悔〃是担当精神的初心底色，强调理想信念的纯粹性；张

载的“四句"是担当精神的实践蓝图，明确了责任的具体维度；林则徐的

〃生死以〃是担当精神的考验答卷，展现了面对抉择时的行动力。三者从

"为何担当""担当什么""如何担当〃三个层面，构成了完整的精神逻辑。

具体写作时，可以引用三句名言，提炼其共同指向的"家国情怀与

担当精神〃，点明这和精神是中华民族的文化基因。接着分别结合屈原、

张载、林则徐的生平事迹，阐述他们如何在各自时代践行担当精神，体

现精神的延续性。然