活着读后感集合

活着读后感［集合］

活着读后感篇1人生在世，总是离不开生老病死，或者是悲欢离合。既然要经历

如此多的坎坷，那么人到底为了什么而活着呢？这个问题看似简单，可是当你要说出个道理来

却也是颇不容易啊！之所以会想到这个问题，还得从一本小起。

记得还是师范三年级时，在一次班会课上，班主任老师开门见山地问了全班同学一个

问题:你为了什么而活着？当时听到这个问题时，所有同学包括我在内都觉得这个问题很好笑。

为了什么而活着？有的同学说「为了父母而活着「有的同学说：“为了自己而活着「还有更

多的同学不约而同地都说："因为活着所以活着。”其实当时说这句话的时候大家都没有考虑过

什么，只是觉得我活着，所以我就要活着！面对着同学们的各种回答，班主任也不反驳什么，

他只是拿出一本余华的小说，对我们说道：”请同学去好好地品味一下这本小说，你就会有答

案了J于是在班主任的推荐下，我怀希好奇心第一次读了余华的小说《活福》。

第一次看这本书时，给我的印象就是一个字"惨二作者余华在小说的前言中留有这样

一段文字：《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互

相感激，同时也互相仇恨；他仅谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方。他们活着时

一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。与此同时，《活着》还讲述了人

如何去承受巨大的苦难，就像中国的一句成语：千钧一发。让一根头发去承受三万斤的重压，

它没有断。我相信，《活着》还讲述了眼泪的广阔和丰富；讲述了绝望的不存在；讲述了人是

为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

小说从主人公福贵还是一位游手好闲的地主少爷写起。年轻时的福贵吃喝嫖赌，放荡

堕落，最终败光家产，一夜之间从大地主沦为了穷人。如此惨重的祸患导致福贵的父亲郁闷而

故。这双重打击犹如当头棒喝，犹如一瓢冷水，彻底地使福贵清醒过来，决定重新做人。从此，

福贵便带着妻母成为了拿着农具，穿着粗布衣衫的下层农民。然而命运并未对他仁慈。由于母

亲生病，福贵便带着家中仅有的两块银圆去城里请大夫，谁知被国命抓去充了壮丁。两年的俘

虏生活在解放军的解救下结束。然而再次进入家门时，母亲早已故去。临死前的母亲还一遍遍

地对他的妻子说："福贵不会是去赌钱的。……"女儿凤霞也因一次高烧成了聋哑人。几年后所

生的儿子因为被一个不负责任的医生抽血过量而致死。女儿成年后嫁了个好女婿，可不久便死

于产后大出血。两个孩子去后，妻子家珍因得软骨病也撒手人寰，剩下了他和女婿二喜和外孙

苦根祖孙三代相依为命。命运继续捉弄着这个可怜人。几年后，二喜在依次事故之中惨死。福

贵便将外孙街道乡下同住。可是好日子没纪念，唯一的亲人小苦根竟因一碗豆子而失去了幼小

的生命。最后,福贵买了一头要被宰杀的老水牛，也给它去名为"福贵"，一个人一头牛，孤

孤单单地生活下去。

整本书就是围绕着福贵悲惨的一生展开了叙述。平凡的文字，平凡的人，却有着不平

凡的人生经历。人生之中，最悲惨的事莫过于看着自己身边的亲人死去。而主人公福贵却是独

自一人承受了这巨大的悲剧，这怎不让人潸然泪下呢？第一次读这本书在一片泪光之中结束。

而后，今年3月，一部名为《福贵》的电视连续剧带着我再次重温了《活着》之中的

悲剧，也使我再次品味了这本让人觉得无比沉重的小说。这一次，对于这本书我有了新的体会。

这不仅来源于电视剧的直观感受，更来自于爸爸的一番讲述。

据爸爸说《福贵》是一部真实地描写解放后五六十年代农民生活的电视剧。福贵的一

生经历了中国历史的变迁、社会的动荡，如解放后的土地改革、人民公社制度、大炼钢铁、三

年自然灾害等等。这些画面都真实地反映了那个时代的农民生活。这也勾起了爸爸的童年回忆。

听爸爸说，在他只有七八岁时，家里穷人却多，经常都吃不饱，有时饿得厉害只能啃树皮吃。

在那个年代，一年到头也没有新衣服穿。仅有的衣服就如"传家宝"，老大穿小了便往下传，

破了再补，补了再穿。当时穷苦的日子在爸爸口中说得那么平淡，但在我心里却是那么也心酸。

的确，社会的动荡就会带给农民无限的苦难。正如小说主人公福贵的悲惨命运，谁能说这与当

时的社会环境无关呢？但是也正是在这悲惨之中让我们这些80后的年轻人看到了什么是真正

的苦难。无数的苦难造就了福贵逆来顺受，泰然处事的性格，然而女主人公家珍的人生态度也

同样让我印象深刻。

家珍生于富贵之家，知书答礼，面对丈夫的可耻行径，她不嫌弃反而独自一人撑起这

一片苦难的天空，没有怨言地挽回丈夫迷途知返的新。而后面对生活的艰苦，她并不退缩。女

儿儿子的意外死亡，她都默默地忍受着。眼泪成了她唯一可以表达自己内心痛苦的方式。泪水

流过之后她还是毅然地选择坚强的面对。这对于任何一个女人来说都是很难面对的痛苦，可是

这个几乎一无所有的女人却在如此沉重的打击下站起来，勇敢地活下来。这种坚强不屈的性格，

这种开阔的心胸实在让人敬畏啊！

品味书中的点点滴滴，我总是不由地想问：他们是为了什么而活着？答案却是那么地

简单：”为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任I可事物所活着J是啊，因为我们还活

着，所以我们就该活着。这曾是别人问我为什么而活的答案。现在面对同样的问题，我有了一

番新的理解。

当我还是个小丫头的时候，做任何事情都没有强烈的目的，也许只是一时的好奇或一

时的氛围让自己有了瞬间的冲动，冲动着会很积极地做某件事。但是当时间一过也就不再坚持。

于是，那时的我总会和“半途而废”做伴。现在看来，小时侯的那种行为是那么的脆弱，因为

背后支撑自己这种行为的只有兴趣而已。那时的生命，简单而又平淡，但那却是最有韧性的生

命一活着，仅仅是为了活着。随着时间的推移，我开始长大，开始成熟，开始学会了思考，

开始有了追求，开始有了自己的.理想和信念。于是，我便开始明白，原来活着应该是有理想

有信念的，只有拥有理想和信念，你的生活才会充满绚丽的色彩。

记得还是一个普普通通的师范生时，因为自己的兴趣我出现在学校各种晚会的舞台上，

出现在学校举办的各次书画比赛中，在自己的世界中飞舞、狂奔。逐渐地习惯了在舞台上无数

注视的眼神和在运动场上疯狂冲刺的感觉，从此这种感觉深深地埋进了我的心里。此时的我不

再仅仅拥有儿时的那种冲动，更多的是拥有了自己的追求和理想。"我要发光，我要飞舞狂奔r

这句话成了我的理想。怀抱着这个理想，我更加努力了。用自己的热情，用自己的努力，更用

自己的毅力积极地出现在大家的视线中，向所有人展示自己的才艺，展示着自己各方面的能力。

于是，五年大学生活,我过得丰富多彩，我活得有滋有味！

当我面临就业时，我找到了新的理想，那就是成为太阳底下最光辉的人——教师。为

了这个梦想，我经历了从未体验过的残酷竞争。其中的紧张激烈真是让人难以忘怀。如今，我

如愿以偿地走上了那三尺讲台，成为了孩子们心中的天使。然而现实没有我想象中的简单，作

为一个教师，不仅要精于教书育人，也要善于与人沟通，包括学生，家长，同事和领导，更要

具备一颗包容的心，细腻的心，充满爱的心和博大的胸襟。福贵家珍面对着更为惨烈的命运都

不曾低头，我又有什么理由选择逃避？成为一名人民教师，是我的理想；而成为一名学生敬爱

的好老师更是我理想之后的又一个理想。有了这个理想我相信可以使我成长，使我更快地融入

到教师这个行业之中，使我更好地接近我的学生，使我更好地走进孩子的心灵。因为活着所以

活着；更因为有理想，活着才会更精彩！

活着读后感篇2—读余华小说《活着》

也许你不熟悉作家余华，也汨尔没看过小说《活着》，但相信你一定听说过电视剧《福

贵》，一定对剧中福贵跌宕起伏的一生唏嘘不已。

而在其原著《活着》中，读者能够感怀更多的却是那种“含泪的笑二

余华，一直以一种先锋者的姿态叱咤于当代文坛。

然而，九十年代初其长篇小说《活着》的诞生，对作家来说，无疑意味着一种精神的

蜕变。

且让我们在余华的这部心灵之作中，一起来探询一下生命的意义和存在的本质吧。

生命是一个简单的词，但其意义的实现过程，却是血泪杂糅，充满艰辛，《活着》中主

人公福贵亦终生在苦难的枷锁中穿行。

余华将他的故事的背景设置在中国的乡村，那是个最具有普遍意义的地方。

作为整个社会的底层，那片土地以及生活在那片土地上的人民无疑承载着巨大的苦难。

从二十世纪四十年代到九十年代，长达半个世纪间，农民福贵在种种纷至沓来的苦难

的蹂蹒之后，已近暮年，却仍然以一颗动态的心坚持着对生活的一往情深。

在“死亡"这种无比残忍的力量面前，他的超然，他的达观，都让我们读到两个字“坚

韧”。

当福贵的亲人一个个离开人世，对他来说,活着本身就意味着一种煎熬，就是对自身

生命承载力的摧残。

回首他逐步恶化的命运，由于把家产输光，父亲被气死，随之母亲的死亡，儿子被医

院抽血过多而亡，贤惠的妻子积劳成疾离开了他，聋哑的女儿因难产而死，女婿因工伤而死,

最后一个亲人小外孙又因饥饿胀食豆子而失去幼小的生命……这里，死亡仿佛已成为一种繁复

的惯性存在。

生命的被掠夺正如它的被给予一样没有任何理由。

岁月的残酷，生命的无常以及人生无穷无尽的苦难，都在这位名叫福贵的老人身上铺

衍着。

然而,他却始终以一种吃立的姿态为我们深沉且又深刻地诠释了"活着”的内涵一

它不是声嘶力竭地呐喊或是呼天抢地的咒骂，它不是怨天尤人的自暴自弃或是在灾难的旋涡里

自甘堕落，而是需要忍受，去忍受生命中种种无常，去忍受生存环境的沉重悲哀，去忍受命运

肆虐的打击与不公，去构筑起一座心泪的祭坛。

于是，执着于探索生命存在意义和精神的作家,通过福贵对于生命本身执着的热爱和

尊重的表达，进行着一种哲学层次上的思考，从而提出一个庄严而神圣的命题：”人是为活着

而活着。

"福贵不是一个英雄，他并不具有一颗高尚的灵魂和任何惊世骇俗的丰功伟绩，但他

那种直面现实的坦荡和勇气，无形中渗透出的坚忍精神却将他塑造成一个英雄。

他的那种执着的生存态度让读者在震动之余长久地经受着一种心灵的冲击，感受着灵

魂对于生命的呼唤。

是的，生，相对于死而言，永远是一种更强大的力量。

死，可以轻易地解脱，而生，却意味着一种忍受。

且让我们看看福贵在知命之年向"我"讲述他经历时的珅态「老人黝黑的脸在阳光里

笑得十分生动，脸上的皱纹欢乐地游动着，里面镶满了泥土，犹如布满田间的小道。

"这里,所有对死亡的畏惧恐怖都被对生的渴念所消解。

如果我们思维的触角再向纵深开掘，福贵，作为一名终日劳作的普通的老农，他身上

何以蕴涵着如此震撼人心的生命力，他又如何凭借着坚忍、乐观战胜苦难?也许，因其普通，

他的朴素的哲学人生观里，生命本来就是一种接受苦难的过程，注定是一种痛苦的存在，永远

无法摆脱贫苦和灾难。

我们不难发现，植根于福贵头脑中的生命观便是"做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，

做鸡报晓，做女人织布。

”每个人生来便有自己的命定，人只能守着自己的命运，无论生或死，幸或不幸。

所有外在的物质条件的满足，世俗感觉中的快乐或痛苦，都只是一种虚幻，都不是让

你选择生或死的理由。

真实的生活只把握在自己于中，脚踏泥土，就能获得踏实、喜怖口平安。

也许正是缘于这种对待生命的态度，对生命本身的尊重，缘于"活着"本身的真实淳

朴，福贵在遭受种种惨烈而痛苦的不幸之后达到人性的‘至境一一通脱和温情，以至于那些死

去的亲人对他来说仿佛从未远离，这正是福贵形象从容而宽容，坚定而坚韧的人格精神打动读

者的原因。

你也许可以把它理解为一种宿命观，一种虔诚的宗教情结，但它确实又是一种缘于生

命本原的固执向往。

关于死亡的叙述，除了福贵的遭遇，作为一种陪衬，春生的死无疑也是一记重锤，敲

击在读者心头，令人在扼腕叹息之余，不禁反思。

春生自己所选择的死亡之径正与福贵对待苦难的豁达乐观背道而驰。

尽管我们无法否认这其中蕴涵的种种历史、政治、文化的深层原因，从生命的本质层

面上来讲，他的死与曾经患难与共、历尽沧桑却仍顽强、执着地扣击生命之门的朋友福贵相比，

无疑属于生命的败笔。

他是一名深受现代文明洗礼的军队干部，终日面朝黄土的福贵与之相比，生命方式无

疑要迟缓得多，沉滞得多。

自然，春生关于生命的终极意义，关于国家、政治、氏族命运的思索要比福贡深刻得

多。

作为一名革命者，他追求生命存在的价值，追求人作大一个独立个体应有的位置与尊

严，这无可厚非。

他无法承受生命的被践踏，宁可自己选择毁灭。

也许正因为此，相较于福贵以及福贵单纯的思维，面对生存的坦荡，质朴的生命观，

他的生命才失去了那种韧性，尽管也曾枪林弹雨，身经百仗。

正是他的沉重使得他的生命变得脆弱，不堪一击。

也许作家无意在此刻意构筑诸如文明人与乡人对待生命的态度与认知、生命力的强盛

与委顿相互对立的模式，我们更没有太多的理由嘲笑春生的怯懦，毕竟，春生的悲剧是一个时

代的畸形的产物，毕竟"生存还是毁灭"的问题，已从哈姆雷特的身上铺衍至今，毕竟信奉“宁

可五碎不为瓦全”的春生与信奉"好死不如赖活”的福贵有着太多的差异，然而，我们体悟到

的是，"坚韧"真的不是一个可以简单表述的词，只有活着才是所有价值实现的基础啊!某种意

义上来说，正因为普通大众所信奉的简单的生活，使得他们尽管卑微贫穷却永不丧失对生命的

执着与热爱。

活着的意义在于活着本身，尽管这会遭到种种进步哲学观的嘲笑，但你能说，他们是

以一种自欺欺人的方式使自己的不幸转化为精神上的愉悦吗?你不认为任何一种对他们的“活

着“浅薄地冠以“麻木"或是"愚昧”的批判都是一种残忍吗?这里，我们显然已不能用自己

的眼睛和思想去简单的思索或是评价，人生已属不易，为何不能对这片土地上辛苦跋涉的普通

大众，对他们与生命搏斗的勇气与力量，对他们的痛苦、欢跃、苍凉、悲伤，对他们的乐观、

顽强、执着、豁达致以最崇高的礼赞呢?正基于此，《活着》中渗透的那股渴望生存的朴素意志，

那股穿透人生本质的精神力量，才达到了对苦难的"理解"和"超然"。

也许终日与土地做伴的福贵难免消极庸俗，永远无法解答”生存还是毁灭"这一深奥

的哲学命题，可他同样以一种旷达超然的态度塑造了生命的丰满，诠释了活着的意义，这是他

用行动向世界作出的回答。

《活着》，不仅表现了一个人物坚韧地活蓿的历史，同时也内蕴蓿一个民族顽强的客观

历史进程。

正如余华所言："《活着》也讲述了我们中国这几十年是如何熬过来的。

""熬"或是"忍受"，正是大多数中国人采取的应付苦难的方式。

这里的福贵无疑已不仅仅是他自己，而是一个民族历尽风雨坎坷顽强屹立的缩影。

他的痛苦乐观执着正代表着民族伟大坚韧的求生精神。

一个人，即使遭遇重重理折和打击，精神上也永远不会成为奴隶。

生命的终极旨归应该是而且必须是执着地活着。

一个民族，无论怎么风雨飘摇，终将在顽强的屹立中接受历史的致敬。

这些，所依凭的正是一种韧性，一种源自民族底层的生生不息的力量。

"人是为活着而活着”这句简单的话却包含着人生重重酸涩、艰辛，喻指着人不可回

避的生命悲剧，也概括着人活着这一过程的全部意义和终极追求。

或许福贵这一人物不是一个真实的存在，只是一个价值隐喻的符号，一个能指。

他的所指是让人们不要在痛苦的旋涡中颓废沉沦，而要以一种宁静超然的态度对待生

活，对待世界。

不论何时，对生命的尊重，对生存的希望和热爱总是最重要的，只因为生命的被赐予。

相信这种真实淳朴的表达也正是余华想要说明的哲理。

活着读后感篇3”我比现在年轻十岁的时候，获得了一个游手好闲的职业，去乡

间收集民间歌谣。那一年的整个夏天，我如同一只乱飞的麻雀，游荡在知了和阳光充斥的村舍

田野。我喜欢喝农民那种带有苦味的茶水，他们的茶桶就放在田填的树下，我毫无顾忌地拿起

漆满茶垢的茶碗舀水喝，还把巨己的水壶灌满，与田里干活的男人说上几句废话，在姑娘因我

而起的窃窃私笑中扬长而去。我曾经和一位守着瓜田的老人聊了整整一个下午，这是我有生以

来瓜吃得最多的一次……"

"我最喜欢的是傍晚来到时，坐在农民的屋前，看着他们将提上的井水泼在地上，压

住蒸腾的尘土，夕阳的光芒在树梢上照射下来……"

我本来只想摘录原文，但是摘来摘去，整本书都画上了线。因为文字永远是读书的第

一动力，这就是为什么很多译本没有对我没有吸引力的原因。

再苦再土的生活，加上文字这层滤镜，竟然可以产生让人向往的力量。

活着，就是这本书最大的力量。

这与我之前所信任的价值观有相当冲突。人不能为了活着而活着，而应该为梦想，为

改变世界，为奔向更高的精神世界和更富有的小康社会而活着。有目标的人生，才足够丰满，

才不虚度年华。鸡汤灌了很多,打嗝都带着哲理的味道。

但是，余华说，人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物而活着。序

里洋洋洒洒几千字，我只被这一句屏住呼吸。接下来两个小时内快速通读全书，想找出那些可

笑的论据，来一篇畅快的反驳，人怎么可以只为了活着而活着。

没想到，到头来，两个小时扫过全文，我又用几倍时间，一字一字，膜拜着读完。到

最后，虽未青衫尽湿，却也眼胆湿润。

—人究竟为什么而活？

遇见福贵的时候，只有一个人，一头牛，一片田。牛是老牛，耕田很费力，福贵也不

再是年轻的少爷，只唱着旧日的歌谣，哄老牛犁地。”两个进入垂暮的生命将那块古板的田地

耕得哗哗翻动，犹如水面上掀起的波浪。”

福贵的人生也如土地一般平常，最轰轰烈烈的算是年轻时是富二代，一手败光家产后，

越混越没出息。生活是各种味道掺杂在一起的酱汤，到最后发现，甜的滋味只有短暂的几瞬，

下一口，总是浓烈的咸苦，到最后，酱汤稀释成水，总以为到头的日子，又过了一年又一年。

"少年去游荡，中年想宠藏，老年做和尚」

年少时以为及时行乐就是最好的活法。家有良田百亩，仆人环绕。有书读的日子，不

知尊敬师长。而吃喝嫖赌样样不落，无师自通，特别是掉入赌博的泥潭中，越陷越深却不自知。

可能输光祖祖辈辈积累下来的产业是迈入不幸的第一步，其实这里也不算完全不幸，至少闯下

大祸后，读后感福贵终于认识到自己的荒唐，终于懂得愧疚，也终于能收于不再去赌，甚至想

要努力一下改善父母妻儿的生活。可是尽孝的念头还没生根发芽，父亲就在搬家时猝死村口。

就像被收走的家产，一代人，一种富贵生活，永远离开了福贵。这才是真正不幸的开始，每每

是意想不到的亲人的离去。

母亲身体越发不好，福贵成为家里唯一的男人，我很欣慰他能否很快适应粗布衣服与

破旧茅屋，并且主动低下头，成为新地主的佃户，从来没有干过农活的少爷，过上了面朝黄土

背朝天的生活。

有亲人，有家在，活着，衣然是美好而奢侈的事情。福贵应该感恩妻子的不离不弃，不

论是怀孕时走十几里路来青楼劝他回家，还是家道中落后坚持背着儿子从娘家回来，这个傻姑

娘从来没有埋怨过，仿佛她生来就是福贵的附属品，总是要承担福贵酿成的恶果。

到这里，虽然上有老下有小，生活艰辛，但起码家人一同劳作，互相扶持，总是温馨

和睦的。

可是苦海从不平静。小船逃过一波风浪，孤灯在大海里尤为显眼，只是明影里，有另

一片望不到边际的大浪正虎视眈眈。

母亲眼睛已经将近看不见，福贵焦急得去城里买药，若没买到，却和店小二一遭，被

国民官兵抓了壮丁，部队走了三个月,福贵离家三个月。直到越走越远，远到他失去了逃的希

望。紧接着就是战争，没有一块完好的土地，只有大片大片伤兵在哀嚎。那时对于所在坑道里

的、福贵来说，活着，才能吃到大饼;活着，才有机会再见家人。

我甚至以为福贵不可能再回家，就在这场他还没搞明白的战役里，成为炮灰或者白骨。

没有一将功成的传奇故事，福贵只是历史中最普通的众人，却因为时代，一次又一次面临人生

的临界点。活过了一段，却不知道下一段更为折磨。

战役也是在福贵没搞明白的情况下就结束了，不用再去等空投的大饼，成为俘虏的福

贵不仅有了更香的馒头，还有了回家的盘缠。边走边乞讨，跌跌撞撞，在女儿凤施已经八岁的

时候，终于回到了心心念念的茅草屋。

"我回家了J

"这下可要好好活了。"

有家，才有活着的意义.

虽然母亲也撒手而去，虽然凤霞也失去听力，但至少，还有家。

我有点写不下去了。接下来的冒进时期，加上三年自然灾害，天灾人祸，我有点不忍

回顾他们是如何活下来的。熬过了饥荒，却没熬走政治的左倾，虽然福贵一家基本无事，可目

睹了众多惨剧，饥荒只能摧残胃，却击垮人的意志。活着无望，那便不活了吧。没人知道这场

运动有没有尾声，只有活着的人，才能看到。只是，再多劝慰，也喊不回在黑夜里走向远方的

人。

普通人奋起一搏抵不过万史的洪荒之力，只是那种无法把握命运的感觉,那种被历史

的洪流冲散只能随波起起伏伏的感觉，未免太过无奈。但是这本书从来没有对时代的怨愤。哪

一种时代，都可以有福贵这样的人走出来。重要的是人，是活着。

福贵在如此波浪之后，依旧能在田填上平静得讲述这个故事，这也是一种强大的力量。

可以被命运击垮，但是咽下一口口苦水之后，还能够带着家人的温暖，独自安然得活着，没有

歇斯底里，没有哭天喊地，把痛苦都留在身后，把温暖捧在怀里，这就是值得敬佩的地方。

读这本书的过程是残忍的。

但也不是没有短暂的快乐。譬如凤霞嫁得如意郎君，那段日子只占很短篇章，却让我

觉得,这是困在冰下的人唯一可以呼吸的缝隙。月卸f困久了突然而来的氧气，让人感觉很奢侈，

也愈加贪婪，希望往后的日子都能这么顺风顺水。可惜只是下一段苦难的衔接石，在不断坠落

的悬崖里，一根描描欲坠的枝柳而已。

穷，苦，灾难，伤痛，生离，死别。阻止活下去的理庄，想找一个太容易。可是想要

活着的理由，却那么难找，到最后，一个人轻微的生命，带着几代人沉重的记忆，在田地里，

也可以安然甩着牛鞭，等它在时间里慢慢流逝。

这本书特别适合在困难中的人阅读。每一次死去，随之而来的悲怆，可以让人异常平

静，从而做决定前，再多想一点点。那种麻木的力量折磨着，也鼓舞着人。作者近乎冷酷，却

又用随和的笔，让悲怆一点一点从书本流淌到人心，温水煮青蛙，浑然不觉。

当然，没有人会拿这本书作为借口，只为活着而活着。活着是底线，进而教育，进而

个人自尊自立。金字塔需求论从下而上是必要条件，从上而下呢，应当把握底线，毕竟，活着

本身就意味着存在的意义。

你看，晨起有朝阳在东，日暮有晚霞在西。春和景明，六月西湖，风清露白，雪拥蓝

关。即便黑夜，也有熠熠星辉。倘若不在人世间畅快走一遭，岂不糟蹋了春风与月光？

活着读后感篇4人越惧怕死亡，人就活的越怯懦。而坚强乐观是对死亡的超越。

人因为孤独而痛苦，又因痛苦而孤独，在冥冥中两者相辅相成，互为补充，互为因果。看了余

华的《活着》，才开始觉得自己从未真正的活着。

《活着》讲述了福贵一生的悲欢，表达了福贵一生的起落盛衰，读它，我们会顿悟活

着的更深层次的意义。

人要靠记忆来慰藉，要靠倾诉来释然，要靠平静来概括，要靠回首来彻悟。

悲怆的残阳微弱的呼吸着，无意感染了那一个午后的黄昏，带着些许的惆怅，带着些

许的悔悟，带着些许的淡然，福贵讲述了自己的一生。

枯草衰杨，曾为歌舞场,"曾经"像经典被缩成了记忆。年少的福贵是富少，有着

刘村人所不能及的生活，享受着他人所不能享的尊宠。人往往在满足和拥有中堕落，福贵也变

得焦躁不安了，烟花柳巷像无形的磁场，福贵一步步陷进其中，当他让青楼女子背着穿梭在大

街上之时，他不顾一切，包括他妻子的父亲。他也许从未想到此刻的逍遥只是昙花一现，也许

他从未感觉到烟花易冷时的凄凉。他不顾娇妻，他忘怀于纸醉金迷的世界。人总是忘乎所以,

放浪形骸,当一切浮华都成为过去时，繁华也就悄无声息了，福贵不知道自己正在给自己挖陷

阱，这一陷，福贵再也没有出来过。

烟花柳巷太柔情，而金牌赌场才是富少挥手洒金的地方。福贵比钟爱他的妻子还要钟

爱于赌场，天下人熙熙攘攘皆为利，而金钱就是利的实体。赌场上的输嬴就像梦一般若真若幻，

福贵不知道他正在输掉自己的人生。叹息之余，我感叹人生换位的易，福贵不再是富少了，他

的前半生充满了奇幻。当他把家财输地一无所有之时，父亲并没有大打出手，相反他的父亲很

平静。其实,人表面的平静是虚伪的,人内心的惊涛骇浪才是真实，福贵父亲的死恰恰给了我

们这样的启示。

人一旦被上帝关注，那么他得到的不是垂青，就是遗弃。那一抹悲伤的气氛还未退却，

又增加了一份妻离之痛，家珍之父罗鼓声张的接走了女儿，带着福贵未出生的孩子。福贵木讷

了，哑然了，没有说一句话。男人一旦犯错就难以让人原谅，男人一旦倾家荡产就少了拥有时

的霸气，福贵看着妻子走了，默默耕种着租来的五亩地，他要养活一家人。人往往在容易活的

时候不安分地活，而在难以活下去的时候又要竭力地活下去，福贵学会了耕地，看着年迈的老

母蹒跚在旁福贵心中也许很痛;看着伶俐的女儿凤霞，福贵也许在狠狠地咒骂自己。我一直认

为：亲情是人内心中无形的线，看着亲人为自己所累时，人的自责会达到前所未有的高度，福

贵也如此。福贵的人生轨迹从圆滑优美的弧线变的曲曲折折、颠簸不平了，而他在一直竭力的

想要好好的活。此时的福贵叫“富贵"，带有点讽刺性的悲凉，但此时的福贵很真实，很认真

的在活着。

人一旦真实得活着，那不真实也变的真实了。

当福贵的妻子家珍带着儿子有庆回来时，他简直不敢相信自己的眼睛，昔日里被自己

痛打痛骂的妻子竟好端端的站在门前，带着那份执着的微笑，福贵终于明白了自己有多么的浅

薄。女人是水做的，有着太多的柔情和牵绊，而女人又是坚强执着的，有着太多的深情。在人

拥有时,人就会很容易忽略她的存在，在他失去时，他才想起她的好，但此时的福贵再也不会

不顾妻子了，他开始变的疼爱至己的妻子了。他们的爰情不再是奢侈的形式，而是情深似海的

患难夫妻，为了一家人活着，他们真实的在劳作。

而人生总是悲喜杂剧，没有纯粹的喜，也没有纯粹的悲。

他们的母亲因劳累过度卧病在床，请医治疗是必须。福贵进城了，没请到医生却被拉

去当壮丁，这就是人生必然中的偶然，福贵欲逃不能，看着离家越来越远,福贵越来越感伤，

这也许是上帝故意搞的一处闹剧，活生生的让一个人经历些许的生离死别，尔后彻悟人生。

在战火纷飞时，福贵更想活。之后遇到解放军，他幸免回家，看着那依旧的茅草屋，

福贵也许感到从未有过的亲切;看着眼前的一双儿女，福贵也许才真正体会到活着有多么的重

要。眼泪是思念的载体，是欢欣的背面，是情意绵绵的流淌，夫妻两人劫后余生相逢是让人感

动的人生场景。福贵在死亡中的净扎是有价值的，是对生的期盼，是超越了孤独和痛苦的勇敢。

但命运似乎并不赞赏他的坚强和勇敢，无情的夺取了有庆年轻的生命，福贵心中那升

起的希望之火又被浇灭了，看着静静躺在病床上的儿子，福贵的坚强被失子之痛冲磨的所剩无

几了，他也许自责自己给儿子起的"有庆”这样带着嘲弄的名字吧，但福贵还在活着，因为还

有家人。随后女儿、妻子、女婿、小外孙相继离去，留下了他孤独一人，怀揣着思念，忍受着

寂寞，经历着孤独。但这些并未将他打倒，因为他还有老牛，在凄清的岁月中，他和老牛有着

十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。人就是这样，在没有任何人可倾诉、可理解的情况

下，他往往将感情转移到他物，人是情感动物，再怎么受打击，也磨灭不了他真实的性情。福

贵经历了太多的不幸、悲伤和痛苦，我想，他已经超脱了那样苦楚的生活，他在真正的活，不

带半点掩饰痛苦的虚假。

经历的越多，彻悟的就越深。人明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其实是另一种的

生，那么人就活的真实、宁静、淡然，就像福贵在静静的午后向别人讲述自己的一生。其实，

福贵一生的悲推不是他一个人的，而是一个不成熟时代的，20世纪50-60年代的中国，有着

太多的躁动与不安，个人的命运在时代的潮流中显得摇摇摆摆，难以把握。那是一个不成熟、

不理性、不民主的时代，而人总是被动的接受那个时代，人权也许遭到了上天都难以容忍的程

度，福贵就是那个时代的不幸儿。个人虽然超越了生死。但却难以超越时代，而福贵却在那个

悲摧的时代里好好地活着，带着份别人看不懂的释然。

《活着》用最朴实无华、最平铺直述的语言向我们展示了人生的真谛。书中，生命在

不断的接踵而至的死亡中变得异常诡异，死亡之中冥冥不可臆测的.成分也就越来越大，越能

体会生命的可贵和活着的不易。那层出不穷、一波接着一波的苦难象风一样袭向人的生命旅程

之时，才让人更加深刻的体会到坚韧不屈这种难能可贵的品质。生命虽是脆弱而无常的，但在

书中，却让生命的坚强得到了最充分的体现。命运，可以感激，也可以仇恨，但是它不可违抗。

带着与生俱来的印记。生活的意义与幸福的标准，永远没有答案。《活着》向我们昭示了平静

从容生活的可能，绝望的不存在。

"人为什么而活着?"这是一个永恒的话题，更是一个众说纷纭而没有结论的话题，余

华这样说：活着是生命本身的要求，也是活着的人的最基本的目的，而不是为活着之外的任何

事物而活着。”活着就是这样一种自然而然的过程。

我想起了身残志坚的作家史铁生，年轻时因一次意外，双腿残疾，之后又频发重病，

生活坎坷，然而他在《我与地坛》中曾说：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题,

而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，

所以死是T牛不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。它还说：活着是自己的一种选

择，既然选择了活着，为什么还要痛苦的活着!

活着是艰难的，生存是充满苦难的，正是这些许许多多伟大的、平凡的人物，使我们

透过泪水观察到了微笑，通过苦难体会到了生存。

福贵一生的悲剧是自身命运与社会变迁的交织，活着，为了什么，为了这让人撕心裂

肺的痛楚吗?不!正是这种痛楚才使活着的感觉更加强烈。希望破碎后的痛楚使下一个希望更加

真挚，使得来的幸福更加珍贵。人生来就注定要伴随悲伤，但正是悲伤使我们更清醒地活着。

正如余华自己说的："以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着只要活着就有希望，是他带给我

们最重要的信息，坚持活着，再苦再难也要活着，因为只要活着就有希望。

《活着》像一支古老的歌谣，在向我们讲述着一个生命中脆弱与顽强、欢喜与哀伤的

真相，让我们懂得卑微生命中蕴藏着些微的却如金子般闪亮的光芒，让我们懂得人性的温情能

够一步步把无边的苦难变成继续前进的力量。

其实，自己的生活别人难以懂，别人的生活自己也不会刻意去懂，在这个时代中，我

们都要好好地活着，无需惧怕死亡和时代的局限，只需真实的活在当下。

活着读后感篇5s人越惧怕死亡，人就活的越怯懦。而坚强乐观是对死亡的超越。

人正因孤独而痛苦，又因痛苦而孤独，在冥冥中两者相辅相成，互为补充，互为因果。看了余

华的《活着》，才开始觉得自己从未真正的活着。

《活着》讲述了福贵一生的悲欢，表达了福贵一生的起落盛衰，读它，我们会顿悟活

着的更深层次的好处。

人要靠记忆来慰藉，要靠倾诉来释然，要靠平静来概括，要靠回首来彻悟。

悲怆的残阳微弱的呼吸着，无意感染了那一个午后的黄昏，带着些许的惆怅，带着些

许的悔悟，带着些许的淡然，福贵讲述了自己的一生。

枯草衰杨，曾为歌舞场,"以前"像TB经典被缩成了记忆。年少的福贵是富少，有着

刘村人所不能及的生活，享受着他人所不能享的尊宠。人往往在满足和拥有中堕落，福贵也变

得焦躁不安了，烟花柳巷像无形的磁场，福贵一步步陷进其中，当他让青楼女子背着穿梭在大

街上之时，他不顾一切，包括他妻子的父亲。他也许从未想到此刻的逍遥只是昙花一现，也许

他从未感觉到烟花易冷时的凄凉。他不顾娇妻，他忘怀于纸醉金迷的世界。人总是忘乎因此，

放浪形骸，当一切浮华都成为过去时,繁华也就悄无声息了，福贵不知道自己正在给自己挖陷

阱，这一陷,福贵再也没有出来过。

烟花柳巷太柔情，而金牌赌场才是富少挥手洒金的地方。福贵比钟爱他的妻子还要钟

爱于赌场，天下人熙熙攘攘皆为利，而金钱就是利的实体。赌场上的输赢就像梦一般若真若幻，

福贵不知道他正在输掉自己的人生。叹息之余，我感叹人生换位的易，福贵不再是富少了，他

的前半生充满了奇幻。当他把家财输地一无所有之时，父亲并没有大打出手，相反他的父亲很

平静。其实，人表面的平静是虚伪的，人内心的惊涛骇浪才是真实，福贵父亲的死恰恰给了我

们这样的启示。

人一旦被上帝关注，那么他得到的不是垂青，就是遗弃。那一抹悲伤的气氛还未退却,

又增加了一份妻离之痛，家珍之父罗鼓声张的接走了女儿，带着福贵未出生的孩子。福贵木讷

了，哑然了，没有说一句话。男生一旦犯错就难以让人原谅，男生一旦倾家荡产就少了拥有时

的霸气，福贵看着妻子走了，默默耕种着租来的五亩地，他要养活一家人。人往往在容易活的

时候不安分地活，而在难以活下去的时候又要竭力地活下去，福贵学会了耕地，看着年迈的老

母蹒跚在旁福贵心中也许很痛;看着伶俐的女儿凤直，福贵也许在狠狠地咒骂自己。我一向认

为：亲情是人内心中无形的线，看着亲人为自己所累时，人的自责会到达前所未有的高度，福

贵也如此。福贵的人生轨迹从圆滑优美的弧线变的曲曲折折、颠簸不平了，而他在一向竭力的

想要好好的活。此时的福贵叫“富贵"，带有点讽刺性的悲凉，但此时的福贵很真实，很认真

的在活着。

人一旦真实得活着，那不真实也变的真实了。

当福贵的妻子家珍带着儿子有庆回来时，他简直不敢坚信自己的眼睛，昔日里被自己

痛打痛骂的妻子竟好端端的站在门前，带着那份执着的微笑，福贵最后明白了自己有多么的浅

薄。女生是水做的，有着太多的柔情和牵绊，而女生又是坚强执着的，有着太多的深情。在人

拥有时，人就会很容易忽略她的存在，在他失去时，他才想起她的好，但此时的福贵再也不会

不顾妻子了，他开始变的疼爰自己的妻子了。他们的感情不再是奢侈的形式，而是情深似海的

患难夫妻，为了一家人活着，他们真实的在劳作。

而人生总是悲喜杂剧，没有纯粹的喜，也没有纯粹的悲。

他们的母亲因劳累过度卧病在床，请医治疗是务必。福贵进城了，没请到医生却被拉

去当壮丁，这就是人生必然中的偶然，福贵欲逃不能，看着离家越来越远，福贵越来越感伤,

这也许是上帝故意搞的一处闹剧，活生生的让一个人经历些许的生离死别，尔后彻悟人生。

在战火纷飞时，福贵更想活。之后遇到解放军，他幸免回家，看着那依旧的茅草屋，

福贵也许感到从未有过的亲切;看着眼前的一双儿女，福贵也许才真正体会到活着有多么的重

要。眼泪是思念的载体，是欢欣的背面，是情意绵绵的流淌，夫妻两人劫后余生相逢是让人感

动的人生场景。福贵在死亡中的净扎是有价值的，是对生的期盼，是超越了孤独和痛苦的勇敢。

但命运似乎并不赞赏他的坚强和勇敢，无情的夺取了有庆年轻的生命，福贵心中那升

起的期望之火又被浇灭了，看着静静躺在病床上的儿子，福贵的坚强被失子之痛冲磨的所剩无

几了，他也许自责自己给儿子起的"有庆"这样带着嘲弄的名字吧，但福贵还在活着，正因还

有家人。随后女儿、妻子、女婿、小外孙相继离去，留下了他孤独一人，怀揣着思念，忍受蓿

寂寞，经历着孤独。但这些并未将他打倒，正因他还有老牛，在凄清的岁月中，他和老牛有着

十分的默契，他把思念全都寄托在牛身上。人就是这样，在没有任何人可倾诉、可明白的状况

下，他往往将感情转移到他物，人是情感动物，再怎样受打击，也磨灭不了他真实的性情。福

贵经历了太多的不幸、悲伤和痛苦，我想，他已经超脱了那样苦楚的生活，他在真正的活，不

带半点掩饰痛苦的虚假。

经历的越多，彻悟的就越深。人明白了死亡必然中的偶然，懂得了死其实是另一种的

生，那么人就活的真实、宁静、淡然，就像福贵在静静的午后向别人讲述自己的一生。其实，

福贵一生的悲摧不是他一个人的，而是一个不成熟时代的，20世纪50-60年代的中国，有着

太多的躁动与不安，个人的命运在时代的潮流中显得摇摇摆摆，难以把握。那是一个不成熟、

不理性、不民主的时代，而人总是被动的理解那个时代，人权也许遭到了上天都难以容忍的程

度，福贵就是那个时代的不幸儿。个人虽然超越了生死。但却难以超越时代，而福贵却在那个

悲摧的‘时代里好好地活着，带着份别人看不懂的释然。

《活着》用最朴实无华、最平铺直述的语言向我们展示了人生的真谛。书中，生命在

不断的接踵而至的死亡中变得异常诡异，死亡之中冥冥不可臆测的成分也就越来越大，越能体

会生命的可贵和活着的不易。那层出不穷、一波之后一波的苦难象风一样袭向人的生命旅程之

时，才让人更加深刻的体会到坚韧不屈这种难能可贵的品质。生命虽是脆弱而无常的，但在书

中，却让生命的坚强得到了最充分的体现。命运，能够感激，也能够仇恨，但是它不可违抗。

带着与生俱来的印记。生活的好处与幸福的标准，永远没有答案。《活着》向我们昭示了平静

从容生活的可能，绝望的不存在。

"人为什么而活着?”这是一个永恒的话题，更是一个众说纷纭而没有结论的话题，余

华这样说：活着是生命本身的要求，也是活着的人的最基本的目的，而不是为活着之外的任何

事物而活着「活着就是这样一种自然而然的过程。

我想起了身残志坚的作家史铁生，年轻时因一次意外，双腿残疾，之后又频发重病，

生活坎坷，然而他在《我与地坛》中曾说：一个人，出生了，这就不再是一个能够辩论的问题，

而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果