2025-2026学年广西贵百河高一上学期10月月考历史试题含答案

高中高中2025级“贵百河”10月高一年级新高考月考测试历史（考试时间：75分钟满分：100分）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡上，并将条形码张贴在指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.央视热播的《舌尖上的中国2时节》展现了不少中国传统美食的生产、加工工艺。假设该剧组想拍摄有关我国最早种植水稻的专题片，你认为最符合拍摄要求的外景地是（）A.北京人遗址 B.河姆渡遗址 C.二里头遗址 D.红山遗址2.河南安阳殷墟妇好墓出土的鸮尊，造型以鸮（猫头鹰）为原型，头部高昂，双目圆睁，双翼收拢，既保留猛禽的威严气势，又通过纹饰雕琢赋予其神秘庄重之感。甲骨文中多次记载商王祭祀鸮神，认为鸮是沟通人神的灵禽。该器物反映的文化内涵是（）A.隆礼重法 B.为政以德 C.天人感应 D.兼爱非攻3.西周，天下分割成大大小小的诸侯国，诸侯国又产生出众多卿大夫的采邑，采邑再分成无数的禄田。诸侯国、采邑、禄田的地名直接转变成了“氏”，从此中国人的姓氏遍地开花，由姬姓派生出2400多个姓氏。其出现源于（）A.宗法制和分封制盛行 B.世卿世禄制度开始形成C.礼乐制影响与规范 D.周王室东迁后权力下移4.春秋战国时期的车轮均为木轮，木轮外包镶铁皮或打上铁钉，轮子普遍较硬也较窄，这样的车子走多了就会在路面上留下车辙，慢慢就变成了“轨道”。各诸侯国在制造车子的时候，有意使本国车轮间距与其他诸侯国不同。这种现象可以用来说明当时（）A.王室衰微，礼崩乐坏 B.社会动荡，战争频繁C.道路修建，标准不一 D.独立发展，交流互鉴5.商鞅认为：“凡将立国，制度不可不察也”，他在变法中坚持的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制。为此，他实行（）A.奖励耕织 B.推行县制 C.什伍连坐 D.奖励军功6.为重塑社会秩序，儒家提出“礼者，天地之序也”，墨家则主张“人无幼长贵贱，皆天之臣也”。这反映了两者（）A.政治立场的不同 B.学术观点的分歧 C.教育方式的差异 D.文化取向的迥异7.秦朝在全国修建了直道，其修建标准极为严格，有的直道路面宽度达到60米，可以确保多辆马车可以并行。秦朝还设立了专门的“路官”，负责直道的日常维护、治安管理等事务。这些举措旨在（）A.提高军事调动的能力 B.维护社会治安与管理C.巩固大一统政治局面 D.推动民族的交流交往8.秦朝为加强对百官的监督，出台了许多律令法规。其中岳麓秦简《廷卒令·乙计一》中有记载：“（官吏）有不从律令者，都吏监者举劾，问其人。”这些法规（）A.消除了地方割据 B.有助于加强专制皇权C.杜绝了贪官污吏 D.完善了官僚监察体系9.西汉初年，齐国贵族田氏一族被押送入关中，成为“汉民”。负责押送的齐国狱史“阑”爱上了田氏女“田南”，想偷偷把她带回齐国，出关时事情败露，被判“从诸侯国来引诱汉民”之罪。这则史料可以用来证实汉初（）A.地方行政区划多元 B.采用黄老无为思想C周边民族矛盾尖锐 D.社会经济迅速恢复10.汉文、景二帝诏令通俗明晓，明白如话。自武帝始，诏令文辞训典。如武帝诏书曾引“十室之邑，必有忠信”“三人行并，厥有我师”，命二千石官员举贤才。这一变化缘于（）A中外朝制 B.察举选官 C.酷吏治国 D.尊崇儒术11.据史书记载，西汉时，太后与皇帝分别居于长乐宫和未央宫，长乐宫可自置官属，“长乐卫尉”秩同“未央卫尉”；而东汉初年，“太后居南宫，官属省并，皆受制于天子”。这体现出东汉（）A.裁减官吏节省开支 B.防止地方长官拥兵自重C.防范外戚集团干政 D.遏制豪强大族渗透后宫12.司马迁在《史记》中，把匈奴、南越、东越等六篇民族史传列入“七十列传”里。既写了其发展、习俗，也写了他们与中原内地的关系，如遵守职责、藩卫汉朝的事迹。司马迁这样书写得益于（）A.丝绸之路的开通 B.大一统国家的巩固C.“光武中兴”的推动 D.纪传体史学的优势13.魏晋南北朝时期，前秦苻坚重用汉族士人，仿汉制设中央官制，推广儒学；北魏拓跋宏迁都洛阳，改鲜卑姓为汉姓，推行汉族服饰礼仪；北周宇文泰仿效《周礼》，推行“六官制”，提倡胡汉通婚。上述举措（）A.顺应了民族交融的历史趋势 B.有利于江南地区的开发C.推动了华夏认同观念的产生 D.消除了民族之间的隔阂14.下列三幅图为嘉峪关魏晋墓葬出土的壁画，画面人物有鲜卑人的特征。这可以印证当时鲜卑族（）A.完成了黄河流域的统一 B.游牧民族特征已经消失C受到中原农耕文明影响 D.实现了农业生产专业化15.传统史书多将帝王塑造为“天命所归”“威严无上”神圣形象。下表为唐代文人在笔记小说中对唐玄宗感情生活的描写，这说明（）作品名称内容《开元天宝遗事》玄宗在与心爱之人相处时，会流露出寻常男子对女子的款款爱意《猧子乱局》玄宗在与亲王下棋快要输掉时，杨贵妃故意将猧子（小狗）扔到棋盘上打乱棋局，体现了寻常夫妻之间的默契《明皇杂录》玄宗再次前往华清宫时，“四顾凄凉，不觉流涕，左右感动，与之嘘啼”，像普通人那样不顾形象和体面痛哭流涕，日思夜想A.文学叙事有助于丰富历史解释B.笔记小说可完整还原历史真实C.非官方记载比正史更接近真相D.艺术加工会消减史料核心价值16.安史之乱后，唐政府任命部分藩镇将领兼任御史大夫，称之为“外台”，赋予其纠弹官员、监察地方的权力。这一现象反映出当时（）A.君主专制的加强 B.监察体系的完备C.边防体制的重构 D.中央集权的弱化二、非选择题：本题共4小题，其中17题14分，18题16分，19题12分，20题10分，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”——梁启超《饮冰室合集》材料二（秦朝）一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。……（汉武帝）罢黜百家，尊崇儒术。——《史记·秦始皇本纪》《汉书·董仲舒传》材料三（魏晋南北朝时期）北方的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族内迁，与汉族杂居相处。北魏孝文帝改革，大力推行汉化政策，如改汉姓、说汉话、穿汉服、与汉族通婚。（隋唐时期）唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”唐朝皇室本身亦有少数民族血统，社会风气开放包容，许多少数民族人士在朝为官。——摘编自《中外历史纲要》上册（1）根据材料一，梁启超认为“华夏民族”是如何形成的？这反映了中华民族起源的什么特点？（2）根据材料二并结合所学，概括秦朝和汉朝为促进“大一统”局面在经济、文化方面采取的关键措施。（3）根据材料三并结合具体史实，阐释孝文帝改革和唐朝的民族政策如何促进了“民族交融”。18.阅读材料，完成下列要求。材料一东晋南朝时期，江南地区的农具不断改进，出现了可深耕的“蔚犁”（一种铁犁），还推广了龙骨翻车用于灌溉。作物种植上，除水稻外，小麦、粟等北方作物在江南广泛种植，形成“稻麦轮作”的耕作模式。有些地区还出现了双季稻，“一岁再熟”的记载屡见史书记载。耕作技术上，强调“务尽地利”，通过深耕、除草、施肥等措施提高单位面积产量，会稽郡（今浙江一带）甚至出现“亩产二十斛”的高产田。——摘编自李剑农《中国古代经济史稿》材料二永嘉之乱后，“幽、冀、青、并、兖五州及徐州之淮北流民，相率过江淮”，仅东晋初年迁入江南的人口就达百万以上。南朝统治者重视农业，宋文帝曾下诏“使民肆力千亩”，要求地方官“督农桑之业”。同时，江南相对安定的社会环境，使“百姓乐业，谷帛殷阜”，许多荒地被开垦为良田，太湖流域、鄱阳湖流域逐渐成为重要的农业区。——摘编自《南齐书·州郡志》（1）根据材料一，概括东晋南朝时期江南农业发展的具体表现。（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析东晋南朝江南农业发展的原因，并简述其历史意义。19.阅读材料，完成下列要求。材料作为中国传统政治文化基本特征之一的“民本”思想是一个多层面的理论体系，在漫长的历史发展过程中，成为中国传统文化中极为重要的思想资源，也是中国历代治国安邦的重要指导思想，被历代统治者所继承，并被中国古代思想家、政治家所倡导、施行，其思想理念与内涵在国家治理的实践中得到了不同程度的贯彻，在统治机制的调节中发挥了积极作用。——摘编自杨艳秋《“民本”思想在中国古代国家治理中的实践》根据材料并结合中国古代史内容，围绕“古代中国的民本思想”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）20.阅读材料，完成下列要求。材料画像石，是汉代地下墓室、墓地祠堂、墓阙和庙阙等建筑上雕刻画像的建筑构石。图1画面左侧刻一神兽吃草，一人卧于兽背，右侧刻一牛一马拉犁，一人扶犁，前有一牵牛马者，后有一人荷锄、一手执锤。图2上排左侧为一酒肆，二人正在沽酒；右侧是一杂行，室内三人正在议价；中间一组人，正面谈交易。中排有人执物入市交易。下排右侧是一粮行；另外三对人，提秤称物。图3画面中有轺车、马匹，闵子骞跪在车后，其父伸手抚触他，旁有异母弟牵拉马缰。题榜刻“子骞后母弟”“子骞父”“闵子骞与假母居，爱有偏移，子骞衣寒，御车失棰”。根据材料并结合所学，指出汉画像石的史料类型，并仿照参考示例说明汉画像石作为研究汉代时代风貌的其他史料价值。史料价值参考示例：图1中“一牛一马拉犁，一人扶犁”和“前有一牵牛马者，后有一人荷锄、一手执锤”等信息，反映了汉朝的铁犁牛耕的应用，农耕经济的发展。

2025级“贵百河”10月高一年级新高考月考测试历史（考试时间：75分钟满分：100分）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、学校、班级、准考证号填写在答题卡上，并将条形码张贴在指定位置。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.央视热播的《舌尖上的中国2时节》展现了不少中国传统美食的生产、加工工艺。假设该剧组想拍摄有关我国最早种植水稻的专题片，你认为最符合拍摄要求的外景地是（）A.北京人遗址 B.河姆渡遗址 C.二里头遗址 D.红山遗址【答案】B【解析】【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是新石器时代（中国）。根据材料可知，河姆渡人生活在新石器时代，他们是世界上最早种植水稻的原始居民之一，河姆渡遗址出土了大量的稻谷遗存，证明了他们已经掌握了水稻种植技术，B项正确；北京人生活在旧石器时代，主要靠采集和狩猎为生，并没有开始种植农作物，排除A项；二里头遗址是夏文化的代表遗址，此时距离原始农业阶段已经过去很久，排除C项；红山遗址位于北方，主要种植粟、黍，排除D项。故选B项。2.河南安阳殷墟妇好墓出土的鸮尊，造型以鸮（猫头鹰）为原型，头部高昂，双目圆睁，双翼收拢，既保留猛禽的威严气势，又通过纹饰雕琢赋予其神秘庄重之感。甲骨文中多次记载商王祭祀鸮神，认为鸮是沟通人神的灵禽。该器物反映的文化内涵是（）A.隆礼重法 B.为政以德 C.天人感应 D.兼爱非攻【答案】C【解析】【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是商朝（中国）。根据材料可知，“天人感应”是指天和人相通，相互感应，天能干预人事，人亦能感应上天。在商代，人们认为鸮是沟通人神的灵禽，商王祭祀鸮神，这体现了人（商王）试图通过与作为沟通媒介的鸮（被视为能连接天人的灵禽）来进行与神（天）的交流，反映了天人感应的文化内涵，C项正确；“隆礼重法”是荀子的思想主张，强调既要重视礼仪规范，又要重视法律制度。而材料中主要讲述的是商代通过鸮尊以及祭祀鸮神等活动体现的人与神的关系，排除A项；“为政以德”是孔子的政治思想，意思是统治者要以道德为基础来治理国家，排除B项；“兼爱非攻”是墨家学派墨子的思想，“兼爱”主张无差别的爱，“非攻”反对战争。这与材料中所表达的人神关系以及商代的相关文化现象没有联系，排除D项。故选C项。3.西周，天下分割成大大小小的诸侯国，诸侯国又产生出众多卿大夫的采邑，采邑再分成无数的禄田。诸侯国、采邑、禄田的地名直接转变成了“氏”，从此中国人的姓氏遍地开花，由姬姓派生出2400多个姓氏。其出现源于（）A.宗法制和分封制盛行 B.世卿世禄制度开始形成C.礼乐制的影响与规范 D.周王室东迁后权力下移【答案】A【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料“西周，天下分割成大大小小的诸侯国，诸侯国又产生出众多卿大夫的采邑，采邑再分成无数的禄田。”与“从此中国人的姓氏遍地开花，由姬姓派生出2400多个姓氏”结合所学知识可知，西周宗法制以血缘为纽带，分封制将土地分封给诸侯、卿大夫，诸侯国、采邑、禄田地名转化为“氏”，姬姓派生众多姓氏，正是宗法制与分封制盛行的直接结果，A项正确；世卿世禄制是官员世袭制度，与“地名转氏、姓氏增多”的姓氏起源无关，排除B项；礼乐制是规范等级秩序的礼仪制度，不涉及姓氏的产生与演变，排除C项；周王室东迁是西周晚期以后的事件，而材料中姓氏分化源于西周时期的分封与宗法，时间不符，排除D项。故选A项。4.春秋战国时期的车轮均为木轮，木轮外包镶铁皮或打上铁钉，轮子普遍较硬也较窄，这样的车子走多了就会在路面上留下车辙，慢慢就变成了“轨道”。各诸侯国在制造车子的时候，有意使本国车轮间距与其他诸侯国不同。这种现象可以用来说明当时（）A.王室衰微，礼崩乐坏 B.社会动荡，战争频繁C.道路修建，标准不一 D.独立发展，交流互鉴【答案】B【解析】【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期（中国）。根据材料可知，春秋战国时期社会动荡，战争频繁。各诸侯国使本国车轮间距与其他诸侯国不同，从军事防御角度来看，这样做可以在一定程度上阻止敌国车辆长驱直入，起到防御作用，同时也有利于在本国范围内更好地控制交通和军事行动等，B项正确；“王室衰微，礼崩乐坏”主要体现为西周以来的等级制度、礼仪规范等受到冲击，题干中关于车轮间距不同的现象与皇权和传统礼仪规范的关联不大，排除A项；虽然提到各诸侯国车轮间距不同可能会让人联想到道路修建标准问题，但这只是表面现象。从根本上来说，这种差异是基于当时的政治、军事等需求，排除C项；“独立发展，交流互鉴”强调的是各诸侯国在文化、经济等方面的自我发展和相互学习交流，而题干中车轮间距不同更多地体现的是一种防御和隔离的意图，排除D项。故选B项。5.商鞅认为：“凡将立国，制度不可不察也”，他在变法中坚持的基本精神是摧毁秦国贵族领主这一利益集团的世袭制。为此，他实行（）A.奖励耕织 B.推行县制 C.什伍连坐 D.奖励军功【答案】D【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：战国时期的秦国。根据材料可知，商鞅变法的基本精神是摧毁秦国贵族领主世袭制，其核心措施是废除世卿世禄制度。在选项中，“奖励军功”明确规定按军功授予爵位和田宅，打破了贵族靠血缘世袭垄断爵位的特权，直接打击了贵族领主的世袭制，D项正确；“奖励耕织”旨在发展农业经济，与打击贵族世袭制无直接关联，排除A项；“推行县制”旨在加强中央集权，并非直接针对贵族世袭制，排除B项；“什伍连坐”是基层控制和社会治理手段，与摧毁世袭制关系不大，排除C项。故选D项。6.重塑社会秩序，儒家提出“礼者，天地之序也”，墨家则主张“人无幼长贵贱，皆天之臣也”。这反映了两者（）A.政治立场的不同 B.学术观点的分歧 C.教育方式的差异 D.文化取向的迥异【答案】A【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国时期。据材料可知，儒家倡导的“礼”体现了维护等级秩序的理念，这与儒家维护周礼、强调社会等级差别的政治立场紧密相关；墨家提出“人无幼长贵贱，皆天之臣也”，表达了一种追求平等的观念，这和墨家代表小生产者利益、主张平等的政治立场相符。二者的观点差异根源在于政治立场的不同，A项正确；学术观点的分歧，表述较宽泛，未深入到根本，排除B项；材料描述的是立场不同导致看法不同，而教育方式差异在题干中未体现，排除C项；文化取向迥异也不准确，二者都处于当时的文化背景下，核心差异是政治立场方面，排除D项。故选A项。7.秦朝在全国修建了直道，其修建标准极为严格，有的直道路面宽度达到60米，可以确保多辆马车可以并行。秦朝还设立了专门的“路官”，负责直道的日常维护、治安管理等事务。这些举措旨在（）A.提高军事调动的能力 B.维护社会治安与管理C.巩固大一统政治局面 D.推动民族的交流交往【答案】C【解析】【详解】根据题干设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是秦朝（中国）。根据材料可知，秦朝刚刚完成统一，在全国修筑直道，方便了中央对地方的控制、物资的运输、军队的调动等；设立“路官”管理直道事务，也有助于加强对全国交通等基础设施的管理，从政治、军事、经济等多方面来巩固刚刚建立的大一统局面，C项正确；秦朝修筑直道、设“路官”等一系列举措是多方面作用的综合体现，提高军事调动能力只是其中一部分，并非最全面的目的，排除A项；“路官”负责治安管理只是其中一个环节，不能涵盖修筑直道以及整体这些举措的核心目的，直道的修建还有更宏观层面的意义，排除B项；直道的修建在一定程度上会促进民族交流，但这不是秦朝统治者采取这些举措的主要意图，主要还是从巩固自身统治、巩固统一局面出发，排除D项。故选C项。8.秦朝为加强对百官监督，出台了许多律令法规。其中岳麓秦简《廷卒令·乙计一》中有记载：“（官吏）有不从律令者，都吏监者举劾，问其人。”这些法规（）A.消除了地方割据 B.有助于加强专制皇权C.杜绝了贪官污吏 D.完善了官僚监察体系【答案】B【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是影响题，据材料关键信息可知准确时空是：秦朝时期的中国。根据材料及所学可知，秦朝通过法规明确官吏需遵守律令，由“都吏监者”举劾违规行为，体现了中央对官吏的直接监督。这一制度设计旨在确保官僚体系对中央指令的执行，防止官吏擅权，从而将权力集中于皇帝手中，强化专制皇权，B项正确；“消除地方割据”主要依赖郡县制等行政区划改革，材料中的监察法规侧重对官吏个人行为的约束，与地方割据无直接关联，排除A项；“杜绝贪官污吏”说法绝对，古代监察制度可减少腐败，但无法完全杜绝，排除C项；“完善官僚监察体系”需多维度制度支撑（如专职监察机构、监察法规体系等），材料仅提及单一条款，不足以说明“完善”，排除D项。故选B项。9.西汉初年，齐国贵族田氏一族被押送入关中，成为“汉民”。负责押送齐国狱史“阑”爱上了田氏女“田南”，想偷偷把她带回齐国，出关时事情败露，被判“从诸侯国来引诱汉民”之罪。这则史料可以用来证实汉初（）A.地方行政区划多元 B.采用黄老无为思想C.周边民族矛盾尖锐 D.社会经济迅速恢复【答案】A【解析】【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是西汉（中国）。根据材料可知，西汉初年实行郡国并行制，地方既有郡县又有封国，史料中提到“诸侯国”和“关中”（属于中央直接管辖区域），体现了地方行政区划的多元性，有诸侯国和中央直接管辖的区域等多种形式，A项正确；黄老无为思想主要体现在西汉初年的治国政策上，如轻徭薄赋、与民休息等，题干中并没有涉及到这些治国理念相关内容，排除B项；“从诸侯国来引诱汉民”是诸侯国和中央辖区之间的关系，并非民族矛盾，排除C项；题干主要围绕人员流动和罪名判定展开，和经济恢复无关，排除D项。故选A项。10.汉文、景二帝诏令通俗明晓，明白如话。自武帝始，诏令文辞训典。如武帝诏书曾引“十室之邑，必有忠信”“三人行并，厥有我师”，命二千石官员举贤才。这一变化缘于（）A.中外朝制 B.察举选官 C.酷吏治国 D.尊崇儒术【答案】D【解析】【详解】根据题干设问词，可知这是原因题，据材料关键信息可知准确时空是：汉朝时期的中国。根据材料可知，汉文帝、景帝时期的诏令语言通俗，而自汉武帝开始，诏令文辞典雅，并引用《论语》中的句子。这种变化直接反映了官方文书风格和思想基础的转变。结合所学，汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，尊崇儒术”，儒家经典成为官方意识形态，诏令中引经据典正是尊崇儒术、以儒家思想为指导的体现，D项正确；“中外朝制”是政治制度变革，与诏令文风变化无直接因果关系，排除A项；“察举选官”是选官制度，材料中举贤才的指令是察举制的内容，但诏令文风的变化是其思想背景（尊儒）的结果，而非察举制本身导致文风变化，排除B项；“酷吏治国”属于吏治手段，与诏令文辞的典雅化无关，排除C项。故选D项。11.据史书记载，西汉时，太后与皇帝分别居于长乐宫和未央宫，长乐宫可自置官属，“长乐卫尉”秩同“未央卫尉”；而东汉初年，“太后居南宫，官属省并，皆受制于天子”。这体现出东汉（）A.裁减官吏节省开支 B.防止地方长官拥兵自重C.防范外戚集团干政 D.遏制豪强大族渗透后宫【答案】C【解析】【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是汉朝（中国）。根据材料可知，西汉时太后可自置官属且“长乐卫尉”秩同“未央卫尉”，这使得太后势力较大，存在外戚干政的可能性。东汉初年“太后居南宫，官属省并，皆受制于天子”，减少了太后势力膨胀的机会，有效防范了外戚集团干政，C项正确；虽然东汉初年“官属省并”有裁减官吏的表现，但题干重点并非在于节省开支，而是强调太后权力及所属机构对皇权的影响，排除A项；题干中描述的是太后居住及官属情况，涉及的是宫廷内部事务，与地方长官拥兵自重没有关联，话题不一致，排除B项；“官属省并，皆受制于天子”主要是针对太后身边的官僚体系和太后权力的限制，和豪强大族是否渗透后宫没有直接联系。豪强大族渗透后宫更多涉及到选妃、外戚来源等方面，排除D项。故选C项。12.司马迁在《史记》中，把匈奴、南越、东越等六篇民族史传列入“七十列传”里。既写了其发展、习俗，也写了他们与中原内地的关系，如遵守职责、藩卫汉朝的事迹。司马迁这样书写得益于（）A.丝绸之路的开通 B.大一统国家的巩固C.“光武中兴”的推动 D.纪传体史学的优势【答案】B【解析】【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：汉朝（中国）。根据材料“把匈奴、南越、东越等六篇民族史传列入‘七十列传’里。既写了其发展、习俗，也写了他们与中原内地的关系”结合所学知识可知，西汉大一统国家巩固，疆域拓展，中原与周边民族联系密切，为司马迁系统记载各民族历史、梳理民族关系提供了历史背景和客观条件，B项正确；丝绸之路开通主要促进中外经济文化交流，材料核心是中原与国内周边民族的关系，与丝绸之路无关，排除A项；“光武中兴”是东汉刘秀时期的治世，司马迁是西汉人，时间上不符，排除C项；纪传体史学只是书写体例，能为民族史传提供呈现形式，但并非司马迁书写“民族史传”的根本原因，核心得益于大一统的历史环境，排除D项。故选B项。13.魏晋南北朝时期，前秦苻坚重用汉族士人，仿汉制设中央官制，推广儒学；北魏拓跋宏迁都洛阳，改鲜卑姓为汉姓，推行汉族服饰礼仪；北周宇文泰仿效《周礼》，推行“六官制”，提倡胡汉通婚。上述举措（）A.顺应了民族交融的历史趋势 B.有利于江南地区的开发C.推动了华夏认同观念的产生 D.消除了民族之间的隔阂【答案】A【解析】【详解】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料“北魏拓跋宏迁都洛阳，改鲜卑姓为汉姓，推行汉族服饰礼仪；北周宇文泰仿效《周礼》，推行‘六官制’，提倡胡汉通婚”结合所学知识可知，前秦仿汉制、北魏汉化改革、北周胡汉通婚等举措，均体现胡汉文化相互借鉴融合，顺应了魏晋南北朝民族交融的历史趋势，A项正确；材料中前秦、北魏、北周的统治核心区域集中在北方，举措未涉及江南地区，与江南开发无关，排除B项；华夏认同观念早在先秦时期已产生，并非该时期的推动而产生的，排除C项；“消除”的表述绝对化，材料中的这些举措能缓和民族隔阂，但无法彻底消除，民族差异与矛盾仍客观存在，排除D项。故选A项。14.下列三幅图为嘉峪关魏晋墓葬出土的壁画，画面人物有鲜卑人的特征。这可以印证当时鲜卑族（）A.完成了黄河流域的统一 B.游牧民族特征已经消失C.受到中原农耕文明影响 D.实现了农业生产专业化【答案】C【解析】【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是魏晋时期（中国）。根据材料可知，壁画中的《扬场图》《耕牛图》《采桑图》都属于典型的中原农耕文明下的生产活动（扬场是粮食收获后处理、耕牛是农耕动力、采桑与养蚕缫丝相关）。而画面人物又有鲜卑人特征，这说明鲜卑族在生活和生产方式上受到了中原农耕文明的影响，C项正确；题干中仅提及鲜卑人相关壁画及活动场景，未涉及黄河流域统一的内容，排除A项；虽然鲜卑人有从事农业活动的情况，但不能就此判定游牧民族特征已完全消失。这种说法过于绝对，排除B项；“农业生产专业化”意味着生产过程中分工非常细致、专门化，但从这几幅壁画来看，只是展现了扬场、耕牛、采桑等几个生产环节，并不能说明已经达到了“专业化”的程度，排除D项。故选C项。15.传统史书多将帝王塑造为“天命所归”“威严无上”的神圣形象。下表为唐代文人在笔记小说中对唐玄宗感情生活的描写，这说明（）作品名称内容《开元天宝遗事》玄宗在与心爱之人相处时，会流露出寻常男子对女子的款款爱意《猧子乱局》玄宗在与亲王下棋快要输掉时，杨贵妃故意将猧子（小狗）扔到棋盘上打乱棋局，体现了寻常夫妻之间的默契《明皇杂录》玄宗再次前往华清宫时，“四顾凄凉，不觉流涕，左右感动，与之嘘啼”，像普通人那样不顾形象和体面痛哭流涕，日思夜想A.文学叙事有助于丰富历史解释B.笔记小说可完整还原历史真实C.非官方记载比正史更接近真相D.艺术加工会消减史料核心价值【答案】A【解析】【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：唐朝（中国）。根据题干及结合所学可知，传统史书多将帝王塑造为“天命所归”“威严无上”的神圣形象，而材料中唐玄宗被描绘为有寻常人情感的个体，体现了帝王形象的“世俗化”。这种文学叙事有助于多角度认识唐玄宗，丰富历史解释，A项正确；笔记小说具有一定的史料价值，但“完整还原历史真实”言过其实，排除B项；非官方记载也可能有利于了解历史真相，但不一定比正史更真实，排除C项；艺术加工会在一定程度上对史料进行改变，但未必一定会消减其价值，排除D项。故选A项。16.安史之乱后，唐政府任命部分藩镇将领兼任御史大夫，称之为“外台”，赋予其纠弹官员、监察地方的权力。这一现象反映出当时（）A.君主专制的加强 B.监察体系的完备C.边防体制的重构 D.中央集权的弱化【答案】D【解析】【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是唐朝（中国）。根据材料可知，安史之乱后，唐朝由盛转衰，地方藩镇势力坐大，中央对地方的掌控力下降。原本中央有专门的监察机构（如御史台）来监督地方，现在却不得不让藩镇将领自己兼任“外台”去监察地方，这说明中央已经难以通过常规、有效的行政手段管控地方，只能借助藩镇自身力量“以藩制藩”，本质反映了中央对地方权威不足、中央集权弱化，D项正确；君主专制主要体现为皇权与相权的矛盾，侧重皇帝对中央决策权力的控制，排除A项；“完备”意味着体系成熟、层级清晰且覆盖全面，题干现象恰恰反映旧有体系在地方失效，才用藩镇将领充任监察，排除B项；边防体制侧重军队部署、戍边制度、后勤保障等围绕边境防御的安排。题干核心是“赋予纠弹官员、监察地方的权力”，排除C项。故选D项。二、非选择题：本题共4小题，其中17题14分，18题16分，19题12分，20题10分，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”——梁启超《饮冰室合集》材料二（秦朝）一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字。……（汉武帝）罢黜百家，尊崇儒术。——《史记·秦始皇本纪》《汉书·董仲舒传》材料三（魏晋南北朝时期）北方的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族内迁，与汉族杂居相处。北魏孝文帝改革，大力推行汉化政策，如改汉姓、说汉话、穿汉服、与汉族通婚。（隋唐时期）唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”唐朝皇室本身亦有少数民族血统，社会风气开放包容，许多少数民族人士在朝为官。——摘编自《中外历史纲要》上册（1）根据材料一，梁启超认为“华夏民族”是如何形成的？这反映了中华民族起源的什么特点？（2）根据材料二并结合所学，概括秦朝和汉朝为促进“大一统”局面在经济、文化方面采取的关键措施。（3）根据材料三并结合具体史实，阐释孝文帝改革和唐朝的民族政策如何促进了“民族交融”。【答案】（1）形成：华夏民族由诸多民族在长期错居、接触、交流中，去除小的差异，保留大的相同，逐渐融合而成。特点：多元一体（或多民族融合形成）。（2）秦朝​​：统一货币、度量衡；统一车轨；统一文字。汉朝​​：改革币制，盐铁官营；罢黜百家，尊崇儒术；设立太学等教育机构，以儒家经典为教科书。（3）北魏孝文帝改革​​：改汉姓，促进了鲜卑族与汉族在姓氏文化上的融合；说汉语，使鲜卑族学习和使用汉语，加强了语言交流；穿汉服，改变了鲜卑族的服饰习惯，向汉族服饰文化靠拢；与汉族通婚，通过婚姻关系，使两个民族的血缘和文化相互交融，推动了民族大融合。唐朝的民族政策​​：唐太宗实行开明的民族政策，“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”，促进了民族之间的平等交往。唐朝皇室有少数民族血统且社会风气开放包容，许多少数民族人士在朝为官，如契苾何力等，这有利于民族间的文化交流与融合，增进了民族感情，推动了民族交融的发展。【解析】【小问1详解】本题是特点题。时空是古代（中国）。形成：由材料“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同”可得出，华夏民族由诸多民族在长期的错居、接触、交流中，去除小的差异，保留大的相同，逐渐融合而成；特点：由材料“渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也”可得出，多元一体（或多民族融合形成）。【小问2详解】本题是特点题。时空是秦汉（中国）。措施：由材料“（秦朝）一法度衡石丈尺，车同轨，书同文字”可得出，秦朝​​：统一货币、度量衡；统一车轨；统一文字；由材料“（汉武帝）罢黜百家，尊崇儒术。”可得出，汉朝​​：改革币制，盐铁官营；罢黜百家，尊崇儒术；设立太学等教育机构，以儒家经典为教科书。【小问3详解】本题是评论解说题，时空是北魏唐朝（中国）。由材料“（魏晋南北朝时期）北方的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族内迁，与汉族杂居相处。北魏孝文帝改革，大力推行汉化政策，如改汉姓、说汉话、穿汉服、与汉族通婚”可得出，北魏孝文帝改革​​：改汉姓，促进了鲜卑族与汉族在姓氏文化上的融合；说汉语，使鲜卑族学习和使用汉语，加强了语言交流；穿汉服，改变了鲜卑族的服饰习惯，向汉族服饰文化靠拢；与汉族通婚，通过婚姻关系，使两个民族的血缘和文化相互交融，推动了民族大融合；由材料“（隋唐时期）唐太宗说：‘自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。’唐朝皇室本身亦有少数民族血统，社会风气开放包容，许多少数民族人士在朝为官”及所学可得出，唐朝的民族政策​​：唐太宗实行开明的民族政策，“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一”，促进了民族之间的平等交往。唐朝皇室有少数民族血统且社会风气开放包容，许多少数民族人士在朝为官，如契苾何力等，这有利于民族间的文化交流与融合，增进了民族感情，推动了民族交融的发展。18.阅读材料，完成下列要求材料一东晋南朝时期，江南地区的农具不断改进，出现了可深耕的“蔚犁”（一种铁犁），还推广了龙骨翻车用于灌溉。作物种植上，除水稻外，小麦、粟等北方作物在江南广泛种植，形成“稻麦轮作”的耕作模式。有些地区还出现了双季稻，“一岁再熟”的记载屡见史书记载。耕作技术上，强调“务尽地利”，通过深耕、除草、施肥等措施提高单位面积产量，会稽郡（今浙江一带）甚至出现“亩产二十斛”的高产田。——摘编自李剑农《中国古代经济史稿》材料二永嘉之乱后，“幽、冀、青、并、兖五州及徐州之淮北流民，相率过江淮”，仅东晋初年迁入江南的人口就达百万以上。南朝统治者重视农业，宋文帝曾下诏“使民肆力千亩”，要求地方官“督农桑之业”。同时，江南相对安定的社会环境，使“百姓乐业，谷帛殷阜”，许多荒地被开垦为良田，太湖流域、鄱阳湖流域逐渐成为重要的农业区。——摘编自《南齐书·州郡志》（1）根据材料一，概括东晋南朝时期江南农业发展的具体表现。（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析东晋南朝江南农业发展的原因，并简述其历史意义。【答案】（1）表现：农具改进并推广；作物品种增多，出现稻麦轮作和双季稻；耕作技术进步；粮食产量提高。（2）原因：北方人口南迁，带来劳动力和先进技术；统治者重视农业，推行劝农政策；江南社会安定；自然条件优越。意义：推动了江南地区的经济开发；为中国古代经济重心南移创造了条件；丰富了农业生产经验，促进了农业技术的传播。【解析】【小问1详解】本题是特点题。时空是东晋南朝时期（中国）。表现：根据材料“东晋南朝时期，江南地区的农具不断改进，出现了可深耕的‘蔚犁’（一种铁犁），还推广了龙骨翻车用于灌溉”可知，农具改进并推广；根据材料“作物种植上，除水稻外，小麦、粟等北方作物在江南广泛种植，形成‘稻麦轮作’的耕作模式。有些地区还出现了双季稻，‘一岁再熟’的记载屡见史书记载”可知，作物品种增多，出现稻麦轮作和双季稻；根据材料“耕作技术上，强调‘务尽地利’，通过深耕、除草、施肥等措施提高单位面积产量，会稽郡（今浙江一带）甚至出现‘亩产二十斛’的高产田”可知，耕作技术进步；粮食产量提高。【小问2详解】本题是背景题、影响题。时空是东晋南朝时期（中国）。原因：根据材料“永嘉之乱后，‘幽、冀、青、并、兖五州及徐州之淮北流民，相率过江淮’，仅东晋初年迁入江南的人口就达百万以上”可知，北方人口南迁，带来劳动力和先进技术；根据材料“南朝统治者重视农业，宋文帝曾下诏‘使民肆力千亩’，要求地方官‘督农桑之业’”可知，统治者重视农业，推行劝农政策；根据材料“江南相对安定的社会环境，使‘百姓乐业，谷帛殷阜’，许多荒地被开垦为良田，太湖流域、鄱阳湖流域逐渐成为重要的农业区”可知，江南社会安定；自然条件优越。意义：根据材料“江南相对安定的社会环境，使‘百姓乐业，谷帛殷阜’，许多荒地被开垦为良田，太湖流域、鄱阳湖流域逐渐成为重要的农业区”可知，推动了江南地区的经济开发；为中国古代经济重心南移创造了条件；根据材料“永嘉之乱后，‘幽、冀、青、并、兖五州及徐州之淮北流民，相率过江淮’，仅东晋初年迁入江南的人口就达百万以上”“东晋南朝时期，江南地区的农具不断改进，出现了可深耕的‘蔚犁’（一种铁犁），还推广了龙骨翻车用于灌溉”可知，丰富了农业生产经验，促进了农业技术的传播。19.阅读材料，完成下列要求。材料作为中国传统政治文化基本特征之一的“民本”思想是一个多层面的理论体系，在漫长的历史发展过程中，成为中国传统文化中极为重要的思想资源，也是中国历代治国安邦的重要指导思想，被历代统治者所继承，并被中国古代思想家、政治家所倡导、施行，其思想理念与内涵在国家治理的实践中得到了不同程度的贯彻，在统治机制的调节中发挥了积极作用。——摘编自杨艳秋《“民本”思想在中国古代国家治理中的实践》根据材料并结合中国古代史内容，围绕“古代中国的民本思想”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）【答案】论题：民本思想的发展与古代中国国家治理的发展。阐述：民本思想是中国古代政治文化的核心思想之一，是国家治理的重要指导思想，推动了治理体系的完善与社会的稳定。先秦时期是民本思想的奠基阶段。西周统治者吸取商亡教训，提出“敬天保民”理念，强调君主需体恤百姓、重视民生，通过减轻徭役、规范赋税保障民众基本生活，这一思想成为西周初期治理的重要原则，维系了周初的统治稳定。春秋时期，孔子提出“仁者爱人”，反对过度剥削民众。孟子进一步发展民本思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的核心观点，明确民众在国家治理中的核心地位，为后世民本思想的实践奠定了理论基础。秦汉至隋唐时期，民本思想逐步融入国家治理实践。汉初统治者鉴于秦末暴政速亡的教训，践行“休养生息政策，推行轻徭薄赋、与民休息的举措，促成“文景之治”的盛世局面，体现了民本思想对恢复社会经济、稳定统治秩序的重要作用。唐代统治者同样重视民本，唐太宗提出“水能载舟，亦能覆舟”的治国理念，促成了“贞观之治”的繁荣景象，将民本思想的实践推向新高度。明清时期，明太祖朱元璋强调“藏富于民”，推行轻薄赋、兴修水利的政策，保障农业生产。康熙帝推行“滋生人丁，永不加赋”，雍正帝实行“摊丁入亩”，减轻了无地农民的赋税压力，均是民本思想在治理实践中的具体体现，一定程度上缓和了社会矛盾，维系了王朝统治的稳定。综上，古代中国的民本思想并非单纯的理论倡导，而是贯穿历代国家治理的实践原则，其逐步成为调节统治机制、缓和社会矛盾、促进经济发展的重要力量，推动了古代中国国家治理体系的不断完善与社会的长期稳定。【解析】【详解】本题是评论解说题。时空是古代的中国。根据材料“作为中国传统政治文化基本特征之一的‘民本’思想是一个多层面的理论体系，在漫长的历史发展过程中，成为中国传统文化中极为重要的思想资源”与题干“围绕‘古代中国的民本思想’”结合所学从民本思想与古代中国国家治理的关系入手，确定其论点是民本思想的发展与古代中国国家治理的发展。关于阐释可从先秦时期、秦汉隋唐时期、明清时期等角度进行分析。其次，依据材料结合所学知识进行阐述。根据材料“在漫长的历史发展过程中，成为中国传统文化中极为重要的思想资源，也是中国历代治国安邦的重要指导思想”结合所学从地位角度分析可知，民本思想是中国古代政治文化的核心思想之一，是国家治理的重要指导思想，推动了治理体系的完善与社会的稳定。先从先秦时期分析，根据材料“ 作为中国传统政治文化基本特征之一的‘民本’思想是一个多层面的理论体系”结合所学从西周的思想发展角度分析可知，西周统治者吸取商亡教训，提出“敬天保民”理念，强调君主需体恤百姓、重视民生，通过减轻徭役、规范赋税保障民众基本生活，这一思想成为西周初期治理的重要原则，维系了周初的统治稳定；根据材料“在漫长的历史发展过程中，成为中国传统文化中极为重要的思想资源”从早期儒家的观点分析可知，春秋时期，孔子提出“仁者爱人”，反对过度剥削民众；再结