北京市西城区2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题及答案

北京市西城区2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题一、现代文阅读阅读下面材料一和材料二，完成各题。材料一2023年10月，《机忆之地》获得第五届江苏青年科普科幻作品大赛二等奖，这是一部通过对话提示AI完成的作品。2024年年初，在日本芥川奖颁奖典礼上，获奖作品《东京都同情塔》的作者透露，作品中约有5%的句子取自ChatGPT。AI介入创作的作品获得文学奖项，成为AI写作技术发展过程中颇具标志性的一幕。显而易见，随着技术的更新迭代，AI开始作为工具介入文学创作。AI技术在文学领域的强势推进，其积极性不仅在于提高创作效率、解放人们的想象力，更在于通过开启在文学领域的新质生产力，让人们有了全新的方式来思考和看待世界。随着技术的逐渐进步和广泛应用，AI终将与我们的工作、生活形成更密切的联系。当然，人类在AI技术面前也不必妄自菲薄。不论将来AI技术发展到何种程度，在文学创作中，人类将始终占据一席之地。归根结底，创意始终是人类特有的能力，至今AI还未能在这个领域超越人类。真正优秀的文学作品能与人类的价值观、情感等融合，有血有肉，难以替代。不久的将来，或许人类作者可以在AI介入的条件下，节省写作时间，但其中最为精华的创意部分并不能被替代。因此，与其耽于哀叹“文学的黄昏”降临，不如有更多的自我反思。其中更需警惕的，不是机器写得像人，而是人写得太像机器，写作沦为单纯模仿追随某一种技艺或风格。毕竟，无论AI介入写作发展到何种高度，终究只是惟妙惟肖的模仿，作为情感载体的文学不会消亡。（取材于沈听雨相关文章）材料二回顾历史，人们会发现，新技术对人的生活形成机遇和挑战的时间间隔在不断缩短：火（100万年前）、炸药（1000多年前）、蒸汽机（300多年前）、电（200多年前）、核能（70多年前）、互联网（50多年前）、人工智能（当下）……但是，文化的重要性并未随着每一次科技的进步而变弱。事实上，文化始终是决定社会走向的重要因素之一。一个理性和文明的社会，能够依靠社会和人类集体的力量，来应对每一次挑战，将挑战转化为进步的机遇。这样的社会有足够的意愿和能力，去充分了解新技术影响人类生活的多方面的可能，从而能将技术与社会生活的其他方面放在一起综合考虑。对于个体而言，AI技术的突飞猛进不只是会形成挑战，它同时也会“启蒙”，即逼迫人们重新思考：什么才是作为“人”的我们最重要的特质？为了发展个体的独特性和不可替代性，人类需要努力地锻炼和发展包括但不限于这样一些能力：对“他人”（包括天地山川、草木鱼虫）的兴趣、好奇和关注，了解、学习和接纳“他人”的能力；发自“我”的内心（而非依据流行风气而形成）的想象力、描述力和实践能力；培养历史感和由此而来的豁达和勇敢；以及做一个优秀的人的志向，即对自己和社会都有道德的、而非只是自利的要求。从这个角度看，正是AI技术的突飞猛进，刺激人们重新思考“何为人”“何为人性”这样的基本问题，也让人们再一次确认，以文化为载体的人文教育对于个人和社会有何等重要的意义。（取材于沈轶伦相关文章）1．根据材料一，下列理解不正确的一项是（

）A．在当下的文学创作中，AI技术主要还是在发挥辅助的作用。B．AI技术对促进人类的想象力和思考力，可以提供积极影响。C．AI缺少人类的创意，在文学创作上仍然无法完全取代人类。D．在AI介入写作的时代中，人与机器之间有相互模仿的需要。2．根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（

）A．对社会及个体而言，AI应用既是挑战，也是机遇。B．在社会发展历程中，文化与技术的力量总是此消彼长。C．人类具有独特的、不可能被AI取代的能力和特质。D．在技术突飞猛进的时代，更需要关注人文教育的作用。3．阅读下面文字，结合前面两则材料，就AI与人类文学创作的关系作简要陈述。2024年5月，由华东师范大学传播学院王教授带领团队创作的国内首部人机融合式长篇小说正式发布。写作前，王教授团队分析研究了网络小说的情节结构，并先后在国内6个大语言模型上进行试验，最终确定应用其中一个模型完成整个创作。具体创作过程，一部100万字的小说，大约需要20万字左右的提示词。整个创作的工作量，人工约占30%。二、语言文字运用4．下列句子中，没有使用修辞格的一项是（）A．沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。B．一面又很为我的那两本书痛惜，落在捕房的手里，真是明珠投暗了。C．几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些莴苣的菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。D．水生追回那个纸盒子，一只手高高举起，一只手用力拍打着水，好使自己不沉下去。5．下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是（）A．《论语》是一部语录体散文集，是由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成的儒家经典。B．《大卫•科波菲尔》主要写主人公大卫的成长，是狄更斯的一部带有自传色彩的作品。C．《百年孤独》是拉美批判现实主义文学流派的代表作，其作者是加西亚•马尔克斯。D．《小二黑结婚》富于民族风格和地方色彩，是“山药蛋派”作家赵树理的代表作品。三、文言文阅读6．阅读下面文言文（节选），完成各题。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。(1)下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．古之欲明明德于天下者

明德：美好的德行。B．欲齐其家者

齐：齐全。C．致知在格物

格：推究。D．壹是皆以修身为本

壹是：一律、一概。(2)下列对“欲修其身者，先正其心”一句的理解，正确的一项是（

）A．想要休养自己的身体，先要端正自己的内心。B．想要修养自身的品性，先要正视自己的内心。C．想要修养自身的品性，先要端正自己的思想。D．想要休养自己的身体，先要正视自己的思想。(3)下列对这段文字的理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A．文段表明，有了“修身齐家治国”的基础，才能为“明明德”创造条件。B．文段为表明目标推进要循序渐进，连用“欲……，先……”来加以强调。C．文段中“……而后……”的连用，突出了目标在实现过程中的自然推进。D．文段突出了各项条件之间的彼此限制，用以强调每一阶段结果的复杂性。四、名篇名句默写7．在下面的横线上默写诗文原句。（选作其中4道小题）（1）子曰：“人而不仁，

？人而不仁，

？”（《论语》）（2）《诗》可以兴，

，

，可以怨。迩之事父，远之事君。（《论语》）（3）大学之道，在明明德，

，

。（《礼记》）（4）民之从事，

。

，则无败事。（《老子》）（5）岂曰无衣？

。王于兴师，修我甲兵，

。（《诗经•秦风•无衣》）（6）

，奔流到海不复回。

，朝如青丝暮成雪。（李白《将进酒》）五、现代文阅读阅读下面文段。完成各题。月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。要问白洋淀有多少苇地，不知道；每年出多少苇子，也不知道。只晓得每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只运输银白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村庄就全有了花纹又密又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！”这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，新鲜的荷叶荷花香。8．结合文意分析，小说《荷花淀》以这样几段文字开篇，有什么作用？9．文段中的“洁白的雪地”和“洁白的云彩”，在表达上有什么特别意味？10．文段中写到了“新鲜的荷叶荷花香”，《荷花淀》中后文还有一处关于荷叶荷花的描述：她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧。同样是写荷叶荷花，这一处文字所表现的特点有明显不同。结合作品分析，这一处文字在文意表达上有什么效果？六、文言文阅读阅读下面文言文，完成各题。刻意①尚行，离世异俗，为亢而已矣，此山谷之士之所好也。语仁义忠信，恭俭推让，此平世之士之所好也。语大功，立大名，正上下，为治而已矣。就薮泽，处闲旷，钓鱼闲处，此江海之士之所好也。吐故纳新，熊经鸟申②，为寿而已矣，此道引③之士之所好也。若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，澹然无极而众美从之，此天地之道，圣人之德也。夫恬淡、寂寞、虚无、无为，此天地之平而道德之质也。故圣人休焉，休则平易矣，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。圣人之生也天行，其死也物化；静而与阴同德；不为福先，不为祸始，迫而后动，不得已而后起。去知与故，循天之理。故曰无天灾，无物累，无人非。其生若浮，不豫谋。其寝不梦，其觉无忧。其神纯粹，其魂不罢。虚无恬淡，乃合天德。悲乐者，德之邪；喜怒者；好恶者，德之失。故心不忧乐；一而不变，静之至也；无所于④忤，虚之至也；不与物交，淡之至也；无所于逆，粹之至也。水之性，不杂则清，莫动则平，亦不能清。故曰：纯粹而不杂，静一而不变，动而以天行，此养神之道也。夫有干越之剑者，柙而藏之，不敢用也，无所不极，上际于天，化育万物，不可为象。纯素之道，与神为一。一之精通，合于天伦。故素也者；纯也者，谓其不亏其神也。（取材于《庄子•刻意》）【注】①刻意：雕砺心志。②熊经鸟申：古代一种导引养生之法，状如熊之攀枝，鸟之伸腿。经：直立。申：通“伸”。③道引：导通气血。道：通“导”。④于：助词，无实义。11．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．为亢而已矣

亢：高傲。B．就薮泽，处闲旷

就：走向。C．不思虑，不豫谋

豫：犹豫。D．无所于忤，虚之至也

忤：抵触。12．下列对文中画线句子的理解，不正确的一项是（

）A．无功名而治——不以功名为目标就让天下太平B．去知与故——抛弃那些所谓的智巧和旧例C．淡之至也——这都是淡然情绪的自然流露D．动而以天行——根据自然运行的规律采取行动13．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（

）A．相较于山谷之士和江海之士，朝廷之士距离圣人之境更为遥远。B．圣人不像世人那样求福避祸，却能够避免天降灾殃和外界非议。C．悲乐、喜怒和好恶，对人们在德和道上的修为会形成巨大冲击。D．依循自然，恬淡无为，使精神如水一般清澈纯粹。14．圣人与道引之士，都关注自然与养生。根据文意，概述他们在养生认识上的不同。七、古代诗歌阅读阅读下面唐诗，完成各题。秋日赴阙题潼关驿楼①许浑红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。残云归太华②，疏雨过中条③。树色随山迥，河声入海遥。帝乡明日到，犹自梦渔樵。【注】①阙：指长安，也即下文的“帝乡”。②太华：即西岳华山。③中条：山名。15．下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（

）A．首联写诗人独坐长亭饮酒，那缤纷灿烂的深秋景色，让人心驰神往。B．颔联对仗工整，表达灵活生动，“归”“过”展现出云收雨散的过程。C．颈联从声和色着手，写诗人登楼远眺的所见所闻，境界雄浑而阔大。D．尾联以“帝乡”呼应诗题中的“赴阙”，同时导引出诗人内心的想法。16．尾联流露出诗人怎样的思想情感？请结合诗句内容作简要分析。八、现代文阅读阅读下面作品，完成各题。春鸠鸣不停“不平则鸣”，源自韩愈的文章《送孟东野序》。历代志士仁人、文章巨擘，往往蒙难于“鸣”，最终又成就于“鸣”。韩愈即是如此，鸣，善鸣，长鸣不已。元和十四年，元月，长安大寒。因力阻宪宗迎佛骨入大内，反对兴佛教而贱民生，韩愈由刑部侍郎贬黜外放，独自踏上通往潮州的长路。十六年前，韩愈就已被贬放一次，那一年，京兆尹李实以谎言蒙蔽德宗：“今岁虽旱而禾苗甚美。”结果饿殍遍野、弃子卖女之惨状，陈现于长安城外。韩愈义愤难平，以《御史台上论天旱人饥状》一文，直叙旱象带来的灾难，呼吁救济民众、减轻税赋，并将矛头直指李实与德宗：“此皆群臣之所未言，陛下之所未知也。”结果龙颜大怒，韩愈被贬往阳山。现在，韩愈有一次因犯颜直谏而遭贬，修辞立其诚，何其难哉；辞伪而腾达，何其多矣。然“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”，韩愈内心轰鸣着孟子的这句话，走在一条真诚而又多艰的道路上，去成为人，成为伟大的人。二月春来，进入南阳。在一处驿站，韩愈系马歇息、秉烛走笔，写下《过南阳》一诗：南阳郭门外，桑下麦青青。行子去未已，春鸠鸣不停。秦商邈既远，湖海浩将经。孰忍生以戚，吾其寄余龄。南阳，是韩愈的祖籍地。南阳人说话，率直无忌，似受韩愈影响。当然，韩愈其人其文，必然已经突破地域和时代的边界，成为整个国度的增光者，历久弥新。他是孔、孟、老、庄、司马之后，一只长鸣不停的春鸠，以清新文风，吹拂中国所有的城郭麦野。初入仕，薪水低微，韩愈靠为人撰写墓志铭、祭文维持家族生计。后来，闻名动彻长安城，几十口族人因他的润笔而得到滋润。只是，韩愈的更多文章，源自不平静的阵阵心痛，与私利无关。名篇《柳子厚墓志铭》传世，固然有柳宗元临终遗嘱的推举，也因着其中的情真辞新，而另一篇《南阳樊绍述墓志铭》，成为后世写作者细细揣摩的重要文论，大约出乎韩愈的预料。一众读者往往忽略墓主人的生平际遇，击节赞叹于韩愈关于修辞的种种观点：“必出入仁义”“不蹈袭前人一言一句”“文从字顺各识职”“无所统纪，然而不烦于绳削而自合也”等等。一只南阳春天的斑鸠，大概也赞同韩愈这些关于“不得其平则鸣”的发声学原理：不蹈袭前代春鸠曲谱，每一声鸣叫，必出入于对节气、田野、烟火人间的爱意，天然动人，拒绝木匠们拿着绳子、刀子来修饬声腔。在《答李翊书》中，韩愈全面阐述自己的文章观，留下了“惟陈言之务去，戛戛乎其难哉”“气盛则言之短长与声之高下者皆宜”……这些话似乎仍在描述一只南阳麦田里的春鸠。那些春鸠的鸣叫声，我听起来，的确就是“戛戛乎”“戛戛乎”，辞必己出，很难模仿。明初文人朱右，慧眼独具，推出一个选本《八先生文集》，后定名为《唐宋八大家文钞》，流布至今。八大家中，朱右选择了唐朝的韩愈、柳宗元。这二人心志与命运，大同而小异。二人合力更新散文文体，发起“古文运动”，向先秦时代思想者、言说者的硬朗与自由致敬，反对华丽萎靡的骈体文风。而文风，其实就是世风、政风、民风。当其时，宫廷中设“五坊”，豢养各类猛禽与猎犬，供皇帝打猎取乐。供职于“五坊”中的人，横行长安，作恶多端，被称为“五坊小儿”。韩愈对此严厉抨击，柳宗元则直接参与罢除“五坊”。此外，韩愈赞赏柳宗元其人其文“踔厉风发”——那必然是新风清风。韩愈在政治上属保守派，柳宗元属革新派。韩愈反对佞佛，遭贬谪，最终又重回长安话语中心。柳宗元信佛，多次反驳韩愈，认为佛教让人“乐山水而嗜闲安”，免得天下不宁。换了新皇帝，柳宗元作为前朝得意旧臣，被贬往永州、柳州，了结余生。韩愈在潮州修海堤，多有建树，甚而至于此地山水被百姓更名为“韩山”“韩江”。一年后又迁贬“雨蒙蒙兮野狼啼”的江西袁州，则兴学启蒙，造福后世。柳宗元在永州十年、柳州四年，凿井、种树、办学，改善民生，开化民智。潮州袁州都有韩文公祠，永州有柳子庙，柳州有柳侯祠，如今这些地方都是游客连绵，两位前贤的名篇佳句更是一再为人诵读。柳宗元创造的成语多，有“背道而驰”“黔驴技穷”“汗牛充栋”等等；韩愈留下的成语更多，除“不平则鸣”外，总数达三百余，如“落井下石”“举手之劳”“问道于盲”“焚膏继晷”“提要钩玄”等等。成语，最初都是出人意料的诗性语言，充满视觉冲击力、节奏感染力，往往能一新众人耳目。韩愈、柳宗元乃至一切前贤，在创造成语时，大抵以比兴手法，化俗入雅。这些词语像刚铸成的铜钱，被懒惰后人随意使用，蒙垢生锈，忘记其采自哪一座灿烂铜矿。如何自铸铜钱或将旧铜钱刮垢磨光，是一个难题。须借力于诗。唐宋八大家一概拥有杰出诗人身份，或许是其散文文体革命成功的秘密所在。而这样的革命，无止境，未完成，当下写作者亦须接力前行。诗文一体，是一个有肇始有绵延的古老道统。以文入诗，可增强诗歌思辨、及物、直抒胸臆的能力；以诗入文，韩愈尤擅之，行文如诗句一般自由不羁、破空而至，让人猝不及防，像韩愈柳宗元那样写文章，须力避既定范式，春鸠般，发出一己的不平静的鸣叫，每一年的人间是新的，不平静是新的，从风声到口诵心惟，也都应是新的。在某个春天的黄昏，我来到韩公庙前，可惜大门紧闭。韩公庙周围，麦田蓬勃。麦芒如箭簇，捍卫世人信心。诗人元好问曾在此三任县令，面对韩愈走过、写过的南阳小麦，元好问留下诗句：“早晚林间见鸡犬，一犁春雨麦青青。”麦田由青青到金黄，春鸠成夏鸠。鸣叫声的短长与强弱，也会有所变化吧。（取材于汗漫同名散文）17．下列对句中加点词语的解说，不正确的一项是（

）A．韩愈内心轰鸣着孟子的这句话

轰鸣：不断强化。B．击节赞叹于韩愈关于修辞的种种观点

击节：强烈认同。C．不蹈袭前代春鸠曲谱

蹈袭：发扬传承。D．思想者、言说者的硬朗

硬朗：坚定执着。18．下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．韩愈因为谏忠言而遭贬黜，正是“蒙难于鸣”的体现。B．韩愈有话直说，率直无忌，缘于他生为南阳人的特质。C．韩愈写文章，有为生计的考虑，更多的则是“不平则鸣”。D．在文意的古今勾联中，也包含着作者对当下写作者的期望。19．解释画线的句子在文中的意思。这些词语像刚铸成的铜钱，被懒惰后人随意使用，蒙垢生锈，忘记其采自哪一座灿烂铜矿。20．文中说韩愈和柳宗元“心志与命运，大同而小异”。请结合文意，简述其中的“同”和“异”各体现在哪些方面。21．文章以“春鸠鸣不停”为题，结合文意分析其内涵和表达效果。九、整本书阅读22．阅读下面文字，完成各题。子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语•雍也》）仲尼曰：“……言之无文，行而不远……”（《左传》）子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之，君子哉！”（《论语•卫灵公》）结合你对《论语》以及孔子思想的了解，分析《论语》中“文质彬彬”的意思。十、作文23．阅读下面文字，按照要求完成语文表达。本学期语文教材中安排有“逻辑的力量”专题内容，校园生活中也经常会有一些辩论、演讲或写作的活动。这样一些有关语言逻辑的学习与应用，有没有让你印象特别深刻的场景？或者，曾经带给你怎样的思考？请就一个场景作描写或就某种思考作阐释，写一段150字左右的文字。24．写作。以“挑战”为题，选择自己熟悉的一个方面或角度，恰当运用表达方式，立意自定。不少于700字。《北京市西城区2024-2025学年高二上学期期末考试语文试题》参考答案1．D2．B

3．①AI已经开始作为工具介入文学创作；②AI对文学创作的影响在持续加强；③AI无法替代文学创作中人类的创意；

④AI在文学创作中如何发挥作用还需要人来规划和决策。⑤AI还不能完全替代人类进行文学创作（在AI介入文学创作时文化仍将发挥决定性影响）。【导语】两则材料围绕AI展开。材料一聚焦AI介入文学创作，肯定其积极作用，也强调人类创意的不可替代性及写作应避免机械模仿。材料二指出新技术带来挑战，文化重要性不减，个体需锻炼多种能力，AI促使人们思考“人”及人文教育意义。二者均体现

AI

发展下对人类创作与发展的思考。1．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。D.“人与机器之间有相互模仿的需要”错误。材料一第四段提到“不是机器写得像人，而是人写得太像机器”，这里强调的是人类写作不应沦为对机器的模仿，而不是有互相模仿的需要。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“文化与技术的力量总是此消彼长”错误。根据材料二第二段“但是，文化的重要性并未随着每一次科技的进步而变弱，文化始终是决定社会走向的重要因素之一”可以看出，文化并未随着技术的力量增强而变弱。故选B。3．本题考查学生把握文章内容要点、运用信息分析材料的能力。①材料一中《机忆之地》通过对话提示AI完成，《东京都同情塔》部分句子取自ChatGPT，试题材料中提到，中国内首部人机融合式长篇小说应用大语言模型完成创作，这些都表明AI已作为工具参与到文学创作中。②从材料一AI介入作品获奖，到题目中的材料完成国内首部人机融合式长篇小说，“人工约占30%”，显示出随着时间推移，AI

在文学创作中的应用越来越深入，其影响在不断增强。③材料一明确指出在文学创作中创意始终是人类特有的能力，至今AI还未能在这个领域超越人类，题干中“一部100万字的小说，大约需要20万字左右的提示词”，说明人类创作还是占大部分，这体现了人类创意在文学创作中的不可替代性。④题目材料中，王教授团队在创作前分析网络小说情节结构，在多个大语言模型上试验后确定应用模型，创作中还需人工给出提示词等，说明AI在文学创作中的具体应用方式由人来规划和决策。⑤材料一表明真正优秀的文学作品能与人类的价值观、情感等融合，难以替代，材料二强调文化始终是决定社会走向的重要因素之一，而题干中“整个创作的工作量，人工约占30%”，说明在文学创作中AI不能完全取代人类，文化有着关键影响。4．D【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。A.“沉默呵，沉默呵”用了反复修辞。B.“明珠投暗”用了比喻修辞，把书比作明珠。C.“慈祥”用了反语修辞。D.没有使用修辞手法。故选D。5．C【详解】本题考查学生识记常见的文学文化常识的能力。C.“批判现实主义文学”错误。《百年孤独》是拉丁美洲魔幻现实主义文学流派的代表作。故选C。6．(1)B(2)C(3)D【导语】这段文字节选自儒家经典，强调个人修养在治理国家和实现美好德行中的基础作用。通过“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑顺序，体现了由内而外的文化理念。重点强调了从认识事物、诚心正意、自我修养开始的一步步推进过程，展现了个人行为对家国影响的层层递进关系。这种逐级、连贯的因果结构，揭示了实现理想社会的路径，突出道德修养及内心的正直的重要性。【详解】（1）本题考查学生对文言文中重点词语含义的掌握能力。A.正确。句意：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人。B.“齐”，使……整齐有序。句意：要想管理好自己的家庭和家族。C.正确。句意：获得知识的途径在于认识、研究万事万物。D.正确。句意：都应该以修养自身的品德为根本。故选B。（2）本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。“修”，修养。“身”，品性。“正”，使……正，端正。“心”，思想。句意为：要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。故选C。（3）本题考查学生理解文章内容的能力。D.“突出了各项条件之间的彼此限制”错误。文段提出实现“三纲”的具体步骤。先后顺序强调目标实现的过程要讲求循序渐进。故选D。参考译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭或家族。要想管理好自己的家庭或家族，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识。获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平。上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。7．如礼何

如乐何

可以观

可以群

在亲民

在止于至善

常于几成而败之

慎终如始

与子同裳

与子偕行

君不见黄河之水天上来

君不见高堂明镜悲白发【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：慎、裳、偕。8．①交待了故事发生的时间和地点；②反映出富有地方特色的生活环境；③渲染了一种清新宁静和平美好的气氛；④突出了和平可贵以及保家卫国主题的意义；⑤塑造了水生嫂的贤惠勤劳；⑥为进一步刻画水生嫂在战斗中的成长作了铺垫。

9．①这两个比喻诗化（美化）了劳动的场景；②表现了劳动的美好和幸福；③烘托了水生嫂勤劳淳朴的形象特点。

10．①“铜墙铁壁”“白洋淀的哨兵”两个比喻展现了荷叶荷花的刚性美；②呼应了突发状况下人物内心的紧张；③预示着将有一场展现人物成长的战斗发生；④揭示出大好河山不容侵犯的坚强意志；⑤烘托出白洋淀人民积极抗日的昂扬风貌。【解析】8．本题考查考生把握重点语段的作用的能力。①结合“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子潮润润的”，交待了故事发生的时间“月亮升起来”和地点“院子里”。

②“要问白洋淀有多少苇地，不知道；每年出多少苇子，全淀的芦苇收割，垛起垛来，就成了一条苇子的长城。女人们在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，各地的城市村庄就全有了花纹又密又精致的席子用了”，无边的苇地、无数的苇席等反映出富有白洋淀特色的生活环境。

③“月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很”描绘出一幅静谧、凉爽、干净的夜晚庭院景象，给人以宁静舒适之感。“水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，新鲜的荷叶荷花香”进一步渲染出白洋淀上那种朦胧、清新、充满自然香气的氛围，让读者仿佛置身于一个宁静美好的世界中，为故事的展开营造了一种诗意而平和的环境基调。

④文中对编席场景及白洋淀苇地、苇子、席子等的描写，展现了白洋淀地区人们平静、安稳的生活。女人们悠闲地编席，苇子收获后被制成席子运往各地，大家过着正常的生产生活，这种和平生活场景的刻画，与后文战争的到来形成鲜明对比，凸显了和平生活的难能可贵，也暗示了后文人们为了保卫这种和平生活而奋起抗争、保家卫国的主题意义。

⑤“女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着”

以及“这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片”等描写，生动地展现了水生嫂编席时的熟练动作和勤劳状态，她坐在小院中专注地编席，苇眉子在她手中灵活地舞动，不一会儿就编成了一大片席子，体现出她的心灵手巧和勤劳能干，一个贤惠勤劳的女性形象跃然纸上。

⑥这里描绘的水生嫂是一个在和平环境中过着平凡生活的女性，她享受着家庭的宁静和劳动的快乐。然而，这种平静的生活在战争来临后必然会被打破。开篇对她在和平时期生活状态的描写，与后文她在战争中的表现形成了一种对照和递进关系。让读者能够看到水生嫂从一个普通的劳动妇女，在战争的洗礼下逐渐成长为一名勇敢的抗日战士的转变过程，使她的成长更加真实可信，也为后文进一步刻画她在战斗中的勇敢、坚强等品质作了充分的铺垫。9．本题考查学生体会重要语句的丰富含义的能力。①以“洁白的雪地”和“洁白的云彩”来形容女人身子下面编成的席子，为整个场景营造出一种纯净、洁白、轻盈、美好的意境，仿佛将现实中的场景进行了诗意化的处理，让读者感受到白洋淀的美好与宁静。

②洁白的意象通常象征着纯洁、美好，“洁白的雪地”和“洁白的云彩”象征着白洋淀人民纯洁质朴的生活以及他们对美好生活的向往与追求。女人编席的动作娴熟，席子在她手下不断呈现，用“洁白的雪地”和“洁白的云彩”来形容席子，突出了劳动成果的美好，体现了劳动之美，表现了劳动的美好和幸福。

③将水生嫂编席劳动与如此美好的景象相联系，从侧面烘托出她内心的纯净与淳朴。她专注于编席，沉浸在自己的劳动世界里，这种对劳动的热爱和投入，充分展现了她勤劳的品质。通过这两个比喻，一个勤劳淳朴的女性形象更加生动、丰满地呈现在读者面前。10．本题考查学生体会重要语句的丰富含义的能力。①结合“那一望无边际的密密层层的大荷叶迎着阳光舒展开，就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧”，“铜墙铁壁”“白洋淀的哨兵”两个比喻预示着将有一场展现人物成长的战斗发生，展现了荷叶荷花的坚强刚毅，烘托出白洋淀人民积极抗日的昂扬风貌。

②“像铜墙铁壁一样”的大荷叶，以及“高高地挺出来”“白洋淀的哨兵”的粉色荷花箭，形象地将荷叶荷花比作抵御敌人的屏障，暗示了即将发生的战斗场景。这种描写为后文水生嫂等妇女遭遇鬼子、参与战斗做了铺垫，使战斗场景的出现不显得突兀，同时也增添了一种紧张的氛围。

③用“铜墙铁壁”比喻荷叶，用“白洋淀的哨兵”比喻粉色荷花箭，营造了战争的氛围，暗示着这里即将成为一个有故事发生的特殊场所，为后文战斗的发生埋下了伏笔。

④用“铜墙铁壁”来形容荷叶，突出了荷叶的密集与坚韧，象征着白洋淀人民在面对敌人时的顽强不屈和坚定的意志。像“白洋淀的哨兵”的“粉色荷花箭高高地挺出来”，“挺”字展现出荷花的蓬勃生机与向上的力量，暗示着白洋淀人民不畏强敌、勇敢抗争的精神品质，揭示出大好河山不容侵犯的坚强意志。⑤作者把荷叶荷花描写得如此充满生机与力量，不只是在描绘自然景观，更是在以景衬人。白洋淀的自然环境如此美好而富有生命力，白洋淀人民对这片土地有着深深的热爱，自然会奋起保卫它。荷叶像“铜墙铁壁”，荷花箭像“哨兵”，这种充满力量感的形象，烘托出白洋淀人民在面对侵略者时，如同这荷叶荷花一般，有着坚韧不拔、积极抵抗的昂扬风貌。11．C12．C

13．A

14．道引之士：有意模仿，追求生命长寿。圣人：坚持遵循天理，追求精神超越。【导语】这篇文言文出自《庄子•刻意》，探讨了不同士人的生活方式和理想追求，从山谷之士、平世之士、江海之士、道引之士到圣人，逐级展示了离世修行与自然无为的境界。通过对“无为”与“有为”、“自然”与“刻意”的对比，表达了对圣人之德的推崇，强调人应无忧无虑，心神纯粹，以获得与天地同化、精神安宁的最高境界。11．本题考查学生文言句子中词语意思的能力。A.正确。句意：高傲自守罢了。B.正确。句意：走向湖泽，处身闲暇旷达。C.错误，“豫”，预先。句意：不用预先谋划。D.正确。句意：不与外界事物相抵触，是虚豁的最高境界。故选C。12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。C.“这都是淡然情绪的自然流露”错误，“淡”，恬淡；“至”，最高的，极致。句意：是恬淡的最高境界。故选C。13．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“朝廷之士距离圣人之境更为遥远”错误，由“刻意尚行，此朝廷之士之所好也”可知，这是分别描述了不同类型的人士的追求和喜好，而不是朝廷之士距离圣人之境更为遥远。故选A。14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。道引之士：文中提到“吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣，此道引之士之所好也”，表明他们通过模仿熊、鸟的动作，进行吐纳等方式，旨在追求生命的长寿，这是一种较为具体的、通过外在行为来养生的方式。圣人：从“去知与故，循天之理”“虚无恬淡，乃合天德”等语句可知，圣人强调遵循天理，不过多人为干预，追求一种精神上的超脱和与自然的融合，更注重内在精神境界的提升。参考译文：磨砺心志崇尚品行，超脱尘世不同流俗，高傲自守罢了，这是隐居山谷的人，与世无争的人所喜好的。谈论仁义忠信，恭俭推让，这是太平时代的人，道德修养高尚的人所喜好的。谈论建立大功，确立大名，整治君臣关系，使社会得到治理罢了，这是朝廷之士，尊崇国君强国的人，开拓疆土建功立业的人所喜好的。走向湖泽，处身闲暇旷达，垂钓闲居，这是悠游江湖的人，逃避世事的人，闲暇无事的人所喜好的。吞吐空气，吸纳新气，像熊一样攀援引体，像鸟一样展翅飞翔，这是为了延年益寿罢了，这是导引养形的人，彭祖那样寿高的人所喜好的。至于不磨砺心志而自然高洁，不讲求仁义而自然修身，不追求功名而天下自然得到治理，不避居江湖而自然闲适，不练导引之术而自然长寿，没有什么不忘于身外，而又恬淡无为，一切美好的东西便都汇聚于他的身上，这才是天地的大道，圣人的至德。恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极致。所以圣人总是停留在这一境域里，停留在这一境域也就平坦而无难了。如此，忧患不能进入内心，邪气不能侵袭机体，因而他们的德行完整而精神不亏损。圣人生于世间顺应自然而运行，他们死离人世又像万物一样变化而去；平静时跟阴气一样宁寂，运动时又跟阳气一道波动。不做幸福的先导，也不为祸患的起始，外有所迫而后才有所行动，不得已而后兴起。抛却智巧与事故，遵循自然的常规。因而没有自然的灾害，没有外物的牵累，没有旁人的非议，没有鬼神的责难。他们生于世间犹如在水面飘浮，他们死离人世就像疲劳后的休息。他们不思考，也不预先谋划。他们睡觉时不做梦，他们醒来时不忧愁。他们的精神纯净精粹，他们的魂灵从不疲惫。虚无恬淡，才合乎自然的真性。悲伤与欢乐，是德行的邪妄；喜悦与愤怒，是道的过错；喜好与厌恶，是德行的缺失。因此内心不忧不乐，是德行的最高境界；持守专一而没有变化，是寂静的最高境界；不与外界事物相抵触，是虚豁的最高境界；不与外界事物交往，是恬淡的最高境界；不与任何事物相违逆，是精粹的最高境界。水的本性，不混杂就会清澈，不搅动就会平静，闭塞不流动也就不会纯清，这是自然本质的现象。所以说，纯净精粹而不混杂，静寂持守而不改变，运动则顺应自然而行，这就是养神的道理。那些有吴越地方出产的宝剑的人，用匣子珍藏起来，不敢轻易使用，因为它是无比珍贵的。精神就像那越国和吴国的宝剑一样，上可与天相接，下可化育万物，没有什么可以描绘出它的形状。纯粹素朴的道，就是与精神浑一。浑一而能贯通，这就合乎自然之理。所以说，素就是不混杂，纯就是不亏损精神。15．A16．尾联写自己第二天即可抵达帝乡，然而心中仍然难忘渔樵梦想，既有对即将开始的仕途的期待，又有对隐逸生活的流连。【导语】这是许浑的行旅诗。开篇描绘秋日红叶、长亭饮酒的场景，奠定苍凉基调。颔联写残云归山、疏雨过岭，气象雄浑。颈联从视觉写树色随山渐远，听觉写河声向海遥传，意境开阔。尾联则在即将抵达帝乡之际，仍梦渔樵，含蓄表达对仕途的矛盾心态与归隐志趣，景情交融，韵味悠长。15．本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。A.“缤纷灿烂”“让人心驰神往”错误。首联中“红叶晚萧萧”景象虽然美丽，但因诗人此刻远离家乡独坐长亭饮酒，这样的景象反而营造出的是一种萧瑟、凄凉的氛围，并非“缤纷灿烂”“让人心驰神往”。故选A。16．本题考查学生分析诗歌思想感情的能力。“帝乡明日到”表明诗人即将到达朝廷，开启仕途生活。在古代，奔赴帝乡、投身仕途通常是士子们的追求，这背后有着实现抱负、功成名就的期待，但同时也可能伴随着对未知官场的忐忑，这种复杂情绪隐含在这简单的表述中。“犹自梦渔樵”，“梦”字直接体现出诗人对渔樵生活的深深向往。渔樵生活代表着远离尘世喧嚣、自由自在的隐逸生活，尽管即将步入仕途，诗人内心深处仍眷恋着这种宁静、闲适的生活状态，表现出他对世俗名利的淡泊以及对自然、自由生活的追求。17．C18．B

19．成语是先贤对生活进行思考提炼，经过化俗为雅创造出来的；而后人只知沿袭，未能融入自己的理解和创造。

20．相同：①致力于改革散文文体；②主张改革时弊。不同：韩愈反对佞佛，柳宗元主张信佛；韩愈是保守派，柳宗元是政治革新派；韩愈最终受重用，柳宗元是一再被贬。

21．内涵：春鸠鸣不停，喻指以韩愈柳宗元等为代表的文章巨擘敢于不平则鸣，始终坚持为时代发声。表达效果：引韩诗“春鸠鸣不停”为题，形象感突出；语意双关。【导语】这篇文章以韩愈生平为切入点，通过春鸠的不平则鸣映射他为道义发声的精神。本文不仅详细描绘了韩愈与柳宗元的心志和命运，还强调了韩愈在文学上的贡献与影响，尤其在古文运动中的角色。作者通过历史与现代的勾联，表达了对韩愈坚持正义与创新精神的敬意，也鼓励当下的写作者继承这种不妥协的创新精神，以此启发对现实的深刻思考。17．本题考查学生理解重要词语的含义的能力。A.“轰鸣”体现孟子的话在韩愈内心不断强化。B.“击节”常表示对事物强烈认同。C.“蹈袭”在句中意为沿袭、因袭。韩愈的文章不沿袭前人