山东省潍坊市诸城市2025-2026学年高三10月联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山东省潍坊市诸城市2025-2026学年高三10月联考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：王安石在《答司马谏议书》中展现的礼仪与节制，不仅止于形式上的文人风度，更蕴含着深层的对话智慧。他在文中多次运用“蒙教”“见教”等礼貌性用语，以表达对司马光的尊重和敬意。同时，王安石在反驳对方观点时，①，避免了过度攻击。例如，他用“窃以为”来谦逊地提出自己的观点，用“虽欲强聒，终必不蒙见察”来表达即使自己强行辩解，也未必能得到对方理解的自谦态度。此外，王安石还用“重念蒙君实视遇厚”来感激司马光的看重，同时表明自己坚持己见的决心。“不任区区向往之至”，不仅表达了王安石对司马光的深厚敬意和仰慕之情，同时也体现了书信礼仪中的节制和礼貌。这些表达不仅体现了王安石的个人修养，而且巧妙地平衡了情感与理性，既没有忽视与司马光的个人关系，也没有放弃理性辩论。当礼仪的框架建立后，王安石笔锋转向更深邃的情感力量。他在信中所表达的对司马光的尊重和友情，不仅仅是出于礼貌，更是基于对对方人格和智慧的认可。这种尊重建立在对司马光个人品质的深刻理解和赞赏之上，使得王安石的反驳并非出于个人恩怨，而是出于对国家和人民利益的深切关怀。王安石通过这种方式，将个人情感与政治立场巧妙融合，使得他的辩论更具人性化和说服力。在表达政治分歧时，王安石没有选择激烈的言辞，而是以一种平和、理性的态度来阐述自己的观点。他通过“所操之术多异故也”这样的表述，②，也体现了他对这种差异的理解和尊重。礼仪节制与情感共鸣实为同一枚硬币的两面：前者构建起对话的合法空间，后者则注入对话的情感温度。王安石深谙庙堂论辩的本质，这种表达方式，不仅缓和了辩论的紧张气氛，也为读者提供了一个更为宽广的思考空间，使得读者能够在情感上与王安石产生共鸣，同时理性地思考政治问题。辩论的艺术在于精准打击，而非全面开战。他没有选择在每一个细节上与司马光纠缠，而是聚焦几个关键问题进行深入辩护，这表明他更关注维护变法的大局，而非陷入无休止的辩论。这种回应体现了后发优势的策略，他等待司马光的连续攻击后，再集中力量进行有力的反击，这样的战术可以使他的回应更有针对性和说服力。尽管王安石并非无可指摘，但他在变法革新中的坚持和果敢的担当，甚至在遭遇重重阻力时所展现出的百折不回，让我们对他充满由衷的钦佩与无尽的敬仰。这份复杂的情感和深刻的认识跨越千年，依旧闪耀着光芒，时刻提醒我们伟大往往孕育于争议之中。正是这种在坚持己见与接受争议之间的张力，塑造了王安石这一历史人物的复杂性和伟大性，也让后人得以一窥古代政治家们在面对国家困境时的思考深度与决策艰难。（节选自王博园《对话与对抗：〈答司马谏议书〉的辩论艺术与政治智慧》）材料二：我们正处于一个社会急剧转型的年代，面对多元的利益、多样的观念、多变的思想，只有鼓励发表意见，才能在众声喧哗中倾听各方面的真实诉求；只有广开言路，才能在百家争鸣中凝聚执政兴国的强大力量。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”（王充《论衡》）如今，越来越多的干部体会到，中央领导提出的“通过互联网了解民情、汇聚民智”“善待媒体、善用媒体、善管媒体”等要求，不仅体现了兼听则明的政治智慧，也是贯彻党的群众路线的必然要求，发扬社会主义民主政治的题中之义。网络的声音或许泥沙俱下，但只有开放包容，才能倾听那些沉没的声音；表达的意见未必都有道理，但只有渠道畅通，才能兼收并蓄。我们不仅要有麦克风，还得练就好嗓子。如今，越来越多的民众认识到，我们的表达渠道空前丰富，但无论是新媒体还是自媒体、大喇叭还是小喇叭，都不过是扩音器。要说得好听、唱得动人，还要有理性的心态。无论是倡导捍卫他人的表达权利，还是提出构建观点交锋的“议事规则”，学会如何表达，懂得尊重规则，我们才能形成静水深流的力量，筑起文明理性的河床，不断提升中国社会的民主素养和公共精神。鲁迅先生在香港演讲时曾呼吁一个“有声的中国”，并认为“只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活”。为多元表达提供顺畅渠道，以文明理性发出“中国好声音”，我们就一定能奏响时代发展的和谐交响，为中国赢得一个更好的未来。（节选自范正伟《以文明理性发出“中国好声音”》）1.下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（）A.基于对司马光个人品质的理解和赞赏，王安石对其进行反驳时，是出于对国家和人民利益的深切关怀，而非个人恩怨。B.尽管王安石并非毫无瑕疵，但他在变法革新中所彰显出的坚持和担当等品质，仍让我们发自内心地钦佩。C.王安石能够洞悉朝堂辩论的本质并提出问题的解决方案，源于其对朝廷复杂局势的精准把控。D.当下我们正处于社会急剧转型的时期，只有鼓励畅所欲言，才能在喧嚣的舆论场中听见真实心声。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.王安石认可司马光的人格和智慧，在信中表达出对他的尊重和理解，说明两人能求同存异、惺惺相惜。B.王安石能使用礼貌性用语回复司马光对变法政策质疑，可见他并非众人口中的执拗之人。C.王安石既反驳了司马光攻击的细节，又在关键问题上深入辩驳，这使他的回应既全面又有针对性。D.如果我们能够畅通渠道，鼓励多元表达，文明理性发表个人见解，定然能奏响时代进步的和谐乐曲。3.在原文横线处补写出恰当的语句，每处不超过15字。4.请分析材料一的论证特点。5.请结合两则材料说明《谏太宗十思疏》说理成功的原因。【答案】1.C2.D3.巧妙地运用了节制的表达方式②既表明了政治主张的不同4.①使用举例论证和比喻论证。列举“窃以为”“虽欲强聒”等语句，有力地论证了王安石在反驳时的礼仪与节制。将“礼仪节制与情感共鸣”比作“同一枚硬币的两面”，生动形象地说明了二者相互依存的关系。②采用总分总的论证结构。先总述王安石在《答司马谏议书》中展现的礼仪与节制蕴含对话智慧，接着从情感力量、表达政治分歧的态度、辩论策略等方面分述，最后总结王安石的坚持与担当等品质以及其带来的影响。③论证语言严谨且富有感染力。对王安石文章内容和论证逻辑的精准分析上体现了语言的严谨；“让我们对他充满由衷的钦佩与无尽的敬仰”表述富有感染力，引发读者情感共鸣。5.①说理展现礼仪与节制。以“臣闻”起笔，语气恭敬合礼；针对问题进言，避免全盘否定，彰显节制。②具有更深邃的情感力量。字里行间满含报国之心与忧世之情。③表达极具理性。从“修身、治国、待人”等方面指出问题并提出建议，逻辑严密。④唐太宗善于纳谏。唐太宗接纳逆耳忠言，借谏修正施政，励精图治。【解析】【导语】两则材料各有侧重却暗含呼应。材料一以《答司马谏议书》为引，剖析王安石辩论中礼仪节制与情感共鸣的智慧，见古之政治对话的理性；材料二聚焦当下，倡多元表达与文明发声，显今之社会民主的诉求。二者古今对照，皆重理性沟通之价值，语言精当，立论扎实，为理解不同时代的“对话之道”提供了清晰视角。【1题解析】本题考查学生筛选并辨析信息的能力。C.“提出问题的解决方案，源于其对朝廷复杂局势的精准把控”错误。材料仅指出“王安石深谙庙堂论辩的本质”，强调其辩论策略和表达方式的合理性，但并未提及“提出问题的解决方案”以及“源于其对朝廷复杂局势的精准把控”，该内容属于无中生有。故选C。【2题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“说明两人能求同存异、惺惺相惜”错误。由原文第二段可知，材料提到王安石对司马光的尊重基于对其人格和智慧的认可，但仅表明王安石在反驳时未出于个人恩怨，并未体现司马光对王安石的态度，无法得出“两人能求同存异、惺惺相惜”的结论，该选项过度推断。B.“可见他并非众人口中的执拗之人”错误。材料一指出王安石用礼貌用语回复是出于礼仪与节制，展现对话智慧，但这与“是否执拗”并无直接关联，不能以此否定他在变法中的坚持。C.“既反驳了司马光攻击的细节”错误。由原文“他没有选择在每一个细节上与司马光纠缠，而是聚焦几个关键问题进行深入辩护”可故选D。【3题解析】本题考查学生语言表达之情境补写能力。①前文明确提到王安石反驳时“展现的礼仪与节制”“避免过度攻击”，后文举例“窃以为”“终必不蒙见察”等自谦表述，核心是“节制”，且要说明这是针对“反驳”的具体做法，补写需体现“节制的表达手法”，应填：巧妙地运用了节制的表达方式。②前文“所操之术多异故也”是王安石对分歧的定性，补写内容需解释这句话的作用，同时呼应前文“政治分歧”和后文“对这种差异的理解和尊重”的态度，且需用“既……”的句式，与后文“也……”呼应，先明确分歧的具体内容（政治主张不同），再引出对差异的态度，应填：既表明了政治主张的不同。【4题解析】本题考查学生分析论证方法的能力。①论证方法多样。前文提出“王安石反驳时注重礼仪与节制”的观点后，立刻列举“窃以为”“虽欲强聒，终必不蒙见察”两个实例进行论证；文中将“礼仪节制”与“情感共鸣”比作“同一枚硬币的两面”，生动形象地说明了二者相互依存、缺一不可。②采用总分总论证结构。开篇总述“王安石的礼仪与节制蕴含对话智慧”的观点，中间从情感力量、政治分歧的表达态度和辩论策略三个维度展开，结尾通过“缓和辩论气氛”“提供宽广思考空间”“引发读者共鸣”等表述总结，暗含对王安石坚持与担当的肯定，逻辑清晰。③举例论证时每个实例都精准对应“礼仪与节制”的观点，体现论证语言的严谨；用“由衷的钦佩”“无尽的敬仰”等带有强烈情感色彩的词语，直接抒发对王安石的认可，引发读者情感共鸣，论证具有感染力。【5题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断推理的能力。①魏征以“臣闻”开篇，语气符合臣子对君主的恭敬礼仪；从进言策略看，魏征并非全盘否定太宗前期施政，而是针对“居安思危”“戒奢以俭”等潜在问题进言，平衡了情感与理性，彰显出节制。②文中“不念居安思危，戒奢以俭……”等句并非单纯讲道理，而是暗含对王朝兴衰的忧虑；“总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之”则满含辅佐君主、安定天下的报国之心，具有更深邃的情感力量。③魏征的建议围绕“修身、治国、待人”展开，劝谏本质是“理性发声”，既敢于指出问题，又提供可行建议，表达极具理性。④《谏太宗十思疏》是“臣谏君”的文本，若君主拒谏，再优的谏言也无法成功。正是太宗善于纳谏，才能接纳逆耳忠言，借谏修正施政，励精图治。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：桃花坞（节选）王尧方后乐随父母爬到半山坡时，看到祖父母站在门口朝他们招手。方后乐也挥手时，祖父兴致勃勃地下了山坡，拉着方后乐走到了门口。祖母对方后乐说：“我抱不动你了。”祖父说：“我试试。”他用双手把孙子举了起来。两个礼拜的相处，方后乐知道祖父在苏州小巷徜徉时和他的感觉是一样的。方黎子对方后乐说：“你晓得吧，我站在乌雀桥上，看粉墙上长出的小草，激动不已。”方后乐判断，祖父第一次到苏州可能是春夏之间。祖父还说到山塘街的小桥和戏台，还有桃花坞大街的北码头。祖父问父亲：“你还记得吗，我们站在桃花桥上，你问我桃花坞河两岸怎么没有桃花？”方梅初点点头说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”祖父和父亲这样说时，方后乐仿佛先是站在乌雀桥上，他拉着祖父的长衫，然后，他跟着祖父站在桃花桥上，祖父说：“你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”这是方后乐第一次如此亲近祖父，一九三五年的这个夏天，他在祖父身边感受到了另一种气息。不知道是方黎子看到了孙子身上那种自己年轻时的气息，还是方后乐在祖父的身上看到了自己的将来，祖孙俩特别亲近。闲聊时，祖父问方后乐：“会背诵《岳阳楼记》吗？”方后乐便从首句开始背起，祖父点头称许。方黎子闲着的时候，便让方后乐到书房里聊天。他对孙子说：“你可以随便翻。”方后乐取了一本相册，发现有一张照片好像是近几年拍的。他看看祖父，看看照片。这个时候，方梅初进了书房，看方后乐手里拿着的照片，凑上去看了看。相片里的方黎子头戴礼帽，身着长袍，脚蹬皮鞋，站在街口。方黎子走过来，从孙子手上接过照片，说：“这是在一九三二年上海事变后的上海。”三人围坐在圆桌旁，一时沉默。祖父长叹了一口气，问方梅初：“上个月国民政府和日本人签订了《何梅协定》，你知道吧？”方梅初说：“年初有《大滩口约》，现在又有《何梅协定》，丧权辱国。”祖父看看方梅初父子：“中日必有一战。”方后乐没有插话，祖父的这句话和父亲迷惘的眼神长时间地留在了他的记忆之中。方黎子的相册让方后乐大开眼界。青年时的祖父帅气挺拔，着装有点像他在照片上看到的留日时的鲁迅先生。他在那些黑白照片中，看到了貌似孙中山先生的人，这让他有些激动。他知道祖父去过日本。方梅初在一张照片上认出了章太炎先生，探头询问：“您和太炎先生熟悉？我没有听您说过。”方黎子说：“亦师亦友。”方后乐的兴趣在鲁迅，他读了鲁迅先生的《呐喊》《彷徨》，但好像更喜欢《朝花夕拾》。于是，他问祖父：“那您和鲁迅先生熟悉吗？”祖父说：“有一面之缘，在北平的绍兴会馆。隔了一年，鲁迅发表了《狂人日记》。”祖父的话让方后乐有些失落，他告诉祖父自己很喜欢文学，崇拜鲁迅先生。方黎子说：“你也想唤醒铁屋中沉睡的人？”方后乐倒没有想这么深，甚至不知道文学为何物，但近年来，他时常郁闷。北平遥远，上海近在咫尺，总有一种情绪不经意间弥漫到他的周遭。当祖父说起铁屋时，他脱口而出：“爷爷，现在还在铁屋中吧？”方后乐此言让方黎子大为惊讶，孙子的感觉远远超出了这个岁数的认知能力，他在孙子身上发现了自己当年去国时的感觉。一时间方黎子心情复杂，少年方竹松也是以这样一种口吻说话，然后长大。此后几日，方黎子坐在藤椅上闭目，眼前不断交替闪出方竹松的影子和方后乐的样子。他们都很像青年时期的自己，像自己意味着叛逆。他知道，叛逆，解放的是个人，砸开的是家里的门锁。方梅初悄悄问有没有竹松的消息。方黎子像往常一样，先是说北伐之后见过一次面，后来收到他从广州来的信，广州之后，又从南昌写过一封信。这之后，方黎子说：“我从其他方面获悉，你哥哥可能在瑞金。”“瑞金？”方梅初轻声问，“哥哥是红军？”方黎子没有回答，只是说：“竹松留给我和你妈妈一个无限的念想。”方梅初心里长叹，父亲对哥哥的回想就像一根链条，这个若断若续的链条也许就此中断了。他还是一九二五年五卅运动不久的夏天见过方竹松，那天周惠之带方后乐在院子里玩耍，突然有人敲门。方梅初开门，发现门口站着的是哥哥，激动得一时说不出话来。周惠之也是第一次见到大伯子，感觉是和公公一样做大事的人物，她留他午餐，方竹松说一会儿要乘坐火车去上海。方梅初有些不高兴：“你也不至于忙到这个程度，多少年不见了。”方竹松从包里取出一支钢笔，笑笑说：“没有来得及给侄儿买什么，这支笔留着做礼物吧。”周惠之说：“谢谢伯伯。”方梅初问方竹松的生活情形，他的回答语焉不详。“你的工作好像很神秘。”答曰：“是吧。”“你成家了吗？”答曰：“说不清楚。”“回过杭州？”答曰：“给父母大人写过信。”方梅初说：“你没有留地址，父母没有办法给你回信。”这个时候，方竹松突然停下脚步，把双手搭在方梅初肩上，方梅初看到他的眼眶湿润了。方竹松问：“你是一师的吧？我见过你的学长俞秀松。”方梅初点点头：“我知道，你们都是革命者。”兄弟俩在火车站候车大厅门前拥抱了。方竹松说：“代我多回杭州看看父母。”此刻，想起十年前兄弟俩在桃花坞大街见面的情形，方梅初伤感起来。他对父亲说：“后乐都要念初中了。”此话让方黎子的神情缓了过来，他说：“孺子可教也。”离开杭州时，方后乐说，等爷爷来苏州。方黎子说，下次去苏州，我带你去天平山的范公祠看看。看到祖父脸上有些泛红，方后乐说：“爷爷，您要去看医生。”方黎子点点头，站在门口目送他们下坡。到了山坡中间，方后乐听到了祖父的咳嗽声，又回头朝上望去——祖父和祖母并排站着，朝他们挥手。……（节选自《人民文学》2025年07期）文本二：澎湃新闻：《桃花坞》写到了不同知识分子在抗日烽火中的选择，有的“关心”，有的“介入”，也写到了许多历史中真实存在的知识分子。为什么一直对知识分子的处境非常关注？王尧：桃花坞是写历史的小说，不是“历史小说”。小说由1937年苏州沦陷后的逃难开始，回溯到方后乐父亲方梅初的少年生活，正是这条线索，派生出鲁迅、章太炎等历史人物，从而与方后乐的成长关联起来。他们是历史中的灵魂人物，因为小说人物的关系，他们成了小说中的人物。这些历史人物的“私密场景”，是依据当时的“场景”想象和虚构出来的，是大历史中的小细节。我想写出历史的纵深感。真的，我无法绕开知识分子问题去研究和写作。（节选自澎湃新闻独家专访《王尧：每个时代都有难题，知识分子既清醒也困惑》）6.下列对文本一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.开篇祖孙相见的场景温馨自然，祖父“兴致勃勃地下了山坡”“用双手把孙子举了起来”等细节，生动展现了隔代亲情的浓厚。B.文中多次出现“桃花”的意象，祖父“想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼”的说法，既呼应了“桃花坞”的标题，也寄寓了对美好理想的坚守。C.文本通过方竹松的“神秘”行踪与革命活动，隐约勾勒出时代背景下知识分子的另一种选择，丰富了作品的历史维度。D.结尾方后乐回头望见祖父母“并排站着挥手”，与开头祖父“下了山坡”迎接形成呼应，以宁静画面收束，消解了前文提及时局的沉重感。7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.采用“祖孙三代”的线性叙事结构，通过方后乐的视角展开回忆，在现实与历史穿梭中形成时空张力。B.小说通过方后乐与祖父关于“铁屋”对话，展现了祖孙两代人相似的精神特质，暗示了时代对个体思想的影响，引人深思。C.文本在叙述方竹松的故事时，采用插叙手法，补充交代其革命者身份及过往经历，丰富了人物形象，也使家族故事与时代背景更紧密地结合。D.文中对人物的描写简洁传神，如祖父“长叹了一口气”、父亲“迷惘的眼神”，通过细节刻画，生动展现了知识分子在时局动荡中的复杂心境。8.文本一主要通过祖父、父亲的回忆来侧面刻画方竹松的人物形象，请结合文本分析其作用。9.在文本二中，王尧强调“写出历史的纵深感”，请结合相关内容谈一下《桃花坞》的创作是怎样实现这一想法的？【答案】6.D7.A8.①在他们的回忆中，方竹松的身份、行踪、结局均不明确，符合其革命者的隐秘身份，增强了小说的可信度。②通过刻画他们对方竹松的思念、担忧，烘托了方竹松割舍个人家庭、积极投身革命的高尚形象。③揭示了在革命年代以方竹松为代表的革命者们家国之间抉择的沉重，使读者读来更具悲壮感。9.①历史人物介入小说，营造历史真实感。如让真实的历史人物鲁迅、章太炎等通过祖父的照片以及亲身经历自然地融入小说中人物的命运。②虚构历史人物的“私密场景”，以小细节勾连大历史。如文中写祖父与鲁迅的一面之缘、与章太炎的“亦师亦友”关系等对展现时代氛围有重要作用。③关注知识分子在历史中的处境和选择，折射时代精神。如方黎子与方竹松，一个“关心”一个“介入”，选择的差异共同构成知识分子应对时代难题的立体图景。【解析】【导语】《桃花坞》节选以方氏祖孙三代的日常与对话为脉，嵌入1930年代历史印记，如《何梅协定》、瑞金革命线索，让个体叙事承载时代重量。文本二王尧的创作谈则揭示其巧思：借鲁迅、章太炎等真实人物与虚构“私密场景”交织，避开“历史小说”的刻板，以知识分子“关心”与“介入”的选择差异，让历史纵深感在家庭温情与家国忧思中自然流露，实现文学与历史的有机融合。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。D.“消解了前文提及时局的沉重感”错误。结尾的宁静画面更多是暂时的平和，祖父的咳嗽声、前文提及的《何梅协定》与“中日必有一战”的预判，都让这种平和之下暗藏着时代的紧张感，并未真正“消解”沉重，反而形成一种张力。故选D。【7题解析】本题考查学生分析文章的体裁特征和艺术特色的能力。A.“线性叙事结构”“方后乐的视角”“展开回忆”错。故事主线是1935年方后乐与祖父母相处的当下，却通过祖父的相册引出1932年上海事变的照片，通过父子对话插入1925年方竹松与方梅初见面的往事，明显存在插叙，属于“非线性叙事”。那些涉及过去的内容（如祖父的青年经历、方竹松的过往），是通过对话、物件（相册）偶然带出的片段，并非以“回忆”为主要叙事方式。方后乐确实是故事的主要观察者，但小说并非完全局限于他的视角。故选A。【8题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①贴合革命者身份，增强可信度：祖父回忆方竹松仅北伐后见过、信从广州转南昌再无明确踪迹，父亲忆及1925年见面时其对生活、工作语焉不详，身份仅推测为“红军”。这种身份、行踪、结局的模糊性，契合革命年代革命者需隐藏行踪的特点，让人物更真实，提升小说可信度。②借家人情感，烘托高尚形象：祖父称方竹松“留无限念想”，父亲回忆见面场景时“伤感”，这些思念与担忧，反衬出方竹松为投身革命，割舍亲情、奔波不定的奉献，凸显其舍小家为大家的高尚。③凸显抉择沉重，传递悲壮感：方竹松与家人见面短暂，连地址都未留，只能托付弟弟代看父母。家人的牵挂与他的疏离形成对比，揭示革命年代革命者在国与家之间抉择的艰难，让读者感受到其牺牲的悲壮。【9题解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①让鲁迅、章太炎等真实历史人物介入，借祖父的相册与亲身经历自然融入，比如祖父提及在北平绍兴会馆与鲁迅有一面之缘，还与章太炎“亦师亦友”，让小说人物命运与真实历史关联，营造真实感。②虚构历史人物的“私密场景”，以小细节勾连大历史，像祖父回忆与鲁迅的交往、方竹松1925年归家赠笔又匆匆离去等场景，用个体细碎经历展现特定时代氛围。③关注知识分子的处境与选择，方黎子关注时势、感慨“中日必有一战”，属“关心”层面；方竹松投身革命、行踪隐秘，属“介入”层面，二人不同选择构成知识分子应对时代难题的立体图景，折射时代精神。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：斶曰：“斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则？德厚之道，得贵士之力也。无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。故曰：‘矜功不立，虚愿不至。’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。是以君王无羞亟问，不愧下学，是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。故曰：‘无形者，形之君也。无端者，事之本也。’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉？夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜，舜传禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。”（节选自《战国策·颜斶说齐王贵士》）材料二：东方先生喟然长息，曰：“彼一时也，此一时也，岂可同哉?夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄。得士者强，失士者亡，故说得行焉。今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉?使苏秦、张仪与仆并生于今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎！传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰：时异事异。”（节选自东方朔《答客难》）材料三：战国之游士则不然，不知道之可尊，而乐于说之易合；其设心注意，偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉而不胜其害也，有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道因时适变为法不同而考之无疵用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。（节选自曾巩《〈战国策目录〉序》）材料四：世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士?不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉?夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。（节选自王安石《读〈孟尝君传〉》）10.材料画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上。惟先王之道A因时B适变C为法D不同E而考之F无疵G用之H无弊11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.矜，自夸，与《陈情表》“凡在故老，犹蒙矜育”的“矜”意义不相同。B.偷，苟且，得过且过，与《石壕吏》“存者且偷生，死者长已矣”的“偷”意义不同。C.莫之寤，“之”作“寤”的前置宾语，与“唯利是图”“时不我待”的句式一致。D.以，因为，与《六国论》“不赂者以赂者丧”的“以”意义和用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.颜斶认为上古大禹时期因为缺乏贤士的辅佐而导致诸侯国有上万个，强调君主应重视贤士、礼尊贤士，并借助贤士之力而成就道德和功业。B.东方朔认为苏秦、张仪所处时代天下大乱，得士者强，失士者亡，需要纵横之士施展才能；而在大一统的形势下，士人已无用武之地。C.曾巩批判战国游士不尊崇道，只图游说之利，他们给国家和自身都带来极大危害，与贤士应有的品德和作用形成对比，从反面凸显对贤士的看法。D.王安石通过对“士”的标准的鉴别，驳斥了“孟尝君能得士”的传统观点，说明“士”必须是可赖以谋国制敌的能人，鸡鸣狗盗之徒不算“士”。13.请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与?（2）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。14.结合以上四则材料，概括说明古代君王应如何择士。【答案】10.CEG11.B12.A13.（1）“孤寡”是指生活困窘、地位卑微的人，诸侯君主(却)用(这类称呼)自称，难道不是(谦居于)别人之下，把士人看得很尊贵(的做法)吗?（2）派遣将领把守函谷关的原因，是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。14.①君主自身要厚德笃行，礼贤下士；②根据时代需要，因时而变；③选择不图私利、尊崇道义之士；④能够辨别真正的贤士。【解析】【导语】四则材料围绕“士”价值展开深刻探讨：颜斶以尧舜为例，强调贤士辅佐对治国的重要性（材料一）；东方朔对比战国与当世，指出时势变迁下士人作用的差异（材料二）；曾巩批判战国游士重利轻道，终致亡身误国（材料三）；王安石则借孟尝君“得士”之辩，重新定义“士”的标准（材料四）。四者从历史镜鉴、时代语境、道德批判、人才标准等维度，层层递进地探讨核心命题，为理解战国士人文化提供多元视角。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：唯有先王们的治国之道，能根据时代变化而调整制度，虽制定的法律不同却经得起检验、施行无弊。“惟”是句首语气词，常用于引出主语或中心思想；“先王之道”是主语，“因时”是介宾短语作状语，“适变”是谓语，在C处断开。“为法”为主语部分，“不同”为谓语部分，在E处断开。“而”是连词，表转折；“考之无疵”与“用之无弊”结构一致，G处断开。故选CEG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。自夸/怜悯、同情。句意：自夸功劳的人不能建立真正的功业。/凡是年老而有功德的旧臣，尚且受到怜悯养育。B.错误。均为苟且、得过且过。句意：不过是苟且于一时之计罢了。/活着的人苟且偷生，死去的人已经永远离开了。C.正确。都为宾语前置句。“莫之寤”，正常句序为“莫寤之”/“唯利是图”，正常句序为“唯图利”/“时不我待”，正常句序为“时不待我”。句意：没有觉悟到这些。/只追求利益。/时间不等待我。D.正确。因为。句意：士人也因此归附他。/不贿赂（秦国）的国家，因为那些贿赂（秦国）的国家而灭亡了。故选B。【12题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“上古大禹时期因为缺乏贤士的辅佐而导致诸侯国有上万个”错误。根据原文“斶曰：‘斶闻古大禹之时，诸侯万国。何则?德厚之道，得贵士之力也’”可知，上古大禹时期诸侯国有上万个，是因为（大禹）德行淳厚，得益于重视贤士的力量。故选A【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“……者，……也”，判断句；“自谓”，宾语前置句，正常语序是“谓自”，自称；“岂非……与”，反问句，难道不是……吗。(2)“所以”，表原因，……的原因是；“出入”，偏义复词，偏指“入”，进来；“非常”，意外变故。【14题解析】本题考查学生分析信息，概括要点的能力。①由文中“夫孤寡者……而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与?夫尧传舜……世世称曰明主，是以明乎士之贵也”可知，君王需放下身份，修养德行，主动礼遇贤士，才能借助贤士之力成就道德与功业。②由材料二东方朔感叹，战国与现今“彼一时也，此一时也”可知，择士需“时异事异”，不能脱离时代背景。③由材料三曾巩批判战国游士“不知道之可尊，而乐于说之易合”以及“古之圣贤，未有以此而易彼也”可知，君王需选择尊崇正道、有长远眼光的贤士。④由材料四王安石“孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士”及“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”可知，择士需以“真才实学”为核心。参考译文：材料一：颜斶说：“我听说在古代大禹的时代，天下有上万个诸侯国。为什么呢？是因为施行了深厚的德政，得到了贤士的辅佐力量。没有实际的能力却喜欢名声的人，其国家就会被削弱；没有德行却期望获得福报的，会受到限制；没有功劳却接受俸禄的，是耻辱，灾祸必定紧随其后。所以说：‘自夸功劳的人不能建立真正的功业，空虚的愿望是实现不了的。’这些都是只图名声、徒有虚华而缺乏实际德行的人。因此，君王不应因多次请教而感到羞耻，也不应因向地位低下的人学习而感到羞愧。正因为如此，像尧、舜、禹、商汤、周文王这样的君主，才能成就自身的道德，并将功名流传到后世。所以说：‘没有具体形态的东西，是形态的主宰；没有起点的事物，是事情的本源。’在上能看到事物的根源，在下能通晓其发展变化，圣人通达学问，怎会有不吉祥的事情发生呢？“孤寡”是指生活困窘、地位卑微的人，诸侯君主（却）用（这类称呼）自称，难道不是（谦居于）别人之下，把士人看得很尊贵（的做法）吗？尧传位给舜，舜传位给禹，周成王任用周公旦，世世代代都称他们为英明的君主，由此可见贤士的可贵”。材料二：东方先生深叹一声说：“那时是一个时代，现在是另一个时代，怎么能一样呢？当初苏秦、张仪所处的时代，周王室已经严重衰败，诸侯不再朝贡天子，彼此用武力争权夺利，互相攻伐，合并为十二个主要国家，胜负未分。拥有贤士的国家强大，失去贤士的国家灭亡，因此游说之术得以盛行。而如今却不同了：圣明的帝王以德政感化天下，百姓敬畏，诸侯宾服，四海之外也归顺如带，局势安稳如覆置的陶器；天下太平，统一为一家，行动决策如同掌中运筹，贤人与庸人又有什么不同呢？假如苏秦、张仪和我同生在今天这个时代，恐怕连一个小小的掌故官都当不上，更别说指望做侍郎了！古书上说：‘天下太平无事，即使有圣人，也无处施展才能；上下和谐统一，即使有贤人，也没有建功立业的机会。’所以说，时代不同，事情也就不一样”。材料三：战国时期的游士却不这样，他们不懂得道义的可贵，却热衷于通过游说来快速获得君主的信任；他们用心谋划，不过是苟且于一时之计罢了。因此他们只谈论欺诈的好处，却回避其失败的结果；只说战争的有利，却掩盖其带来的灾难。他们互相效仿、纷纷效法，没有不从中获利的，但却难以承受其带来的祸害；虽有所得，但最终的损失却远大于所得。最终像苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人，自身都因这些手段而丧命；而采用他们主张的诸侯和秦国，最终也灭亡了。他们成为世间的大祸患是很明显的了，然而世俗之人仍然没有觉悟到这些。唯有先王们的治国之道，能根据时代变化而调整制度，虽制定的法律不同却经得起检验、施行无弊。所以古代的圣贤，从没有用权谋之术来取代正道”。材料四：世人普遍称赞孟尝君能够招揽贤士，士人也因此归附他，最终依靠他们的力量从如虎似豹的秦国脱险。唉！孟尝君只不过是些鸡鸣狗盗之辈的首领罢了，怎么能说他真正得到了贤士呢？如果不是这样，他拥有强大的齐国，只要获得一位真正的贤士，就应当能够南面称王，压制秦国，又何必依靠那些鸡鸣狗盗之徒的力量呢？正是因为这些鸡鸣狗盗之徒出入他的门下，真正的贤士才不肯前来投奔。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。次韵酬宋玘六首（其一）①王安石洗雨吹风一月春，山红漫漫绿纷纷。褰裳远野谁从我，散策②空陂忽见君，青眼坐倾新岁酒，白头追诵少年文。因嗟涉世终无补，久使高材雍③上闻。〖备注〗①此诗作于诗人罢相退居金陵后。②散策：拄杖散步。③雍：阻塞。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.春日连绵风雨之后，山野间草木葱茏，触动诗人漫步出游的兴致。B.诗人以阮籍青白眼的典故，借畅饮新岁酒的细节表现相逢之欢快。C.诗人鬓发苍然却只能追诵少时诗文，展现出暮年文思枯竭的窘态。D.尾联既有对“涉世终无补”的自嗟，也有对友人坎壈不遇的同情。16.作为“失败”的改革者，王安石给人以怎样的精神姿态?请结合颔联简要分析。【答案】15.C16.①“褰裳远野”与“散策空陂”等动作细节，凸显诗人独自漫步郊野的状态，刻画其虽年老失意但并不意志消沉的坚毅品质。②“谁从我”与“忽见君”的心理活动，展现诗人从无人相伴到乍遇故交的心态，揭示其罢相后由悲愤转为欣喜的精神面貌。【解析】【导语】本诗展现了王安石罢相后的复杂心境。首联以“洗雨吹风”起兴，描绘盎然春景；颔联“褰裳”“散策”勾勒出诗人野游偶遇友人的闲适画面；颈联“青眼”“白头”形成鲜明对比，暗含壮志未酬之憾；尾联直抒胸臆，既有对仕途的反思，又流露出怀才不遇的郁结。【15题解析】本题考查学生对诗歌进行综合理解和赏析的能力。C.“展现出暮年文思枯竭的窘态”错误。“白头追诵少年文”只能展现诗人对往昔青春或志向的追忆，并不能体现自己老来“文思枯竭”的窘态。故选C。【16题解析】本题考查学生分析和评价诗人的情感态度的能力。①颔联中“褰裳远野”描绘出诗人提起衣襟走向远野的画面，“散策空陂”则刻画其拄着拐杖在空旷的坡地上漫步，这些动作细节，生动地凸显出他独自漫步郊野的状态。即便身处罢相退居的境地，也并未意志消沉，而是以行动展现着坚毅品质。②“谁从我”流露出诗人在远野中无人相伴的孤独感，而“忽见君”则瞬间转变，写出了突然遇见故交的惊喜。这一心理活动的转变，深刻地揭示出他罢相后内心的变化，从最初的悲愤逐渐转为欣喜。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）复兴中学某班级设计“青春愿景墙”，有同学写下《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中曾皙的句子“_______，_______”，传递对理想生活及社会愿景的向往。（2）诗词大会“看图猜句”环节，屏幕展示“风影酒旗”，选手答出：《桂枝香·金陵怀古》中的语句“_______，_______”。（3）面对人生困境，宋代诗词为我们提供了应对的智慧，如“_______，_______”，就传递从容应对的人生态度。【答案】（1）浴乎沂风乎舞雩（2）背西风酒旗斜矗（3）短发萧骚襟袖冷稳泛沧浪空阔（莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。“尊嘟假嘟”“XSWL”等谐音梗、缩写梗随处可见，“媛”“老六”等正常词语被贬义化……①针对互联网“黑话烂梗”泛滥势头，②一些网络平台发布公告，③开始整治平台上的不规范用语，④目的是为了营造健康文明的网络语言环境。“黑话烂梗”等不规范表达，不仅侵蚀着语言本身的清晰度与美感，也会在不同群体间制造沟通壁垒，甚至可能成为不良文化的载体。当低俗隐喻被包装成“玩梗”，当消极价值观藏身于流行语，它们便会在轻松戏谑的伪装下，（）侵蚀健康的文化土壤。因此，用规范的语言“好好说话”（）。语言是思维的外化，也塑造着思维方式。简单套用流行语，难免陷入（）的表达陷阱，长此以往，人也会丧失内在的定力与创造力。由此观之，守护语言的规范与深度也是在守护我们独立思考的能力与精神世界的丰盈。一言一语间，（）着文明的厚度。从文言到白话，从方言到普通话，都记录下穿越时空又一脉相承的精神回响，讲述着跨越地域又共融共生的生活万象。推进语言文字规范化，有利于传承弘扬中华优秀语言文化。规范使用语言既要守正也要创新。正如吕叔湘先生所说：“世界上万事万物都永远在那儿运动、变化、发展，语言也是这样。”技术加速迭代、互联网广泛普及，带来大量新词新义、网言网语。经历时间的淘洗后，许多有妥帖解释力和蓬勃生命力的字、词、句会扎根生长，为语言表达带来新鲜活力。字正腔圆传雅韵，横平竖直著华章。遵从语言文字发展规律，打造干净清爽的语言环境，定能让每个人更好地表达和聆听、理解和反馈、感受和思考，在一字一句中坚定文化自信、感受文明力量。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。19.依次填入文中括号里的词语，全都恰当的一项是（）A.暗暗必不可少人云亦云积淀B.悄然至关重要人云亦云积淀C.暗暗至关重要众说纷纭沉淀D.悄然必不可少众说纷纭沉淀20.下列各句中的引号和文中加点的“好好说话”的引号作用相同的一项是（）A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。B.他身材高大，头发乌黑，说一口漂亮的北京话。也许因为这点，姑娘们私下里都叫他“北京话”。C.包身工的身体是属于代工老板的，包身工没有“做”或“不做”的自由。D.别里科夫因循守旧，畏首畏尾，惧怕变革，极力维护现行秩序，是一只被“套子”箍住了手脚和思想的可怜虫。21.文中划波浪线的句子，富有表现力，请简要赏析。22.近期校园里存在不规范用语现象，宣传委员小明打算写一份倡议书，通过校园广播向全体同学发起规范用语倡议。请根据文本内容，帮他列出倡议书的内容要点。【答案】18.③开始整治平台上的不规范用语的现象。④目的是营造健康文明的网络语言环境/是为了营造健康文明的网络语言环境。19.B20.D21.①用词精当。“淘洗”“扎根”等动词精炼传神，写出语言的发展过程。“妥帖”作为形容词修饰解释力，表意精准，富有新意。②巧用修辞。“淘洗”比喻时间对语言的筛选过程，化抽象为形象。“扎根生长”，将语言演变发展比拟为植物生长过程，富有动态感。③富有逻辑力，能经受住“时间淘洗”的词汇，必然具备了“妥帖的解释力和蓬勃的生命力”，“淘洗”、“扎根”、“成长”层层递进，深刻洞察语言发展的客观规律。22.①指出危害：损害语言的清晰度与美感；制造沟通障碍，影响正常交流。②点明意义：塑造思维，积淀文明。③提出对策：守正创新，遵从规律规范用语。【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。③成分残缺。“整治”缺少与之搭配的宾语中心词，句末加上“的现象”。④“目的是为了”句式杂糅。应为“目的是”或“是为了”。【19题解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。①第一空，暗暗”强调暗中进行。“悄然”强调无声无息，更具文学性。语境强调低俗隐喻和消极价值观的隐蔽性，“悄然”更贴切。②第二空，“至关重要”强调非常重要，“必不可少”侧重不可缺少，这里说对语言文化健康发展的重要性，“至关重要”更准确。③第三空，“人云亦云”的意思别人怎么说，自己也怎么说。形容没