2025-2026学年宁夏吴忠市青铜峡市宁朔中学高三上学期开学检测语文试题

2025-2026学年宁夏吴忠市青铜峡市宁朔中学高三上学期开学检测语文试题一、现代文阅读(★★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近年来，影视作品与城市之间的联系越发紧密。2023年初，电视剧《狂飙》热播，江门作为拍摄地迅速“出圈”。电视剧《繁花》播出后，上海黄河路成为剧迷们追捧的热门景点。最近热播的电视剧《我的阿勒泰》又将新疆北部城市阿勒泰展现于公众视野。“一部剧带火一座城”。越来越多的城市意识到影视作品对城市形象和文化推广的重要性，纷纷加大对影视创作的支持力度。这种“双向奔赴”的态势，对推动文化繁荣、经济发展具有重要意义。（摘编自《一座城成就一部剧，一部剧带火一座城》，《光明日报》）材料二：“古城，变没变？”面对笔者的问题，常年从事文保工作的方楚兰答得直接：“格局一直没变。”潮州是从历史中走来的古城。站在城墙上望去，韩江、韩山立于前，“850多岁”的广济桥横卧江面，老城内街巷纵横，一条牌坊街成为古城文旅特色区的“中轴线”……高处有城楼城墙，近处有江水古桥，内里有小巷老厝，从高到低、由远及近、自外而内，古城格局充满了“立体感”，尽显魅力。漫步广济桥，上面的部分亭台楼阁被开辟为潮州非遗展室，非遗传承人在室外开展常态化演示，增强与市民游客的互动。62岁的郭金耀生于斯长于斯，见证了古城的点滴变化。在他看来，牌坊街的每一个牌坊都有故事，讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。文化根脉的跳动是实现活化利用的驱动力。一座城、一条街，要促进文旅发展、商业繁荣，就必须做好文化这篇大文章，让更多人知道文化的根、感受文化的脉。“晚上没事了，沿着古城走一走，真是有灵气！”茶入盖碗，沸水冲泡，郭金耀一边展示潮州工夫茶，一边笑谈日常生活。要把历史文化遗产保护放在第一位，同时要合理利用，让传承千年的文化浸润在城市肌理中，如此，古城定会绽放新光彩，持续“潮”起来。（摘编自李洪兴《保护传承和活化利用的“原汁原味”》，《人民日报》）材料三：灯光渐暗，音乐渐起，江西南昌方言传承基地——贵林社老茶馆里座无虚席。追光灯再度亮起，演出现场氛围升温。台上相声演员长褂一甩，抛出精心设计的“包袱”，远道而来的游客一边品茶、一边互动，品味用南昌方言讲述的历史和故事，体验感“拉满”。让旅途充满“文化味儿”，已经成为越来越多人旅行时的选择。旅游是文化的载体，文化是旅游的灵魂。走进上海中共一大纪念馆寻找百年大党的“青春密码”；头戴簪花、身着马面裙在福建泉州古城找寻“苍官影里三洲路，涨海声中万国商”的踪迹；跟随电影《长安三万里》在陕西西安感受大唐盛世的万千气象……随着旅游消费升级，人们的旅游需求更加多样化、个性化，旅游不再只是“看山看水看风景”，而是日益向“观文品史、体验生活”转变。特别是对于年轻人而言，文化体验越来越成为他们注重的旅游内容。一项面向以大学生为主的青年发起的调查显示，选择旅行目的地时，超过七成的受访者看重旅游目的地的历史人文含量，如历史积淀、传统文化、风土人情等。“文旅”在“旅”也在“文”，如何更好推动文旅融合，提升旅游供给的“文化味儿”，是文旅发展的一道“必答题”。我国地域辽阔，各地风貌丰富多彩，地方文化各具特色，这也恰恰构成了各地吸引游客的独特文化魅力。因此，提升旅游供给的“文化味儿”，需要注重把握好共性与个性的关系。一段时间以来，县域旅游走红，许多县城成为网红旅游目的地。这背后，既有基础设施加快建设、县域旅游配套服务体系日渐成熟等共性因素，也在于不少县城不断推出富有特色的文化产品，吸引了游客目光、提升了旅游品质。在河北正定县，独具韵味的古城、古香古色的巡游表演，让“头回客”变成了“回头客”。在湖北竹溪县，立足非遗山二黄戏曲打造的武陵不夜城给游客带来充满国风和烟火气的独特体验。从实践来看，只有深入挖掘地方文化特色，不“复制粘贴”、避免同质化，才能以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能。推动文旅融合，并非只是原封不动地对文化进行呈现，而是要在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创造性转化、创新性发展，达到“以古人之规矩，开自己之生面”的目的。比如，参观博物馆渐成风尚，许多观众不再满足于拍照打卡，而是希望了解文物背后的历史与文化。这就要求博物馆在深入研究文物特点与价值的基础上合理布展，用好智慧导览、全息投影、增强现实等新技术新手段，以深入浅出、观众喜闻乐见的形式讲好文物故事。再比如，许多历史文化名城名镇名村借助新潮的玩法、丰富的民俗、个性的文创“出圈”，密码也正在于以守正创新的正气和锐气“古为今用、推陈出新”。坚持守正创新，找到传统文化和现代生活的连接点，让历史文化更加可感、可知、可参与，这同样是提升旅游供给的“文化味儿”的内在要求。当前，旅游业已成为传承弘扬中华优秀传统文化的重要载体。加快推动文化和旅游深度融合发展，精心打造更多体现文化内涵、人文精神的特色文化和旅游产品，让人们在旅游过程中更好感悟中华优秀传统文化、增强文化自信，既符合广大游客期待，也将孕育巨大的发展机遇和空间。（摘编自邹翔《“文旅”在“旅”也在“文”》，《人民日报》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．《狂飙》《繁花》《我的阿勒泰》等电视剧的热播，使得拍摄地迅速“出圈”，直接或间接地带动了当地旅游等相关产业的发展。B．作为土生土长的潮州人，郭金耀不仅热爱这座古城，而且欣喜于它的点滴变化，认为讲好文化故事能让游客感受深厚底蕴。C．作为南昌方言传承基地，贵林社老茶馆吸引游客远道而来，茶馆里座无虚席，这与现在越来越多的人喜欢让旅途充满“文化味儿”有关。D．县域旅游走红的背后，主要得益于不少县城不断推出富有特色的文化产品，吸引了游客的目光，提升了旅游品质。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．近年来，影视助力文旅的跨界融合现象屡见不鲜，越来越多的城市加入到借助影视作品营销城市的队伍中。B．现在人们的旅游需求更加多样化、个性化，特别是对于年轻人而言，他们越来越注重旅游所带来的文化体验。C．在守住历史文脉、文化精粹之“正”的基础上进行创新性发展，就能以有活力、有特色的文化产品激发文旅新动能。D．如今旅游业已成为传承弘扬中华优秀传统文化的重要载体，如何更好地推动文旅的融合，是文旅发展的一道“必答题”。3．下列选项，不适合作为论据支撑材料三第五段观点的一项是（）

A．哈尔滨通过创新技艺、开发特色产品、开展研学活动等方式，激活了旅游发展的新动能，带动了冰雪雕技艺等传统技艺的传承和升温。B．南京绒花非遗传承人将当下流行审美作为绒花配色基调，把水墨画表现方式和绒花制作手艺结合起来，设计出诸多新样式，博得广泛赞誉。C．歙县将传统徽文化与现代戏剧演出巧妙结合，把千年徽州古城设置为演出剧场，推出“徽州府有囍”沉浸式戏剧演出，激发城市商业活力。D．“寻境敦煌”综合运用了数字新技术，高精度立体还原了莫高窟第285窟，游客戴上VR眼镜，可以沉浸式感受敦煌文化的魅力。4．古城保护传承和活化利用的“原汁原味”指什么？请根据材料二简要说明。5．以下是山西古建旅游现状的简要介绍，请你根据材料，谈谈山西文旅应如何谋求自身旅游业的长足发展。《黑神话悟空》火爆的同时，带动线下旅游热潮，山西各地景点的网络热度不断上扬，山西文旅也乘势发布了“跟着悟空游山西”的主题旅游线路。然而文旅资源丰富的山西省要想接住这“泼天的富贵”，也并非易事。山西古建是因为地理条件限制，才得以保留的。这些景点太散，而且很孤立，且砖雕木雕石雕等艺术风格区别更难普及欣赏。(★★★)阅读下面的文字，完成下面小题。慢先生的秋天蒋一谈在慢先生心里，鹤最美。秋天的光线散发出沉静之美，他想象着那只熟悉的鹤在假山和池塘旁漫步，一只脚落下，另一只脚隔一会儿才落下，一只脚抬起，另一只脚隔一会儿才抬起。这不是做作，而是优雅。夏季的一天，慢先生在图书馆典藏室中发现了《鹤谱》，他被里面的图画和文字深深吸引。古代文人以鹤为师，言行举止依照鹤的节奏气韵，做一个缓慢的不慌不忙的人。他也想成为这样的人。我虽然无法像古人那样拥有自己的鹤，让鹤陪我喝茶读书，陪我坐禅修行，陪我游山玩水，但我可以向鹤学习啊。他是这样想的，也是这样做的。他去动物园观察鹤，鹤的步伐，鹤的站姿和睡姿，鹤观察世界的角度，都印在他的脑海里。他一边观察一边模仿，动作夸张又滑稽。游人围观议论，他笑而不语。半个月之后，他掌握了慢的要领，身体越来越自如。再后来，他能真切感觉到呼吸和肢体的慢动作、语言表达的慢节奏相协调了。他相信只有这样的慢，才能让他体会到独属于自己的那份笃定。“慢先生，下午好。”一个熟悉的声音把他唤醒，他慢慢转身，看见须发皆白的老艺人，手边还有一只用木头雕刻的鸟。“你的慢跟别人不一样，你在修行。”老艺人说。他感受到慰藉，同时有些不好意思。鹤园近在眼前。那只熟悉的鹤单腿站在假山的阴影里，眯着眼一动不动，没有了往日的灵动，好像在睡觉，又好像生了病。他有些担心。后来，他看到管理员把鹤抱进管理室，在鹤的腹部打开了一个深灰色的金属盖板……原来那是一只机器鹤。他大吃一惊。管理员认出了他，低声说道：“那只鹤上周病了，送进医院没抢救过来。”此后几天，慢先生茶饭不思，萎靡不振，工作时常出现状况。一天，图书馆门前围拢一群人，举着牌子喊着：“慢先生，我们想见你！”“你现在是慢先生，是网红了。”主任的语调里含有嘲讽，“他们影响了我们的工作，你看怎么办？”“我不是网红。”他不想说太多，“我出去应付一下。”“慢先生，请问你选择慢动作生活，最初的想法是什么？”他沉默不语。十几秒之后，他咽了口唾沫，慢慢说道：“我想换一种看世界的方式，就是这样……”他搓着手，降低了声调，“就是这样……”“我们都知道现在的节奏太快，大家都在拼速度，你是想树立慢下来的榜样吗？”榜样。听到这个大词，他有些窘迫，他从没这样想过。“慢先生，我们想跟你学慢动作，你招学生吗？”他摇摇头。人群里有人大声说道：“慢先生，谢谢你。生活需要仪式，慢动作就是一种仪式，只有慢下来才能发现自己的心需要什么。”大家开始鼓掌。那一刻，他的眼神和思绪飘出去了，仿佛看见了鹤的尸体。周末的下午，慢先生不知不觉走进了动物园。鹤死了，他心里难受。落叶在周围飞升旋转，秋越来越深。动物园里人影寥落，老艺人独自坐在那儿，随风飘舞的落叶围绕着他。慢先生走过去，静静地看着老艺人雕刻的动作，心里充满了感伤。“慢先生，我知道你是真心喜欢鹤。”他没有说话，眼前有些模糊。“不瞒你说，这只鹤我已经雕刻了好几天，如果你不嫌弃，我想把它送给你。”随后，老先生包好这只鹤，放在他手里。他想付钱，老艺人制止了他。慢先生把鹤放在图书馆一个柜子上。一家机器人公司给图书馆捐赠了五十台最新型智能机器人，它们十分高效地工作着。一天，一个机器人被柜子上的鹤吸引。它靠近鹤，左右查看，默默点头。慢先生感觉好笑，不过他又感到慰藉：“我喜欢鹤，鹤是我的老师。”机器人听完他的话，迅速扭头看着他。后来，好几个机器人围拢在书架旁，一动不动，安静地注视着鹤。不知什么时候，图书馆里出现了混乱的一幕。借书的人挤在柜台边，不停地抗议机器人工作速度越来越慢。隔了一天，借阅室门前的混乱场面升级了。机器人公司的技术专员发现，机器人神经系统、感应器、处理器一切正常。可行动和抓取速度为什么突然间变迟缓了呢？最莫名其妙的是，它们几乎在同一时间段出现这种状况。技术专员查检近期监控数据，忽然发现机器人围拢在一起注视一样东西。那是慢先生的鹤。它们在工作间隙，时常在书库里对视，这种对视就是机器人之间的数据交流。最让人吃惊的一幕出现了：慢先生在前面慢慢走，十几个机器人跟在后面，模仿他的步态和节奏。技术专员连连摇头，眼角有奇怪的笑意，“不可思议，不可思议……”他急匆匆跑出图书馆，一边奔走一边给公司打电话：“这批机器人可能是公司目前最成功的产品，它们的运算能力和人类意识抓取能力，碰巧融合在了一起。人类有一个词语，物极必反。当机器人体验过高速度之后，它们或许正在模拟人类意识，体验另一种速度，那就是缓慢……我还不能完全确定，这只是揣测……”这时，慢先生走回办公室，慢慢抱起那只鹤，慢慢走出借阅室，慢慢走下楼梯。慢先生并不知道，他走出借阅室的时候，那些机器人跟随他走出了借阅室，跟随他下了楼梯。他走出图书馆的大门，抬头看了看天空。那些机器人几乎同时停下脚步，抬头看着天空。慢先生继续前行，这些机器人的步伐正趋同于他的步伐，且步态和节奏越来越像……（原文刊于《收获》2022年第5期，有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）

A．慢先生觉得鹤最美，当他在典藏室的箱柜里发现《鹤谱》时，深深被里面的图画和文字吸引了。B．真鹤变成机器鹤，慢先生茶饭不思，工作时常出现状况，体现出他对鹤死去的难受。C．慢先生慢的行为引起了很大反响，说明人们都对当下拼速度的快节奏生活产生了厌倦。D．须发皆白的老艺人是真正理解慢先生的人，他能认识到慢先生的与众不同是一种修行。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A．开头运用反复手法描绘鹤脚步的动作，既展示了鹤漫步的姿势，也形成了一种缓慢的语言节奏，和小说内容相呼应。B．小说第三段用第一人称描绘慢先生心理，表现了慢先生对古人有鹤相伴的生活的羡慕以及向鹤学习的强烈愿望。C．结尾机器人模仿慢先生的一系列举动，和开头慢先生观察、模仿鹤的举动遥相呼应，使小说形成了双线叙事结构。D．最新智能机器人本应该是高效快速的代表，但它们居然学习慢先生的慢动作，这一反转形成一种喜剧效果，引人深思。8．对于慢先生的“慢”，人们有不同的反应，表现出不同的心理状态。请结合文本简要分析。9．作者曾说：“对现代短篇小说写作而言，故事创意的力量优于故事叙事本身，它是写作者的文学DNA。”请分析本文在哪些方面体现了创意。二、文言文阅读(★★★★)阅读下面的文言文，完成小题。材料一：陶庵记归有光余少好读司马子长书，见其感慨激烈、愤郁不平之气，勃勃不能自抑。以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化。信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。而世之论者，徒以元熙易代之间，谓为大节，而不究其安命乐天之实。夫穷苦迫于外，饥寒憯于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。昔虞伯生慕陶，而并诸邵子之间。予不敢望于邵而独喜陶也，予又今之穷者，扁其室曰陶庵云。（有删改）材料二：与潘子实书归有光有光顿首，子实足下。顷到山中，登万峰，得足下读书处，徘徊惆怅，不能自归。深山荒寂，无与晤言；意之所至，独往独来。思古人而不得见。往往悲歌感慨，至于泪下。科举之学，驱一世于利禄之中，而成一番人材世道，其敝已极。士方没首濡溺于其间，无复知有人生当为之事。荣辱得丧，缠绵萦系，不可解脱，以至老死而不悟。足下独卓然不惑痛流俗之沉迷勤勤恳恳欲追古贤人志士之所为，考论圣人之遗经于千百载之下。以仆之无似，至仅诲语累数百言。感发之余，岂敢终自废弃！又窃谓经学至宋而大明，今宋儒之书具在，而何明经者之少也？夫经非一世之书，亦非一人之见所能定。而学者固守沉溺而不化，甚者又好高自大，听其言汪洋恣肆，而实无所折衷。此今世之通患也。故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。则圣人之志，愈不可得而见矣。足下之高明，必有以警愦愦者。无惜教我，幸甚！（有删改）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。足下A独卓然B不惑C痛D流俗之沉迷E勤勤恳恳F欲追古G贤人H志士之所为11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）

A．“勃勃不能自抑”与“抑本其成败之迹”（《伶官传序》）两句中的“抑”意思相同。B．信，文中是确实、实在的意思，与“信可乐也”（《兰亭集序》）中“信”的意思相同。C．足下，敬辞。古代下称上或同辈相称都可用足下，如“再拜献大王足下”（《鸿门宴》）。D．“其敝已极”与“因人之力而敝之”（《烛之武退秦师》）两句中的“敝”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．归有光用少年时期读《史记》，看见文章的内容情感愤激等，引出君子处世当以自我的内心情感态度来作为对事物加以权衡的标准、尺度的看法。B．归有光很欣赏陶渊明作品中的那种淡泊平和、洒脱自然的气息，认为陶渊明不为贫困所扰，陶渊明推广他的乐天安命做法就可以算是孔子的门徒了。C．归有光认为读书人除了科举还应有其他追求，他批评那些为取得功名利禄，而将自己一生沉溺于荣辱得失之中的士人，他赞赏追慕先贤的潘子实。D．归有光认为读书要追求书中先贤的思想情志。经典不是一个朝代的书籍，也不是仅凭一人的见解就能界定的。学习的人不能顽固保守，不知变化。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。（2）故欲明经者，不求圣人之心，而区区于言语之间，好同而尚异。14．归有光是一个秉持着乐天安命精神的读书人，请结合《陶庵记》与《项脊轩志》简要说明。三、诗歌鉴赏(★★★)阅读下面这首宋词，完成下面小题。望江东黄庭坚江水西头隔烟树，望不见江东路。思量只有梦来去，更不怕、江拦住。灯前写了书无数，算没个、人传与。直饶寻得雁分付，又还是秋将暮。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）

A．开篇“江水”“烟树”等意象，展现出迷蒙的境界，寄寓着人物“望而不见”的惆怅。B．“更不怕、江拦住”写出了人物的豪迈洒脱，她想象自己跨越大江，来到了亲人身边。C．灯前写信的细节，呈现出人物丰富的精神活动，“书无数”暗寓着那绵绵不绝的思念。D．词人善用心理描写，以纯真朴实、明朗率真的笔调，生动刻画了一个至情女子的形象。16．这首宋词蕴含着主人公愿望与现实的多重矛盾，请简要分析。四、名篇名句默写(★★)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道难》中，用“____________，____________”两句诗，写出了行人过青泥岭时可以手摸星辰，呼吸紧张，抚胸长叹的细节。（2）王羲之在《兰亭集序》中用一句话来表明自己生死观：“_______，_______。”（3）李密在《陈情表》中，用“_______，_______”八个字精炼、形象地写出自己孤单无助的苦况。五、语言文字运用(★★★)阅读下面的文字，完成小题。为什么盯着某个字或词看久了，突然间会感觉这个字变得陌生？其实，这是一种被称为“语义饱和”的心理现象。当你对一个字进行持续的注视或者反复的读写，你的大脑会因为过度刺激而开始“疲劳”。这种现象并不仅限于汉字，它在各种语言中都存在，只是在汉字这种象形文字中表现得尤为明显。人类的视觉感知具有整体性，从文字识别的过程来看，当我们识别一个字（尤其是认识或熟悉的字），首先是将它作为一个整体进行识别的，并通过与神经中枢中的文字记忆数据库比对，转化为语意，从而读懂这个字的含义。而①长时间识别同一个字，②相同神经信号会重复刺激同一个区域的神经元细胞，③会反复读取记忆数