读搜神记后感

读<<搜神记>>后感在中国古代，早在3000多年前的商代，甲骨文上就有“疾”、“疟”等瘟疫的记载，但当时的医疗条件落后，发生鼠疫的人只能通过鬼神祈求好运。古代迷信，以为瘟疫有鬼神在主宰，是散布瘟疫的鬼神，被称之为疫鬼。疫鬼又叫虐鬼，最初来源于古代神怪故事《搜神记》中，在《搜神记》中这样写到:一居江水，为疫鬼，--居若水为魍魉鬼，一居人宫室,善惊人小儿，为小儿鬼。如今我们过年放烟花，贴胡桃，吃饺子，喝白酒，这些风俗都与疫病的发生有关。董作宾先生在《小屯殷墟文字乙编》记载了巫师占卜“商王武丁是否得了瘟疫，瘟疫会不会扩散？”“商王命令进行祭祀仪式，询问传染病能否得到控制？”等内容。这可以说是世界上第一次有记载的瘟疫。而曹植曾在《说疫气》谈到建安二十二年的大疫“疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。或阖门而殪，或覆族而丧”。以此来反对封建迷信，批判当时一些“悬符”的迷信做法。西汉政府也针对“疫”病的流行采取了相应的对策。主要有三点:一是免租免贡。例如，元康二年(公元前64年)宣帝诏:“今天下颇被疾疫之灾，朕甚愍之，其令郡国被灾甚者，毋出今年租赋。”二是主要的官府饮食救济:初元元年(公元前48年)元帝诏:“六月以民疾疫，令大官损膳减乐。”三是建立临时时疫医院：平帝诏:“民疾疫者，空舍邸第，为置医药。”这也是我国最早见于记载的公立临时时疫医院。由于西汉政府采取了这些措施，疫情得到了一定程度的控制，人民或多或少地减轻了灾害。从晋代开始，医圣张仲景《伤寒杂病论》的影响广泛传播。南北朝著名医家陶弘景曾说:“张仲景是最著名的医家之一。张仲景所继承的医术，在古代无数次的动乱中，挽救了无数人的生命。东汉三国以后，中国没有死于瘟疫的1000多万人。这次疫情反而给外国人看到我们中国是多么地坚不可摧

，也可以让世界各国看看我们中国是多么得厉害，我们中国在世界上的地位是毋庸置疑的。虽然这次疫情让全球经济出现了很大的问题，但是我们还是有信心，让我们的经济复苏。2020年是全面建成小康社会的决胜期，因为这次疫情，我们必须更加要抓紧步伐，不能松懈。不管是我们的目标还是全球的经济，我们都必须胜卷在握。所谓小康社会不仅是解决温饱问题而是要从经济、政治、文化等各方面满足城乡发展需要。人与环境更加和谐，每个人都能得到良好的教育，得到更好的发展。

现在我们的物质生活大幅度提高，我相信大家都是可以感受到的，以前的农村小路变成了现在平坦而宽阔的大马路，从以前的城镇小商店变成现在的大型商场，从以前毛坯小房变成现在的高楼大厦，身边这些一点一滴都体现出我们的生活质量得到大幅度的提高，物质生活上也得到了很大的满足，生活正在一点一点的变好。

而且在我看来，所谓小康生活就是人们的精神文明生活的体现，讲文明懂礼貌，尊老爱幼同携手;讲奉献做公益，助人为乐送温馨;讲安全明礼让，交通法规要牢记;倡导城市新风尚;共建生态美环境。我在生活中都有感受到，坐公交时会有小孩让座；一方有难八方支援，主动参加公益；过马路遵循交通规则等等一系列。这些都是精神文明的体现，也是小康社会的体现。大家都知道，经济落后是我国社会主义起初的原始条件，想要跟随时代，经济发展是必然的，我们所谓的小康并不仅仅是解决温饱问题，而是要从个方面可持续发展。

上天总是眷顾坚持不懈的奋斗者，胜利总是青睐永不放弃的实践者！让我们齐手建造文明社会，让我们一起生活在文明城市，感受小康生活吧。回到今天，新冠疫情来势汹汹，但绝非不可战胜。古人曾迷信鬼神之说，但后来，先辈打破迷信，在实践中追求真理，勇敢地与疫病做斗争。由古至今抗疫的历史经验得到启迪，让中医药在此次新冠肺炎疫情防控中发挥重大