2026届四川遂宁射洪中学高三上学期期中历史试题及答案

1．考古学中，地层剖面考古的理论主要是地层学。根据地层学原理，越在上方的地层，时2．西周册命铭文早期主题相对散漫，涉及历史信息较多。至中晚期，则往往固定为先王受命—先臣用命—天下康宁的格式化叙事模式，史料上下。军功受益阶层被授予了3亿亩耕地和1500万亩的住宅地，这一数量相当于全国耕地4．《史记》首创民族列传，即《匈奴列传》《南越列传》等六篇专传，开创了正史为少数A．受到快速发展的海外贸易的刺激B．导致了自给自足的自然经济走向瓦解7．唐开元二十年，分全国为十五道，各置采访处置使，负责察访地方官政绩。天宝末年，8．经筵是古代帝王为研读经史而特设的御前讲席。宋代经筵官程颐曾说：“臣窃以人主居9．《经世大典序录·屯戍》篇记载，天下平定后，清朝人口猛增，经营规模进一步变窄，牛耕普及程度逊于前代，精耕细作越来越偏向“多劳”“析骨还父，析肉还母，莲花化身”的故事开始流行；毗沙门信仰与英雄李靖的（注：据严中平《中国近代经济史》整理价格指数反映相对波动，非实际货币价格）15．1882年，左宗棠在电报局架设沪汉间电线的请示上批复：“电线为商贾探访实则贸易之获利与否，亦不系乎电线，至军国大计或得或湖广督部堂、苏浙抚部院、湖北抚部院，饬询各商，集议电线是否应行安设”。据此可知，态度极为严谨，其分发录用也主要控制在各省督抚手中。据此可材料一上图为1963年出土于陕西宝鸡的青铜器何尊上的铭文，铭文记有“唯武王既克大邑商，则廷告于天，曰：余其宅兹中国，自兹X民”，此处是“中国”一词首见于文字加载。当代学者释“中国”出自“中”“国”两字组成，“中”在甲骨文中形状如有旌旗，“国”字的含义则与“邑”相同。进入西周后,“中国”所指地理内涵发生变化；春秋时期“中国”再次回到殷商时期的位置，如《左传》中“德以柔中国，刑以威四夷”中的“中国”则基▲材料二有学者称战国时期的民众是“没有‘中国’的‘中国人’”，在诸子百家典将曾经共同生活的国度——周朝称为中国，如《庄子》中云：“计中国之在海内，不似梯米之在太仓乎?”《韩非子》中称：“臣闻戎王之居，僻陋而道远，未闻中国之声。”亦称“华夏中国”，随着“华”文化与“诸夏”的深入交流，“华”与“夏”终实现“大一统”▲称有“中国文学“”中国历史”和“中国地理”等，很少使用“大清”一词，“大清”的历史课，亦名为“中国本朝史”。1909年，清廷“预备立宪”通过的《大清国籍条（3）根据材料三并结合所学知识，简述晚清“中国”取代“大清”而作为国名的原因。（6分）▲材料“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替。”历史能为人类作参考，以增加智慧，在于鉴戒的作用。“殷鉴不远，在夏后之世”，一旦历史上安危治忽之几，烛照数计，自可产生免蹈前人覆辙的智慧。秦以苛法而亡，汉兴以后，济以宽大。唐以藩镇而衰，宋兴以后，集权中央，强干弱枝。失败的教训，只能从历史上获得。同时历史能使人类真正了解现在，而为其将来提出战略性的指导。当第一次世界大战结束以后，新问题丛生。世人纷纷回到历史上去，有人想寻找到解决当代问题的资料，有人存着梦想，期以找回失去的自信与人性，有人奢望得到理想，有人仅图觅得慰藉。大凡想对于当代的困惑找答案，对于将来的发展找方向，非乞灵于历史不可。昧于历史，将陷于浑浑噩噩的状根据材料并结合所学中外历史知识，围绕“历史的经验与教训”自拟论题，撰写一篇历史▲材料第二次鸦片战争后，靠近烟台、天津开埠地的农村商品经济开始逐渐与近代意义的市场接轨，而华北农村的辐射作用还无法体现出来。到甲午战争后，受日本纱厂需求亢旱，灾象已见，穷黎困苦”和民国初年“河北各县股匪，势渐猖獗”的夹缝中艰难推进。在晋中农村“典地”盛行，农民以地契抵押借款，月息2%～3%，到期无力赎回则失地。产无产化。美国《购银法案》导致中国白银外流，通货紧缩，1934年河北定县小麦价格从▲（2）根据材料并结合所学知识，简析1895～1937年华北农民与市场关系演变的影响。（8分）▲11【答案】C【解析】根据地层学原理，越在上方的地层，时期越晚，仰韶文化是中国新石器时代早文化时期晚于仰韶文化，选项中②仰韶文化在①龙山文化之后，时间顺序错误安康的期望，统治者通过强调这一目标，铭文传达了统治阶层对于国家治理的理想排除A项；材料仅涉及到叙事模式的转变，没有直接涉及具体社会情况，这种统一意识有助于加强国家的凝聚力和稳定性，但属于古代中国政治文化的组成部分，相对片面，排除B项；分封制度是西周3【答案】A【解析】据材料“军功受益全国耕地的40%”可知，汉初由于大量土地被当权者所占有，军功受益阶层占有全国耕地的40%，因赐爵而获得田宅的军功阶层挤压了自耕农土地的数量，不利于自耕农经济发展，故选A项；军功受益阶层并非只是与边境民族作战而获得赏赐，是汉初统治者拉拢关信息，因此，无法得出提高了土地利用效率的结论，排除C项；军功赏赐的官僚占有大量土地，若4【答案】C【解析】据材料“而且无论是华夏还是四夷，司马迁都把他们的祖先视为黄帝史为少数民族政权立传的例子”“而且无论是华夏还是四夷，司马迁都把他们的祖先视为黄帝”说明司马迁在记史的过程中给予少数民族充分的尊重，排除B项；材料中司马迁并未将西汉时期所有民族的地及了南朝人的性格特点及成就，极少涉及政治层面，反映出其政治文化的不成熟，排除A项；虽然在题干图片内容中述及了南朝人和北朝人的性格特点及成就，但是看出去“此消彼长”的趋势，排除B项；C项。2养心性，其受迷惑的程度便可想而知。因此要通过经筵讲经论史培养君主德行。材料揭示了宋代经筵制度承载着士大夫阶层用儒家道德理想约束皇权、塑造明君的政治期待，"而非"强化"皇权，排除A。理学正统地位确立在南宋后期，排除C。经筵是讲学机构而非决策机构，9.D考查统一多民族国家的巩固。根据材料并结合所学知识可知，蒙古军作为统治核心，部署于政治和地理中心，体现了其主导地位；汉军、探马赤军负责南方，新附军混杂其中，显示出对汉人及其他归附势力的利用；在云南、吐蕃等边疆，使用“爨焚军、藏军等土司武装与蒙古镇戍军共同驻守”，表明元朝主动整合当地民族武装，形成多元共治模式。这种军事设计是元朝“因俗而治”政策的缩影，通过民族多元的武装力量分配，形成“以蒙古为核心、汉地为基础、边疆为屏障”的统治体系，体现了元朝作为多民族帝国利用差异维持稳定，是民族政权体系多元整合性的体现，故D项正确。材料未强调蒙古制度优于其他民族，故排除A项；“命宗王率领军队镇守边疆要害之处”实为重用宗室，使其守卫要害，故排除B项；诸色户计是元朝户籍制度，按民族和职业分等级，但材料聚焦军事部署，非户籍管理，故排除C项。向”从规模说明更加趋向于小农化，“多劳”则将更多的劳动力束缚在土地上，对新型生产方式的产生造是清朝人口猛增，经营规模进一步变窄，牛耕普及程度逊于前代，精耕细作越来越偏向‘多劳’倾向”这发展”可见农业没有停滞，排除B项；“清朝人口猛增，经营规模进一步变窄，牛耕普及程度逊于前代，员间的冲突日渐撕裂笼罩在这些地区上空的和谐宗法社会之网”可知传统宗教信仰的淡化及社会控制机制的衰落成为太平天国运动兴起的背景之一，故选C项；材料强调的是太平天国运动兴起的背景而非民间宗教组织的兴起，排除A项；由材料可知是农民的贫困和破产使得乡村宗法社会的瓦解，排除B清政府对国际法产生误解，客观上便利了列强对中国的侵略，故A项正确；《万国公法》标志着西方国际法开始被系统的传入中国，而不是已经形成系统，故B项错误；《万国公法》对中国适应国际外交有作用，但并不能导致中国近代外交体系形成，选项C错误。清政府参与翻译《万国公法》是试图利用国际法维护自身利益，而非主动放弃外交话语权。但由于对国际法的理解不准确，最终未调整，选项"急功近利"的论断缺乏依据，排除B项；学堂选官制1905年推行，虽客观上培养3才，但辛亥革命爆发（1911年）是多重矛盾累积结果，如保路运动、革命党起义革命直接基础，且材料未涉及革命思想传播，排除C项；新政改革包含教育因素：政治格局的变动；领土疆域的拓展；文明认同的强化；地理认知的深化；农耕文明的发展。(6分，任答三点即可)（2）意义：重构政治合法性；促进了民族共同体意识的形成；推动文化融合与政治统一理念的发展；为后世“中国”概念及国家认同奠定思想基础；(6分，任答三点，言之有理即可)示例一：德性中国。阐述：“中国”被视为践实践，儒家天命观成为区分“外夷”与“中国”的重要理论根基。示例二：制度中国。阐述：自秦制(郡县、律令、官僚)到隋唐制度(科举、三省六部)，中原王朝构建了精密的国家机器。《唐律疏议》被日本、朝鲜奉为法典范本，长安城布局为东亚都城模板，“中国”由此成为制度输出的源头。(4分，任答一种，言之有理即可)（3）原因：明清多民族国家的巩固，消除了华夷长期对立的格局；国际条约与近代外交实践的推动；近代民族危机加深促使民族主义觉醒；晚清改革与主权意识的强化；文化认同与政治合法性重构的现实需要。(6分，任答三点即可)冷战的历史说明，因前人的教训，后人才能调整策略；因曾经的对抗，人类才更懂得合作的重要。20世纪初面对内外压力和社会变革，科举制度的废除反映了时代的深刻转折。伴随着当时的内忧【评分标准】（2分）4（4分）（4分）现的经验、教训，并上升到“以史为鉴”的普遍意义（2分）【解析】首先，围绕“历史的经验与教训”这一主题，并结合材料“大凡想对于当代的困惑找答案，对于将来的发展找方向，非乞灵于历史不可”及所学中国史或世界史知识，拟定论题，如，冷战史的经验与教训从对抗和合作两个角度分别进行论述并对应其具体的作用，对抗时期：美国推行“杜鲁门主义”和“马歇尔计划”，苏联则建立东欧集团，双方进行军备竞赛，并在朝鲜半岛爆发局部战争，阵营对抗带来的巨