第1讲　中国的法治与教化 2026年高考历史第一轮总复习

法律与教化第三单元中国的法治与教化第1

讲层级Ⅰ梳理主干知识·强化“时空观念”(一)先秦时期的德治与法治1.夏商西周时期夏商君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶；西周建立了以宗法为核心的______，同时提出具有一定进步性的“__________”思想；东周时期礼崩乐坏。由教材理清史实礼制敬天保民一、中国古代的法治与教化2.春秋战国时期(1)成文法的出现：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，制定了中国历史上最早的________。引发了早期的______与法治之争。(2)儒家的德治思想：①内容：孔子提出，统治者要“__________”“节用而爱人，使民以时”，不要过度消耗民力；孟子建议统治者“施______于民，省刑罚，薄税敛”。成文法德治为政以德仁政②评价：儒家主张通过__________教化民众，重视民生与民意，宣称“民为贵，社稷次之，君为轻”，但儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期。(3)法家的法治思想：①内容：商鞅在秦国颁行一系列法令，保护新兴___________的权益。韩非提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；君主赏罚分明，则臣民必能守法奉令。主张“以法为教”“以吏为师”。②评价：法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。道德礼义地主阶级(二)秦汉至隋唐时期的法律与教化时期内容秦汉①秦以______思想治国，推动了律的编纂。汉朝沿袭秦律，制成《_________》②秦汉朝廷还发布法律文告，称“令”。律和令都具有_____效力魏晋律令________是最重要的变化法家九章律儒家化法律时期内容唐朝①唐高宗时期的《_________》是中国现存最早、最为完整的封建法典，是中华法系确立的标志②唐律是礼法结合的典范。《____________》是秦汉以来封建礼仪制度的集大成③在社会层面，唐朝政府推广魏晋南北朝以来重视家训的经验，强化______教化唐律疏议大唐开元礼基层(三)宋元至明清时期的法律与教化1.法律的沿革宋朝基本沿用______法律体系，制定法律多以唐律为蓝本元朝在司法实践中仍广泛援引唐律明朝以唐律为蓝本制定《_______》，在司法实践中又特别重视“例”，数次重修《问刑条例》，开创了律例合编的体例清朝法典沿袭《大明律》，同样非常重视例，制定了《_________》唐朝大明律大清律例2.教化的沿革宋朝______逐步确立统治地位，控制教育与科举，深入族规、家训之中宋朝以后儒学士人投身基层教化，以______教化乡里明朝后期乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。六谕主劝谕，但也有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力清朝乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《__________》，也常常引用《大清律例》。乡约与法律合流理学乡约圣谕广训材料

法家认为君主应该用法和刑来管理国家：故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。……故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫，故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。属官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。——《韩非子·有度》由史料深化认知儒家却认为礼可以治理社会：道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下，父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。——《礼记·曲礼》[探究]法家和儒家的治国理念有什么不同?你认为谁的主张更适合当时社会形势?为什么?提示：不同：法家认为君主应该用法和刑来治理国家，儒家认为礼可以治理国家。观点：法家思想更适合当时社会形势。原因：儒家思想并不适用于兼并战争激烈的战国时期，儒家的仁政与德治思想难以落到实处。法家的法治思想更符合战国时期各国富国强兵、政令统一的需要，既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望。中国古代法律儒家化的内涵及原因1.内涵：指封建法律制度在以法家思想为主导的战国、秦朝法律制度基础上，逐步吸收儒家思想并最终成为以儒家思想为主导的法律制度的历史过程。封建法律儒家化的过程是“礼制”与“刑律”的互动过程，既是在礼制发挥主导作用下的刑律儒家化的过程，同时也是礼制刑律化的过程。2.原因(1)儒家法律思想的实质是“德主刑辅”，礼法结合。它综合了道德教化与刑罚镇压两种统治策略，更适合统治阶级的要求。(2)儒家法律思想中所强调的贵贱、长幼、亲疏、等级有别，适合封建社会的等级制要求。(3)儒家学说中所强调的“亲亲、尊尊”原则，适合中国封建社会的家族制度。(4)从政治制度上看，中国封建社会实行的是中央集权制度，也需要用儒家学说来体现法律的等级性、特权性。1.(2024·北京高考)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(

)A.以法为教，轻视了道德礼义B.重视家训，教化渗透至基层C.注重判例解读，提升官员司法素养D.强调司法实践，开创律例合编体例练小题巩固落实答案：C解析：材料提及“判”是唐代铨选官吏的考试科目之一，以及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，说明唐代重视判例解读，这旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项。2.明朝成化年间，休宁知县颁布的《教民条约》写道：“父慈而子孝，兄友而弟恭，夫和而妻柔，此民之乘彝而家道之所由昌也。”宗法族谱之设，所以别族类、明亲疏，古人敦本深源之意也。据此可知，《教民条约》的颁行意在(

)A.以法家思想主导地方治理B.借助封建礼仪强化等级C.用儒家伦理完善邻保制度D.依托宗亲关系教化乡里答案：D解析：根据材料可知，《教民条约》内容渗透了儒家思想和宗亲观念，其目的在于依托宗亲关系教化乡里，进而维护社会稳定，D项正确。3.唐代杜佑《通典》称：“理(治)道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调(

)A.道家的无为而治 B.史学的通古贯今C.儒家的伦理纲常 D.理学的格物致知答案：C解析：据材料“在乎行教化”“‘礼门’占全书篇幅的一半”可知，杜佑认为治理国家的核心在于教化民众，尤其注重“礼”，即用儒家的伦理纲常治理社会，故选C项；无为而治与“在乎行教化”不符，排除A项；史学的通古贯今与“‘礼门’占全书篇幅的一半”不符，排除B项；理学出现在宋代，与材料时间不符，排除D项。1.新中国的法治建设进程由教材理清史实二、当代中国的法治与精神文明建设初创时期(20世纪50年代)成就制定《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》等法律、法令______年，第一届全国人民代表大会第一次会议通过了《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国国务院组织法》等作用确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国__________的基础1954法治建设续表形成时期改革开放后，中共中央强调为了保障人民民主，必须加强社会主义法制，做到有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，保证法律面前__________1982年，我国通过《中华人民共和国______》，在此前后，我国还制定了《中华人民共和国刑法》等一批基本法律人人平等宪法续表完善时期中共十五大报告第一次完整地提出要“__________，建设社会主义法治国家1999年和2004年，先后将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”和“国家尊重和__________”写入宪法，法治建设得到进一步加强到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成依法治国保障人权续表中共十八大以来党领导人民全面依法治国，加强宪法实施和监督，维护宪法权威推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展、保障善治做到依法治国、依法执政、__________共同推进，法治国家、法治政府、__________一体建设深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到_________2018年通过的《中华人民共和国宪法修正案》，把习近平新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法2020年5月通过的《中华人民共和国民法典》依法行政法治社会公平正义2.社会主义精神文明建设社会主义革命和建设时期背景新中国百废待兴，物质匮乏表现道德风尚：健康向上政治氛围：热爱党、热爱_________行动准则：关心集体、无私______、全心全意为人民服务新型人际关系：互相关心、互相爱护、互相帮助社会主义奉献续表改革开放后背景我国在建设社会主义物质文明的同时，加强社会主义_________建设表现20世纪80年代：“五讲四美三热爱”是群众性精神文明建设最响亮的口号20世纪90年代，我国开展三大系列的文明创建活动，对促进社会风气好转起了积极作用1994年，中共中央把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进2001年，从__________的高度进一步规划思想道德建设精神文明以德治国3.社会主义核心价值观内容国家层面：富强、民主、文明、和谐社会层面：自由、平等、公正、法治个人层面：爱国、敬业、诚信、友善意义社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求培育和践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦凝聚起强大的精神力量材料

依法治国，首先是依宪治国；依法执政，关键是依宪执政；新形势下，我们党要履行好执政兴国的重大职责，必须依据党章从严治党、依据宪法治国理政；党领导人民制定宪法和法律，党领导人民执行宪法和法律，党自身必须在宪法和法律范围内活动，真正做到党领导立法、保证执法、带头守法。——摘自习近平《关于<中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定>的说明》由史料深化认知[探究]如何理解宪法在建设法治国家中的地位和作用?提示：建设法治国家的重要途径是实施依法治国基本方略，而宪法是实施依法治国方略的前提和重要保障。政府只有依宪行政，才能真正实现依法治国，才能真正建立法治国家。新中国成立以来社会主义法治建设的主要成就1.确立了依法治国的基本方略。实行依法治国，建设社会主义法治国家，成为国家基本方略和全社会共识。2.全民接受依法治国理念，弘扬社会主义法治精神。依法治国在改变中国社会的同时，也改变着中国人的观念，法治、民主、自由、人权、公平、正义等理念正在潜移默化地影响着人们的价值观念和生活方式。3.国家坚持以人为本，尊重和保障人权。政治权利是公民参与国家事务管理的权利。宪法规定，国家的一切权力属于人民。4.坚持依法治国、依法执政和民主法治，向着“三者有机统一”的方向迈进。5.立法成绩显著。新中国成立后，尤其是改革开放以来，我国制定了大量法律法规，目前初步形成了以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系。6.法律服务日益增多。1.以下对该图的解读正确的是(

)练小题巩固落实A.新中国成立后法制建设在曲折中发展B.1954年宪法的颁布，使人民民主统一战线进入一个新的发展阶段C.“文化大革命”期间我国法制建设仍取得了很大成就D.我国现行的宪法是1999年宪法，确立了“依法治国”的治国方略答案：A解析：从图中可以看出，新中国成立后，制定法律和有关法律问题的决定的数量在新中国成立初期和改革开放后出现两次高峰，20世纪60年代处于低谷，说明新中国成立后法制建设在曲折中发展，故A项正确。2.(2024·江苏高考)1980年，攀枝花当地报纸发表《关心群众生活，为子孙后代造福》一文，表达了人民迫切希望喝到优质水的心声。南京大学地质系肖楠森教授闻讯后多次到当地勘查，利用他的“新构造控水理论”成功找到了地下水。难能可贵的是，他一生不畏艰难，为全国许多地方解决了饮用水问题。这反映出(

)A.人民脱贫致富的愿望 B.科研成果助力三线建设C.生态环境得到了改善 D.科学家至诚报国的情怀答案：D解析：据材料“迫切希望喝到优质水的心声”“为全国许多地方解决了饮用水问题”可知肖楠森教授以人民群众的诉求为根本出发点，通过理论探索和亲身实践解决了全国许多地方的饮用水问题，体现了科学家利用自身价值至诚报国的情怀，故选D项。3.习近平指出：“在漫长的历史进程中，中国人民依靠自己的勤劳、勇敢、智慧，开创了各民族和睦共处的美好家园，培育了历久弥新的优秀文化。”这一重要论述的意义在于(

)A.立足历史利于社会主义核心价值观的培育践行B.社会主义核心价值观具有深厚的历史内涵C.更加有效地促进社会主义核心价值观的生活化D.成为社会主义核心价值观确立的重要标志答案：A解析：据材料“在漫长的历史进程中，中国人民……培育了历久弥新的优秀文化”可知，立足历史有助于推进社会主义核心价值观的培育践行，故A项正确；B项并非题干的意义，排除；C项“生活化”与材料信息无关，排除；中共十八大上，形成了简明扼要、便于传播和弘扬的社会主义核心价值观，故D项错误。层级Ⅱ提炼规律线索·形成“系统思维”关联思维多维看待一、中国法律文化的四次演变(先秦至民初)中国法律文化的四次演变(先秦至民初)殷周之际从“神本位—任意法”演变为“家本位—判例法”。“家本位”是按照宗法家族制度，即“礼治”的原则来指导国家的法律活动周秦之际从“家本位—判例法”到“国本位—成文法”。“国本位”是按照新兴地主的“法治”原则来指导国家的法律活动。春秋后期，随着一个新的“法治”思潮的兴起，“成文法”随之崛起续表秦汉之际从“国本位—成文法”到“国家家族本位—混合法”。从西汉到清末的两千多年，在法律思想领域形成了最突出的特点——“法礼合治”，即维护中央集权的君主国家的“法”和维护宗法家族秩序的“礼”。在法律实践的方式上，“成文法”与“判例法”相结合，形成“混合法”的法律样式清末民初之际伴随着民主共和学说对君主专制的冲击，清政府决心修改旧有法律。清政府的修律活动吸收和采用西方法理，照搬照抄其法律条款；保留大量体现宗法家族精神和维护君主统治的法律规定，使修改后的法律成为中西法律的大杂烩材料一

秦王嬴政在统一全国以后，继续奉行以法治国的方略，“首先表现为厉行法治，加强法律的统一适用，‘法令由一统’。并进行了大量的‘明法度，定律令’的工作。……其次以法推行政治与文化的专制集权；最后赏罚并用，重刑轻罪。”——摘编自张晋藩《中华法制文明的演进》史料证史材料二

汉律承袭秦朝的法家系统……但自汉武帝标榜儒术以后，法家逐渐失势，儒家抬头，儒学重振，汉律虽已颁布，不能突然改弦更张，但儒家确有许多机会可以左右当时的法律……在诏令和刑律的司法解释中，汉儒学的这些思想和主张得到比较好的和充分的体现和贯彻。三国时……也是打着“德主刑辅”的旗帜进行的。西晋时……更是严格遵循了纳礼入法、“应经合义”“与礼相应”的立法原则。——摘编自陈红太《从秦、汉律到唐律的变化看齐儒学对中国刑律的影响》材料三

《唐律疏议·名例》中所说，“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”。张晋藩先生指出：唐律在礼与法的结合方面已臻成熟和定型，可以说一整套体现封建宗法等级思想与制度的礼基本上法律化了，以至“一准乎礼”成为对唐律的评价。《新唐书·刑法志》以及《贞观政要》比较全面系统地记录了唐太宗的“恤刑”思想和行为。“死者不可再生，用法务在宽简。……自今以后，大辟罪(死刑)皆令中书、门下四品已上及尚书九卿议之，如此，庶免冤滥。”从贞观元年到四年，被判死刑者，全天下29人，几乎死刑不用。——摘编自杨一凡《儒家的法律与道德关系论对封建刑法的影响》[探究]综合材料一、二、三，概括古代中国法律演变的特点，分析汉代以来儒学入法的原因。提示：特点：由重法制到重礼教；由法家理论为基础到儒法结合(礼法结合)；由轻罪重刑(重刑主义)到恤刑慎刑(恤刑主义)。原因：古代政治制度不断发展完善；儒家思想社会正统地位的影响深厚；儒家仁、礼、德治思想有利于缓和社会矛盾，严刑酷法易产生暴政；体现统治者的民本思想；吸取前代王朝衰亡教训。1.有学者认为，《睡虎地秦简·为吏之道》是供学习为吏者使用的识字课本。其末尾附录的两条魏律(颁布于公元前252年)规定：商贾和经营客店者“勿令为户”，不分给他们田地、房屋；派其从军，杀牛犒赏全军时，不给他们肉吃。由此可见(

)A.魏律成为秦吏准绳 B.强制耕战成效显著C.秦国实行以吏为师 D.抑商思想影响渐广综合应用答案：D解析：由材料“商贾和经营客店者‘勿令为户’，不分给他们田地、房屋；派其从军，杀牛犒赏全军时，不给他们肉吃”可知魏律中有打击和抑制商人的法律条文，说明商鞅变法时期的抑商思想影响其他诸侯国，故选D项；仅凭秦简收录了两条魏律，不能说明魏律是秦吏的准绳，排除A项；材料并未提及耕战和以吏为师，排除B、C两项。2.明代继承前代“以例辅律”的传统。律一经颁行，即成定制，因而难以应对不断出现的新问题，故朝廷不得不大量增补各类“例”以维护社会正常秩序，甚至将六部办定的“成案”提升为“现行则例”。此举(

)A.提升了社会治理的能力 B.杜绝了司法腐败的可能C.确保了审判结果的公正 D.导致了社会矛盾的激化答案：A解析：明代大量增补各类“例”辅佐、补充律，有利于司法官吏处理新出现的社会问题，维护社会秩序，故选A项；“杜绝”说法绝对，排除B项；司法官吏按增加的“例”处理新问题，不能确保结果公正，排除C项；司法官吏按“例”处理新问题，有利于缓和社会矛盾，巩固统治，排除D项。3.乾隆四十四年(1779)，《大清律》明确规定，“既有定例，则用例不用律”，皇帝诏令，内外条奏，均可定为条例。这一规定(

)A.强化了成文法的权威

B.有利于实现司法公正C.服务于专制统治需要

D.体现了现代法律意识答案：C解析：根据材料“《大清律》明确规定，‘既有定例，则用例不用律’，皇帝诏令，内外条奏，均可定为条例”可知强调用例，这是为专制统治服务的，故C正确；材料内容并非加强法律权威，故A排除；材料与司法无关，故B排除；材料没有体现现代法律意识，故D排除。关联思维多维看待二、古代中国乡约制度的特点及影响古代中国乡约制度的特点及影响特点①由人民公约，而不是官府命令。②成文法则。中国农村的成训习俗向来是世代相续，口头相传，从没有见之于文字，见之于契约。③以乡为单位而不是以县为单位，从小处着手，易收功效。④自愿加入，民主选举。⑤以聚会的形式，使乡人相亲，淳厚风俗影响①有利于维护社会秩序，加强基层社会治理。②有利于发展生产。③促进了儒家文化和传统道德的传播材料一

宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，建立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的《上谕十六条》，内容包括“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。——摘编自杨开道《中国乡约制度》等史料证史[探究1]根据材料一并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。提示：变化：宋代以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。材料二

1861年，冯桂芬在《校邠庐抗议》中，主张略取宋明乡约宗法制度，兼仿西洋地方自治之义，建议以乡族为政治基础，达到管教养卫的目的。冯桂芬的这些观念直接影响了后来改革变法论者的自治主张。——摘编自张宪文、张玉法《中华民国专题史》[探究2]根据材料二并结合所学知识，评述冯桂芬乡约制度思想。提示：冯桂芬乡约制度思想是在中华民族危机不断加深的背景下，融合西方地方自治理论、宋明乡约制度中“自治”成分而形成的。它是先进的中国人救亡图存思想的重要组成部分。虽带有一定的封建色彩，也未能付诸实践，但它为后人继续探索基层社会管理提供了有益的经验。1.汉唐时期，官方通过乡里制度全面控制基层社会管理体系，但从宋代以来，士大夫们自觉地、义务地开展思想教化，汉至唐被官方控制的三老教化由民间组织执行，“乡约”等民间组织日渐发展。宋代的乡里教化(

)A.表明中央集权遭到削弱 B.体现了基层民主政治的发展C.有利于理学在民间的传播 D.削弱了宗族的凝聚力综合应用答案：C解析：根据“士大夫们自觉地、义务地开展思想教化”“‘乡约’等民间组织日渐发展”可知，宋代以后，理学对地方基层的影响日渐深化，由此可知宋代的乡里教化有利于理学在民间的传播，故选C项。2.宋代，由理学家撰写的乡约是很多士人用儒家思想教化乡民的重要工具。明清时期，地方官广泛推行乡约制度，宣讲皇帝的“圣谕”成为乡约的重要内容。这反映出明清时期(

)A.皇权借助儒学进一步扩张B.国家权力全面深入了基层社会C.理学逐渐成为了官方哲学D.儒学丧失了社会道德教化功能答案：A解析：乡约是利用理学思想教化乡民的工具，到明清时期，乡约制度由地方官推行，并把宣讲皇帝圣谕作为主要内容，这一变化是皇权借助乡约向基层社会扩张够正确选项为A。3.清朝入关后，抛弃了明朝乡约中的乡村自治内容，改以宣讲“孝敬父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为”的《圣谕六训》为主，到康熙年间，发展到宣讲“圣谕十六条”。清廷此举旨在(

)A.加强对基层社会的控制B.强化地方宗族制度的基础C.促进儒家伦理道德传播D.发挥乡约共励风化的功能答案：A解析：从题干材料“孝敬父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为”并结合所学，清廷的乡约制度，其最终是为加强对基层社会的控制，故A项正确。课时验收评价一、选择题1.《周礼》设计的司法制度中，有多个制度以“三”冠名，如三刺、三宥、三赦、三让、三罚等。《说文》曰：“三，天、地、人之道也；从三数，凡三之属皆从三。”天、地代表阴、阳，人乃天地化生之物；化生又涉及五行运化之理。这表明中国古代的司法制度(

)A.体现出丰富的儒家仁爱观念 B.蕴含着顺应自然的哲学理念C.充斥着复杂纷繁的迷信思想 D.孕育着教化从善的社会职能答案：B解析：材料“三，天、地、人之道也；从三数，凡三之属皆从三”体现的是顺应自然的哲学理念对中国古代司法制度的影响，B项正确。2.(2024·甘肃高考)北魏孝文帝留心刑法，多次下诏改定刑律，其中太和元年诏令提到“参详旧典，务从宽仁”“民由化穆，非严刑所制”“齐之以法，示之以礼”。从上述诏令可知，孝文帝修定律法(

)A.深受儒家影响 B.借鉴南朝经验C.沿袭鲜卑传统 D.意在托古改制答案：A解析：据材料并结合所学可知，“务从宽仁”体现了儒家的仁爱思想；“民由化穆，非严刑所制”强调了道德教化而非单纯依靠严刑峻法；“齐之以法，示之以礼”则体现了礼法结合的观念，这些理念体现了儒家的仁政、德治和礼法并用的思想，A项正确。3.1076年，宋朝的吕大钧等兄弟在家乡蓝田制定了乡约，其主要内容是：德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。之后，各地相继出现类似乡约。这些乡约的制定(

)A.说明宋朝政府较重视社会救济B.巩固了宋朝的统治基础C.反映出宋代社会保障体系完备D.说明理学成为官方哲学答案：B解析：“德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤”，反映出宋朝的乡约侧重规范地方的统治秩序，强调道德管理，这些措施巩固了宋朝的统治基础，故选B项。4.明朝时，朝廷规定了由地方府、州、县举行“乡饮酒礼”的内容和程序，既要宣讲“为臣竭忠，为子尽孝，长幼有序”等内容，也包含“为民读律”的环节。由此可见明朝举行乡饮酒礼的目的是(

)A.辩论德治与法治的优劣B.总结礼仪制度并编制法典C.鼓励宗族内的扶贫济困D.将礼法结合进行基层教化答案：D解析：乡饮酒礼要宣讲“为臣竭忠，为子尽孝，长幼有序”，也要“为民读律”，说明明朝举行乡饮酒礼的目的是对民众进行道德教化和使民众遵守法令，即将礼法结合进行基层教化，故选D项。5.朱熹盛赞并为之作跋的《程董二先生学则》中规定：“读书必专一，写字必楷敬。几案必整齐，堂室必洁净。相呼必以齿，接见必有定。”每条之下均提出具体要求，如“读书必专一”要求：“非圣贤之书勿读，无益之文勿观”；“相呼必以齿”要求：“年长倍者以丈，十年长者以兄，年相若以字，勿以尔汝。书问称谓亦如之。”该学则(

)A.旨在引导学生考取功名 B.说明文人社会地位提高C.表明程朱理学正式形成 D.重在规范言行提高修养答案：D解析：根据材料可知，在《程董二先生学则》中详细地规定了人们在读书、写字、几案、堂室等诸多方面的相关内容，并且在每一条之下都有非常具体的要求，这充分说明该学则通过规范人们的日常言行以达到提高修养的目的，故选D项。6.法和律自古以来就不同。夏、商、西周直至春秋时期称法律为刑；春秋战国之际，改称法律为法；商鞅变法时进一步改法为律。此后，自秦汉至明清，除宋朝律典称刑统，元朝称通制、条格等外，其他各个朝代基本都称法律为律。对古代“刑→法→律”演变趋势的合理解释是(

)A.反映法律名称的变化

B.表明社会的本质变化C.体现法律制度的发展

D.说明治国思想的质变答案：C解析：古代律法“刑→法→律”的演变，反映了法律效力的加强和使用范围的变化，体现法律制度的发展，故选C项。7.商代甲骨文“德”字没有“心”符，时人尊崇天命，认为一切都是神意赐予的结果；西周金文的“德”字加入了“心”旁，将人的行为和思想联系起来，由此产生了以德配天的政治法律观念。这说明西周(

)A.强化了统治的神权色彩 B.实行了严格的等级秩序C.天命观中蕴含民本思想 D.君权神授的观念已消失答案：C解析：据材料可知，与商相比，西周在天命的基础上加上了“人的行为和思想”，体现了民本思想，故选C项。8.公元前536年，郑国执政子产“铸刑鼎”，将郑国的法律条文铸在金属鼎上，向全社会公布。不久后晋国赵鞅也“铸刑鼎”。而在此以前法律不公开，人们不知道他们触犯哪条法律，也不能预测刑罚的轻重。这反映出春秋时期(

)A.成文法在社会上得到了普及B.礼乐制的教化功能日益加强C.政治制度即将发生深刻变革D.宗法制度的影响力日渐消亡答案：C解析：根据所学，“鼎”是周天子地位与权力的象征，而现在诸侯也可以铸鼎，说明天子的权威受到挑战，而把法律公开，也打击了旧贵族的势力，反映出政治制度即将发生深刻变革，故选C项。9.我国法律文化有悠久的历史和传承，据《说文解字》阐释，汉语中“法”的古体是“灋”。“灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。”在古代，“法”主要表现为“刑”或“刑律”，“刑”既有刑戮、罚罪之意，也有规范之意；“廌”也称“獬豸”，是神话中的独角兽，它公正不阿，善断是非曲直。上述材料表明，在传统文化中人们对法律的理解和诉求不包括(

)A.法律寄托着惩恶扬善、匡扶正义的价值追求B.法律富含着公平正义的神圣意蕴C.法律具有至高无上的地位D.法律体现了君权神授的思想答案：D解析：依据题干“是神话中的独角兽，它公正不阿，善断是非曲直”可知，A、B两项正确，不符合题意；据“‘刑’既有刑戮、罚罪之意，也有规范之意”，结合所学可知，法律是由国家制定或认可并依靠国家强制力保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系，是规定权利和义务的行为规范，这体现了法律具有至高无上的地位，故C项正确，不符合题意；法律体现了君权神授的思想在材料中没有体现，故D项错误，符合题意。10.韩愈在《示儿》中言：“始我来京师，止携一束书。辛勤三十年，以有此屋庐。此屋岂为华，于我自有余……安能坐如此，比肩于朝儒。诗以示儿曹，其无迷厥初(初心)。”类似诗歌还有白居易的《遇物感兴因示子弟》、李商隐的《骄儿诗》等，数量众多。唐朝十分重视推广此类诗歌，此举意在(

)A.鼓励文学创作 B.促进理学传播C.宣传出仕思想 D.加强基层教化答案：D解析：韩愈等人在写给儿子、子弟的诗中劝诫他们辛勤、节俭，唐朝十分重视推广此类诗歌，目的是宣扬勤劳、节俭、好学、自强的品德，培育良好社会风气，加强基层教化，稳定社会秩序，D项正确。11.《汉书》《后汉书》等记载了两汉时期许多奉公守法的官吏的事迹，他们在理讼中一方面坚持执法严明，秉公而断；另一方面又崇尚仁政，仁恕断狱。这说明了汉代(

)A.实际以法家为统治思想B.儒学的正统地位已经确立C.司法制度不够健全完善D.儒法结合思想渗透入司法答案：D解析：根据材料信息可知，汉代在断案的过程中一要坚持基本的法律原则，二要贯彻儒家的仁恕理念，这体现了法律和儒学相结合，故选D项。12.中共中央在经过一年多时间的起草工作后，提出宪法草案初稿，1954年3月交宪法起草委员会讨论通过，然后组织全国各大城市各方面代表人物8

000多人进行了两个多月的讨论修改而成宪法草案，于6月14日公布，交全国人民讨论。又经过两个多月时间，约有1.5亿人参加讨论……最后提交全国人民代表大会讨论通过。该宪法出台的过程说明了(

)A.宪法修订程序是极其复杂的 B.宪法制定的严肃性和群众性C.宪法的出台经过了充分讨论 D.宪法是历史经验的高度总结答案：B解析：材料说明1954年宪法从起草到通过，经历了一个漫长的过程，这一过程充分发扬民主，经过了广大人民群众的参与，说明宪法制定是非常严肃的，故选B项。二、非选择题13.在党的百年奋斗历程中，涌现了一大批英模，

铸就了伟大精神，丰富了中国共产党人的精神谱系。下表是建党以来的英模表彰情况。阅读材料，完成下列要求。材料

时期英模表彰情况1921—1949年党积极宣传报道领导工人运动牺牲的林祥谦、从容就义的农村革命根据地领导人方志敏