《读书：目的和前提》《上图书馆》同步练习 统编版高中语文必修上册

13《读书：目的和前提》《上图书馆》练习

一、论述类文本阅读

阅读下文，回答问题。

真正的教养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便

有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋

涉，而是我们的自我的意识的增强和犷展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大

的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，既是完成又是激励，随处都可到达终点却

从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这

种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精

神迎接未来。

为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就

是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经

脸、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它

走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通

通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的

深入理解，都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的

意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我

们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己

与整个人类之间，建立是息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳

动。这，归根到底是一切生活所赋予的意义，如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需

要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的

慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己

的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。

世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，诳也不必对它收藏之丰富望洋兴叹,

因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本田，却仍然不失为真正的读书人.还

有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一

个可教养的客体作前提.那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了

空，纵然能积累某些知汉，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没

有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。

当今之世，对书籍已经有些轻视了。为数甚多的总轻人，似乎觉得舍弃愉快的生活

而埋头读柠，是既可笑又不值得的；他们认为人生太短倪、太宝贵，却又挤得出时间一

星期去泡六次咖啡馆，在舞池中消磨许多时光。是啊，“现实世界”的大学、工场、交

易所和游乐地不管多么生气蓬勃，可整天呆在这些地方，难道就比我们一天留一两个小

时去读古代哲人和诗人的作品，更能接近真正的生活么？不错，读得太多可能有害，书

籍可能成为生活的竞争对手。但尽管如此，我仍然不反对任何人倾心于书。让我们每个

人都从自己能够理解和喜爱的作品开始阅读吧！但单靠报纸和偶然得到的流行文学，是

学不会真正意义上的阅读的，而必须读杰作。杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富

于刺激性。杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下功夫。

我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值。

I.下列对“真正的教养”含义的理解，不正确的一项是（）

A.真正的教养是追求精神和心灵的自我完善，追求自我意识的增强和扩展。

B.真正的教养是不存在功利的企图，因此是没有任何目的的。

C.真正的教养是动态呈现的，是一种不断追求而又从不停歇的努力过程。

D.真正的教养既是完成又是激励，既具有反思精神又具有勇于开拓的创新精神,

2.下列表述不符合原文意思的一项是（）

A.获得真正的教养可以走不同的道路，研读世界文学是其中最重要的途径之一，

B.没有爱的阅读，是戕害人性的，而获得教养必须要有一个客体为前提，那就是人

格或个性。

C.阅读经典，可以获得鲜活的意识和理解，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，并

与之建立息息相通的联系。

D.作者认为我们应该花力气、下功夫去对待杰作，他不反对任何人倾心于书，但反

对阅读报纸和流行文学。

3.对“向杰作表明自己的价值''理解不正确的一项（）

A.有追求文明文化的态度

B.对知识有敬重之情

C.对杰作的透彻理解

D.表现出自己的教养

二、非连续性文本阅读

阅读下面文字，完成下列小题。

材料一：

中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，我们或可从概念的变化

中对其发展历史筑见一斑。

“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物。《礼记》上记载：“孟冬之

月，天子乃命将帅讲武，习射御，角力。”这里的“式”就是指习练射前、驾驭战车等

战斗技能。到了春秋早期，“武”与“文”相对应，专指军事活动。《史记。孔子世家》

记载，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有或事者必有文备。古者诸侯出疆，

必具官以从。请具左右司马。”到了春秋末年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，

“武”被释义为“止戈为武”。东汉许慎的《说文解字》记载：“夫武，定功载兵。故

止戈为武。”而实陆上，“止戈为武”只能是一种理想的和谐状态，要想威慑敌人或制

止敌人的武力，必先建立强大的军事武备基础。

“术”有道路、方法和技艺的含义。《说文解字》载：“术，邑中道也。“这里“术”

的意思是道路。苏轼《教战守策》记载：“役民三司盗者，授以击刺之术。”这里“术”

的意思是方法和技艺。“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的《皇太子释莫

会作》中的“偃闭武术，阐扬文令。底士倾风，万流仰镜。”其中的“武术”与军事技

击相关，与“射御”“角力”等词语意思相近。汉代以后，与武术相关的“武艺”一词

开始出现，并被广泛使用。民国时期，武术曾一度被称为“国术”，并成立了中央匡术

馆，以发扬中华武术。后来，与武艺有关的“打挈”“使棒”等技艺统称为“武术”，

与武术相关的称谓还有“功夫”。由“武术”一词的发展历史可知，武术的本质含义在

于技击性。

（取材于刘巧芳、牛炎涛、姚亚行等的相关文章）

材料二：

中华武术虽然是世界上诸多搏击术中的一种，但其本身已升华为一种艺术形式。

武术的招式名称最农易让人眼前一亮，体现着中生民族的含蓄与智慧。武松醉打蒋

门神用的是戳脚（一种北派拳术）中的“玉环步、鸳挎脚”。《水浒传》的读者可能没

见过这招，但应该能想象出杨贵妃府容华贵的行姿，也应该知道鸳鸯成双，随即能想到

是双脚连环踢出的意思，于是这一招就通过短短六个字跃然纸上，栩栩如生。

武术套路是最富有艺术美感的.杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑舞行并序》中描述的

“舞剑器”这种舞武除具备技击含义外，本身就具有很高的审美价值。演练者先放慢速

度，凝如泰山，安若处子，外示安逸，又在电光石火之间，动若脱兔，舞出令人眼花缘

乱的动作。以慢来衬快,则快者更快；以快来衬慢，则慢者更慢。这是一种对立统一，

正如《道德经》中所说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后

相随”，这也正是武术套路审美价值的奥秘所在。

武术套路除了能使欣赏者产生美的感受，也能使操练者的身心获得极大的揄悦感。

高水平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，当心神不受外界干扰时，才开始

演练。时间推移，招式频出，他也渐入佳境，注意力高度集中在演练的动作上，最终达

到庄子所谓“指与物化而不以心稽”的物我两忘的境界。

武术作为中国传统文化的一朵奇葩，和其他传统支化的关系表现在融合性上。在原

始社会时期，武术就和舞蹈相结合产生了舞武；京剧将武术吸纳人表演，“唱念做打”

中的“打”就是武术；“草圣”张旭在看了公孙大娘舞剑后悟出了草书的笔法；大画家

吴道子请裴将军舞剑以劲壮气……

文学与武术的结合可谓天衣无缝。一方面，武术本身所具有的艺术美感给予文学创

作以题材和灵感，另一方面文学天马行空的想象给予武术以广阔的发展空间。前文所提

杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》是比较写实的武术文学，而司马迂的《史记•游

侠列传》可以说是武侠小说的滥觞，后来的《水浒传》以及清一代的使义公案小说，再

到以金庸、古龙的作品为代表的新派武侠小说，都为中国人编织着纷繁的武侠之梦。

（取材于陈俊炜、田洪森等的相关文章）

材料三：

武术十分重视武德,素有“习武先习德”的说法。武德的形成是传统儒家思想和古

代社会道德标准共同演译的结果，习武者要先具备武犬道德修恭，才能练习武术。在武

术文化传承的各个历史时期，各武术流派都有其独特的武德标准和行为规范，以约束习

武者的行为。除暴安良、尊师重道、见义勇为等武德已传承至今。

武术受到了传统哲学文化多方面的影响。以太极拳为例，太极拳动作缓慢，注重内

在修为，其最大特征就是以柔克刚,这即是在道家道去自然的思想基础上发展而来的。

太极拳功法要求“以意领气”“以气运身”，即习练太极拳功法时要先用意，再行气，

而后身体动。在习练功法时注重季节、时辰的选择，习式者针对经络运行选择相应的时

辰，练习相应的功法。这种天人合一的思想正是练习太极拳的核心思想。天人合一的哲

学思想在武术理论中将习武者的外在运动和内在修为院一为一个整体，习武者不但要外

练筋骨，还要运气通脉用加内功修为，外练一定要以内练作为基础，否则就会外强中干。

阴阳理论对武术的影响同样深远，阴阳学说论述了拳术练习过若中动作的相互转换，极

大地丰富了武术拳理。如身体重心的虚实相互转换、动静相互结合、双掌前后正反相互

转变等，这些都是阴阳学说在拳术中的具体体现。

为保护我国传统武术，2006年，国务院批准将少林功夫、武当武术、太极拳、沧

州武术列入我国第一批非物质文化遗产名录。目前，已有32种武术被列入国家级非物

质文化遗产名录。

受西方思想朗响，现代武术的发展更加注重体现其自身的体育属性。例如，武术被

列为北京奥运会的表演赛事，此外很多地方还定期举刃'武术比赛。尽管发展武术的体育

属性可以提高武术的知名度，增加武术的商业性，但也很容易导致文化空巢现象，即传

统文化只保留了物质内容，而文化思想观念的传播出现断层。如果不注重武术文化的发

展，武术终将成为体操式的竞技运动项目。

（取材于邱长文、原敏芳等的相关文聿）

4.下列对材料中“武术”的理解和分析，不正确的一项是（）

A.中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，汉代以后，与武术相

关的“武艺”一词开始出现并被广泛使用，民国时期，武术曾一度被称为“国术

B.武术作为一种艺术形式，其招式名称体现着中华民族的含蓄与智慧，其套路富有

艺术美感，武术作为中国传统文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京剧、书法等艺术形式

相融合。

C.武术十分重视武娘，素有“习武先习德”的说法，各武术流派都有其独特的武德标

准和行为规范，以约束习武者的行为，除暴安良、尊师重道、见义勇为等武德也传

承至今。

D.现代武术的发展注重其自身的体育属性，虽然提高了武术的知名度，增加了商业

性，但也很容易导致文化空巢现象，因此我们要把“武术文化的发展“摆在优先位置。

5.根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（）

A.“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物；春秋时期，“武”与“文”相对

应，专指军事活动；后来，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止

戈为武

B.“术”有道路、方法和技艺的含义；“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的

《皇太子释奠会作》，其中的“武术”与军事技击相关，由此可知，武术的本质含义在

于技击性。

C.文学与武术的结合可谓天衣无缝。一方面，武术本身所具有的艺术美感给予文学

创作以题材和灵感，另一方面文学天马行空的想象给予武术以广阔的发展空间。这

在侠义公案小说和新派武侠小说中都有体现。

D.高水平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，当心神不受外界干扰忖,

才开始演练，最终达到庄子所谓“指与物化而不以心稽”的物我两忘的境界，充分证

明了武术套路能使欣赏者产生美的感受。

6.下列现象不能体现材料三所述武术文化内涵的一项是（）

A.融入了传统武术元素的短片《功守道》在天猫“双11”晚会亮相。

B.为抵御外来侵略，霍元甲于1910年在上海创办“精武体育会”。

C.八卦掌取意于《易经》，把八卦掌法的无穷变化看成是有规律的。

D.武术对练开始前和结束后须行“拳礼”，表示谦虚礼让。

7.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。

8.作为传统文化的重要组成部分，中华武术需要我们加强理解与传承。今后对中华武

术我们应该传承什么？在传承中需要注意什么？请根据上述三则材料加以概括。

三、文学类阅读-单文本

阅读下面的文字，完成下列小题。

夏日终曲

①南阿尔卑斯山的仲夏美丽而明亮。两个星期以来，我每天都为了夏天即将结束而

忐忑不安。在阿尔卑斯山南麓，夏日在雷雨中挣扎，然后轰轰烈烈地匆匆死亡，迅速消

失，这过程几乎已成定律。

②当雷雨在天空肆虐几天之后，当无数的闪电，轰隆不止的雷声交响曲，以及温暖

狂暴的大雨终告平息之后，某个早晨或者午后，曾呼风唤雨的云层散去，温柔澄净的天

空中净是秋天幸福的颜色，而周遭的风景褪去了些许色彩，阴影逐渐浓烈、深沉、扩大。

③去年夏天的雷雨十分可怕，夏日狂野地抗拒死亡，那临死前的狂怒，那壮烈的忿

恨，那挣扎不屈令人胆战心惊。然而,一切终是徒劳，几番狂啸后，更日终究无助地消

逝了。今年的仲夏似乎不会如此狂野，不会拥有如此戏剧性的结束。

④近日散步时，我在阴凉的石窑酒馆享受面包、乳酪和葡萄酒的乡村式晚餐。那几

天，从散步到返家的途中，最特别的是那沉潜的夏末之美，它深深地刻印在我的脑海里。

当时，温暖的空气均匀分布，空气缓缓冷却，夜露静静凝结，那样的夜晚显得特别不平

凡。日落后若外出漫步两三个钟头，便可从身边无数的小小波动中，感受到这种夏日的

挣扎。

⑤白日留下的暖空气顽强地聚集着，隐匿在每一座森林、每一丛灌木及每一条山谷

道路中，抵抗着风的吹袭.山后西侧的森林是暖空气的重要藏匿处，阅此漫步于洼地、

河谷或森林中时，由于树木的种类或疏密不同，可以明显地感受到空气的变化。在这暗

无星月的森林中，我借着些微的空气流动变化来感知周围景物。

⑥一走入森林，膨张的暖流迎面扑来，仿佛热气从暧炉中流泻而出。随着森林的浓

密稀疏，温热的空气或膨胀、或减弱。湿湿的凉意令人感觉到河道的存在，它们虽早已

干涸，但泥土中仍残存着湿气。

⑦同一地区的气温也因地点不同而有所差畀，在这初秋仲夏交替时节，更令人明显

地察觉温度的变化。就像冬季里光秃秃山头的玫季色,就像春天空气的湿泄和植物的生

长，就像初夏夜蛾的成群飞舞，在这样的夏末夜晚里，在奇特的空气变化中漫步，感官

所经历的体脸，同样也强烈地影响着人的生命力与情绪。

⑧昨夜从石窖酒馆漫步回家途中，一阵湿凉冷风从草地和湖面吹拂而来。森林中令

人惬意的暖空气逗留着，匐匐在金合欢、栗树和植树之下。森林抗拒秋天，夏天抗拒死

亡，这都是对命运的顽强抵抗！

⑨同样，当生命之夏流逝之时，人们也抗拒着衰竭与死亡，抗拒着自宇宙间逼近的

生命冷流，抗拒着生命冷流入侵自己的血液之中。于是，带着全新的挚诚，人们沉醉于

生活中的小玩笑及各种声响，沉醉于生命表象中的种种美好，沉醉于颤抖着的缤纷色彩，

沉醉于匆匆飞过的云影。人们从充满恐惧的微笑中抓住逝水年华，从注视自己的死亡中

获取畏惧与慰藉，同时战战兢就地学会了面对死亡的艺术。

⑩森林不再窣绿如昨，葡萄叶开始转黄，叶下垂另着蓝色、紫色的果实，傍晚的山

峦闪烁着紫色光芒，天空带着翠绿色，渐渐步入秋天,之后呢?之后不能再前往石窖酒

馆，不能去阿格诺湖午泳，也不能在栗树下小坐或作画了。能回到自己喜欢且有意义的

工作岗位的人，能陪伴爱人的人，能回到故乡的人都是幸福的。梦碎的人，天气一变冷

就躲到床上的人，因为逃避而踏上放逐之路、成为异乡客、旁观那些拥有故乡与朋友的

人，看他们如何努力辛苦，看战争与横祸如何在不知不觉中慢慢降临，破坏他们所有的

信仰与努力。正是这种无所事事、无所信仰甚或失望的人，才看得见真相一一老人以对

真理的偏爱取代年轻人的乐观，因而只有他们看得见苦涩的生命真相。

⑪像我们这样的老人，冷眼旁观一切——看着这也界在乐观者的旌旗下如何日臻完

美；看着每个民族如何觉得自己日益神圣完美；看着艺术、运动及学术领域里的新巨星

及新潮流如何借由报纸石声名远播：看着一切事物充满生命的光和热，充满感激，充满

高昂的生命力及强烈的不死意志。生命的焰火一波接一波，就和提挈诺夏日森林里颁强

的热空气一样。生命之成永远激昂，内容虽贫乏，但对抗死亡的奋斗永不停息。

⑫在冬天来临之前，还有一些美好的事物等着我仃。蓝色的葡萄将又柔又甜，小伙

子们边唱山歌边摘葡萄.头系彩巾的年辂女孩站在金黄包的葡萄叶中，宛如美丽的野花。

许多美好事物等待着我们，今日看似苦涩的事，他日将结出甜美的果实。眼前且等待前

萄成熟，等待栗子落下,同时期望能享受下一次的月圆之乐。正如一位诗人所说的：

老者何等幸福，

炉热，酒红，

甚至平静地迎接死神一

只是，且慢，不在今朝！

（取材于德国黑塞的同名散文）

9.下列对本文相关内容和艺术特色的鉴赏和分析，不正确的一项是（）

A.第③段中加横线的句子使用了拟人的手法，生动形象地表现出夏日将逝的景象。

B.第⑦段中加横线的句子使用了通感的手法，将温度变化的感受转化为视觉形象。

C.作者在文章中表达出对夏天狂野挣扎的畏惧，而喜爱秋季的沉潜、冬季的平静。

D.作者写老人冷眼旁观一切，其实是说其睿智地审视、观察世间一切生命的活动。

10.文章写夏日告别的情态，去年和今年有怎样不同的特点？请根据文章内容，简要概

括。

11.文章结尾，“炉热”"酒红''两个词语有什么特殊的含义？作者引用这几句诗有什么作

用？

四、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下面小题。

萧何传（节选）

萧柏国何者，沛丰人也。以文无害①为沛主吏掾②。通科为布£时，何数以吏事护高

祖。高祖为亭长，常左右之。及高祖沛公，何常为丞督事。沛公至咸阳，诸将皆争走金

帛财物之府分之，何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。

沛公为汉王，以何为丞相。项王与诸侯屠烧咸阳而去。汉王所以具知天下院塞③户

口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也C

汉二年，汉王与诸侯击楚，何守关中。关中事：计户口转漕④给军。汉王教失军遁

去，何常兴关中卒，辄补缺。上以此专属任何关中事C

汉三年，汉王与项羽相距京、索之间，上数使使劳苦丞相。篦生谓丞相曰：“工暴

衣露盖数使使劳苦君者有疑君心也为君计莫若遣君子习、昆弟能胜兵者悉诣军所上必益

信君。”于是何从其计，汉王大悦。

汉百年，既杀项羽，定天下，论功行封。群臣争功，岁余功不决。高祖以萧何功最

盛，封为期隹，所住祖多。功臣皆曰：“臣等身被坚执锐，多者百余战，少者数十合，

攻城喀地，大小各有差。今萧何未尝有汗马之劳，徒持文墨议论，不战，顾反居臣等上，

何也？”高帝曰：“诸君知猎乎？”日：“知之。”“知猎狗乎？”日：“知之。”高

帝曰：“夫猎，追杀兽是者狗也，而发踪指示等处者人也。今诸君徒能得走兽耳，功狗

也。至如萧何，发踪指示，功人也。且诸君独以身随我，多者两三人。今箫何举宗数十

人皆随我，功不可忘也,"群臣皆英敢言。

太史公曰：萧相国何于秦时为刀笔吏，录录未有寺节。及汉兴，而何之勋烂焉。

（选自《史记》，有删改）

【注】①无害：无比，无人能胜。②主吏掾：官名。秦县令属吏，主管群吏进退。

③阻塞：险要之地。④转漕：转运粮加。古时陆运称“转”，水运称“漕”。

12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.王暴衣露盖数/使使劳苦君者用疑君心也/为君计/莫若遣君子孙昆弟能胜兵者/

悉诣/军所上必益信君。

B.王暴衣露盖数/使使劳苦君者的疑君心也/为君计/莫若遣君子孙昆弟/能胜兵者悉

诣军所/上必益信君。

C.王暴衣露盖/数便使劳苦君者侑疑君心也/为君计/莫若遣君子孙昆弟能胜兵者悉

诣军所/上必益信君。

D.王暴衣露盖/数便使劳苦君者/有疑君心也/为君计/莫若遣君子孙昆弟/能胜兵者悉

诣军所/上必益信君。

13.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A.高祖，刘邦死后，群臣议定的庙号是“太祖”，溢号是“高皇帝”，庙号全称为“汉

太祖高皇帝司马迁《史记》作《高祖本纪》，首称刘邦为高祖。

B.布衣，指麻布衣服，古代衣服的质料主要是丝与麻，丝织品价格昂贵，富贵人

家才能穿用，平民百姓一般只能穿麻布衣服，因此布衣借指平民百姓。

C.哪侯，汉代分封的爵位名。一般认为周代爵位分为公、侯、伯、子、男五等。

封爵一般是需要由贡献的，比如扶保刘邦的部侯萧何。

D.食邑，又称采邑、采地、封地。它是中国古代诸侯封赐所属卿、大夫作为世禄

的田邑，但不包括土地上的劳动者。

14.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.萧何擅长文书，无人能比，曾经是沛县的官吏。汉高祖刘邦还奸是平民百姓的

时候，萧何就多次凭借官吏的职权保护他。

B.沛公进入咸阳以后，任凭将领争抢瓜分珍宝钱财，唯独命萧何把秦朝丞相和御

史保管的法律文献收藏起来。

C.平定了天下，论功行赏。群臣争功，汉高祖封萧何为部侯，给予的食邑很多，

其他功臣不服。高祖以猎人与猎狗打比方，以及追随自己打天下的人数来说服其他

功臣。

D.司马迁对萧何做了评价，认为萧何在秦时充当刀笔吏，表现平平，“未有奇节”；

至广汉兴”之时，萧何才施展抱负，大有建树，堪称“勋烂

15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）汉王所以具知天下院塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也。

（2）汉三年，汉王与项羽相距京、索之间，上数使使劳苦丞相。

五、古代诗歌阅读

阅读下面的宋诗，完成下列小题。

观书有感二首

朱熹

其一

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

其二

昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

16.下列对这两首诗的赏析，不正确的一项是（））

A.第一首诗的首句运用比喻的修辞手法，把“也堪比作一面镜子，写出了池塘清澈

明净的特点。

B.第一首诗中，诗人运用“徘徊”一词，形象地写出了天光云影倒映在水面上的美

妙景象。

C.第二首诗写“蒙冲巨舰”因雨来水涨变得如羽毛般轻盈，用夸张的手法突出了江

水力量之大。

D.这两首诗语言庄重典雅，内蕴丰富，熔景趣、情趣、理趣于一炉，给读者以美

的享受和哲理的启迪。

17.这两首诗各表达了诗人怎样的读书感悟？请简要说明。

六、选择题

18.下列词语中有两个错别字的一项是（）

A.狭隘卷帜跋涉视而不见

B.消谴戕害慰籍望洋兴叹

C.麻痹魅丽共鸣一劳永逸

D.纠葛闲瑕时髦孜孜不倦

19.下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是()

①随着百镇千村建设的稳步推进，海南省许多特色旅游线路胆柳巾助这对当地旅游业

的发展大有裨益。

②路人有难，上前帮一科别人求教，耐心答一下……很多事情只是举手之芳，但可以

为生活增添一抹亮色。

③山东烟台几百家企业联名做出诚信经营承诺，签署《信用承诺书》，并表示企业要丁

亨九鼎，把诚信作为发展的根本。

④这种布理附合的解释，与事实有很大出入，让人难以接受。

⑤受品牌负资产拖累的企业，不管是提升原有品牌的含金量，还是白手起家打造一个全

••••

新的品牌，都不容易。

⑥动车禁烟是考生箪谈的话题，要在执行力上下功夫，即增加旅客的违规成本，将屡教

不改者纳入“黑名单”，使其受到惩处。

A.①③⑤B.②©@C.①②④D.③⑤⑥

20.下列各句中画线的词语，意思与现代汉语相近的一项是()

A.不如须臾之所学也B.君子性学而日参省乎已

C.师者，则传道受业解惑也D.是故弟子丕必不如师

21.下列各句中，没有语病的一项是()

A.他平时总是沉默寡言，但只要一谈起他那心爱的专业，他就变得分外活跃而健

谈。

B.所谓综合，就是把部分结合成整体，它不只是各部分简单相加，而是实现事物

各部分的或各方面的本质联系。

C.根据法庭对黑哨事件的调查结果和法制办出具的书面材料看，他是在未被采取

强制措施时交代了自己的罪行的。

D.托尔斯泰的观察力和记忆力是十分惊人的，他能迅逮捕捉形象并长久地储存在

头脑中，创作需要时，一“呼”即出.

22.下列词语中加点的字，读音全都正确的一项是()

A.教养(jiao)卷帙(yi)发理(jue),侣(sEng)

B.狭当(ai)冲色(xun)则啡(kW)时号(mao)

C.宽敢(chang)吟•啸(yin)愉快(yu)公考(juc)

D.慰穆(ji)麻哥(bi)强迫(qiang)缗予(ji)

七、选择题组

阅读下面的文字，完成下面小题。

高考取消奥赛加分以及校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，其目的是为了

治理“全民奥赛热”，给奥赛学习的功利化降温。奥赛能为升学加分.政策发挥了提挥

棒作用，引导着学生和千千万万家庭投入到奥赛竞争中。很多孩子对奥赛不感兴趣，甚

至视奥赛训练为痛苦，家庭也因负担不菲而苦不堪言，但家长仍然不计成本地把孩

子送进奥赛培训班。地方政府采取各种措施为奥赛热降温，也一

取消奥赛加分，让奥赛和升学脱钩，并不意味着奥赛不重要，奥赛不用学。随着高

校自主招生权限扩大，1）。顶尖高校青睐学生的学科竞赛经历，与高考取消奥赛

是否矛盾呢？并不矛盾。以前的高考奥赛加分属于全国通用，是一种普适性加分，任何

高校、任何专业都必须对之一而自主招生中对在学科竞赛获奖学生的降低分数线，只

针对特定高校，局限于本校的特定专业。与过去加分权力掌握在行政部门手中不同，后

者实际上是将加分权力让渡给具体的高校，让高校拥有更多自主权，可以通过多元评价

的方式录取学生。自主招生的初衷本也在于选拔具有学科特长、创新能力的学生，关注

奥赛，_O

23.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）

A.高考取消奥赛加分以及校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，其目的是

治理“全民奥赛热”，给奥赛学习的功利化降温。

B.高考取消奥赛加分以及严禁校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，是为

了治理“全民奥赛热”，给奥赛学习的功利化降温。

C.高考取消奥赛加分以及严禁校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，其目

的是治理“全民奥赛热”，给功利化的奥赛学习降温。

D.高考取消奥赛加分以及校外培训机构举办与中小学入学挂钩的竞赛，其FI的是

为了治理“全民奥赛热”，给功利化的奥赛学习降温。

24.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）

A.奋不顾身无力回天等量齐观无可厚非

B.全力以赴无济于事一视同仁无可非议

C.奋不顾身无济于事一视同仁无可厚非

D.全力以赴无力回天等量齐观无可非议

25.下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是（）

A.很多顶尖高校非常看重学生的奥赛成绩，不过是在自主招生资格审核时

B.很多顶尖高校非常看重学生的奥赛成绩，尤其是在自主招生资格审核时

C.学生的奥赛成绩在自主招生资格审核时，都被很多顶尖高校非常看重

D.很多顶尖高校在自主招生资格审核时，都非常看重学生的奥赛成绩

八、选择简答

阅读下面的文字材料，完成下面小题。

“公书林”还帮我养成了一个习惯，即看英文杂忌。我就是在它的期刊室里第一次

接触到一些美国杂志的,如《星期六晚邮刊》《全国地理》《美丽的屋子》等，当然也主

要是翻着图画看看，这样也就部分地满足了我对外间世界的好奇心，也从旁学到了一些

英文。

后来我上大学进了清华。（）它比“公书林”更神气：文艺复兴式的红色外表，

大理石的门厅，玻谪地板的书库，软木地板的阅览室——当时新建的第三阅览室好像有

一个足球场那么长，其中各种精美的书刊闪着光，宽长的书桌上两端各立一个钢制的高

台灯，它们在一个十九岁青年的心上投下了温情和宁静的光，是后来任何日光灯白炽灯

所不能比的。就是在这个“指定参考书阅览室”里，我和我的同学好友们读了柏拉图《对

话》的英译本、西洋哲学史、古罗马史、希腊悲剧、英国十六七世纪诗剧等等，进△工

一个知识上和情感上的新世界，一片灿烂！

真实的世界却在暗淡下来。七七事变一起，清华图书馆的灯全灭了。

—摘编自王佐良《上图书馆》

26.下列各句中的破折号，和文中破折号作用相同的项是（）

A.“好香的菜——你们听到风声了吗？”赵七爷说道。

B.我们在天安门前深情地呼唤：“周一总——理——“。

C.24小时时间变得没有意义——一天中太阳会升起15次。

D.你不能如此对待一个人——一个有活力、有思想的人。

27.下列在文中括号补写的语句，最恰当的一项是（）

A.清华给我的教益极多，它的图书馆又是我的一大恩师.

B.给我教益极多的清华，这当中它的图书馆又是我的一大恩师。

C.清华给我的教益极多，这当中它的图书馆乂是我的一大恩师。

D.清华给了我极多的教益，这当中我的一大恩师是它的图书馆。

28.文中画波浪线的句子可以改写成：“进入了一个知识上和情感上一片灿烂的新世界。”

从语义上看二者基本相司，为什么说原文表达效果更好？

九、语言表达

29.下面是某班级老师指导学生、、共读・本书”活动的流程图，请把这个流程写成•段话,

要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过90个字。

“共读一本书”活动

教师学生

选书原则确定书目

学习任务单

▼

笔记批注阅读心得

多平价升

30.下面是福州市教育系统“有福之州文明同行”志愿服务活动的构思框架图，请把这

个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过85个字。

宣传网

街

十

公

心

字

交

公

路

车

园

口

站

31.仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。

示例：康德和黑格尔，著书立说，善思辨敢批判，•代哲人具有鲜明的理性精神。

材料；

爱国精神科技成就文学贡献

杜甫岳飞苏东坡张衡张自忠钱学森

遭贬谪吟歌赋战沙场驱敌寇埋头干创新见

探物究理保家卫国感怀时事

十、小阅读一课外

32.阅读下面材料，写出技巧感悟。

片段一：

邓小平同志说过，是改革开放使“中国真正活跃远来”。40年风雷激荡，最深刻

的变化在于人，最强大的动力依靠人。小岗村“大包工”、汉正街“个体户”、果作屯

“村民自治”“敢为天下先”为历史铭记；张瑞敏“大锤砸冰箱”，砸出海尔集团的质

量意识和市场精神：何享健把美的从街办塑料生产组发展成跨国公司，创新变革为人熟

知；袁隆平一生执着“超级稻”，南仁东为“天眼”奉献毕生，见证创新报国的赤胆忠

心……激扬改革开放精神，是为个人进步赋能、为国家发展蓄力的最好途径。朝气蓬勃

的新时代、宏图待书的新画卷，为梦想准备好了广阔舞台。

（李斌《让改革开放精神标识更鲜明”

片段二：

更值得警惕的是，形式主义本身还有利可图、有机可乘。细数形式主义的种种表现，

都有一个共同特点，“无实事求是之意，有哗众取宠之心”，专做那些看着漂亮、焉响

力大、能给领导留下印象的事。在这种风气侵蚀下，搞形式成了彰显“积极作为”的一

条捷径，“会干的不如会吹的”更成了一种潜规则，“干老实事，说老实话”的人反而

吃亏，这无疑是恶劣的负面示范效应。

（张砥《警惕“泛化问责”背后的形式主义”

片段三：

历来真正做学问有成就的学者，都不懂得什么秘诀，你即便问他，他也说不出。明

代的学者吴梦祥自己定了一份学规，上面写道：

“古人读书，皆须专心致志，不出门户。如此痛下功夫，庶可立些根本，可以向上。

或作或辍，一暴十寒，则虽读书百年，吾未见其可也C”

（马南邨《不要秘诀的秘诀”

片段四：

不如安静下来，听一听内心的呢喃——那些蛰伏在角落里的声音，或许才是灵魂的

梵音，让你看淡很多悲伤，给予你更从容的力量。

如果你斤斤计较于一时的得失，那么他便真正的“失”了；如果你耿耿于怀于外在

的成败，那么你禹内心会愈来愈远；如果你甘于低头盲目追求当下，那么你会错过更多。

春花秋月何时了。吟诗作赋，对酒当歌，谁不希望沉浸在诗意般的人生里？可是，执着

的追求过后，恐怕只剩凄美的喟叹：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流！”在低

头盲目求索时，怎不抬头望一眼？望一眼辽阔的国土，天下的子民——那些生命中无法

忘怀之轻，究竟辛酸了多少人的眼泪！

F（《做自己必须敢于正视”

A

”

城

fze

A

33.阅读下面的文字，完成下面小题。

对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、

综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迂性之间、柔性

与刚性之间的动态和谐,过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失

的表现，是城市体出现危机的表征。当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。

其一，空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个充要表现，是空间的私人性与公共

性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性

的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调

空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础。目前，人们更多

地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为

核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。

其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生

存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城

市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的

城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，

也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的

激活问题。过于注重某舛形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制

度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。

其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层

面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的

意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣

一时，但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要E丸

这个城市体也往往会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市

体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主

义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城

市的健康可持续发展。

综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市

的类型构成与历史，建两城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大

的。

（摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》）

下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

A.当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发展丧失了基础。

B.已发展的城市和堀起中的城市都面临着激活活力的问题，也都需要有制度弹性。

C.城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性。

D.在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。

十一、小阅读一课内

34.黑塞说“真正的修养不追求任何具体目的“，又说教养就是对精神和心灵完善的追求,

这两句话是否矛盾？（《读书：目的和前提（黑塞）》）

35.《读书：目的和前提》与《上图书馆》两篇文章的相同点是都描述了作者的阅读经

历和乐趣，请分析它们的不同点。请分组讨论，并推荐代表写出答案。

十二、选择类

36.下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）

A.“君子”是古代统治者和一般贵族男子的通称，也指有学问、有修养的人。

B.“踪步”，古代称跨出一脚为“蹉”，跨出两脚为,'步”，也被用于形容极近的距离、

数量极少等。

C.韩愈《师说》中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。

D.巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。

37.下列词语中加点字的注音完全正确的一项是

A.蓼蓝（1话。）靛青（田加）跋望(zhi)驾马十驾（nu）

锲而不舍（qie）木直中绳（zhbng）

B.(shan)舟棍（j（）*

以为轮（rou）

C.须织(yu)蛙步(gu!)骐.(ji)

D.槁攀(pu)省亲(shOng)蟹警（ao）金石可镖（I6u）

十三、填空题

38.根据拼音写汉字。

①斩关夺＜ai）______(yl)______・美之词(shi)______.号自（yl）______

.不掩瑜闻名（xi»）

②好整以（xi4）______久（诵）一_不归（xi4）______

迩

③卷（zhi）______浩繁(yi)_____一丽卬）______名高潮（die）______起

④点(zhui)______笔耕不（chuo）______(chuo)_____泣拾（duo）—

⑤怀瑾握（yu）______(yu)______越

(6)(zhang)______幕(zhOng)______本为虎作（chAng）______