专题08记叙文阅读之拓展探究（讲义）原卷版

备战2026年中考语文一轮复习现代文阅读（全国通用）专题08：记叙文阅读之拓展探究（讲义）2022版语文课程标准强调初中生需“拓展阅读视野，初步掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯”，并能“联系生活体验和阅读积累，对文本内容作出自己的分析和判断”。拓展探究题以此为核心，考查学生在文本理解基础上的迁移、联想与思辨能力。要求学生不仅能把握文本主旨，还能结合生活实际、文化背景、跨文本内容进行拓展，体现思维的综合性、开放性和创造性，培养对文本价值的判断能力与文化传承意识。1．文本与生活关联：要求结合生活体验谈对文本主旨、人物行为的感悟，如阅读亲情类文本后联系自身经历阐述启示，考查将文本情感转化为生活认知的能力。2．文化内涵挖掘：聚焦文本中的民俗、传统、价值观等文化元素，分析其现实意义，如从《社戏》的乡村习俗探究传统文化的当代价值。3．跨文本比较探究：对比不同文本的主题、手法、情感，归纳共性与差异，如比较《背影》与《秋天的怀念》的亲情表达差异。4．观点思辨表达：针对文本争议点提出看法并说明理由，考查逻辑思维与表达能力，如对人物行为的合理性进行评价。1．感悟启示类：如“结合全文，谈谈你对‘××’这句话的理解及生活启示”，要求联系文本与生活谈感悟。2．拓展联想类：如“根据文本内容，补写一段符合人物性格的心理活动”，考查对人物形象的迁移运用。3．比较探究类：如“比较本文与《××》在情感表达上的异同”，需整合两文本的核心要素分析。4．观点论述类：如“你是否认同文中人物的做法？请说明理由”，强调有理有据的个性化表达。1．情境化增强：题目设置贴近学生生活的情境，如结合校园生活、社会热点谈文本启示，强调学以致用。2．开放性提升：答案不唯一，鼓励个性化见解，但需基于文本合理推导，避免脱离文本的随意发挥。3．跨文本关联紧密：增多与课内文本、名著阅读的联动考查，如将课外阅读文本与课内学过的同类文章比较。4．思辨性强化：注重考查辩证思维，如分析人物行为的两面性，要求观点明确、理由充分。1．夯实文本基础：深入理解文本主旨、人物、手法，确保拓展探究不偏离文本核心，这是答题的前提。2．强化迁移能力：积累生活素材与文化常识，练习将文本内容与生活、文化关联，如用亲情文本联系家庭生活实例。3．训练思辨表达：学习“观点+文本依据+生活/文化佐证”的答题结构，做到逻辑清晰、层次分明。4．注重跨文本整合：梳理课内文本与名著的同类主题、手法，建立知识关联，便于比较探究题的快速应答。5．规范答题语言：避免口语化，使用简洁准确的书面语，观点明确、理由具体，体现思维的严谨性。考点1：文本与生活关联考点解析：该考点要求将文本主旨、人物情感与现实生活体验结合，考查学生从文本到生活的迁移能力。如阅读《背影》后联系自身与父母的相处经历，阐述对亲情的理解。重点在于能否从文本中提炼核心情感（如父爱、坚持、感恩），并找到生活中对应的场景或感悟，体现“文本指导生活”的阅读价值，避免脱离文本空谈生活或仅复述文本内容。解题技巧：第一步，精读文本提炼核心主题（如“亲情的包容”）；第二步，筛选生活中与主题匹配的真实案例（如父母默默付出的细节）；第三步，建立文本与生活的关联点（如文中父亲的“背影”与生活中父母的某个动作）；第四步，总结启示（如“要珍惜亲情表达的机会”）。注意案例要具体，避免泛泛而谈“我很感动”。答题模板：文本中[核心内容，如“父亲爬月台买橘子的细节”]体现了[主题，如“深沉的父爱”]；这让我联想到生活中[具体事例，如“母亲冒雨送伞时淋湿的肩膀”]；两者都展现了[共性，如“亲人默默的付出”]；由此我感悟到[启示，如“亲情藏在细节中，要用心体会并及时回应”]。【例题剖析】（2025·福建·中考真题）阅读下面的文字，完成下面小题。耕[注]夏蕾①对于土地的情爱，没有人能比赤着脚走过它之上的耕耘者更亲更热烈的了！这是我自己说过的话。然而，为什么，一个生长在都市中的人，如今，为什么……②“再给我一根线。”③我并不为我的伙伴的突兀的请求而打断我的冥想，我递给她一根线，同时，我又递给她我的思索的线。④我说：“如果现在是……不，假如我们是活在一百年之后，或者再说远些，是三百年之后，当你第一次选择你献身的工作时，你将选择什么？”⑤“那不外是研究自然科学吧，我想。”⑥“为什么？”⑦“就因为你说是三百年之后。”她笑起来，为了笑，她把线头对着针孔，好几次都没有穿上。⑧“你哩，假如是活在……”⑨我不等她问完，就说：“我单纯地想做一个农民，也许不叫做农民；总之，是一个生活在田野上的庄稼人，就和三百年前的我的祖先一样。”⑩“为什么？”⑪“不知道为什么，也许是因为我很不喜欢拿针。”⑫她又笑起来。而我虽然并不是为了表示不喜欢拿针，却也真的停下了针。⑬静静的日午，温和的阳光满射在宿舍外的走廊上，射在坐在廊下缝纫的我们的身上。是四月了，北方的春寒已消逝了一半，加上庭院中树枝上耀眼的新芽，加上屋脊上野鸽的呼唤，使我忘记是处身在北国，那一幅稔熟的江南的景色就在眼前出现：初夏，澄碧的天和澄碧的水之外是一望无际的麦田。肥绿的麦叶和水相同地波动着。暖风踏过水的波，踏过麦的波，也踏过在麦田中起伏的斗笠的波。种麦的人把大半个身子隐伏在麦秸里，静静地在做些什么。没有歌声，但又好像有一种歌声在空中飘动着，从一个看不见的庞大的生命中唱出，诉说着一个动人的故事，一个人类与自然的恋情的故事。⑭“为什么……”⑮“什么为什么？”⑯“我是说，为什么我老是想起南方的土地？”⑰“那大概因为是已经失去的土地。”⑱一个可怕的启示，像谁把自己不愿看见的东西显示在眼前，我闭起眼睑，愣了一下，就连忙拿针线来。⑲沉默从我感染到她，可是冥想的线又穿起了我无声的独白：⑳——是的，那是已经失去了的土地，是失去了的土地！㉑我是失去了土地的人们中的一个。㉒——他们现在怎样生活呢，在不是自己的土地上。㉓——饥饿和死亡！㉔——比死亡更可怕的屈辱的活！㉕——比活着更光荣的悲壮的死！㉖——和挽救死的艰苦的斗争，艰苦的工作！㉗突然，我眼前现出一个银幕上的画面：战争，赤裸的田野，一个受伤的战士（他从前是个农民）躺在地上，用那多茧的染血的手在土地上划动着，抚摸着，像草写着一篇誓言。㉘土地啊，曾经以汗灌溉过的，现在以血来洗灌！㉙土地啊，你所呈献出来的粮食，终竟要回归到将血汗滋润过你的生产者的手里。㉚一阵沉重的脚步声打断了我的冥想，我抬起头，几个荷锄的身影在眼前掠过，锄头在阳光里闪光。㉛我举起针，针尖也在阳光里闪光。㉜生产者的伟大是因为生产物中有他自己的血液。㉝——而一切盗窃别人血汗的人，让你们自己的血在土地上作最后的肥料。㉞这样，我摊开膝头上的布，如同展开一遍丰富的平原，布上的格子花纹划出了纵横的阡陌。我，驱策着拿针线的手，像驱策一头拖着犁轭的牛，小心地耕耘着，低声地呵叱着，在这一块崭新的土地上。㉟“再给我一根线。”（有删改）[注]本文是散文《生产插曲》第一部分，原作1940年发表于《中国文化》。当时女作者夏蕾是延安鲁迅艺术学院学员，响应毛泽东“自己动手”的号召，参加大生产运动。班级开展“学习革命作品，传承抗战精神”主题学习活动，请你参与。活动一：文本赏析1．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．开头第一句使用叹号，表明做一个真正的耕耘者从事生产劳动是作者一直以来的强烈愿望。B．“我是失去了土地的人们中的一个”，说明作者认识到日本侵略者伤害的不仅仅是个人，更是我们中华民族。C．作者由眼前的景象联想到和平而富有诗意的江南劳动场景，浪漫优美，流露出炽烈的思归盼归之情。D．作者用有形的线联结缝纫者的劳作与对话，用无形的线勾连作者的联想与思考，丰富文章内容，深化写作深度。2．结合全文，按要求赏析文中画横线的语句。（1）他从前是个农民。（上面的语句是作者在行文中放在括号里的补充说明文字。请结合上下文，简析它的作用。）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________（2）生产者的伟大是因为生产物中有他自己的血液。（分析句子含意。）__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________活动二：问题探究3．本文题为《耕》，而文章主要是写缝纫及缝纫时的思想活动，这是为什么？请从思想内容、表现手法中选择一个角度，做简要分析。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________活动三：创意表达4．读完本文，根据要求与提示写一则随感。要求与提示：①以“正义战胜邪恶”为主题；②最好不引述，立足现实写出自己的感受；③可以写得自由灵动些，尽可能富有新意。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】1．C2．（1）补充说明受伤的战士本来是这土地的主人，因日本法西斯野蛮入侵，被迫变成战士，暗示中国人民抗日战争的正义性。（2）①人应该用自己的劳动去收获，不应该不劳而获；②致敬劳动者的生产创造，谴责侵略者的野蛮洗劫。3．示例一：思想内容角度：这是强调作者经过一番思想斗争，终于认识到鲁艺学员廊下缝纫也是一种耕耘，赋予传统“耕作”新的时代内涵，反映敌后抗日根据地大生产运动的教育意义。示例二：表现手法角度：这是充分发挥散文文体优势。从实处着笔写缝纫，体现真实性；在虚处显精神，多写缝纫时思想活动，最后把缝纫归入耕作，突出主题；行文用笔灵动，富有艺术性和创造性。4．示例：革命先辈用正义的犁轭、针线、鲜血战胜了日本法西斯邪恶的机炮、刺刀和疯狂，有力捍卫了国家主权和领土完整，重新确立了我们大国地位。我辈一定会铭记历史，缅怀先烈，珍爱和平，开创未来。【导语】这篇散文以“耕”为题，通过缝纫场景展开对土地、劳动与战争的深刻思考。作者巧妙运用双线结构：明线是缝纫时的对话与动作，暗线是对故土沦陷的忧思。文中江南田园的浪漫想象与北国现实的沉重形成鲜明对比，凸显战争对土地的摧残。通过“针线”与“犁铧”的意象转换，将女性劳动升华为精神耕耘，表达了对生产者的礼赞和对侵略者的控诉。文字在诗意与悲愤间自如切换，展现了抗战文学特有的精神内核。1．本题考查对内容词句的理解和表现手法。C.结合[注]可知，文中作者身处延安（“北国”），联想江南景象的触发点是“四月”“春寒消逝”“新芽”“野鸽的呼唤”等春日景象（第⑬段）。但结合1940年抗战背景及后文第⑰段“那大概因为是已经失去的土地”，第㉗段“战争，赤裸的田野，一个受伤的战士”等表述可知，这一联想并非单纯对“和平生活”的向往，而是以江南的“稔熟”景象反衬当下国土沦丧的现实，情感基调是沉郁而非“浪漫优美”。因此作者的核心情感并非“思归”，而是通过“失去土地”的痛感，表达对侵略者的愤恨与投身生产（“耕耘”）的抗争意志；故选C。2．本题考查词句的理解和分析。（1）“他从前是个农民”这句话补充说明受伤战士原本是农民，是土地的主人。结合上下文来看，原本他们该在田地里耕种，却因为日本侵略者的入侵，不得不放下农具拿起武器，变成了战士。这就清楚地表明，战士们参战不是主动挑事，而是被迫反抗侵略，强调了中国人民抗日战争是为了守护自己的土地和家园，是正义的战争。就像文中第㉘段说的“土地啊，曾经以汗灌溉过的，现在以血来洗灌”，农民本应流汗种田，现在却要流血保卫土地，这正体现了战争的被迫性和正义性；（2）这句话的意思是说，生产者之所以伟大，是因为他们的劳动成果里凝结着自己的心血和汗水。结合第⑬段“初夏，澄碧的天和澄碧的水之外是一望无际的麦田……种麦的人把大半个身子隐伏在麦秸里，静静地在做些什么……一个人类与自然的恋情的故事”可知，农民原本在土地上耕种，用汗水浇灌土地，收获粮食，这就是用自己的劳动创造价值，这种劳动是值得尊敬的。而“血液”在这里其实就是比喻劳动者付出的艰辛和努力；反过来讲，那些不劳而获的人，比如日本侵略者，他们抢夺别人用血汗换来的成果，这种行为是可耻的。就像文中第㉘段说的“一切盗窃别人血汗的人，让你们自己的血在土地上作最后的肥料”，这既是在谴责侵略者掠夺他人劳动成果的野蛮行为，也强调了劳动成果必须由劳动者自己掌握的道理。整句话其实就是在告诉我们：人要靠自己的双手劳动，这样的生产才是伟大的，而掠夺他人劳动成果的行为必须受到谴责。3．本题考查内容主旨和表现手法的理解和分析。从思想内容角度分析：题目叫《耕》，但文章大部分在写缝纫及缝纫时的思想活动，这不是跑题，而是作者想通过自己的经历告诉读者：“耕”的含义在抗战时期有了新变化。结合第⑨段“我单纯地想做一个农民，也许不叫做农民；总之，是一个生活在田野上的庄稼人”，第⑬段“初夏，澄碧的天和澄碧的水之外是一望无际的麦田。肥绿的麦叶和水相同地波动着……种麦的人把大半个身子隐伏在麦秸里……一个人类与自然的恋情的故事”可知，一开始，作者可能觉得“耕”就是农民在地里种田；但当她坐在延安的廊下缝纫时，手里做着针线活，心里却想着土地被侵略、战士流血的事（如第⑳段“那是已经失去了的土地，是失去了的土地”，第㉗段“战争，赤裸的田野，一个受伤的战士（他从前是个农民）躺在地上，用那多茧的染血的手在土地上划动着，抚摸着，像草写着一篇誓言”）；结合第㉚段“几个荷锄的身影在眼前掠过，锄头在阳光里闪光”，第㉛段“针尖也在阳光里闪光”可知，后来她突然意识到：缝纫也是一种“耕耘”——农民用锄头在土地上种粮食，她用针线在布上“种”衣服，都是为了抗战出力；结合第㉞段“摊开膝头上的布，如同展开一片丰富的平原”，还把拿针线的手比作“拖着犁轭的牛”，这就是把缝纫和“耕”直接联系起来了；当时延安搞大生产运动，号召“自己动手”，作者通过写缝纫，其实是想说明：不管是种地还是做针线，只要是用劳动支持抗战，都是“耕作”。这就给传统的“耕”赋予了新意义——不再只是种地，而是所有为民族解放而做的劳动，都叫“耕”，也体现了大生产运动让她明白劳动的价值。示例：题目《耕》其实不只是说种地，作者写缝纫，是想告诉我们：在抗战时的延安，“耕”有了新的意义。作者一开始可能觉得农民在地里干活才叫“耕”，但她坐在廊下缝衣服时，发现自己手里的针线和农民的锄头一样，都是在“耕耘”——农民种粮食养活大家，她缝衣服支持抗战，都是用劳动为国家出力。文中把布比作“平原”，把针线比作“犁轭”，就是说缝纫和种地本质上是一样的。这就把“耕”的范围扩大了，只要是为了抗战而劳动，不管是种地还是做针线，都是“耕作”，也反映了当时大生产运动让大家明白：劳动没有高低，都是为了打败侵略者。

从表现手法角度分析：文章写得很巧妙，一边实实在在写缝纫的细节，一边又虚写自己的想法，最后把两者结合起来点题。实处写缝纫：比如第⑬段“阳光满射在走廊上”，第⑦段“线头对着针孔好几次没穿上”，第㉛段“针尖在阳光里闪光”，这些细节让读者觉得就像亲眼看到作者在缝衣服一样，很真实。虚处写思想：作者缝着缝着，就想到了江南的土地（⑬段）、失去的家园（⑳㉖）、战争中的战士（㉗段），甚至想到“土地要用血来浇灌”。这些想法看起来和缝纫没关系，但最后她突然说“用针线在崭新的土地上耕耘”（㉞段），一下就把虚的想法和实的缝纫结合起来，点明了“缝纫也是耕”的主题。这种写法就像讲故事一样，先讲具体的事，再讲心里的想法，最后突然点出道理，让读者容易懂又觉得有意思。散文本来就可以这样灵活，既写看得见的事，又写看不见的思想，让主题更深刻。示例：文章先实实在在写缝纫的场景，比如和伙伴要线、阳光照在针上闪光，这些细节很真实，让读者感觉身临其境。但作者没停留在缝衣服上，而是一边缝一边想很多事：想到老家的土地，想到战士受伤，最后想到“用针线耕耘”。这种写法就像“以小见大”，从小小的缝纫事，想到大大的抗战道理。最后把缝纫说成“耕”，既扣住了题目，又让主题更深刻。散文这样写，既真实又有思想，让读者觉得亲切又受感动，比直接讲道理更有效果。4．本题考查小作文。结合题干可知，随感的主题限定“正义战胜邪恶”，因此需围绕“正义必然战胜邪恶”的核心观点展开，结合文中抗战背景下“土地保卫战”的正义性（如农民被迫参战、以劳动抗争），联系现实中“正义终将胜利”的案例或现象进行写作。且尽量不要直接引用文中句子或情节，需从文本内涵（如土地与民族尊严、劳动与抗争的正义性）延伸到现实生活，比如国际争端、社会公平事件等。写作中避免生硬说教，可采用比喻、类比等手法，或从独特视角切入（如用自然现象隐喻正义，用现代案例对比历史），让随感更具文学性和思辨性。开放性试题，答案不唯一。示例：文中那枚在阳光下闪光的针，多像农民手中的犁铧。当作者把膝头的布当作平原，用针线“耕耘”时，正义便有了具体的形状——它是被侵略者夺走土地后，用血汗重新浇灌的倔强，是都市人将缝纫化作抗争的智慧。现实里的正义从不是空洞的口号。就像抗疫时逆行者的脚步、暴雨中手拉手的人墙，每一次为公平坚守的瞬间，都是在为正义“播种”。邪恶或许如野草疯长，但别忘了：农民埋下麦种时，从不怕冻土坚硬；我们用正直缝补生活的每个针脚，时光自会将其织成旌旗。当无数双“拿针线”的手在岁月里耕耘，正义终将如破土的青苗，在邪恶的阴影里抽出新芽。这不是雷霆乍现的奇迹，而是千万份坚守在时光中积攒的力量——让所有践踏土地的暴行，都在生长的轰鸣中碎成春泥。考点2：文化内涵挖掘考点解析：聚焦文本中的民俗、传统、价值观等文化元素，考查对文化内涵的理解与现实意义的探究。如从《社戏》的乡村聚会习俗中分析传统文化的凝聚力。需识别文本中的文化符号（如节日、礼仪、器物），理解其在文中的作用（如烘托氛围、塑造人物），并探究其当代价值（如传承或反思），避免仅描述文化现象而不分析意义。解题技巧：首先，定位文本中的文化元素（如《端午的鸭蛋》中的端午习俗）；其次，分析该元素在文中的功能（如体现地域特色、寄托情感）；再次，联系现实思考其现状（如传统习俗的传承困境）；最后，阐述现实意义（如如何保护文化根脉）。可结合“传统与现代”的关系展开，增强深度。答题模板：文中[文化元素，如“乡村社戏的集体活动”]承载了[文化内涵，如“邻里互助的温情”]；这一习俗在文中起到了[作用，如“烘托童年纯真氛围”]的作用；在当代，这类文化[现状，如“逐渐淡化”]；因此我们应[做法，如“在创新中传承，让传统习俗融入现代生活”]，以保留其[价值，如“社区凝聚力的精神内核”]。【例题剖析】（2025·北京·中考真题）阅读《我的求索之路》，完成下面小题。我的求索之路①已走过百岁人生的我，1922年出生于南京。彼时国家内忧外患，神州大地战火连连，苦难深重。1937年南京沦陷，我随家兄流亡重庆，在合川继续学业。1940年高考结束的那天下午，合川遭到日军空袭，大火一直燃烧至翌日清晨。战乱苦痛的经历激发了我重建家园的热望，我选择进入建筑系学习。②当时大学的办学条件很简陋，建筑系的教室是用毛竹捆绑的，瓦顶，篱笆墙。尽管如此，每个学生都有一块大图板，一张桌子，一只高脚绘图凳。窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫。门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人……在那里，我度过了两年半的求学历时光。③一年暑假，教室屋顶被暴风雨掀掉。整修屋顶的工人原本歌声不断，但后来一位工人误触高压线，不幸身亡，屋顶上顿时沉寂。当时，我正读“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”，感到分外凄戚。房屋、歌声、建筑工人，常常串在一起，加深了我对建筑专业的情感，启迪了我的“人居”之梦。或许这就是我逐梦人生的开始。④大学三年级，我写了《释“阙”》一文，登在《建筑》上。没想到梁思成和林徽因两位先生看了，想找我谈谈。我去的时候，梁先生正在读建筑师沙里宁的《城市：它的发展、衰败与未来》。他询问了我的学习情况，又问我是不是对中国传统建筑有兴趣。我说来到西南之后有所转变，战争破坏太厉害，想去研究城市规划，为重建家园做准备。原以为梁先生只是随便问问，没想到他让我留下来工作，那天中午就在他家吃了饭。后来两个多月，我每天都去，协助他完善《图像中国建筑史》。⑤1946年，梁先生创办清华大学建筑系，他希望我去当助教。这令我喜出望外，立即答应了。在清华任教期间，梁先生又推荐我去沙里宁任校长的匡溪艺术学院学习。沙里宁先生热爱东方艺术，说这是一个宝库，提醒我不要失去东方文化精神。学院规定，学生毕业要举办个人设计展。当地报纸报道了我的毕业设计，并刊出了沙里宁的评语：“在他的工作中，灌注了一种中国现代性的精神。这种精神不仅具有人类文化的普遍性，而且源于中国实际生活的需要，是一种新与旧的结合，是基于中国自身的坚定不移的精神。”⑥阔别祖国多年，我收到一封林徽因先生口授的信，说国内形势很好，百废待兴，希望我赶紧回来参加祖国建设工作。在梁、林两位先生的召唤下，我克服重重困难，回到祖国，从此开始为中国城乡建设奋斗的历程。⑦怀着心花怒放的心情，我积极投入新的工作，先后参与了长安街改建、天安门广场扩建、毛主席纪念堂等重大项目的规划设计。改革开放后，我当选为学部委员，这使我有了一种强大的学术使命感，认识到“建筑学要走向科学”。创建建筑与城市研究所，出版《广义建筑学》，完成北京菊儿胡同新四合院工程，提出“人居环境科学”，主持撰写国际建筑师协会《北京宪章》……我的主要学术成果基本是在上世纪八十年代初到九十年代末之间完成的。⑧我的建筑创作实践多与文化遗产有关，北京菊儿胡同41号院改造工程比较有代表性。当时，41号院住了44户人家，人均住房面积只有5平方米左右，全院共用一个水龙头和一个街道公厕。针对这种状况，工程设计追求最高密度，突破了四合院的层数，同时保证每一层都有合理日照。楼梯设置在楼房四角，楼梯下方做开敞布局，保证院落通风。保留了院子里原有的两棵古树，周边建筑都围绕这两棵古树布局。此外，每家都有自己的厨房与厕所。随后，整条菊儿胡同都依照41号院的模式改建，既保留传统又兼有时代特征，成为最具古都新貌特色的一景。因“开创了在北京城中心进行城市更新的一种新的途径”，该工程获得1992年度“世界人居奖”。这时，我对“中国现代性的精神”有了更深刻的理解。⑨人居环境科学是随着政治、经济、社会发展应运而生的。时代需要“大科学”，也孕育着“大艺术”。“人居之道”是科学、人文、艺术的融汇。作为一个建筑学人，我毕生秉持“匠人营国”的精神，致力于“谋万家居”的事业。这是我的“求索之路”，也是我矢志不移的“中国人居梦”。拙匠年迈，豪情未已。我对“明日之人居”充满期待！（取材于吴良镛的同题文章）5．文章叙写了吴良镛先生“中国人居梦”的发展历程：关注社会现实，______；得遇良师引领，明确研究方向；_____，当选学部委员，担当学术使命。6．结合语句内容，分析文章第②段画线部分的句式特点及表达效果。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________7．结合全文，说明“中国现代性的精神”在吴良镛先生“求索之路”中起到的作用。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8．吴良镛先生毕生致力于“谋万家居”的事业。结合文章内容，说说你从中获得的启示。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】5．树立人生理想投身祖国建设6．示例：整散结合、长短错落。“窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫”与“门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人”，短句起笔、整句描景。从视觉、嗅觉展现校园美好，衬出求学时光珍贵，语言有韵律，显散文抒情性。7．示例：“中国现代性的精神”贯穿了吴良镛先生的求索之路，引领他的创作实践，引导他探索建筑如何走向科学。求学阶段，他的毕业设计已体现出“基于中国自身的坚定不移的精神”；实践研究阶段，坚持从“中国实际生活的需要”出发，践行“既保留传统又兼有时代特征”的理念，提出并持续研究人居环境科学。8．示例：吴良镛先生高中时，国家正遭日军侵略，家园被毁，国人无安居之所，他立志追寻“人居”之梦，一生致力于“谋万家居”。我获得的启示是青年要关注社会现实，立下志向，坚定不移地努力奋斗，为国家发展贡献力量。【导语】这篇自述体散文以建筑大师吴良镛的百年人生为经，以“中国人居梦”为纬，展现了知识分子的家国情怀与专业追求。文章采用时空双线结构：纵向以抗战流亡、师从梁林、海外求学、归国建设等人生节点串联；横向通过“嘉陵江畔的绘图凳”“菊儿胡同的古树”等意象，将建筑美学与人文关怀熔铸一体。语言风格兼具学者的理性与诗人的感性，尤以“匠人营国”四字凝练地道出中国知识分子的精神底色——在专业追求中实现经世济民的理想。5．本题考查文章内容概括。根据“得遇良师引领，明确研究方向”可知对应文章第④至⑥段“梁思成、林徽因因《释“阙”》约谈吴良镛，交流后留他协助完善《图像中国建筑史》；梁先生又推荐其赴匡溪艺术学院，沙里宁提醒坚守东方文化精神；后因林徽因口授信函，吴良镛归国参与建设”。第一空：根据①至③段内容可知吴良镛因战乱流亡、经历空袭，“战乱苦痛的经历激发了我重建家园的热望，我选择进入建筑系学习”，故关注社会现实后“树立人生梦想”。第二空：根据“当选学部委员，担当学术使命”可知对应第⑦段“改革开放后，我当选为学部委员……认识到‘建筑学要走向科学’”。结合第⑤⑦段，他从国外学习归来参与建设，后在学术上不断钻研（创建研究所、出版著作等），可知此空为“投身祖国建设”。6．本题考查词句赏析。根据第②段画线内容“窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫。门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人……”可知句式上整散结合、长短交错。短句“窗外的嘉陵江”“门外的栀子花”简洁点题；整句“冬季江水清碧，春来绿柳成荫”“初夏盛开，香气袭人”细致描景。从视觉（“清碧”“绿柳”“花开”）、嗅觉（“香气袭人”），勾勒出嘉陵江畔四季有别的校园景致，营造宁静美好的求学氛围；对比“毛竹捆绑教室”的简陋，暗含作者对这段时光的眷恋与珍视；整散交错让语言节奏灵动，增强文学韵味，契合散文抒情基调。7．本题考查文章内容概括。根据第⑤段“沙里宁先生热爱东方艺术，说这是一个宝库，提醒我不要失去东方文化精神……并刊出了沙里宁的评语：“在他的工作中，灌注了一种中国现代性的精神”可知，这让他海外求学时，既吸收西方理念，又锚定“新旧结合、立足中国实际”的研究方向，为“人居梦”筑牢文化根基；根据第⑦段可知推动他提出“人居环境科学”，使建筑学从单一学科走向“科学、人文、艺术融汇”的“大科学”，构建系统理论，为“求索之路”提供内核动力与学术指引。根据第⑧段可知菊儿胡同改造依此精神，“既保留传统又兼有时代特征”，突破旧模式，开创城市更新新路径，让“人居”探索落地生花。综上所述，“中国现代性的精神”是吴良镛“求索之路”的价值锚点与行动指引。求学时奠基文化方向，实践中驱动创新突破，学术上构建系统理论，贯穿“人居梦”始终，让探索既有文化根脉，又具现实活力与学术高度。8．本题考查文章内容概括与启示。开放性试题，需从给定文章中梳理吴良镛先生致力于“谋万家居”事业的具体表现，比如他的理想、行动、克服的困难等方面。然后基于这些表现，从不同角度提炼出对我们有启发的内容。可从志向确立、实践行动、面对困难态度等角度思考。示例一：根据第①段内容，吴良镛因国家战乱、家园破碎，“激发了我重建家园的热望，选择进入建筑系学习”，可知个人理想应与家国命运、社会需求挂钩，以所学助力国家发展。示例二：根据第②段办学条件简陋，仍有美好景致；第③段工人意外、读杜甫诗，“加深了对建筑专业的情感，启迪‘人居’之梦”，可知不要因环境艰苦、遭遇挫折放弃热爱，要善于从平凡/苦难中挖掘意义，滋养初心。示例三：根据第④段梁思成、林徽因赏识吴良镛，邀其工作；第⑤段梁先生推荐留学，沙里宁指导；第⑥段林先生召唤回国，可知良师能为成长指明方向，要虚心受教，传承前辈精神，也尽力成为他人的“引路人”。考点3：跨文本比较探究考点解析：通过对比两篇或多篇文本的主题、手法、情感，考查综合分析与归纳能力。如比较《秋天的怀念》与《散步》的亲情表达差异。重点在于找出文本间的共性（如都写亲情）与差异（如前者深沉隐忍，后者温馨和睦），分析差异原因（如题材、作者风格），避免仅罗列异同而不分析原因，或偏离比较核心（如对比手法却谈主题）。解题技巧：第一步，明确比较角度（主题、手法、情感等）；第二步，分别概括各文本的核心特征（如《背影》用细节写父爱，《秋天的怀念》用行动写母爱）；第三步，找出共性（如都聚焦亲情细节）与差异（如父爱的厚重vs母爱的细腻）；第四步，分析差异原因（如人物关系、时代背景）。可用表格辅助梳理异同点。答题模板：本文与《××》在[比较角度，如“亲情表达”]上既有共性也有差异。共性在于都通过[共性点，如“生活细节”]展现亲情；不同之处在于，本文侧重[差异1，如“父亲的沉默付出”]，而《××》侧重[差异2，如“母亲的温柔引导”]；这种差异源于[原因，如“人物性格与家庭情境的不同”]，共同体现了[核心主题，如“亲情表达的多样性”]。【例题剖析】（2025·黑龙江·中考真题）阅读《我的父亲焦裕禄》一文，完成下面小题。我的父亲焦裕禄①父亲焦裕禄离开已经60多年了，虽然时间久远，但父亲的形象在我们心中历久弥新。②父亲在世时，常教育我们要热爱劳动，不能不劳而获，要艰苦朴素，不能浪费，尤其是不能搞特殊化。记得哥哥小的时候，打着父亲是县委书记的旗号，看了一场“白戏”，就是没买票就去看戏。父亲知道后，严肃地批评了哥哥，他说：“你知道县委书记是干什么的吗？是为人民服务的，就是我看戏也得买票，你这么小就打着我的旗号看‘白戏’，长大了还得了？”他又耐心地说，演员们在台上又唱又演，他们付出了劳动，不买票就是不尊重演员的劳动。说完，父亲从上衣口袋里掏出两毛钱，让哥哥去把票补上，赔礼道歉，以后不能再犯这样的错误。③姐姐毕业后，父亲身边的领导想给她安排到机关工作。父亲知道了，不同意。他说：“刚出学校门就进机关门，她缺了劳动这一课。”后来，姐姐进了酱菜厂。她每天的工作就是切萝卜、腌萝卜，推着板车卖酱菜，非常劳累，碰见同学朋友头都不敢抬。姐姐经常默默流泪，父亲耐心地开导她，别人能干，你也能干，谁也不能搞特殊化。他亲自陪姐姐推着板车卖酱菜，为姐姐示范怎么吆喝才能把酱菜卖出去。在父亲的不断开导、教育下，姐姐安心做好了这份工作，养成了吃苦耐劳的好作风。④父亲在世的时候，经常给我们讲他小时候的故事。他说，我们的奶奶教育他，天上一颗星，地上一个人。你要是一个好人，你在天上的那颗星就亮；你要不是个好人，你在天上的那颗星就暗淡无光。父亲一直记着奶奶的话，做一个好人，做天上最亮的那颗星。他做到了，他也教育我们，一辈子做好人，眼里要能看见百姓的疾苦。⑤父亲病重时，心里还惦记着兰考百姓，一直在问：张庄的沙丘封住了没有？今年的麦子长得怎么样？排水沟挖好了没有？弥留之际，他最后的要求是，活着没能改变兰考的面貌，死了就把他埋在兰考的沙丘上，他要看着兰考人民改变面貌。⑥父亲为官一任，两袖清风，去世后没给我们留下任何家产。临终前，他把我们叫到身边，拉着姐姐的手，把自己手腕上那块在旧货市场买来的旧手表戴在姐姐的手腕上。他叫着姐姐的乳名说：“小梅，爸爸没什么东西留给你，这块手表就留给你了，你已经是个工人了，戴上它上班不要迟到。”他又说：“我还有两本书，等我不看了也留给你，你要好好读它，那里边会告诉你怎么学习，怎么工作，怎么做人。”姐姐流着泪答应了。⑦父亲陪伴我们的时间并不长，他的教导却让我们终身受益。我们也会教育我们的子子孙孙继承先辈遗志，把先辈的精神世世代代传承下去。（选自《人民日报》2025年2月17日第20版，有删改）9．阅读文章，请用简洁的语言补全图中与焦裕禄有关的主要事件。10．请从描写角度为第②段画线句做批注。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11．文中第③段和第⑥段都写到了姐姐流泪，请结合文章分析姐姐两次流泪的不同心理感受。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12．家是社会的基石，是个人成长和情感依托的地方。家风是社会风气的重要组成单元，也是国家风貌的微观基础。请结合文章内容和链接材料，联系生活实际，谈谈良好家风对你的影响。【链接材料】我应该感谢母亲，她教给我与困难做斗争的经验。我在家庭中已经饱尝艰苦，这使我在三十多年的军事生活和革命生活中再没感到过困难，没被困难吓倒。母亲又给我一个强健的身体，一个勤劳的习惯，使我从来没感到过劳累。我应该感谢母亲，她教给我生产的知识和革命的意志，鼓励我以后走上革命的道路。在这条路上，我一天比一天更加认识：只有这种知识，这种意志，才是世界上最可宝贵的财产。——朱德《回忆我的母亲》__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】9．（1）示例：教育哥哥，不看“白戏”

（4）示例：重病时刻，惦记百姓10．运用语言描写，通过描写焦裕禄教育儿子不能看“白戏”时说的话，生动形象地刻画出他教子严格、不搞特殊化、清正廉洁的干部形象。11．示例：第③段“姐姐经常默默流泪”既是不甘心、不理解父亲的决定，也是因工作劳累、委屈而流泪；第⑥段“姐姐流着泪答应了”是理解了父亲的苦心而感动以及对父亲的心疼和不舍。12．第一层级例1：我的父亲教导我要诚信做人，答应别人的事情一定要做到。例2：焦裕禄的家风严谨，教给子女为人处世的道理，链接材料中的母亲教给朱德勤劳的习惯，对朱德影响很大。第二层级例1：焦裕禄教育子女不能搞特殊化，要吃苦耐劳。我的母亲教导我要勤俭节约，爱惜粮食。例2：朱德的母亲教给他勤劳的习惯、革命的意志等。我的父亲教导我要孝亲敬老，懂得感恩。第三层级焦裕禄教导子女不搞特殊化、吃苦耐劳、正直无私，让子女终生受益且代代传承。朱德的母亲教给他与困难做斗争的经验、生产的知识、革命的意志，被朱德视为最可宝贵的财产。可见良好的家风对人成长的积极作用。父母教育我要讲诚信，一诺千金，考试时更要讲诚信，在良好家风的熏陶下，我成为一个守信明理的人。【导语】这篇回忆性散文以质朴深情的笔触，通过生活化场景的细节白描，立体呈现了焦裕禄作为父亲与公仆的双重形象。作者以儿女视角撷取“补戏票”“腌酱菜”“拒止疼针”等典型事例，既展现严父以身作则的家风传承，又刻画出共产党人“心中装着全体人民”的信仰坚守。文中“沙丘埋骨”“旧表传家”等意象，将个人情感与家国情怀自然交融，使模范人物的精神力量在生活化叙事中获得真实可感的生命力。9．本题考查概括事件。（1）对应第②段，父亲发现哥哥看“白戏”后，严肃批评并让其补票赔礼，可概括为教育哥哥，补票认错。依据是“父亲知道后，严肃地批评了哥哥……让哥哥去把票补上，赔礼道歉，以后不能再犯这样的错误”，体现父亲对子女不搞特殊化、坚守原则的教育；（2）“教导姐姐，吃苦耐劳”可定位到第③段“后来，姐姐进了酱菜厂。她每天的工作就是切萝卜、腌萝卜，推着板车卖酱菜，非常劳累……在父亲的不断开导、教育下，姐姐安心做好了这份工作，养成了吃苦耐劳的好作风”；（3）“奶奶教诲，终身牢记”可定位到第④段“他说，我们的奶奶教育他……父亲一直记着奶奶的话，做一个好人，做天上最亮的那颗星。他做到了，他也教育我们，一辈子做好人”；（4）对应第⑤段，父亲病重时还心系兰考百姓，询问沙丘、麦子、排水沟情况，可概括为病重之际，心系兰考。依据是“父亲病重时，心里还惦记着兰考百姓，一直在问：张庄的沙丘封住了没有？今年的麦子长得怎么样？排水沟挖好了没有？”，展现父亲一心为民的情怀。（5）“临终赠物，嘱托姐姐”可定位到第⑥段“父亲为官一任，两袖清风，去世后没给我们留下任何家产。临终前，他把我们叫到身边，拉着姐姐的手……这块手表就留给你了”。10．本题考查赏析语句。从描写角度看，这是语言描写。结合第②段内容，通过父亲对哥哥说的话，先反问“县委书记是干什么的吗？是为人民服务的”，强调干部职责；接着表明自己看戏也得买票，对比哥哥“打旗号看白戏”行为，严厉批评且引导其认识错误。生动形象地刻画出焦裕禄教子严格、坚守原则、不搞特殊化、清正廉洁的干部与父亲形象，让读者直观感受到他对子女品德教育的重视，以及自身廉洁奉公的品质。11．本题考查理解内容。第③段“姐姐经常默默流泪”：结合第③段“姐姐毕业后……进了酱菜厂。她每天的工作就是切萝卜、腌萝卜，推着板车卖酱菜，非常劳累，碰见同学朋友头都不敢抬”，姐姐刚参加工作，觉得工作劳累又“丢人”，一方面是对工作辛苦的委屈、不甘心，不理解父亲为何不让自己进机关而选劳累的酱菜厂工作；另一方面是因工作性质产生的自卑、难为情，所以默默流泪。第⑥段“姐姐流着泪答应了”：结合第⑥段“父亲临终前，把旧手表给姐姐，还说要留书给她……”，此时父亲病重，姐姐感受到父亲的关爱与嘱托，一方面是对父亲病重的心疼、不舍，深知父亲将不久于人世；另一方面是理解父亲苦心后的感动，明白父亲虽没留下家产，但用旧手表和书传递做人、做事的道理，所以流着泪答应。12．本题考查理解与表达。焦裕禄家风：结合第③段“姐姐毕业后，父亲身边的领导想给她安排到机关工作。父亲知道了，不同意。他说：‘刚出学校门就进机关门，她缺了劳动这一课。’后来，姐姐进了酱菜厂……”分析，焦裕禄拒绝为女儿安排轻松的机关工作，坚持让其到酱菜厂劳动，以此教育子女不能搞特殊化，要吃苦耐劳，让女儿在劳动中养成踏实的作风。结合第②段“哥哥小的时候，打着父亲是县委书记的旗号，看了一场‘白戏’……父亲知道后，严肃地批评了哥哥……掏出两毛钱，让哥哥去把票补上，赔礼道歉……”分析：哥哥看“白戏”，焦裕禄严肃批评并让其补票，教导子女要正直无私，不利用身份占便宜，坚守道德准则。结合第⑥段“临终前，他把我们叫到身边，拉着姐姐的手，把自己手腕上那块在旧货市场买来的旧手表戴在姐姐的手腕上……‘我还有两本书，等我不看了也留给你，你要好好读它，那里边会告诉你怎么学习，怎么工作，怎么做人’”分析：焦裕禄临终传旧手表和书，传递做人做事的道理，让子女传承正直、上进等精神，受益终身。朱德母亲家风：结合链接材料“我应该感谢母亲，她教给我与困难做斗争的经验……使我在三十多年的军事生活和革命生活中再没感到过困难，没被困难吓倒”分析：朱德母亲让朱德在家庭中经历艰苦，传授与困难做斗争的经验，这成为他革命生涯中战胜困难的宝贵财富。结合链接材料“母亲又给我一个强健的身体，一个勤劳的习惯，使我从来没感到过劳累”分析：母亲培养朱德勤劳的习惯，让他在革命工作中能吃苦耐劳，不觉得劳累，助力他为革命事业奋斗。结合链接材料“母亲教给我生产的知识和革命的意志，鼓励我以后走上革命的道路……”分析：母亲传授生产知识和革命意志，指引朱德走上革命道路，这些成为他革命和人生的重要指引与宝贵财富。无论是焦裕禄的家风，还是朱德母亲所传递的家风，都充分说明了良好的家风能够塑造人的品格，给予人精神力量，对个人的成长和发展起到至关重要的作用，同时也有助于社会良好风气的形成，是值得我们传承和弘扬的宝贵财富。联系生活实际，良好家风对个人成长影响深远。比如我的家庭，父母教导我诚实守信、孝亲敬老。生活中，答应别人的事一定做到，考试绝对诚信；对待长辈礼貌敬重，主动关心照顾。在这样家风熏陶下，我养成守信、感恩的品质，能更好与人相处，面对学习生活困难也更有担当，成为正直、温暖的人。这体现出良好家风如同精神指引，塑造个人品德与行为，促进健康成长，也让社会因无数良好家风而更和谐向上。考点4：观点思辨表达考点解析：针对文本中的争议点（如人物行为、主题倾向）提出自己的观点并阐述理由，考查逻辑思辨与表达能力。如评价《我的叔叔于勒》中菲利普夫妇的做法是否合理。需基于文本找依据（如人物处境、社会背景），观点明确且理由充分，避免极端化评价（如“完全正确”或“绝对错误”），体现辩证思维。解题技巧：首先，明确争议点（如“菲利普夫妇是否势利”）；其次，从文本找支持观点的依据（如家庭拮据的处境、社会风气影响）；再次，考虑不同角度（如理解其无奈vs批判其冷漠）；最后，提出辩证观点（如“行为可理解但不可取”）。理由要结合文本细节，避免主观臆断。答题模板：对于文中[争议点，如“菲利普夫妇躲避于勒的行为”]，我的观点是[明确态度，如“这种行为虽显冷漠但有现实无奈”]。从文本看，[依据1，如“家庭长期拮据的生活压力”]和[依据2，如“资本主义社会金钱至上的风气”]导致了他们的选择；但从[另一角度，如“亲情伦理”]来看，这种行为[不足，如“缺失了亲人间的包容”]。因此，我们应[结论，如“理解其处境，但更要倡导超越利益的亲情”]。【例题剖析】（2025·重庆·中考真题）阅读下面的文学类文本，完成下面小题。铁砧上的岁月王祖胜①暮春的风掠过村头，晨光未及推开窗户，村口老榆树下的铁匠铺已升起袅袅青烟，风箱呼哧呼哧吞吐着岁月。三块青石板垒成的炉灶里，橘红的火焰，将铁块烧得通体透亮。铁砧上火星四溅，“叮当”脆响，惊落了露水，惊飞了檐下打盹的麻雀，也惊醒了一个村庄的农事记忆。②那个年代的村庄像块温润的璞玉，铁匠铺便是璞玉上最灵动的纹路。③老周头的铁匠铺设在村口的老榆树下。那时的老周头，总爱把蓝布衫的袖子卷得老高，露出古铜色的手臂，肌肉随着铁锤的起落如老树根般虬结。他握锤的手布满老茧，指节处的疤痕如凝固的岩浆。每当铁块烧至金黄，他便操起小锤，与徒弟小六的八磅大锤“一唱一和”，重锤落下时，铁砧发出闷雷般的轰鸣，惊起树上的灰雀，在霞光里扑棱棱飞向远方。④老周头的打铁手艺是祖传的，他打造的铁器，坚韧耐用。那时的铁匠是个好行当，农忙时节，铁匠铺更是热闹非凡。农户们扛着磨损的农具，带着焦急和期待，纷至沓来。⑤张木匠的刨刀卷了刃，李瓦匠的瓦刀豁了口，都要找老周头拾掇。“周大伯，给我家锄头开个口！”“周大哥，我家铁锹啥时能拿，等着用呢。”老周头总能让废旧或损坏的铁器焕发新生，如同妙手回春的郎中。⑥就这样，十里八村的乡亲们总爱扛着缺角的锄头，揣着豁口的菜刀来找他。他总是不慌不忙接过农具，眯起眼睛细细端详，瞬间洞悉它们的“病痛”。老周头从不急着收钱，总是说：“先用着，秋后收了粮再说。”⑦“打铁讲究火候，就像做人要拿捏分寸。”烧红的铁块浸入水桶，“磁啦”一声，白色的水雾升腾而起，缭绕的水雾里，老周头时常说这样的话。他传授技艺从不吝啬，随时教徒弟小六观察铁块的颜色变化。他说，从暗红到金黄，再到淬火时的银白，每种色泽都暗藏玄机。⑧老周头的工具箱里藏着个铁皮匣子，里面整整齐齐码着他打的铁钉，每枚铁钉都刻着年份。有时他小心翼翼从匣子里取出一枚枚铁钉，自豪地向人展示：“七七年发大水，这钉子钉过王家的救命木筏；八二年包干到户，这钉子固定过村里仓库的门锁……”老周头如数家珍。有次暴雨冲坏了村小学的门槛，老周头连夜赶制了八颗铁楔子固定门槛，还用红漆在每颗楔子上画了笑脸。⑨新世纪的钟声敲响时，年老体衰的老周头已鬓染霜白。年轻人纷纷扔下锄头，涌进不同的城市，徒弟小六也奔自己的前程去了。老周头的铁匠铺门可罗雀，只有几位老人偶尔来修修旧农具。他依然每天清晨生起火炉，把铁块烧得通红，静静地望着袅袅青烟飘散天际。那珍藏多年的铁皮匣子里的铁钉，在阳光下泛着暗红的光，纹路里还嵌着细碎的火星。老周头颤抖着抚摸那一枚枚铁钉，老泪纵横地叹息：“这些铁钉呀，都是会呼吸的啊！”⑩老榆树下，那弥漫着烟火气的“叮叮当当”的打铁声，混着新麦的香气，混着老铁匠掌心的温度，在钢筋水泥的丛林里，轻轻叩响那在岁月深处沉睡的铁砧。⑪老周头和他的铁匠铺，已成为中华农耕文明里的一抹记忆，在岁月的流转中沉淀发酵……（选自“中国作家网”，有删改）[注]铁砧：打铁时垫在底下的铁墩。【散文·理脉络】13．阅读选文②～⑨段，将下面的表格补充完整。时间铁匠铺的生意状况老周头的身体状态第一个时间段：那个年代②③第二个时间段：①门可罗雀年老体衰①________________________________②_____________________③_________________________【散文·品语言】14．请赏析选文画线句中加点词的表达效果。铁砧上火星四溅，“叮当”脆响，惊落了露水，惊飞了檐下打盹的麻雀，也惊醒了一个村庄的农事记忆。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【散文·析人物】15．选文中老周头具有哪些精神品质？请结合相关内容分析。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【散文·赏技法】16．选文第⑧段和第⑨段都写到铁皮匣子里的“铁钉”，对表现老周头的情感有何作用？请结合相关内容分析。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【散文·作思辨】17．有人认为，在时代大潮中，像“老周头和他的铁匠铺”这类曾经的人事和传统的行当，大多会被遗忘和取代，不值得留恋。请结合选文谈谈你的看法。__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】13．新世纪热闹非凡强壮有力14．“惊落”“惊飞”“惊醒”三个动词，以拟人的手法，生动形象地写出了打铁声的响亮与力量。它不仅让自然景物产生反应，更唤醒了村庄关于农事的集体记忆，侧面烘托出铁匠铺在乡村生活中的重要地位，富有画面感与感染力。15．（1）技艺精湛：祖传手艺能让废旧农具焕发新生，如张木匠的刨刀、李瓦匠的瓦刀经他拾掇后可正常使用。（2）乐于助人：不急于收乡亲们的钱，让大家“先用着，秋后收了粮再说”。（3）诲人不倦：传授技艺不吝啬，教徒弟小六观察铁块颜色变化，讲解火候中的“做人分寸”。（4）坚守传统：即便年老体衰、生意冷清，仍每天生炉打铁，对铁皮匣中的铁钉充满深情。（5）心怀乡土：铁皮匣子里收藏的铁钉记录着村庄重大事件（1977年洪水、1982年包干到户），显示其与乡村发展的情感联结。16．第⑧段写铁钉刻着年份，老周头能讲述其背后故事（如钉救命木筏、固定仓库门锁等），体现他对自己手艺成果的自豪，以及对过往岁月中帮助乡亲、参与乡村建设的怀念；第⑨段写他抚摸铁钉老泪纵横，感叹铁钉“会呼吸”，则直接抒发了他对传统行当没落的伤感，以及对与铁匠铺相关的农耕文明记忆的不舍，前后形成呼应，深化了其情感。17．这种观点不正确。老周头和铁匠铺代表着传统手艺与农耕文明的记忆，它们承载着乡亲间的温情、手艺人的匠心与时代的印记。虽被现代文明冲击，但其中蕴含的工匠精神、邻里情谊等价值永不过时，值得被铭记与传承，它们是文化根脉的一部分，不应被遗忘。【导语】这篇散文以铁匠铺为窗口，展现了农耕文明的消逝图景。作者通过“铁砧”这一意象，巧妙串联起传统技艺的兴衰史。老周头这个人物塑造极具典型性，其古铜色手臂、工具箱里的铁钉等细节，都成为时代记忆的载体。结尾处“会呼吸的铁钉”这一诗化表达，既是对匠人精神的礼赞，也是对逝去岁月的深情回眸。13．本题考查对文中信息的梳理概括。①根据已知信息“门可罗雀”“鬓染霜白”可以定位到第⑨段，根据“新世纪的钟声敲响时，年老体衰的老周头已鬓染霜白”可知，第二个时间段对应“新世纪”，此时铁匠铺因年轻人外出务工而“门可罗雀”，老周头也已“鬓染霜白”。②根据已知信息“那个年代”可以定位到第④段，根据“那时的铁匠是个好行当，农忙时节，铁匠铺更是热闹非凡”可知，“那个年代”的铁匠铺生意状况为“热闹非凡”。③根据提示“那个年代”“老周头的身体状态”可以定位到第③段，根据“总爱把蓝布衫的袖子卷得老高，露出古铜色的手臂，肌肉随着铁锤的起落如老树根般虬结”可知，此时他正值壮年，强健有力。14．本题考查词语的赏析。“惊落”“惊飞”“惊醒”三个动词以拟人的手法，将自然景物与村庄记忆赋予动态反应；根据第①段“铁砧上火星四溅，‘叮当’脆响”可知，打铁声的响亮程度足以“惊落露水”“惊飞麻雀”，生动展现了声音的力量感；“惊醒一个村庄的农事记忆”则将声音与乡村集体记忆相连，暗示铁匠铺是农耕生活的重要符号。这种描写侧面烘托出铁匠铺在乡村生活中的核心地位，让画面富有动感与感染力，仿佛将读者带入充满烟火气的村庄清晨。15．本题考查对人物形象的分析概括。（1）根据第⑤段“张木匠的刨刀卷了刃，李瓦匠的瓦刀豁了口，都要找老周头拾掇”“老周头总能让废旧或损坏的铁器焕发新生，如同妙手回春的郎中”可知，他凭借祖传手艺能修复各类损坏农具，连复杂的工具都能处理，体现技艺精湛。（2）根据第⑥段“老周头从不急着收钱，总是说：‘先用着，秋后收了粮再说’”可知，他不急于收钱，甚至主动让农户先用工具，待秋收后再结算，展现出乡土社会的淳朴与善良，也表现了他乐于助人，淳朴厚道的品质。（3）根据第⑦段“打铁讲究火候，就像做人要拿捏分寸”“他传授技艺从不吝啬，随时教徒弟小六观察铁块的颜色变化。他说，从暗红到金黄，再到淬火时的银白，每种色泽都暗藏玄机”可知，他传授技艺从不吝啬，随时教徒弟观察铁块的颜色变化，愿意将自己的知识和技能传给下一代，有传承精神。（4）根据第⑨段“老周头已鬓染霜白”“铁匠铺门可罗雀”可知，随着时代发展，打铁的手艺逐渐被淘汰，没有了用武之地，但他“依然每天清晨生起火炉，把铁块烧得通红”，即使无人问津仍坚持传统，对铁皮匣中的铁钉“颤抖着抚摸”“老泪纵横”，可见其对铁匠行当的深厚情感与执着。（5）根据第⑧段“有时他小心翼翼从匣子里取出一枚枚铁钉……还用红漆在每颗楔子上画了笑脸”可知，老周头的铁皮匣子藏着刻有年份的铁钉，他能清晰讲述每枚钉子的故事，这些细节表明他将个人手艺与村庄发展紧密相连，充满乡土情怀。16．本题考查句段的作用。根据第⑧段“里面整整齐齐码着他打的铁钉，每枚铁钉都刻着年份”“老周头如数家珍”可知，铁钉是老周头手艺的见证，他能详细讲述每枚钉子参与的村庄大事（如抗洪、包干到户），体现他对自己手艺成果的自豪，以及对往昔帮助乡亲、融入乡村建设的岁月的怀念。根据第⑨段“老周头颤抖着抚摸那一枚枚铁钉，老泪纵横地叹息：‘这些铁钉呀，都是会呼吸的啊’”可知，此时铁匠铺没落，年轻人离去，铁钉的“暗红”与“细碎火星”象征被时代遗忘的传统。他的泪水直接抒发了对传统行当衰落的伤感，以及对农耕文明记忆即将消逝的不舍，与第⑧段的自豪形成对比，深化了对时代变迁的感慨。17．本题考查对文章主旨的理解。这种观点不正确。老周头与铁匠铺不仅是传统行当的缩影，更承载着多重价值：根据第⑧段“七七年发大水”“八二年包干到户”等铁钉故事可知，它们记录了乡村发展的历史，是农耕文明的物质见证；老周头对火候的讲究、对技艺的精益求精，体现了传统手艺人的匠心，这种精神在任何时代都有价值；他与乡亲间“秋后再收钱”的默契、为村小学制作铁楔子的细节，展现了邻里温情，是现代社会稀缺的人文情怀。尽管钢筋水泥的城市文明冲击了传统，但它们如第⑩段所说“在岁月深处沉睡的铁砧”，是文化根脉的一部分，值得被铭记与传承，而非遗忘。示例：虽然时代在进步，许多传统的行当和技艺可能会逐渐被现代技术所取代，但这并不意味着它们不值得留恋。像老周头和他的铁匠铺这样的传统行当，承载着丰富的历史文化价值和人文情感。它们不仅是过去生活方式的见证，也是文化遗产的一部分。保留和纪念这些传统，有助于我们更好地理解历史，传承文化，同时也为现代社会提供了多元化的视角和选择。因此，即使这些传统行当在功能上可能被取代，它们在文化和情感上的价值仍然值得我们去珍惜和传承。记叙文阅读之拓展探究课内梳理考点课文探究点课内细节拓展方向备考提示文本与生活关联《背影》（朱自清）亲情细节的生活迁移父亲“攀月台、买橘子”的动作细节，体现深沉父爱联系自身与父母的相处细节（如父母接送、深夜陪伴），阐述亲情的表达方式差异。需紧扣文本细节（如“蹒跚的脚步”），避免脱离原文空谈生活，突出“文本启示生活”的逻辑。文本与生活关联《秋天的怀念》（史铁生）苦难中的生命感悟母亲“扑过来抓住我的手”“好好儿活”的叮嘱，传递坚韧的生命态度结合生活中面对挫折的经历，谈谈如何从困境中汲取力量，呼应“好好儿活”的生命哲学。需关联文本情感基调（隐忍与力量），用具体生活案例佐证，避免泛泛而谈“要坚强”。文化内涵挖掘《社戏》（鲁迅）乡村习俗的文化价值“掘蚯蚓、钓虾、偷豆、看戏”的乡村集体活动，体现邻里互助与童真氛围探究传统民俗（如庙会、社日）的当代意义，分析如何在现代生活中保留社区凝聚力。需明确文化元素的象征意义（如社戏象征乡村温情），结合“传统与现代”的关系谈传承，避免仅描述习俗。文化内涵挖掘《灯笼》（吴伯箫）传统器物的文化象征灯笼用于“村头挂灯照路”“祖祠挂灯祭祖”“夜行提灯赶路”，承载乡情、孝道与生活智慧探究传统器物（如扇子、年画）的文化内涵，分析现代生活中如何延续传统符号的精神价值（如灯笼与乡愁记忆）。需结合文本中灯笼的多重功能（实用、情感、文化），联系现实谈“器物承载文化”的理念，避免仅描述器物用途。跨文本比较探究《背影》与《秋天的怀念》亲情表达的差异比较《背影》以动作细节显厚重，《秋天的怀念》以语言叮嘱显坚韧比较父爱与母爱的表达差异（沉默行动vs直接叮咛），分析情感表达方式与人物性格的关系。需从“手法”“情感基调”“人物关系”角度找异同，用原文关键词支撑（如“攀月台”vs“好好儿活”）。跨文本比较探究《社戏》与《从百草园到三味书屋》童年场景的写法对比《社戏》侧重群体活动的欢乐，《百草园》侧重个体探索的趣味分析不同童年场景（集体vs个体）对主题表达的影响，探究“童年回忆”类文本的共同情感基调。需聚焦“场景特征”“情感寄托”的异同，结合作者风格（鲁迅的温情vs鲁迅的批判）深化分析。观点思辨表达《我的叔叔于勒》（莫泊桑）菲利普夫妇行为的合理性评价家庭拮据的处境、“金钱至上”的社会风气，与亲情疏离的矛盾辩论“物质压力下是否应牺牲亲情”，结合现代社会的亲情与利益冲突谈看法。需从文本找依据（如“拮据生活细节”“社会背景”），观点需辩证（理解无奈但批判冷漠），避免极端评价。观点思辨表达《孔乙己》（鲁迅）孔乙己悲剧的责任归属孔乙己的迂腐、掌柜的冷漠、酒客的嘲讽、科举制度的毒害探讨个人性格与社会环境对悲剧的影响，分析“个人选择vs时代局限”的关系。需结合文本中多方因素（个人、他人、制度），观点明确且理由具体（如科举制度对知识分子的摧残）。记叙文阅读之拓展探究解题技巧及常见误区一、解题技巧1．文本锚定法（文本与生活关联）：先锁定文本核心细节（如《背影》中父亲“攀月台”的动作），提炼主题关键词（如“沉默的父爱”）；再筛选生活中匹配的具体场景（如父母冒雨送书的细节），建立“文本细节—生活案例—共性主题”的关联链。答题时需用原文关键词搭桥，如“文中父亲的蹒跚与我生活中母亲淋湿的肩膀，都藏着不言说的关爱”，避免生活案例与文本脱节。2．文化溯源法（文化内涵挖掘）：针对民俗、器物等文化元素（如《灯笼》中的灯笼），先分析文本内功能（实用、情感、象征）；再联系同类文化符号（如春联、剪纸），探究其共同精神内核（如乡愁、孝道）；最后结合现实谈传承方式（如创新习俗形式保留内涵）。需避免仅描述文化现象，要深入“器物—情感—文化”的三层解读。3．异同对照法（跨文本比较探究）：明确比较维度（主题、手法、情感等），如对比《社戏》与《百草园》，先分别提取特征（群体欢乐vs个体趣味）；再用表格梳理共性（童年美好回忆）与差异（场景类型、情感基调）；最后分析差异原因（作者创作意图、文本题材）。比较时需用原文细节支撑，如“《社戏》的‘偷豆’体现群体默契，《百草园》的‘捕鸟’突出个体探索”。4．辩证论证法（观点思辨表达）：面对争议问题（如《我的叔叔于勒》中菲利普夫妇的行为），先从文本找双重依据（家庭拮据的无奈、亲情淡漠的冷漠）；再提出辩证观点（“行为可理解但不可取”）；最后结合现实补充理由（如现代社会更需平衡利益与情感）。论证需分“文本依据+现实意义”两层，避免绝对化评价。二、常见误区1．脱离文本空谈拓展：答题时只讲生活经历或文化现象，忽略与文本的关联。如分析《秋天的怀念》的生命启示时，只说“我要坚强”，未联系母亲“好好儿活”的叮嘱，导致拓展失去文本根基。正确做法：每处拓展必用原文细节锚定，如“文中母亲的坚持让我想到自己摔伤后母亲的鼓励”。2．文化解读表面化：仅罗列民俗或器物特征，不分析深层内涵。如谈《社戏》的文化价值时，只描述“看戏、吃豆”的流程，未揭示“邻里互助的温情”这一核心。需紧扣“文化元素—情感寄托—现实意义”的逻辑，避免停留在现象描述。3．比较探究抓不住核心：跨文本比较时罗列无关异同（如篇幅长短、时代背景），忽略主题或手法的关键差异。如对比《背影》与《秋天的怀念》时，纠结“父亲vs母亲”的性别差异，未聚焦“动作细节vs语言叮嘱”的表达差异。应围绕题干明确的比较角度（如情感表达）展开，用原文关键词支撑异同点。4．思辨观点极端化：评价人物行为时非黑即白，如认为菲利普夫妇“完全自私”或“完全合理”，未结合文本中的社会背景与人物处境辩证分析。正确思路：先承认“家庭拮据的现实压力”，再批判“亲情被利益异化”，体现思维的全面性。5．答案结构混乱：拓展探究题缺乏层次，如感悟启示类题直接写“我很感动”，无“文本分析—生活关联—启示总结”的逻辑。需按“文本依据→拓展内容→核心结论”的结构组织答案，确保条理清晰。三、避坑指南1．答题三要素：所有拓展必须包含“文本细节+拓展内容+关联分析”，如：“文中灯笼‘祭祖照明’的用途（文本），与春节贴春联的习俗（拓展），都承载着传统文化中的祈福情感（关联）。”2．术语规范：文化内涵类用“象征意义、精神内核、文化传承”等术语；思辨类用“辩证看待、客观分析、现实启示”等表达，避免口语化。3．分层赋分意识：复杂题按“基础层（文本理解）—拓展层（关联应用）—深化层（主题升华）”分层答题，确保每个得分点都覆盖。4．课内迁移训练：用课内案例模拟拓展，如以《孔乙己》练习“个人与社会责任”的思辨表达，强化规范答题思维。记叙文阅读之拓展探究解题要点题型考查方式答题思路答题模板文本与生活关联型提问“结合全文，谈谈你对‘××’这句话的生活启示”或“联系自身经历，说说文本对你的影响”1.定位文本核心细节（如人物动作、关键语句）；2.提炼主题关键词（如亲情、坚持、感恩）；3.筛选生活中匹配的具体案例（如家庭场景、成长经历）；4.建立“文本细节—生活案例—共性主题”的关联链。文本中“[原文细节，如‘父亲攀月台买橘子的蹒跚动作’]”体现了[主题，如“沉默的父爱”]；这让我联想到生活中“[具体事例，如‘母亲雨天送伞时淋湿的后背’]”；两者都展现了[共性，如“亲人默默付出的温情”]；由此我感悟到[启示，如“要用心发现亲情细节，及时表达感恩”]。文化内涵挖掘型提问“文中的××习俗/器物有何文化内涵？对当代生活有何启示？”1.识别文本中的文化元素（如民俗、器物）；2.分析其在文中的功能（实用、情感、象征）；3.关联同类文化符号探究精神内核（如乡愁、孝道）；4.结合现实谈传承方式（创新形式、保留内涵）。文中“[文化元素，如‘社戏中的集体看戏习俗’]”在文本中起到[作用，如“凝聚邻里情感”]的作用，承载着[文化内涵，如“乡村互助的温情传统”]；这类文化在当代[现状，如“逐渐淡化”]；因此我们应[做法，如“通过社区活动延续集体记忆”]，保留其[价值，如“人际联结的精神内核”]。跨文本比较探究型提问“比较本文与《××》在主题/手法上的异同，说说你的发现”1.明确比较维度（主题、手法、情感等）；2.分别提取两文本的核心特征（用原文细节支撑）；3.梳理共性（如都写亲情）与差异（如表达手法不同）；4.分析差异原因（作者风格、题材特点）。本文与《××》在[比较维度，如“童年回忆表达”]上的共性是都通过[共性点，如“生活细节”]展现美好时光；不同之处在于，本文侧重“[差异1，如《社戏》的群体欢乐场景]”，而《××》侧重“[差异2，如《百草园》的个体探索乐趣]”；这种差异源于[原因，如“场