古代名人故事(15篇)

古代名人故事（15篇）

古代名人故事（15篇）

古代名人故事1

19岁那年，范仲淹离开家乡，前往河南的一家书院求学。由于经济拮据，

他每天只煮一锅粥，粥冷了以后，就用刀划成四块，早晚各吃两块，配几根酸

菜，这就是他一天的伙食了。

当时，在书院里，有一个同学和范仲淹走得特别近，他是南都留守的儿

子，家中很富裕。他了解到范仲淹的艰苦生活后，回家告诉了自己的父亲。留

守官听了非常感动，就叫儿子把自家好吃的东西送些给范仲淹。范仲淹推辞不

掉，只好收下。

过了几天，留守官的儿子来到范仲淹的床上取书，无意中翻开了一个包

裹，里面竟是自己送与范仲淹的食物。这些东西，范仲淹根本没吃，还原封不

动地放在那里，有的都腐烂变质了。他非常生气，跑到学堂里质问范仲淹：

“你怎么可以这样呢？好好的东西都让你白白糟蹋掉了，这是你的待友之道

吗？”

范仲淹等他冷静下来后，歉意地说：“谢谢你们一家人对我的帮助，我很

感激，只是因为我长期吃粥已经习惯了，如果突然亨受到这么美味的食物，以

后我还能吃得下薄粥酸菜吗？另外，我之所以接纳你的食物，就是因为我非常

珍惜我们之间的友情，害怕让拒绝伤害到你啊。”

原来，范仲淹“不领情”背后的原因是这样啊，留守官的儿子惭愧极了。

在人际交往中，如果我们遇到确实无法拒绝的情形时，不妨像范仲淹一

样，笑着接纳，但背地里仍然保持着自己的立场，坚持着自己的初衷。这样，

你才能既不伤害了友谊，也不会改变了自己。

古代名人故事2

范仲淹从小就怀有远大的抱负。当他还是个秀才时，就“以天下国家为己

任”，后来他当了谏官，大胆揭发吕夷简滥某职权，任用私人，受到贬谪处

分。后来他在与西夏的战争中立了大功，又回朝任副宰相，积极推行新政，因

触犯一部分权贵利益而遭到排挤，回到陕西防守边境，新政也就废止了。

第一年，他在岳州做官的老朋友滕子京修建当地的名胜岳阳楼，请范仲淹

写篇纪念文章。范仲淹写下了脍炙人口的《岳阳楼记》。他在这篇文章里提出，

一个具有远大抱负的人，应该“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”一千多

年来，这句话成为激励中华民族古往今来的仁人志士，为国为民，奋斗不息的

警句。范仲淹一生艰苦朴素，经常把自己的薪俸分给乡亲，深得人民拥戴。他

“死之日，四方闻者，皆为叹息，”人民“哭之如父。”

古代名人故事3

孟子，也叫孟轲，是中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人

物。孟子及其门人著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅

次于孔子的一代儒家宗师，对后世中国文化的影响全面而巨大，有“亚圣”之

称，与孔子合称为“孔孟”。

用现代企业管理的语言来形容孔孟两人的话，孔子的理想是做一个职业经

理人，而他的间接传人孟轲，也怀着与祖师爷孔子同样的梦想，游走于列国之

间，想找一个理想的老板，成为一名能实现自己理想的职业经理。然而，先秦

不是一个适合孔孟学说施展的时代，孟子和孔子一样，一直没有实现自己的职

业理想。孟子一直处在求职和跳槽的循环运动当中，在这个过程当中，孟老师

对职场有什么感想，他对自己的职业持什么态度，其待遇又如何？

孟子年薪曾被削减九成

齐王也觉得蛮愧疚的，既然不能用孟老师的策划，那就把孟老师当大师养

起来吧，他托人向孟老师转达了自己的建议：孟老师，您还是别走了，既然辞

掉行政职务，那我给你一个教育头衔，给你在国都的黄金地段建一个学院，让

您讲学，年薪一万钟粟，好不好？“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟。”

从十万钟粟喇地一下降到一万钟粟，降薪九成!这不只是欺负孟子，简直是

欺负文化。

孟老师气不打一处来，说：“我辞掉年薪1万钟粟的工作，却来做年薪一

万钟粟的工作，我有毛病吗?贪财也不是这么贪的，坚决不干！”

孟子的生气，主要是为理想不能实现，同时也是为齐王不长脑子的乌龙做

法。

没见过这么不长脑子的老板，人家辞职了，你就客客气气打发人家走，既

体面又客气，却用一份年薪只有原来十分之一的工作来挽留人家，这种情商和

智商真的不适合在齐国混。

对薪水的态度：该拿的再多也拿不该拿的一盒饭也不要

孟老师周游列国，没有固定职业，但待遇高得吓人，这引起了某些人士的

不满。据《孟子・滕文公章句下》记载，有个叫彭更的先生就对孟老师发难

了：孟老师，您这些年在外面走动，光是马车就有几十辆，简直是一个大车

队，后面还跟着几百学生，这么大张旗鼓地在各大诸侯国之间活动，不免也太

嚣张了吧？

孟老师毕竟是大师，一点也不慌张，他淡定地回答：人家乐意这样，我也

没办法，因为他们看重的是我的策划，是我的“道”，他们不是为我的温饱买

单，而是为我的策划买单，如果是这样，就算他们把整个公司让给我，我都不

觉得嚣张;如果他们只是为养活我而给我待遇，那么，哪怕是一个盒饭，我姓孟

的都不会接受C“非其道，则一箪食不可受于人；如其道,则舜受尧之天下，

不以为泰。”孟老师说这话的时候，可谓霸气侧漏。

要有薪水，必须得有工作，而对于工作，孟老师的观点很鲜明：无论是

谁，都必须得找工作，没有工作是一件很恐怖的事情。他曾经对周宵说：祖师

爷孔子如果连续三个月找不到工作，没有老板聘用他，他就会惶恐不安，出外

的时候一定要带着自己的履历。“孔子三月无君，则惶惶如也，出疆必载

质”。

孟老师还引经据典地认为：如果一个人连续三个月找不到工作，那么大伙

就得赶紧去安慰安慰他了。

一方面认为工作是人生中不可或缺的一桩大事，一方面又不为找工作而委

屈自己的理想，甚至连年薪亿元的工作也敢辞掉，这就是孟子，一个有理想但

又很现实的孟子。

对老板的态度：有点刺头的味道

跳槽后对于前任老板的态度该怎样，他在《孟子-离娄章句下》里对齐宣

王明明白白地说：老板采用我的策划，员工因为有事不得不辞职，老板客客气

气地给他船票车票，还负责派人带路，辞职三年不回，这才消除档案清理办公

室，如果这样，辞职员工应该终生尊重前任老板。如果老板对我的策划不理不

睬，一旦不得不辞职，又连骂带打地赶人，走了不到三分钟，档案销毁，收回

成的。于是，他把新材料定位在结构与丝帛相似、取材容易、价格低廉，从此

时时处处留意着、寻觅着这种新材料。

有一天，蔡伦和几个小太监来到城外游玩。这是一个十分幽静的山谷，一

条小溪潺潺流过，溪边垂柳依依，景色宜人。

小太监们一路打打闹闹，嘻嘻哈哈，十分快活，惟独蔡伦心事重重，东张

西望。忽然，他两眼一亮，快步走到溪边，蹲着不动了。

小太监们觉得非常奇怪，都围拢过来。只见蔡伦手里捧着湿湿的、破破烂

烂的、像棉絮一样薄薄的东西发呆。

一个小太监忍不住说：“我还以为是什么好东西呢，原来是这破玩意儿!快

扔了吧!”

蔡伦却仿佛什么也没听见，仍然痴痴地捧着。

那个小太监一个箭步走上去，抓起那棉絮一样的东西就要往水里扔.

蔡伦突然醒过来似的，紧紧抓着不放，嘴里喃喃地说：“找到了，找到

了！”

小太监们都糊涂了，这蔡伦莫不是疯了、傻了，怎么把这破烂玩意儿当宝

贝似的？

蔡伦双手捧着，三步并作两步，问河边的农夫：“老人家，这东西是怎么

形成的？”

农夫笑着回答说：“这个呀，是漂在河里的树皮、烂麻、破渔网什么的，

它们被水冲呀、泡呀，又被太阳晒，时间长了就成了这模样，到处都是呢！”

蔡伦抬头看着满山遍野的绿树，不由眉开眼笑。

回到宫里后，蔡伦马上投入了紧张的试验和制作中，他挑选出树皮、破麻

布、旧渔网等，让工匠们把它们切碎剪断，放在一个大水池中浸泡。过了一段

时间后，其中的杂物烂掉了，而纤维不易腐烂，就保留了下来。他再让工匠们

把浸泡过的原料捞起，放入石臼中，不停搅拌，直到它们成为浆状物，然后再

用竹蔑把这粘乎乎的东西挑起来，等干燥后揭下来就变成了纸。

蔡伦带着工匠们反复试验，最后终于试制出既轻薄柔韧，又取材容易、来

源广泛、价格低廉的纸。

人们为了纪念蔡伦，就把用这种造纸工艺造出来的纸称为“蔡侯纸”。

古代名人故事6

南朝的时候佛教盛行，齐国的竟陵王萧子良和后来梁国的武帝萧衍，都带

头宣传佛教，萧子良亲自给僧众送饭送水，萧衍称帝后，也宣布只有佛教才是

正道，要求王公百官全都信佛。他们都妄图用佛教迷信来麻醉人民，维持其统

治地位。当时，有个名叫范缜（约450-515）的人，是位有名的无神论思想家。

他坚决反对佛教迷信，亲自写了《神灭论》一书，宣传唯物论的道理，把形体

比作刀刃，把精神比作刀刃的锋利，以此来说明清神不能离开形体。他还揭露

佛教迷信是虚妄不实的，佛教宣扬的〃天堂〃、〃地狱〃，都是为了愚弄百姓。

《神火论》问世后，在思想界引起不小震动，急坏了竟陵王萧子良。于

是，他找来了全国最有名的和尚，以及他手下能说会道的宾客，当面和范缜辩

论。他们向范缜提出了许多责难，都被范缜不慌不忙地一一反驳回去了。辩论

进行了好长时间，那些和尚和宾客们始终没有找出一条象样的理由来证明真有

鬼神存在，反倒一个个被范缜驳得哑口无言，前来观看辩论的人越来越佩服范

缜，认为范缜讲得是行的。

公开辩论难不倒范缜，萧子良便派了一个名叫王融的人到范缜家里，企图

私下收买他。王融对范缜说：〃您坚持神不存在的理论，是和名教相违背的。

您的才干如此超人，若是不这样固执，是不愁做到中书郎这样的大官的。〃听到

企图以高官厚禄收买他，范缜不由得哈哈大笑，说：〃如果我卖论取官的话，

恐怕早己做了更大的官了，何止区区一个中书郎呢!但是，人各有志，不能勉

强，卖论取官我不为!"王融见范缜说得如此决断，只好灰溜溜地告辞而去了。

后来，萧衍做了皇帝，想继续用高压手段压服范缜，但不论他采用什么手

段，范缜始终没有改变自己的无神论主涨。

古代德育名人小故事之孔融让梨孔融，字文举，孔子的后代，汉末山东曲

阜人，汉献帝时曾任北海相，人称〃孔北海〃。他为人刚直敢言，后应触怒丞相

曹操而被杀。

相传，孔融四岁的时候，父亲带回一些梨让他们弟兄分吃。因孔融最小，

全家人都让他先挑。孔融拿了一个最小的梨。大家都很奇怪，父亲问他为什么

要拣最小的拿，他回答说：〃我年龄最小，应当吃最小的梨。〃从此，幼年孔融

这种懂礼谦让的美德，受到人们的称颂。后代教育家们又把〃孔融让梨〃的故事

写进启蒙课本《三字经》中，以此教育儿童学会礼貌让人，使这个故事得到广

泛流传。孔融长大后，成了当时有名的文学家，是〃建安七子〃之一，并步入仕

途，做过北海相。虽权重位高，但仍保持着谦虚礼让乐于助人的美德。他在北

海做官时，有一次被敌兵围困城中。正当危急之时，忽见城外一人挺枪跃马，

杀入敌阵，左突右冲，解了重围，前来拜见孔融，说道：〃我叫太史慈，刚从

辽东回家探亲，闻知敌寇围城，家母平日蒙君恩顾，特地命我前来相救。〃原

来，太史慈有一老母住在城外，孔融听说老人孤独无靠，常派人送去粟、帛之

类，逢年过节，还亲往探望。老人家深为感动，才命儿子太史慈来救。

孔融为官数十年，〃座上客常满，杯中酒不空〃，甚得人心，不能说跟他谦

虚礼让平易待人的美德没有关系。

古代名人故事7

苏东坡晚年流放中的春节

限于篇幅的局限，我们的目光不得不越过东坡在元?期间八年的仕宦生涯，

而将目光继续凝聚于东坡的苦难的流放，因为，诗人总是在苦难中更能闪耀人

性的光辉，更能闪耀艺术的魅力，也就更为具有文学以及历史文化考索的意

义。绍圣元年（1094）,年届六旬的苏轼被他昔日的学生而今的皇帝哲宗贬谪惠

州，九月度大庾岭，十月到达惠州贬所。两个月后，苏轼度过了他在惠州贬所

的第一个春节。追思往事，东坡老人难免感伤：”前年侍玉辇，端门万枝

灯。……牙旗穿夜市，铁马响春冰。今年江海上，云房寄山僧。亦复举膏火，

松间见层层。”去年还在陪侍玉辇，何等荣耀，牙旗仪仗穿行繁华的夜市，铁

马踏响在冰河之上，而今年的春节，却在江海之上漂泊，是禅房寄身的一个山

僧。虽然也有膏火可举，却只见层层的松木、松木的层层。如同纪口匀所评：

“两两相形，不着一语，寄慨自深。”

在贬谪惠州的第三年，东坡更是一气做了《新年五首》，先试举其一：“晓

雨暗人口，春愁连上元。水生挑菜煮，烟湿落梅村。小市人归尽，孤舟鹤踏

翻。犹堪慰寂寞，渔火乱江村。”

首句涉及古代的一些民俗，那就是以人日的阴晴来占卜新年的是否丰收。

杜甫也有《人日》诗：“元日到人日，未有不阴时”，所以，东坡的“春愁连

上元”，也就有了超脱个人的意思。第三句的“挑菜”，也是一种民俗，《苏轼

诗集》在此诗句下合注：“何焯日：挑菜乃人日事。唐子西诗：挑菜年年

俗。”如果说组诗“其一”重在个人心境的寂寥，“其二”则显示了更多的不

平之气，矛头指向占据朝廷巢枝的当道群小：“北渚集群鹭，新年何所之。尽

归乔木寺，分占结巢枝。……”“其三”则表达自己随遇而安的心境和对于光

明前景的希冀：“冰溪结瘴雨，先催冻笋生。丰湖有藤菜，似可敌弱羹。”在

瘴雨冰溪中，东坡看到了冻笋催生的信息。晋代的张翰思念家乡的藤菜羹而辞

官还乡，苏轼却说，惠州丰湖所产的藤菜，足可与藤菜羹媲美，何必非要还乡

呢？因此，东坡在“其五”中说：“荔子几时熟，花头今已繁。……居士常携

客，参军许叩门。明年更有味，怀抱带诸孙。”

正当东坡欲终老惠州，“已买白鹤峰，规作终老计”（《迁居》）“不辞长

作岭南人”（《食荔枝二首•其二》）的时候，绍圣四年（1097）四月，六十多岁

的东坡再贬海南°只因为东坡写了“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”

（《纵笔》）的诗句，让执政者不快，说苏子瞻尚如此快活?于是，根据子瞻的

“瞻”字，去目而贬脩州。不过有人占卜，说脩字有人，子瞻无碍。绍圣五

年，东坡在海南僧州度过了他的第一个春节，上元灯节的时候，僧州的地方长

官，为了表达对于东坡老人的敬意，邀请了陪同乃父过海的苏过共度佳节一一

与苏轼一生有缘的三位女性此时都已去世，最后一位陪伴苏轼的王朝云也在惠

州去世，此次渡海，只有儿子苏过陪伴。现在，苏过也被邀过上元，只有东坡

老人独自度过这个贬谪海外的第一个春节。他静静地凝视着一轮孤月，月光照

射进来，他惊讶地发现竟然有一只蜥蜴盘在窗上：“静看月窗盘蜥蜴”，这在

岭北的中原地区是很少见到的现象，这使苏轼更为清醒地感觉着身在异乡、而

且是万里之遥的海外。东坡老人独坐凝视着盘窗的蜥蜴，心中想着什么呢，他

也许在盼望着惦记着儿子苏过，“灯花结尽吾犹梦，香篆消时汝欲归”（同

上），寂寞的心境跃然纸上，他也许还想了许多，回忆着他的坎坷的一生：“搔

首凄凉十年事”呀！

元符三年（1100）正月，苏轼在海南度过了第二个春节，他在人日做了《庚

辰岁人日作，时闻黄河已复北流，老臣旧数论此，今斯言乃验，二首》，从诗题

上就可以看出，在这垂暮之年的春节里，东坡老人心中想念的、惦记着的还是

国家之事。北宋时期，黄河决口的问题始终困扰朝廷，神宗时期一些朝臣不顾

黄河“东行河道已填淤，不可复”的事实和“水之就下者性也”的规律，一定

要“回河东流”，“其役遂兴”，苏轼当时任侍读，提出：“黄河势方北流，

而强之使东”的批评，遭到“当轴者恨之”。此事与现代的一些违背自然规律

的事件有着惊人的相似。苏轼此诗说：“老去仍栖隔海村，梦中时见作诗孙。

天涯已惯逢人日，归路犹欣过鬼门。三策已应思贾让，孤忠终未赦虞翻。典衣

剩买何源米，屈指新翦作上元。”（其一）说自己耄耋之年，仍然独栖海村，只

有在梦中才能与在大陆的作诗孙苏符相会。在天涯海角度过了多少个人日，己

经记忆不清，如果要返回大陆，会高兴地经过鬼门关。（《山水志》：“广西

容、牢二州有鬼门关。谚云：若度鬼门关，十去九不同。言多炎瘴也。我当

年如同贾让的三策已经应验，证明是正确的，但是，我就如同当年孙权手下因

耿直而死在交州的虞翻（《三国志》：虞翻性疏直，数有酒失，孙权积怒，放之

交州，在南十余年，卒C）那样不被赦免C海南米贵，我只能典卖衣物来买惠州

何源海运来的稻米，屈指计算一下，新滤好的酒大概可以用到上元灯节吧！

五个月后，苏轼终于返回大陆。（贬谪海南是苏轼第一次远离生他长他的大

陆，元祐时期，朝廷曾经想派他出使高丽国，未能成行）他的心情是愉悦的：

“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”（《六月二十日夜渡海》），“垂天雌霓

云端下，快意雄风海上来”（《脩耳》）o

宋徽宗建中建国元年（1101）正月，苏轼度过了他平生最后的一个春节，当

时他正在北归的路上。此时，东坡老人名满天下，不仅仅是诗名的传播，他的

胸襟气度、做人风范，以及六十多岁的老人贬谪海南蛮荒瘴痍之地居然能够生

还，这不能不说是个奇迹。在东坡返归北上的沿路，出现万人空巷的奇观：

“拓得龙光竹两杆，持归岭北万人看。”（《东坡居士过龙光，求大竹作肩

舆……》）东坡也不无自豪地说：“问翁大庾岭上住，曾见南迁几个回”（《赠

岭上老人》）“竹中一滴曹溪水，涨起西江I•八沌”（《东坡居上过龙九，求大

竹作肩舆……》），东坡老人在其人生最后一个春节的这两句富于哲理禅思的诗

句，似乎可以作为令后人永远玩味的遗言吧！

古代名人故事8

据《三国志》记载，曹操在官渡之战后，从缴获袁绍的文件堆中，发现许

昌守城官兵和前线军中将士都有一些人私下给袁绍写信，准备投降袁绍。

对此，浴血奋战的将军们十分气愤，纷纷要求惩治这些存心叛逆之徒。

曹操却下令把这些信件全部烧毁。他说；〃袁绍当初那么强大，官渡之战我

军能不能保全，我自己也怀疑，何况别人呢?〃

这样一来，原来私通袁绍的人转而感激、忠实于曹操，原来心存观望的人

也甘愿效忠曹操。

曹操团结了文武群臣，终于力挫群雄，统一了北方。

古代名人故事9

晏殊信誉的树立1

北宋词人晏殊，素以诚实著称。在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给

皇帝。皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。结果晏殊发现考

试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。宋真

宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进十出身”.

晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或

在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里

和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们

惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。

真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏珠闭门读书，如此自重谨慎，

正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的

人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”这两件事，使晏殊在群

臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。

立木为信与烽火戏诸候的对比2

春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频

繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根

三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金I两。围观

的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于

是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了

北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而

商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了

中国。

而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场

令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。

周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座

烽火台上点起烽火一一烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救

援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是

君王为博妻一笑的花招后乂愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无

措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯

未到一一谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。

一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。

结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”甫一

个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。

一言九鼎3

战国时，秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸，形势十分危急，赵国国

君孝成王派平原君到楚国去求援。平原打算带领20名门客前去完成这项使命，

已挑了十九名，尚少一个定不下来。这时，毛遂自告奋勇提出要去，平原君半

信半疑，勉强带着他一起前往楚国。

平原君到了楚国后，立即与楚王谈及“援赵”之事，谈了半天也亳无结

果。这时，毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵，你一言不发，可你别忘

了，楚国虽然兵多地大，却连连吃败仗，连国都也丢掉了，依我看，楚国比赵

国更需要联合起来抗秦呀！”毛遂的一席话说得楚王口服心服，立即答应出兵

援赵。

平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚，而使楚重于九鼎大吕。”

古代名人故事10

管仲选才

选贤任能一定要坚持正直原则。

春秋时期，齐桓公任用管仲改变了齐国的落后面貌，富国强兵，齐国一举

成为“春秋五霸”之首，齐桓公由此认识到人才的重要性，不过对于怎样选拔

人才，齐桓公并没有不十分明确标准。

一天，齐桓公在管仲的陪同下，来到马棚视察养马的情况。他一见养马人

就关心地询问：“你觉得哪一件事最难？”养马人一时难以回答。其实，养马

人心里是十分清楚的：一年365天，打草备料，饮马溜马，调鞍理辔，接驹钉

掌，除粪清栏，哪一件事都不是轻松！管仲在一旁见养马人尚在犹豫，便代养

马人回答说：“以前我也养过马，依我看，编排用于拴马的栅栏这件事最难。

为什么呢？因为在编栅栏时备用的木料往往有弯的也有直的。如果想让所选的

木料用起来顺手，使编排的栅栏整齐美观，结实耐用，开始的选料就显得很重

要，下第一根桩的时候尤其要慎重。如果在下第一根桩时用了弯曲的木料，随

后你就得顺势将弯曲的木料用到底，像这样弯曲的木料之后紧接着使用弯曲的

木料，那些笔直的木料就难以派上用场。相反，如果一开始就选用笔直的木

料，继之必然是直木接直木，曲木也就派不上用场了。其实，选拔人才同编栅

栏选料的道理是一样的，国家在起初选拔肩负重任的人才时，必须慎重行事，

从一开始就把握正直的标准，以便今后按这样的标准选贤任能0”

听了管仲的这一番高论，齐桓公深为佩服，确定了以正直作为国家选拔贤

才的标准，世代相传。

古代名人故事11

明宪宗成化初年，嘉兴知府杨继宗为官廉洁刚正。一天，监察御史孔儒来

到嘉兴，借口肃清匪源，到处清乡，搞得老百姓不得安宁。有的老年人经不住

折腾，顶撞几句，就被指控为匪类，轻则毒打;重则丧命。杨继宗见了十分气

愤，命人张榜通告说：〃谁家有被御史打死的，家属可以到府里来报名。〃孔儒

见嘉兴知府不买他的帐，便找到杨继宗责问为什么干扰他清匪。杨继宗说：〃

治理国家要有一定法度，各级官吏有不同的责任，孔大人身为监察御史，就应

努力举劾不法，剔除奸弊。至于挨门挨户清查户口，维持治安，乃是地方官吏

的事。〃

孔儒是专门纠察官吏的监察御史，所到之处，地方官莫不奉迎，没想到被

嘉兴知府抢白了一顿，大煞了威风，便怀恨在心，伺机报复。孔儒临走时，没

抓到杨继宗任何把柄，他想，当官的没有一个不爱钱，杨继宗在如此富庶之地

做官，还能不刮点地皮，不如打开他的箱子揭他的底，给他一点难堪。于是带

着几个随从，借口告辞，直入杨继宗住处。他见室内空空，惟有床头放着一个

箱子。心想;知府的贵重财宝一定都在里面。便让人打开箱子，一看，只有几套

破旧衣服。孔儒无奈只好怀惭而去。

有一年，杨继宗进京朝见皇帝，明宪宗问宦官汪直：〃最近来京朝见的地方

官员中，哪一个比较廉洁?〃汪直答道：〃天下不爱钱的官吏，惟杨继宗一人而

已。〃

古代名人故事12

唐朝名和狄仁杰

狄仁杰年青时，生得面如冠玉，眉清目秀，相貌英伟。赴京应考途中投宿

旅店，夜静灯下读书，突然一位美艳来到他房里，原来是旅店的媳妇，不久，

去世，日间见狄仁杰俊秀非凡，春心澎湃难以克制，候至晚间以借火为由向狄

仁杰挑情，不料狄仁杰虽然她的来意，却丝亳不动心，而且友善地说：『见你如

此艳丽动人，使我回忆起老的话。」好奇地追问是甚么话，狄仁杰借机开导她

说：「赴京前在寺中寄居读书，寺中老和尚见我相貌，警戒我说：「你相貌堂

堂，将来必定显贵闻达，但是须要谨记，千万不可贪色犯淫，前程尽毁"我

说：「艳女美色，是人人皆喜爱，如何能够遏止这种欲念呢？」老和尚教导我

说：「当你见到美貌艳姿，淫念冲动之时，将想象为吸血的精、毒蛇鬼怪；将她

秀丽的面貌想象作害了大病既黄且瘦，犹如鬼脸一般；将迷媚的粉脂，想象作

人临死的时候，面目青黑，七孔抽搐那样的丑恶难看；将人的窈窕丰姿，想象

作感染梅毒溃烂，那恶臭的浓血，引来了无数的苍蝇，令人掩鼻疾走；一史与

她交合，不仅被吸取精血，精气枯竭，且百病交侵，受尽病魔折磨。倘若能这

样设想，淫念就会静止得如清凉的寒冰了"老和尚的教诲，我一直谨记于心。

所以刚才初见你那撩人动情的丰姿艳容，正当冒升之时，老和尚的话立刻在耳

边响起来，炽热的即刻下降。你能够励志守节，乃难能可贵，切勿因一时的冲

动，而败坏你的名节，况且你上有年老的公婆，下有年幼的儿子，都需要你一

人承担，如果与我通奸，随我而去，公婆、幼子将顿失依靠。古代妇人守节美

德为世人称颂，例如韩久英，因恐怕遭色贼奸淫，而持刀割去的鼻子；又如高

仲举的夫人逢淫贼，用镜柄刺双目，毁容以保贞。还有其它许多节妇为保贞

节，有的投井，有的以热油烫面毁容，以种种确保洁白身躯。』听了狄仁杰这番

话之后，得流泪满面，拜谢说：「恩公大德，不但保全我的贞节，又教我遏欲的

方法，从今以后，一定心如止水，冰清玉洁，坚守妇节，以报恩公今日教诲。』

然后再三拜谢而别。

狄仁杰为此事，作诗日：

美色人间至乐春，我淫人妇妇淫人

色心狂盛思亡妇，遍体蛆攒灭色心

后来这位，坚守妇节，而显名邻里，为人称颂。

狄仁杰赴京应考，高中状元，官至宰相，辅助唐朝安邦定国，爱民如子，

处处毁，提倡伦理道德，成为历史上著名宰相，留芳万世。

后人有诗盛赞狄仁杰：

己身守志避邪缘，尚勉孀姬节要坚；

切戒一时云雨娱，名留万载感苍天。

古代名人故事13

唐懿宗的时候，有一个优人叫李可及会说笑语.有一回庆祝皇帝生R,和

尚道士讲经完了，李可及穿着儒士衣冠，登上讲台，自称“三教论衡”。旁边

坐着一人，问：“你既然博通三教，我问你，释迦如来是什么人？”李可及

说：“女人。”旁边那个人吃一惊，说：“怎么是女人？”李可及说：“《金刚

经》里说，‘敷座而坐'，要不是女人，为什么要夫坐而后儿坐呢？”又

问：“太上老君是什么人？”回答说：“也是女人。”问的人更加不懂了。李可及

说：“《道德经》里说‘吾有大患，为吾有身，及吾无身，吾复何患？'要不是

女的，为什么怕有身孕呢？”又问：“孔夫子是什么人？”回答说：“也是女

人。”问：“何以见得”回答说：“《论语》说：‘沽之哉!沽之哉!吾待贾者

也。’要不是女的，为什么要等着嫁人呢？”

古代名人故事14

书生刘理顺，明朝人，少年时家贫，欲赴京应考，莫奈无路费，于是在一

富翁家中任教，赚取路费。员外见刘理顺