《论语》教学设计

名著导读《论语》教学设计

教学意图：

要了解中国传统文化，必须阅读古诗文名著名篇。但在

中国文化形成过程中影响最大的是什么？可以说是儒家学

说，包括《论语》这部经典。《论语》等书是读书人求仕做

官的必修课本，是知识分子的思想言行基础，而且影响到整

个社会生活，内容包括伦理道德、教育体制、民间习俗等方

面的思想。因此，要了解中国传统文化，有必要读一读《论

语》。

教学设计：

因《论语》的年代已久远，对学生而言，要理解透彻文

句是比较深奥困难的，因此必须在充分理解文意的基础上，

对《论语》进行思想上的解读。可由教师从《论语》中概括

出几点与生活、现实相关的要点，要求学生分组进行透彻的

学习和领会，如“小人与君子”、“学习的方法”、“教育的理

念”等等。

教学重点、难点：

读《论语》知儒家思想。

教学方法：

讲解启发、探究梳理、拓展延伸

教学课时：

一课时

教学过程：

一、导入新课，畅所欲言

学生自由谈所知道的孔子和《论语》,老师补充介绍孔

子生平和《论语》。

二、文本阅读，合作学习

1、学生阅读课本中“名著导读一一《论语》”内容，并

圈点批注。

2、划出有关孔子的言论，并作简要分析(翻译)。

3、归纳孔子在《论语》中所蕴含的深刻思想及对后人

的启发和教育意义。

三、创设氛围，探究梳理

1、学生介绍合作研究成果，解读孔子的言论，尤其是

有关为人处世的格言警句，说出自己独到的见解。其他同学

补充。

2、归纳孔子在《论语》中所蕴含的深刻思想

(1)《论语》作为儒家思想的经典，充分反映了儒家的

治国理念。他提出了“仁者爱人”的思想，希望建设一个充

满仁爱的社会，而为政者最主要的责任就是用道德感化来治

理国家。

(2)作为一位杰出的教育家，孔子在教育方面有很多精

辟的言论。从治学角度，主张学习态度、学习方法、学习规

律；从教育的角度，注重因材施教，进行启发式教育。

(3)格言警句极富哲理性和启发性。如“人而无信，不

知其可也”强调诚实，讲信用；“君子坦荡荡，小人长戚戚”

提倡为人正直，光明磊落；“见贤思齐焉，见不贤而内自省”

突出要向贤人学习，不断自我反省等。这些言简意赅的言论，

都堪称至理名言，即使是今天，仍有现实和借鉴意义。

四、拓展延伸，感悟联想

(投影反灯片)

1、儒雅的君子风度

【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方

来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

【注释】(1)子：古人对男子的尊称。《论语》中“子曰”

的”子”都是对孔子的称呼，义同“先生”。

(2)时习：按时温习，练习。

⑶说(yud)：同“悦二

(4)朋：古时同门为朋，同志为友。同门就是同一师门，

也就是同学的意思。

⑸愠(yiin)：怒。

▲补注：

⑴、君子

本敬称官大人，孔子用来特指儒家的理想人格，它的对

词是“小人”。

⑵、悦、乐

这体现了中国现世乐感文化的人生观，不同于基督教、

佛教的罪感、耻感文化的人生观。

【译文】孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它,

不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？

不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”

【美句美段积累】

⑴［宋］黄山谷

人不读书，则尘俗生其间，照镜则面目可憎，对人则语

言无味。

(2)［清］张潮《幽梦影》

经传宜独坐读，史鉴宜与友共读。

(3)张放《什么是人生快事》

“悦”是会心的欢喜，仿佛晴云展容、西子含笑。而“非

斯文”的欢喜，不是狂笑，就是胡闹，或是恬不知耻的炫

耀。……读本书，一有什么心声和体悟就把它写下来，天天

不乏饱满的精神与葱茏的活力，这才是圣人之“悦二

【感悟联想】

片断一：求知自得其乐，交友衷心喜悦，怀才不遇也不

怨天尤人。好一个从容不迫，悠然自得的儒雅君子！

现代人行色匆匆，疲于奔命。知识爆炸，读书团囤吞枣

犹恐不及；人情淡薄，交朋结友工于算计；追名逐利，怀才

不遇怨天尤人。古典风范荡然无存，现代焦虑沛然而生。你

我扪心自问：还有儒雅的君子风度吗？还有几多衷心喜悦几

多无猜欢乐呢？

片断二：人不知而不愠，于己于人皆好。于己，可以节

约许多不必要的倾诉时间，还可以避免把自己的心情搞坏；

于人，可以避免不少不必要的麻烦和冲突，保证人际关系的

和谐。人生本短，其乐融融，当然不错。

然而，人不知而愠怒，说说话话的，也是人之常情。抱

怨“知音少，弦断有谁听”的岳飞，当然是君子；抱怨“把

吴钩看了，栏杆拍遍，无人会、登临意”的辛弃疾，更是一

位响当当的君子。

人不知，愠与不愠，可能公私有别吧！

2、贫而乐，富而好礼的境界

【原文】子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子

曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也J子贡曰：“《诗》

云：’如切如磋，如琢如磨。'其斯之谓与？”子曰：“赐也,

始可与言《诗》已矣，告诸往知来者J

【注释】(1)谄(chdn)：巴结，奉承。

(2)如切如磋，如琢如磨：见《诗经•卫风•淇澳》。

切、磋、琢、磨分别指加工兽骨、象牙、玉、石头为器物的

工艺，引申意义则指求学者做学问和修养自己要精益求精。

(3)其：大概，想必，表示推测的语气。赐：子贡的

名。诸：之于。

▲补注：

端木赐，字子贡，卫国人，孔子学生，公元前520年生,

小孔子32岁。是孔子弟子中最富有者，周游列国时给孔子

以经济资助。能言辩，善外交，曾说楚昭王解孔子陈国绝粮

之困。性格活泼，交往甚广，左右逢源。孔子评他：瑚琏之

器，可举一反三。他为其守墓六年。

【译文】子贡说：“贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲

奢侈，这种人怎么样？”孔子说：“可以，但不如贫穷而好

礼的人J子贡说：“《诗经》上所说的切磋琢磨，精益求精,

大概就是这个意思吧？”孔子说：“赐呀，现在可以和你谈

论《诗经》了，因为告诉你一件事，你已经可以领会未告诉

你的事，举一反三了J

【美句美段积累】

(1)林语堂

“贫而乐”就是化痛苦为快乐，这种精神可见于欢快饶

舌的北京黄包车夫身上，他们一路上总是谈笑风生地逗乐，

这种精神也可见于那些气喘吁吁、汗流侠背地用山轿把你抬

上山顶的苦力身上，这种精神还可见于四川那些拉船逆急流

向上的纤夫身上。

⑵张振德《名著精华的现代应用》

格里高利•派克为种族歧视而奔波；麦当娜为艾逆病患

者呐喊；迈克尔•杰克逊为世界环保问题而义演……比尔•盖

茨说：“当我50岁时，我将把95%的财产用于资助慈善事业

和科研工作、他们无论是附庸风雅，道貌岸然，还是树立

形象，出风头，抢镜头，总之，富人们都彬彬有礼的关注着

社会问题，物质上的丰裕使他们竭力寻找精神上的丰裕。因

而，“富而好礼”似乎比“富而无骄”更是水道渠成的事。

【感悟联想】

片断一：能做到子贡说的“贫而无谄，富而无骄”，孟

子说的“贫贱不能移，富贵不能淫”，当然很不错，但严格

说来，这还只是限于对贫富本身的物质计较，尚未上升到对

“贫而乐，富而好礼”的精神境界。“饭疏食，饮水，曲肱

而枕之”，孔子“乐亦在其中矣”（《述而》），“一箪食，一瓢

饮，在陋巷，人不堪其忧。颜回“不改其乐”（《雍也》），

砺德求道，始终与理想同在，才算是入境。

当然，更有现实意义的似乎是“富而无骄”，“富而好礼

“大款”不摆派头固然不错，但如果能够更进一步，“富而

好礼”，追求学问，讲究做人，追求涵养，尊重别人，处处

以仁爱之心待人，岂不更好？

片断二：说来奇怪，“贫而乐”做得精彩的，不是谨从

儒学的研修者，反倒是批判儒学的道学信奉者。

接舆披头散发，高唱凤歌