5.1《论语》十二章+课件+2025-2026学年统编版高二语文选择性必修上册

孔子，名丘，字仲尼，儒家学派创始人。春秋末期鲁国人，是我国著名的思想家、教育家、政治家。

思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们积极入仕。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。

主要成就：开创儒学、创办私学、编纂春秋、修订六经。了解孔子四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六艺六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种科目：礼、乐、射、御、书、数

《论语》是以记言为主的语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。《论语》共20篇，分为《上论》和《下论》宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。作品简介朗读经典（听音频齐读课文）八佾yì文质彬彬bīn迩之事父ěr譬如pì子罕hǎn未成一篑kuì君子最初是对统治者和贵族男子的尊称，代表血统与身份，但孔子生活的春秋末期，礼崩乐坏，社会混乱，渐渐君子有了品德高尚之意。找一找，课文中哪几句提到君子？孔子看来，君子何为？学习第一章子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）接近启示：君子要好学。好学的三条准则：1、抵制物欲；2、做事敏捷，说话谨慎；3、向有德行的人学习。勤勉有道德的人学习第四章子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《里仁》）明白，知晓，这里也可译为“懂得”启示：孔子认为君子和小人的区别在于君子懂道义，小人行私欲。子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”扩展:孔子的义利观学习第六章子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）质朴、朴实启示“文”指后天修饰；“质”指内在天性。文质彬彬体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格，也反映了孔子一以贯之的中庸思想，即主张不偏不倚，无过无不及的态度为人处世。华美、文采粗野、鄙俗虚饰，浮夸文质兼备、配合适当的样子从第一、二、四章我们得出君子需修身养性。找一找，哪些章句提到学习、修养的重要性？学习第三章子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）名词作状语，在早上、在晚上知道、懂得真理启示“道”特指儒家的“仁义之道”。这是孔子的道德价值观，阐述了孔子执着追求真理的精神，以及为追求真理而献身的牺牲精神。学习第五章子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》）形容词用作名词，贤者，有贤德、有才华的人。启示儒家强调的学习无处不在，并且学习是以提高修养为目的。“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”。儒家认为君子要不断学习，内外兼修，那么孔子认为君子通过需要学习最终达到达到什么境界？仁学习第二章子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)表假设，如果怎样对待礼呢？八佾(yi):古代奏乐舞蹈，每行八人，称为一佾。天子可用八佾，即六十四人:诸侯六佾，四十八人;大夫四佾，三十二人。季氏应该用四佾。孔子谓季氏:“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?"拓展学习第二章子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”(《八佾》)表假设，如果启示怎样对待礼呢？没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。孔子指出礼、乐的核心与根本是仁。希望君子通过修身养性达到仁的境界，遵守礼乐制度，从而维护等级制度。学习第十章颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”（《颜渊》）约束自我，使言行归复于先王之礼一旦条目，细则实践，从事施行通过达到仁的境界的方法是克己复礼。仁受到礼的约束。礼的在生活中的具体表现有什么？恕学习第十一章子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）定语后置句仁受到礼、乐的束缚，礼、乐是维护等级秩序的，因此儒家的仁爱是有等级、有差别的爱。大概，表示推测、估计体谅，推己及人相比于墨家的兼爱，儒家的仁爱有什么不一样？学习第七章曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）读书人启示士人要有责任担当意识。志向远大，意志坚强停止如何理解任重道远？任重：追求仁，推及及仁，以天下为己任，将天下不好的事情归结到自己。道远：使命永恒，没有终点。学习第九章子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）同“智”有智慧的人能将事理看的明白通透不会迷惑，因为知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强大；仁德的人存公心去私欲，乐天知命，不患得患失，“敬人，爱人”则“人恒敬之，人恒爱之”；“己所不欲，勿施于人”则不会招人怨恨；“己欲立而立人，己欲达而达人”则会招人感激，人我关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者在于内心强大，不存在惧怕之心，勇敢的人有舍生的勇气，所以不会畏惧。“智、仁、勇”是儒家非常看重的范畴，说说你对它们的理解。学习第八章子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕》）堆土成山盛土的竹筐填平洼地停下来即使（如）止，吾（欲）止也。（如）进，吾（欲）往也。做人、做事都因为自己，强调“为仁由己”（应）止，吾（则）止也。（应）进，吾（则）往也。儒家道义标准：仁、义学习第十二章曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）老师对学生的称呼那观察政治的得失、风俗的盛衰激发人的感情讽刺时政提高人际交往能力近《诗》的社会功能：兴、观、群、怨激发人们的广泛联想，调动内在情感。兴观察风俗盛衰和政治得失。观诗经的集结：采诗说采诗是周代的一种制度。周王朝设有采诗官，他们在孟春时节四处搜集民歌，以供朝廷考察明情民俗、政治得失。昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。采采芣苢，薄言掇之。采采芣苢，薄言捋之。……婚恋诗、战争诗、农事诗、祭祖诗……提高人际交往能力群《诗》是礼乐教化的重要载体，是施行教化的重要工具，

是贵族教育通行的教本，广泛应用于祭祀、外交、宴会等场合。子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎?人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？”“不学诗，无以言。”吴楚交战,申包胥到秦国求援，秦伯使辞焉，曰：“寡人闻命矣。子姑就馆，将图而告。”对曰：“寡君越在草莽，未获所伏，下臣何敢即安？”立，依于庭墙而哭，日夜不绝声，勺饮不入口七日。秦哀公为之赋《无衣》。九顿首而坐。秦师乃出。——《左传》批评指责为政之失，抒发对苛政的怨愤和讥刺之情。怨硕鼠诗经·国风·魏风〔先秦〕硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？如何理解“多识于鸟兽草木之名”？体现孔子“比德”的美学理论：将自然物某些特征与仁的某些品德相比较。例如“智者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。”

1、在中国传统文化中，“君子”是孔子论述的中心和重点。请大家在理解文章大意的基础上，概括每章的中心思想，并以“君子人格”为核心概念，用思维导图或概念图的形式梳理文章各章之间的内在联系。2、以《论语》十二章为材料，阅读上述材料，请你拟一个议论文标题。理解性默写（1）孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是：

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。（2）孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求暖饱，不要求居住舒适的句子是：

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。（3）孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是：

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。（4）孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是：

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。质胜文则野文胜质则史君子食无求饱居无求安朝闻道夕死可矣君子喻于义小人喻于利理解性默写（5）《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”。接着孔子又对“恕”做了进一步的解释，即“

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”。（6）唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到