黑龙江省大庆市2025-2026学年高一上学期期中备考模拟历史学科试卷-1

20252026学年度黑龙江省大庆市期中考备考模拟试卷历史试卷考试范围：中外历史纲要（上）14.1；考试时间：75分钟；注意事项：1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2.请将答案正确填写在答题卡上第Ⅰ卷（选择题）选择题将所选答案涂至答题卡指定区域一、单选题1.19716500至5000年。结合所学知识，判断以下说法准确的是（）A从时空及典型器物判断属于仰韶文化B.标志着部落联盟逐步演化为集权国家C.与姜寨聚落相近的社会经济发展水平D.新石器时代晚期社会分层与权力象征2.《礼记・结合二里头遗址出土的青铜爵、玉璋等礼器，可知夏商周时期早期国家的显著特征是（）A.血缘政治与神权统治结合B.王权与族权的高度统一C.农耕经济占据主导地位D.中央对地方直接管辖3.考古发现，在墓葬等级序列上，东方六国是多阶层、小间隔的，而秦在墓葬等级上所反映出来就是两极分化，国君墓和卿大夫墓的规格、规模的落差是特别大的。城址等级序列也反映了类似的情况。在六国城址是有大、中、小城市，国都以下逐级递减。而秦国都之下直接为自然村落，其中缺乏中小城市。这表明（）A秦国地区经济发展不平衡B.官僚政治逐渐取代贵族政治第1页/共9页C.商鞅变法强化了君主权力D.东方六国仍严格遵行分封制4.灭亡西周的犬戎，不仅自称是黄帝后裔，还自称族姓也与黄帝相同。春秋战国时期，活跃于华北的北狄人中，骊戎氏和白狄鲜虞，也都自称姬姓，与黄帝同根。这反映出（）A.华夏认同的发展B.诸侯争霸的策略C.礼崩乐坏的局面D.姬姓贵族的特权5.《睡虎地秦墓竹简·仓律》规定，地方政府收纳的田赋谷物、饲草，应立即登记立册，上报内史。还规）A.耕战立国基本国策B.基层官吏行政事务繁杂C.仓储管理制度完备D.中央对经济管控的严格6.秦统一过程中，对“新地”（新近征服之地）明确提出“国异俗”的要求，通过移民和推行严刑峻法来强行改变“新地”原有的民间风俗。材料可用于说明秦朝（）A.加强君主专制的表现B.建立中央集权制度的背景C.短命而亡部分原因D.促进民族交融的主要手段7.些记载（）A.带有天人感应思想的深刻烙印B.反映了黄老之学蕴含入世色彩C.成为封建君主专制的理论基础D.表明了黄帝对中华文明的贡献8.书·儒林列传》记载较大规模的私学共38家，受业弟子千人以上者15家，造成士族“门生故吏遍于天下”的局面。这一现象反映了（）A.私学兴起导致官学体系逐渐走向崩溃B.严格的社会等级使学术文化失去活力C.九品中正制度为士族兴起提供了保障D.世家地主垄断学术文化谋求政治特权9.曹魏实行屯田制，招募流亡农民为“屯田客”，父死子继，产品与官府对半或四六分成，不负担自耕农应承担的租调徭役，其实际上相当于国家的新型依附民。地位相近的又有专业化的世袭兵士，称为土家。第2页/共9页A.推动农业生产的恢复与发展B.结束三国鼎立的局面完成统一C.缓和阶级矛盾稳定社会秩序D.与豪强士族争夺对人口的控制10.据下表可知，北周能灭亡北齐，为隋统一奠定基础的主要原因是（）政权北齐北周统治者对儒学（宇文泰）推崇经学“太祖受命，态度欲废之，立太原王。雅好经术”。谋臣名相杨愔被处死。推广苏绰“六条诏书”。风俗文化考订五礼，推演雅乐。习，谓之国语兵制鲜卑专兵，汉人务农。改革府兵制，征兵突破民族界限。A.积极推崇儒家文化B.改革兵制增强军队战斗力C.顺应民族融合趋势D.选贤任能重视人才的作用喉吴越，势雄江海”的商业大城市。促进三城繁荣的共同原因是（）A.市镇经济发展B.北民南迁的影响C.大运河的开通D.海外贸易的推动12.露之变”部分资料，其中内容较为详尽可信的是（）史料来源史料内容时期玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。……岂有蛟龙愁失水？更无鹰隼击高秋！昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕唐后期隐）收第3页/共9页《旧唐书》训者，狙诈百端，阴险万状，背守澄而劝鸩，出郑注以五代时期擅权”“甘露之变后，仇士良、鱼弘志召翰林学士崔慎由至秘《新唐书·仇士北宋仁宗良传》时期其见文宗，历数文宗过失，文宗俯首无言”“金吾大将军韩约奏称左金吾仗院石榴树夜有甘露……北宋神宗《资治通鉴》李训等欲因观甘露诛宦官。仇士良等至左仗视甘露，韩时期A.B.《旧唐书》C.《新唐书·仇士良传》D.《资治通鉴》13.征税，废除租庸调及各项杂税。这一改革最深刻的历史意义在于（）A.改变了国家征税原则B.增加了国家财政收入C减轻了平民赋税负担D.简化了税收征收程序14.命诏书需中书省用朱笔正封。然而，武则天后的唐中宗李显，径自封拜官职，所书“敕”字，也不用朱笔，）A.三省六部已不受重视B.唐朝已现衰败气象C.中枢运行机制遭破坏D.朝廷腐败现象严重15.）A.此时儒学还未取得正统地位B.儒学价值观仍受到一定的重视C.儒佛道三教思想呈现对立性D.孝道是佛教和道教的核心追求16.第4页/共9页A.南方学术水平超越北方B.南北文化由分野走向融合C.玄学成为社会主流思想D.两汉经学已淡出历史舞台17.下图为宋代浙江武进士时间分布折线图。推动图A处变化的原因是（）A.商品经济的发展B.重文轻武政策的调整C.专制权力的强化D.政治军事格局的演变18.为取价的标准。规定借贷粮食按时价折钱借给，还贷时如还钱则按利率还本付息；如还粮食，则按时价折成粮食还本付息。这一做法（）A.体现了民间借贷行为的规范化B.旨在增加政府的粮食储备量C.直接提升农民的农业生产收入D.密切了生产者与市场的联系19.务，培养人才。这些举措（）A.为推动辽夏社会进步创造了条件B.旨在扩大中原文化的影响力C.改变了少数民族政权的统治基础D.反映了中华文化的开放包容20.）A.核心官职由蒙古人垄断B.中央机构分权制衡完善C.中央官制照搬中原旧制D.实现了各民族平等共治第5页/共9页21.）A.设置中朝B.建立内阁C.废除宰相D.置军机处22.在沈阳故宫，努尔哈赤办公的大政殿坐北朝南，南面的左右翼王、八旗旗主居住的十王亭呈雁翅排列，这种君臣合署的宫殿建造布局在宫殿建筑史上实属罕见。这反映了女真后金政权（）A.具有原始民主的遗存B.深受中原文化的影响C.君主专制已空前强化D.重视建筑理念的创新23.考古学家在一处新石器时代遗址中发现以下组合遗存，综合以下信息，该遗址最可能位于（）①通体磨光的石镰、石犁，刃部残留谷物研磨痕迹②炭化粟粒与共存，且两者占比接近③半地穴式房屋与少量干栏式建筑遗迹交错分布④彩陶（绘有鱼纹、人面纹）与黑陶（胎体较薄，素面无纹饰）同层出土A.黄河上游的马家窑文化区B.长江下游的良渚文化区C.黄河中下游的仰韶——龙山文化过渡区D.长江中游的屈家岭文化区第Ⅱ卷（非选择题）将答案用楷书写到答题卡指定区域，不能用铅笔填写二、材料题24.阅读材料，完成下列要求。材料一盐工匠，提供煮盐器具，成品由官府统一收购；铁官掌控铁矿开采、铁器铸造，所制农具、兵器直接供应官府与军队，严禁民间私铸。材料二汉通西域后，西域各族对于比自身先进的汉族生产工具和技术，以及汉文化很乐意吸取。宣允许后，夫妻双方要求入汉朝贺。龟兹王“乐汉衣服制度，归其国，治宫室，作徼道周卫，出入传呼，如第6页/共9页——摘编自白寿彝《中国通史》材料三西周时期，周公“制礼作乐”，建立了以宗法制和分封制为核心的政治制度。宗法制以血缘关系为纽带，确定贵族的亲疏、等级、分封和世袭关系；分封制则将土地和人民分封给诸侯，建立诸侯国，以藩屏周。材料四秦朝建立后，废除分封制，实行郡县制，建立了中央集权的政治体制。皇帝制度、三公九卿制和郡县制构成了秦朝政治制度的基本框架（1）根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝推行盐铁官营的背景与特点。（2）根据材料二并结合所学知识，概括汉通西域所产生的历史影响。（3）根据材料三和材料四，指出西周和秦朝政治制度的主要区别。（4）结合所学知识，分析秦朝政治制度对中国历史发展的影响。25.材料一我国三千年封建史是一个治乱兴衰不断演变的过程。其中虽有过三次大分裂，但总能分而复合，恢复原状，仿佛存在一种神奇的内在吸引力，存在着明显的内聚性。由内聚性还派生出融合性和变革性。融合包括民族融合与文化融合，变革包括社会改革与社会进步。这二者又反过来进一步增强内聚性，促进统一。这种内聚性在统一时期自然存在，表现为专制主义中央集权制的王权控制力，不过分裂时期的内聚性，在分裂动乱的对比下，更加显得突出。正是这种强大的内聚吸引力，才使中华民族聚而不散、越聚越牢。——王大华《论中国封建社会分裂时期的内聚性》观点明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）材料二在古代社会，由于各民族之间的隔绝，几乎每一种发明（如文字、计数法、历法等）在每一个地方都必须重新开始。落后民族在侵入和武力征服没落的古老民族后，尽管他们接受了被征服者的语言和文化，但也足以使一个具有发达生产力的国家处于“从头开始”的境地。——摘编自陈力丹《精神交往论——马克思恩格斯的传播观》目，看法合理，史论结合，逻辑严谨，结构完整，表述清晰）26.【唐宋儒学的复兴】材料一唐代儒学是我国古代儒学由魏晋南北朝的衰落时期向复兴时期转化的重要阶段。首先，唐朝建立后，统治者认真总结了历史上各朝的历史教训，认识到儒家思想对于政治统治的重要，为了从意识形第7页/共9页态方面巩固中央集权政治，儒学就自然地成为唐代统治的思想武器。其次，唐代儒学的复兴还同阶级关系的变动紧密相关，鼎盛于东晋的士族因其寄生性和腐朽性日益衰落，而庶族地主在隋及唐初的政治经济地位得到上升，保证其入仕的科举制度就在隋唐应运而生，儒家经典则成为科举考试的主要内容，这就必然会促使地主阶级知识分子加强对儒家经典的学习和研究。第三，唐代儒学的复兴还同政治气候紧密相连，纵观唐代儒学，曾出现过两次复兴高潮。第一次是在唐初贞观年间，当时唐政权建立不久，隋弊未除，唐太宗听取魏征建议，推行重儒的政策，于是儒风大行。第二次是在唐德宗贞元、唐宪宗元和年间，安史之乱以后，唐王朝便陷于藩镇割据、宦官专权、朋党之争的混乱局势之中，财政拮据严重、土地兼并加剧，阶级矛盾和统治阶级内部矛盾的加深，加之边疆多事，朝廷处于内外交困之中，因而就极需加强社会纲纪，进而加强中央集权政治。因此，适应大一统政局需要的儒学，又一次被推向了强化的地位，从而掀起了儒学复兴的高潮。也正是在这一时期，古文运动兴起。——摘编自杨荫楼《试论唐代儒学的复兴》材料二从北宋中期起，一批学者掀起了儒学复兴运动，至南宋时，一个以伦常秩序为哲学本位的新儒学体系得以建立。新儒学认为只有通过格物致知和正心诚意的自我修炼，才能达到治国平天下的目的。它所倡导的“孔颜乐处”“为天地立心、为生民立命”以及“存天理、灭人欲”等精神成为中国文化的重要组成部分。——摘编自冯天瑜等《中国文化史》材料三宋朝是在五代十国分裂局面的基础上建立的，立国后的一切措施无不围绕结束分裂割据、强化皇权、维护国家统一的目的而制定。五代时期的一个重要特征是“兴亡以兵”。无论是称帝的五代君主，还是各地称王称帅的割据者，无一不是拥有强大军队的，是真正的“枪杆子里面出政权”，即所谓“大者是皇帝。赵匡胤之所以能发动陈桥兵变，黄袍加身，就是因为他掌握了后周最精锐的