高二历史（统编版）试题选择性必修1课时跟踪检测（八）中国古代的法治与教化

课时跟踪检测（八）中国古代的法治与教化一、选择题1.下表是中国古代不同时期的部分典籍里关于“礼”的记载,不同的人对“礼”的看法不一样。“礼”内涵出现变化的根本原因是()春秋战国克己复礼为仁,一日克己复礼,天下归仁焉。——《论语》西汉道者,所繇(由)适于治之路也,仁义礼乐皆其具也。——董仲舒《举贤良对策》两宋礼是那天地自然之理。理会得时,繁文末节皆在其中。——朱熹《朱子语类》明末清初人生堕地,只有父母兄弟,此一段不可解之情,与生俱来,此之谓实,于是而始有仁义之名。——黄宗羲《孟子师说》A.儒学家的思想构建 B.政治经济的变迁C.服务统治者的需要 D.道德教化的发展2.西汉时期,确立了“论心定罪”的法律原则,凡“志善而违于法者,免;志恶而合于法者,诛”,以致断罪“时有出入于律之外者”。这体现出当时()A.理学渗透到法律法令的制定B.轻罪重罚的理念C.司法审判受到儒家思想影响D.司法体系的混乱3.汉简《二年律令》中提到“子告父母,妇告威公(公婆),奴婢告主、主父母妻子,勿听而弃告者市”;《唐律疏议》规定“凡是同居之内,必有尊长,尊长既在,子孙无所自专”。这体现了中国古代法律()A.实用性强 B.引礼入法C.通俗易懂 D.刑罚严酷4.宋代名儒士大夫以私人身份创办了大量经馆、精舍,如杨时创立的东林学舍,朱熹讲学的寒泉、武夷、竹林、沧州精舍,陆九渊的象山精舍等。宋代经馆、精舍的创立()A.有利于加强基层教化 B.促进了理学的新发展C.改变传统的教育模式 D.体现外儒内法的思想5.《盐铁论·刑德》指出汉代法律领域的问题在于“礼义废而刑罚任也”,其论有曰:“方今律令百有余篇……律令尘蠹于栈阁,吏不能遍睹,而况于愚民乎!此断狱所以滋众,而民犯禁滋多也……亲服之属甚众,上杀下杀,而服不过五。五刑之属三千,上附下附,而罪不过五。故治民之道,务笃其教而已。”针对上述现象,魏晋至隋唐时期最有可能采取的调整措施是()A.在司法实践中重视例,开创律例合编体例B.乡约经政府推广与法律合流而具有约束力C.法律删繁就简,并进一步推动律令儒家化D.法律向下普及,成为家庭和儿童行为规范6.下图是某一历史学者根据岳麓书院藏秦简、里耶秦简等梳理出的秦代司法模式图。据此可知,秦代()A.礼法结合隆礼重法 B.司法审判程序严谨C.重视证据无罪推定 D.依法治国维护正义7.贾谊认为:“夫礼者禁于将然之前,而法者禁于已然之后,是故法之所用易见,而礼之所为生难知也。若夫庆赏以劝善,刑罚以惩恶,先王执此之政,坚如金石,行此之令,信如四时,据此之公,无私如天地耳,岂顾不用哉?然而曰礼云礼云者,贵绝恶于未萌,而起教于微眇,使民日迁善远罪而不自知也。”据此可知,贾谊主张()A.礼法结合、以礼为先 B.德主刑辅、王霸结合C.引礼入法、以礼主法 D.以法为教、以吏为师8.北宋吕大钧兄弟是乡约的创造者,《吕氏乡约》是儒学士人教化乡里的范本。明朝后期,乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”,使乡约逐渐具有强制力,不遵乡约的百姓要受到处罚。这一变化说明()A.律例合编新体例由此开创B.百姓的道德水平大幅下滑C.宋明理学失去了正统地位D.君主专制权力加强的需要9.《明大诰》是朱元璋亲自编纂的一部重刑法令,其中列举众多以酷刑惩治吏民的案例,共罗列族诛、凌迟、枭首案例几千件,斩首、弃市以下罪案例万余种。其条目80%以上是属于治吏的。由此可知,明初()A.社会矛盾难以调和 B.君主专制有所加强C.民间教化收效甚微 D.法家思想成为主导10.《唐律疏议》对各种诏令文书作出了明确而严格的规定:“诸私发官文书印封视书者,杖六十;制书,杖八十……既误发,视者各减二等;不视者不坐。”这表明唐朝()A.立法审慎内容周详 B.存在礼法合一观念C.法律制度的规范化 D.注重规范从政行为11.下表所示为明清时期部分乡约的相关情况。该表反映出这一时期乡约()朝代制定者名称主要内容明朝王守仁《南赣乡约》强调“皆宜孝尔父母,敬尔兄长,教训尔子孙,和顺尔乡里,死丧相助”清朝陈秉直《上谕合律乡约全书》宣讲乡约的程序是:讲解完圣谕“敦孝悌以重人伦”等后,再接着“读律”(讲解律法)A.强化了基层社会等级制度B.具有道德教化的功能C.旨在弘扬传统的儒家思想D.保障了社会秩序稳定12.明代中央政府曾多次组织编修通用教材并规定民众使用。如明成祖就曾令翰林学士胡广,侍讲杨荣、金幼孜等人纂修《五经大全》《四书大全》《性理大全》。明朝政府这一做法()A.维持了社会稳步发展B.意在以儒学经典教化民众C.加快了理学教育步伐D.使经学与律法走向了合流二、非选择题13.阅读材料,完成下列要求。(15分)材料一宋朝建立后,朝廷逐渐取消了直接派遣乡官对乡村社会实行集中管理的做法,朝廷对乡村社会的管控力量减弱。与此同时,凭借科举考试实现身份跨越的知识精英逐渐取代了世袭门阀。无论是居庙堂之高,还是留在乡村社会,逐渐转化为乡绅,成为基层领袖,他们都将道德礼教与富国安民、扶危济世紧密相连。蓝田吕氏兄弟就是其中的典型代表。熙宁九年(1076年),吕氏兄弟在其家乡试行《吕氏乡约》。《吕氏乡约》反对单靠刑罚来威慑乡民,而是从社会公德、职业道德等方面规范乡民的行为。并通过对婚姻、丧葬仪式进行规范,将传统儒家礼仪转变为乡民日常生活礼俗,塑造亲爱和谐的邻里关系。由此实现了中央自上而下的集权控制与乡村自下而上自治体制的接驳。——摘编自章云峰《宋代乡村道德建设解析——以<吕氏乡约>为例》材料二明成祖即位以后,取吕氏乡约“列于性理成书,颁降天下”,固定了乡约在明代的名称。正德十二年,王守仁巡抚南赣,一面以十家为牌,开列姓名,按牌审察以防内奸,而御外寇;一面把圣训六谕和吕氏乡约打成一片来制定《南赣乡约》,利用政府威力,将全村的人民都包括在内,联属父老,率引子弟,敦礼让之风,患难相恤,成淳厚之俗。面对犯错者,《南赣乡约》规定应当先由乡约首领私下告诫使其自我反省,再由约中百姓引导劝勉,如果仍不能改,则乡约将告知官府,甚至采取引官兵剿灭之的极端方式惩治犯错者。到了嘉靖年间,正式的乡约规条产生,并被政府与保甲规条等排在一起列入国法,乡约进而有了普遍的发展。——摘编自杨开道《中国乡约制度》(1)根据材料一,归纳《吕氏乡约》产生的背景。(5分)(2)根据材料二,概括明代乡约推行的新变化。(5分)(3)根据材料并结合所学知识,简析乡约在古代社会所发挥的作用。(5分)课时跟踪检测(八)1．选B据材料信息可知，不同时代的学者对“礼”的内涵有不同的认识，其认识受到其身处社会环境的影响，而社会存在决定社会意识，社会意识反映社会存在，思想内涵的变化一定程度上反映了社会政治经济的变化，故选B项；A、C、D三项并非根本原因，均排除。2．选C据材料并结合所学可知，西汉时是根据犯罪人的主观动机来断定其是否有罪，若是出于好心，即便违法了也不予处罚，这体现的是儒家思想对司法审判的影响，故选C项；据所学可知，理学形成于宋朝，排除A项；据材料“志善而违于法者，免”可知，材料体现的是援礼入法，而不是轻罪重罚，排除B项；材料体现的是司法审判讲究“论心定罪”，并不意味着司法体系混乱，排除D项。3．选B据材料“子告父母……勿听而弃告者市”“尊长既在，子孙无所自专”可知，汉简和唐律的规定都体现了对家族中尊长权威的维护，以“礼”的观念来规范法律，可见其将礼的精神融入法律之中，故选B项；材料主要体现的是法律对家族伦理关系的维护，没有体现法律在解决实际问题方面的实用性，排除A项；材料主旨是法律对家族伦理关系的维护，没有涉及法律条文的表述方式和民众的理解程度等内容，不能说明其通俗易懂，排除C项；唐律中主要体现的是维护尊长权威，没有突出刑罚严酷这一特点，排除D项。4．选A据材料可知，宋代名儒士大夫在地方创办了大量经馆和精舍，这些机构的创办为儒士提供了一个研究和交流的平台，促进了儒家经典在基层的学习和传播，有利于加强基层教化，故选A项；题干主要反映宋代名儒士大夫创办大量的经馆、精舍等教育讲学机构，理学的新发展不符合题干主旨，排除B项；改变传统的教育模式不符合题干主旨，排除C项；题干没有涉及外儒内法的思想主张，排除D项。5．选C根据材料可知，汉代法律领域的问题在于“礼义废而刑罚任也”，即法律过于繁杂，百姓不能遍睹，这不利于法律的学习和普及以及社会治理，导致断狱滋众，民犯禁滋多，结合所学可知，三国时期魏明帝减省律令，司马昭主政时对《魏律》又进一步减省，魏晋时期，进一步推动律令儒家化，故选C项。6．选B从图中的司法模式来看，从官府讯问受讯人开始，经过牵连出新受讯人、还原案情、法律适用等多个环节，最后进行判决。这种多环节的流程体现了秦代司法审判在程序上的严谨性，故选B项；“礼法结合隆礼重法”是儒家思想在法律上的体现，秦代主要奉行法家思想，强调以法治国，而不是礼法结合，排除A项；秦代虽然有严谨的司法程序，但没有突出证据在定罪过程中的关键作用，不能得出重视证据、无罪推定，排除C项；秦代虽然强调以法治国，但法律是为了维护统治秩序，而不是“维护正义”，排除D项。7．选A根据贾谊的观点，他认为礼的作用在于预防不良行为的发生，而法的作用在于惩罚已经发生的不良行为，即礼法结合。他强调了礼的重要性，认为礼能够让人们在没有意识到的情况下逐渐远离罪恶，趋向善良，即以礼为先，故选A项。B、C、D三项与材料内容不符，均排除。8．选D据材料可知，相比于宋代乡约，明朝后期的乡约“宣讲明太祖朱元璋的‘六谕’”，乡约具有强制力，服务于君主专制的需要，故选D项；“律例合编新体例”开创的标志是明朝最后一次重修《问刑条例》，采取“律为正文，例为附注”的形式，排除A项；“大幅下滑”不符合史实，乡约的推行有利于加强百姓的道德水平，排除B项；南宋以后，理学一直居于正统地位，排除C项。9．选B据题干信息可知，明朝法律中有关吏治的条目数量较多，说明明朝注重对官员的管理，君主专制有所加强，故选B项；材料未体现社会矛盾问题，排除A项；材料强调的是明初的法律，不属于教化，排除C项；明代儒家思想依然是主导，排除D项。10．选D据材料信息可知，《唐律疏议》对各种诏令文书作了明确而严格的规定，对私发、误发等行为进行惩罚，体现注重规范从政行为，故选D项；材料体现唐朝行政法规，并无立法过程，无法得出立法审慎内容周详的结论，排除A项；礼法合一强调法律受到儒家思想的影响，材料并无有关儒家思想的内容，排除B项；材料只有唐朝关于诏令文书的规定，并无其他法律的内容，无法得出法律制度规范化的结论，排除C项。11．选B无论是明朝的《南赣乡约》还是清朝的《上谕合律乡约全书》，都强调了孝顺、尊敬兄长等道德观念，并通过讲解圣谕和律法来传播这些道德观念，这体现了乡约在道德教化方面的作用，故选B项；从表格内容来看，乡约主要内容与基层社会的等级制度无直接关联，更多的是在倡导一种道德规范和社会秩序，排除A项；乡约中确实体现了儒家思想的一些元素，但乡约的主要目的是维护社会稳定，巩固统治，排除C项；“保障了”说法过于绝对，排除D项。12．选B据材料可知，明初统治者令人纂修《五经大全》《四书大全》《性理大全》，并把其定为教材让民众使用，这是为了统一思想，意在教化民众，加强封建专制，故选B项。13．解析：第(1)问，根据材料一“宋朝建立后……朝廷对乡村社会的管控力量减弱”，可得出宋代基层治理的缺失；根据材料一“凭借科举考试实现身份跨越的知识精英逐渐取代了世袭门阀”，可得出宋代科举制发展，士大夫阶层形成；根据材料一“无论是居庙堂之高……逐渐转化为乡绅，成为基层领袖”，可得出知识分子往基层下移(士绅阶层崛起)；根据材料一“他们都将道德礼教与富国安民、扶危济世紧密相连”，可得出理学(儒学)的发展，士大夫社会责任感增强。第(2)问，根据材料二逐句分析即可。第(3)问，根据材料