高三二轮历史复习学案早期的中华文明与春秋战国时期的社会变革

复习点01早期的中华文明与春秋战国时期的社会变革【阶段特征】政治层面个人权力由分散到集中，地方权力由独立到集中，政治制度由贵族政治到官僚政治，权力执掌由贵族到官僚。经济层面由商周时期井田制下的集体耕作，到春秋战国以来小农经济成为中国古代经济的基本形态；土地制度由井田制向土地私有制转化。文化层面从“学在官府”到私学兴起，“百家争鸣”现象出现，奠定了中国传统文化的基础；文学体裁丰富多样，各具特色；实用科学是科学发展的特点。第1讲早期的中华文明【主干知识】一、夏商的政治制度1．夏朝：出现了凌驾于全社会之上的公共权力和王位继承的传子制度。2．商朝的政治制度(1)主要政治制度：内服与外服制度。(2)王权特点：商王通过垄断神权以强化王权，具有浓厚的神权色彩。二、西周的政治制度(一)分封制1．目的：对被征服的广大地区进行有效的统治。2．内容分封对象同姓亲族、功臣、姻亲、先代贵族和原来的附属国诸侯义务镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职诸侯权利再次分封、设置官员、建立武装、征派赋役等分封国家鲁、齐、燕、卫、宋、晋等3.作用(1)积极：在周朝初期加强了对地方的统治，扩大了统治区域；使贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。(2)消极：诸侯在自己的领地内具有相当大的独立性，随着诸侯国势力日益壮大，到西周后期分封制遭到破坏；春秋时期，分封制逐步瓦解。(二)西周的宗法制1．目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。2．性质：是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度。3．核心：嫡长子继承制。4．内容(1)确立了严格的大宗、小宗体系。(2)大宗和小宗的关系是相对的。(3)大宗和小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。5.作用(1)保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。(2)有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，“家”“国”一体。(3)强化了以大宗为代表的贵族特权地位。(三)西周的礼乐制度(1)含义：周礼是维护等级制度的典章制度和礼仪规定。(2)作用：周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法分封制度必不可少的工具。【新教材链接】1.夏王是最高的统治者，称为“后”。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏后氏生活的地区直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族实行间接统治。2.商代中央与地方的关系不是通过中央对地方的直接性人事控制方式，而是靠商强大军事威力下的地方部落方国与中央建立盟约的方式来维系的。3.在中国古代史书中，“封建”指分封制，如“封建亲戚，以藩屏周”；中国现代史书中的“封建制度”指的是专制主义中央集权制度；在马克思的封建社会形态学说中，“封建制度”指西欧中世纪的社会制度。4.宗法制是分封制和井田制的基础，是调整统治阶级内部权力、财产继承与分配秩序的原则，是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。三、夏商西周时期的经济1．农业的发展(1)农业的起源：由采集经济向种植经济发展；北方以粟麦生产为主，南方以水田稻作生产为代表；以种植业为主、家畜饲养业为辅；饲养的家畜主要有猪、马、牛、羊、鸡、狗等。(2)农业的发展：原始农业刀耕火种，主要劳动工具是石斧、石铲、木耒、骨耜、石镰等上古时代大禹治水的传说，反映了上古时代先民兴修水利的艰苦历程商周时期千耦其耘，实行井田制，土地国有，多采用大规模简单协作方式进行生产2.手工业的发展青铜商周时期青铜铸造技艺成熟，被称为“青铜时代”纺织中国是世界上首先发明丝织技术的国家陶瓷陶器的发明是新石器时代手工业中最重要的成就经营方式西周时期，手工业由官府统一管理；产品主要是满足王室、官府和贵族的生活需要；不计成本，不入市场；资金雄厚，规模较大，分工细密3.农耕时代的商业与城市商朝出现职业商人和货币；周朝实行“工商食官”政策。四、夏商西周的科技文化1．天象观测：留下了世界上最早的日食、彗星及太阳黑子的记录。2．汉字：起源于新石器时代陶器上出现的一些刻画符号；商代的甲骨文是目前所知最早的成熟的汉字；商周时期出现铸在青铜器上的金文。3．绘画艺术：新石器时代是我国绘画艺术的源头。【新教材链接】1.宗法观念是由宗法制度派生的，是宗法制度在意识形态方面的反映，但其也有相对独立性，即在宗法制度瓦解后，宗法观念并没有消亡，而是一直延续下来，直到今天。2.先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有所改变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。3.实行井田制的原因(1)作为计算俸禄的标准。国王可以按照“田”的单位，把土地连同上面的奴隶，作为俸禄赏给臣下，由他们世袭享用。(2)作为加强残酷剥削奴隶的一种方式。奴隶主用强制手段，迫使一定数量的奴隶耕种一定数量的方块田，迫使奴隶为他们提供更多的财富。4.青铜时代必须具备这样一个特点：青铜器在人们的生产、生活中占据重要地位，偶然地制造和使用青铜器的时代不能认定为青铜时代。5.工，百工；商，官贾；食官，靠官府所给的粮食而生活。即将手工业者和商人集中起来，设官统一管理，为他们提供衣食，驱使他们为政府服务，推动了工商业的发展。【解决重难点】重难点一等级森严的分封制(1)西周时分封的对象主要有：王族、功臣和先代贵族。其中受封的王族最多，尤其是姬姓贵族。(2)在富庶地区或战略要地大都是姬姓贵族，在偏远或贫瘠地区往往都是异姓贵族。(3)对异姓诸侯既拉拢又防范的态势，比如对殷商后代封国宋国的“半包围”之势。(4)周天子首先基于血缘关系，把土地和臣民分封给同姓的子弟，所谓“封诸侯、建同姓”。(5)在异姓的诸侯或卿大夫之间，则实行同姓不婚制，通过姻亲关系的延伸弥补血缘关系的不足。(6)当时的黄河流域是政治、经济中心。一.分封制的特点分封对象分封对象多元化，但以同姓亲族为主体分布地区主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族的封地居于富庶之地或战略要地纵向联系明确了周王权力和诸侯义务，形成了严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系横向联系以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系二.分封制的影响1.分封制对西周统治的影响(1)积极方面：在一定程度上化解了家族内部及家族之间的矛盾，有利于社会的稳定和生产力的发展，使周天子确立了天下共主的地位，同时扩大了统治区域；打破了殷商时代各方国聚族而居的血缘政治状态，为向成熟的地缘国家发展奠定了基础，促进了作为中华民族主体的华夏族的生长聚合。(2)消极方面：通过分封建立起来的是一个用宗法血缘关系维系的政治军事同盟，各诸侯国保持了相对的独立性，具有较强的离心力，王室实力一旦衰弱，就必然形成诸侯割据局面，危及国家统一和社会安定。2.分封制对后世社会的影响(1)分封制影响着后世皇权专制和皇权至尊的皇族分封体制。(2)分封制使被分封的诸侯国将以商周为中心的核心文化传播到了各地，将各地的四夷文化融合统一为中原文化，促进了中国早期中华文化的形成。(3)分封制使中华文化在整体传统文化格局下形成了各具特色的区域文化。如我国有些省份的简称就来源于分封制下的封国名称：山西简称“晋”，山东简称“鲁”等。(4)分封制对中国的风俗文化影响深远。如中国的很多姓氏都来源于古代的封国或封地名称，如姓氏中的宋、郑、吴、陈、许、秦等；战国时秦国与晋国曾联姻，后世就以两家联姻称为“秦晋之好”。三.分封制与民族融合分封制加速了各族的融合进程，表现在两个方面。一是分封的本身，打破了受封地区本族人聚居的局面，使之较快地接受了中原地区的思想文化。二是居于周王室周围几个较大的诸侯国，不断地向居于四周的蛮、夷、戎、狄各族用兵，兼国并土，这就在更大的范围内加速了各族融合的进程。可见，如果没有分封制，没有边陲地区诸侯国的建立，西周、春秋时期华夏族同其他各族的融合就不会有上述那样的规模和发展。正是在这个意义上，追本溯源，我们说分封制度加速了各族融合的进程。重难点二血缘维系的宗法制(1)宗法制的核心是嫡长子继承制。(2)宗法制的体系由大宗和小宗构成，大宗和小宗具有相对性。(3)形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的严格等级秩序。(4)宗法制与分封制紧密结合，互为表里。(5)族权与政权结合，家国同构。一.宗法制的特点（1）宗法制确立了以嫡长子继承原则和宗主独尊地位为核心的族权体系。（2）核心是嫡长子继承制，其基本原则是维护嫡长子不可更易的独尊地位。（3）是一种以血缘关系为基础、使族权与政权合而为一的族制系统和等级制度(家国一体)。（4）宗法制和分封制所确立的等级制度，都以维护周天子至高至尊的最高统治地位为最终目的。二.宗法制的影响1.对西周统治(1)宗法制保证了西周贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。(2)强化王权，形成家国一体的政治体制，强化了以大宗为代表的贵族特权地位。2.对封建政治(1)影响了封建社会中皇位继承的嫡长子继承制原则。(2)影响了古代对列祖列宗的崇拜。(3)形成了“家国同治”的统治理念。3.对社会习俗(1)影响了后世的百家姓丛书、家族家谱修订、宗祠家庙建立。(2)影响了民间的尊宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情的传统观念以及祭祖扫墓等社会风俗。4．对思想观念(1)宗法观念使中国传统文化形成了严格的伦理范式，“忠”“孝”观念深入民心。(2)宗法观念造就了重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处等社会美德。(3)宗法制促使中华民族形成了“国”与“家”不可分的意识，直接造就了一批批忠孝之士。(4)宗法制本身倡导的“道德专制”“男女不平等”“等级观念”等思想，直接导致了后世的男尊女卑、等级贵贱、过分强调家庭本位、任人唯亲等现象，成为扼杀人性、阻碍民族进步和发展的瓶颈。(5)宗法意识使“国人”形成了“非我族类，其心必异”的盲目排外心理。三.以血缘关系为纽带的“家国同构”1．含义：所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血缘——宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会各个方面，甚至掩盖了阶级和等级关系。2．评价(1)由于古代中国经济中一直是小农经济占主导地位，所以与这种生产方式相联系的家族制度深深根植于数千年中国社会结构之中，家族结构扩大至国家结构。(2)家庭观念在中国传统文化中有着重要地位。“家庭—家族—国家”，这种家国同构的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源。古人“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映了“家”与“国”之间的这种同质联系。四．中国古代早期政治制度的特点以血缘关系为纽带将国家权力和家族关系结合起来，形成“家国一体”的局面等级森严以分封制和宗法制为核心，形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。不同等级权利和义务固定，很难逾越地方权力较大分封制给予诸侯国较大的统治权力，最高执政集团尚未实现权力的高度集中神权色彩浓厚王权和神权紧密结合稳定延续夏、商、西周政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性[课时检测]一、选择题1．有研究者指出，在中国古代，血缘是政治权力与国家产生的根源，当至高无上的神权、政权产生后，又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其作用，促使社会阶层的分化。这说明()A．儒家思想根植于久远的历史传统B．血缘与政治秩序建构的对立统一C．血缘关系是等级分化制度的基础D．家国一体政治架构的社会合理性2．中国人用大量的称谓词，如“表”“堂”“外”“亲”“干”“继”“曾”“元”等等，以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现象密切相关的是()A．汉字起源与宗法制密切相关 B．西周分封制度影响深远C．宗法观念成为传统文化核心 D．宗法观念的形成与发展3．西周实施分封时，周王会将原周部落的部分贵族组成一套“职能班子”授予各诸侯，让他们跟随诸侯到封国担任官职。这一做法()A．消除了地方对中央的威胁 B．推广了先进的政治制度C．扩大了周王朝的统治范围 D．打破了地方的血缘政治4．据《周礼》记载，每年正月初一，朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律，乡大夫颁授给乡吏，乡吏立即返回对乡民进行宣讲，且往往和最隆重的祭祀活动同时进行，全民都要有组织地参加。这表明()A．西周出现文化下移趋势 B．诸侯国割据的局面出现C．分封中孕育了中央集权 D．周王室直接控制了地方5．据《史记·夏本纪》记载，夏王朝先后有十四世、十七王，其中一次是弟之子死后王位复归于兄之子，两次是兄终弟及，其余都是父死子继。据此，下面结论成立的是()A．夏朝时宗法制度已具雏形 B．夏朝完善了嫡长子继承制C．我国封建社会自夏朝开端 D．夏朝的王位继承比较混乱6．周人将夏、商、周三代易姓受命的变革原因归结为“德”，认为夏、商亡于“不敬厥德”，提出“天命靡常”“惟德是辅”。该做法()A．解释了历史发展的内在动因 B．反映出生产技术的不断提高C．有助于统治阶级的自我约束 D．形成了亲疏有别的等级秩序7．西周时期，很少有个体脱离宗族的现象，宗族内部一定程度上实行“异居而同财”。春秋时期宗族实体逐步解体，统治者鼓励人们进行商品交换以促进农业生产。由此可知()A．生产力进步为新的经营方式提供了条件B．商品经济发展导致宗族实体的解体C．统治者为增加收入而强制要求民间分家D．宗法制的瓦解有利于商品经济发展8．据《礼记·王制》记载，周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而寝右，庶民则是寝室中或灶堂旁设祖宗神位。材料表明()A．分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展B．宗法制与礼乐制度有机结合C．宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识D．分封制有助于加强中央集权9．西周的舆服制度是贵族等级的标志之一。所谓“舆”是指车，“服”是指冠冕和服饰。册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位、身份及权力的象征。诸侯、卿、大夫、士的等级不同，所享用的舆服都不相同。这表明()A．舆服适应周礼的发展而得以不断完善B．舆服制度是专制王权强化的标志之一C．舆服制度对平民和奴隶的限制比较少D．舆服制度与分封制及礼乐制联系紧密10．西周时代，贵族阶级普遍盛行孝友或孝悌观念，周公曾告诫卫康叔，“不孝不友是最大的罪恶”。由此可知，西周时期()A．儒家伦理观念已初步确立 B．统治秩序借助于道德观念C．贵族阶级内部实现了团结 D．社会道德体系已基本建立11．《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏(烈山：其意为放火烧荒)之有天下也，其子曰柱(柱：意为‘尖头木棒’)，能殖百谷百蔬。”材料可以佐证()A．刀耕火种的原始农业 B．铁器的冶炼情况C．轩辕氏对农业的贡献 D．神农氏创造耒耜12．我国古代历法起源很早，原始社会末期可能已出现原始历法。夏朝时期出现了我国最早的物候历《夏小正》。这表明()A．原始历法诱导了原始农业的产生B．古代重视利用物候知识发展农业C．原始历法适应了小农经济的发展D．农业的产生和发展形成农时观念二、非选择题13．阅读材料，回答下列问题。材料一《左传·昭公》记载：“周有乱政，而作九刑。”关于“九刑”的具体规定，《左传·文公》曾经提到“毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸”，触犯这些规定的要受到惩处；《尚书·吕刑》记载西周时期的刑罚有墨、劓、刖、宫、大辟五种，称为“五刑”，其具体条文规定达300多条。“刑罚世轻世重”则表明刑罚的执行时轻时重，因人因时而异，贵族中的亲故勋戚可以减免，交纳一定数量的罚金，也可以赦免。——摘编自晁福林主编《中国古代史》材料二关于西周的历史，罗香林认为：“他(周武王)把过去已被人灭掉的部落或诸侯之国重新建立起来。这在当时，曾得到大众的拥护，是其获得的第一步成功。第二步是完成了对亡殷的防范工作……第三步是以功臣开发边区，‘屏藩王室’而封建诸侯，这使亲亲贤贤的工作也随之成功了。”王玉哲认为：“周武王东征灭商后，曾经进行分封，在黄河流域各地区，广建侯卫……但这次分封并没有从根本上解决问题，因为东方还没有平定下来，有些诸侯仍不能赴国……且埋下了政治的隐患。”——摘编自罗香林《中国民族史》和王玉哲《中国上古史纲》(1)根据材料一，指出西周司法制度的特色，并结合所学知识分析其成因。(2)根据材料二，分析两位研究者对西周历史的认识。14．阅读材料，完成下列要求。材料任何一项制度，绝不是孤立存在的。各项制度间，必然是互相配合，形成一整套。某一制度之创立，它必有渊源，早在此项制度创立之先，已有此项制度之前身；某一制度之消失，它必有流变，早在此项制度消失之前，已在渐渐地变质。——摘编自钱穆《中国历代政治得失》依据材料并结合所学中国古代史的相关内容，自行拟定具体论题，并就所拟论题进行论述。(要求：明确写出具体论题，论述须有史实依据。)第2讲春秋战国时期的社会变革【主干知识】一、春秋战国时期的政治1．春秋时期的大变革(1)王室衰微：宗法分封制度的原则遭到破坏，周王室失去天下共主的地位。(2)春秋争霸：一些强大起来的诸侯国，打着“尊王攘夷”的旗号进行争霸战争，大国兼并小国，加快了统一中国的步伐，促进了民族的大融合。2．战国时期的大变革(1)国君公室的衰微：国君称“王”，卿大夫强宗崛起，并夺位政变。(2)变法运动的兴起：商鞅变法以后，秦国率先消除分封体制走向集权统治，政治、经济、军事实力日益强大。二、春秋战国时期的经济(一)农业1．精耕细作农业生产模式的形成春秋战国时期，借助铁农具和牛力，大大提高了农业生产效率；生产力的提高，推动了水利工程建设的发展，著名水利工程有芍陂、都江堰、郑国渠。2．小农经济产生(1)原因：生产工具和耕作技术的进步以及私有土地的出现。(2)特点：以家庭为单位经营农业；与家庭手工业相结合，“男耕女织”，自给自足。(3)地位：自耕农是国家赋税徭役的主要承担者，近代以后，小农经济成为阻碍生产力发展的因素之一。3．土地制度的演变(1)井田制瓦解：春秋各诸侯国进行了税制改革，加速了井田制的瓦解。(2)土地私有制确立：确立战国时期，商鞅变法从法律上废除了井田制，对土地私有制给予全面的肯定形式君主私有土地、地主私有土地和自耕农私有土地影响导致土地兼并，影响国家赋税收入，引起社会动荡不安。统治者常采取“均田”“限田”的措施，限制土地的高度集中(3)租佃经营：随着土地私有制的确立，战国时期出现了租佃经营。(二)手工业1．手工业技术的发展：春秋时期人们发明冶炼生铁和钢的技术。2．手工业的经营方式家庭手工业①特点：农业与家庭手工业相结合，产品多供自己消费和交纳赋税②影响：对稳定小农经济起到一定作用；但技术落后、生产分散，妨碍了市场发育私营手工业①概况：春秋战国时期，私营工商业蓬勃兴起②特点：民间私人经营；主要产品供民间消费(三)商业1．商业的产生、发展：商业繁荣，私商逐渐成为商人的主体；货币丰富，白银成为货币；形成了许多著名都会。2．商业政策：商鞅变法时首倡“重农抑商”，提出农本商末，国家鼓励男耕女织的农业生产，限制工商业发展。三、春秋战国时期的思想与科技文化(一)孔子与老子孔子老子主张①政治：核心是“仁”和“礼”；提倡“为政以德”②宗教：主张对鬼神敬而远之③教育：提出“有教无类”“因材施教”，学思结合①哲学：“道”是天地万物的本原，包含辩证法思想②政治：倡导“无为而治”地位春秋时期的思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创始人；汉代之后其思想成为中国传统文化的主流道家学派的创始人，对中国文化及中国人的思维方式、道德人格影响深远(二)战国时期的百家争鸣1．原因(1)经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展。(2)政治上：周王室衰微，诸侯纷争，分封制瓦解。(3)阶级上：士阶层的活跃和受重用。(4)思想上：出现私学，形成一些思想流派。2．表现代表思想主张影响孟子(1)提出“仁政”学说(2)主张人性本善说(3)强调先义后利《孟子》成为经典，他被尊为“亚圣”荀子(1)“制天命而用之”(2)主张“性恶论”(3)治国以礼教为主，主张礼法并施战国时期百家思想的集大成者，对中国哲学影响深远墨子主张“兼爱”“非攻”；提倡“尚力”；主张“节用”“节葬”代表下层劳动群众，特别是手工业者的利益，当时为显学，战国后衰落庄子提出“齐物”“逍遥”；认为天与人“不相胜”战国时期道家主要代表人物韩非子主张法、术、势相结合，建立君主专制中央集权国家；主张变法革新其思想适应建立统一的中央集权政治体制的需要，西汉后与儒家思想互为表里，成为中国古代社会统治思想的理论基础3．意义(1)儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则。(2)道家学说构成了中国2000多年传统思想的哲学基础。(3)法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(4)诸子思想共同构造了中华民族传统文化的基本精神。(三)春秋战国时期的科技文化1．科技(1)天象观测：留下了世界上最早的哈雷彗星的记录。(2)天文著述：《甘石星经》是我国最早的一部天文学著作；《石氏星表》是世界上最早的星表。(3)科技成果：战国时期出现最早的指南仪器——“司南”。(4)数学成果：春秋战国时期出现九九乘法口诀，发明筹算计算法。2．绘画艺术战国时期出现用毛笔绘制在绢帛上的作品，帛画《人物龙凤图》造型准确，主次分明，线条流畅，色彩绚丽，表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟。3．文学成就(1)《诗经》：我国最早的一部诗歌总集，保存了从西周初期到春秋中期大约500年的诗歌，分风、雅、颂三部分。(2)楚辞：战国时期屈原等人吸收南方民歌精华，采用楚国方言，创造出的一种新体诗歌。代表作为《离骚》。【新教材链接】1.尊王攘夷一词源自春秋时代，本意为“尊勤君王，攘斥外夷”，攻守易形，制止内卷化，指导方针是“尊崇周王室，诸侯不兼并，侵夺外夷地”。后来演化为具备复杂含义的政治术语，在中国、日本、朝鲜半岛等地区的历史上发挥着重要作用。2.精耕细作指的是在一定面积的土地上，投入较多的生产资料、劳动和技术，进行细致的土地耕作，最大限度提高单位面积产量。精耕细作萌芽于夏商周时期，战国、秦汉、魏晋南北朝是技术成形期，隋唐宋辽金元是精耕细作的扩展期，明清是深入发展期。3.自耕农与佃农自耕农：自己占有土地和其他生产资料，依靠自己和家庭成员进行农业经营的个体农民。自耕农发展好的时候，雇佣他人务农的话，身份有可能转换为地主。佃农：没有土地，耕种地主的土地，但自己有一定的劳动工具、生产资料和生活资料，有农业与手工业相结合的家庭经济。这种身份的人与地主具有人身依附关系。4.“无为而治”思想强调“无为而无不为”，既尊重自然，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。“无为而治”不是不作为，而是不乱作为。5.社会的历史性转型所引发的社会危机和文化危机，是先秦诸子学术兴起的历史土壤；诸子百家通过不同的角度、方法和途径对文化进行重建，形成不同的文化转型模式；礼乐文化精神向理性和人本文化精神的转变，是先秦诸子学文化转型的核心内容；文化的多样性和“求变”的时代特色构成春秋战国文化转型的显著特征。6.孔子的“仁”是一种含义极广的伦理道德观念，最基本的是“爱人”，主张以爱人之心构建与调节和谐人际关系。孟子把“仁”扩充发展成包括思想、政治、经济、文化等在内的施政纲领，即“仁政”。由“仁”到“仁政”是从社会道德到社会政治的一个飞跃。7.儒家“仁爱”与墨家“兼爱”的不同(1)从范围看：前者的范围狭窄，主张“克己复礼”为仁，讲究阶级性；后者具有广泛性，不分等级贵贱。(2)从代表的阶级利益看：前者代表统治阶级利益，后者代表小生产者利益。8.儒家思想文化作为中华优秀传统文化的重要组成部分，包含治国理政、立德树人等丰富的价值资源；社会主义核心价值观继承了儒家思想文化精华，结合时代风貌，延续了其中的社会理想和人格理想内涵；随着社会主要矛盾的变化和人民发展需求的增强，社会主义核心价值观以马克思主义为指导，在中华优秀传统文化丰富滋养的基础上，其时代价值必然日益凸显。9.《诗经》为中国古代第一部诗歌总集，是社会各阶层共同的思想文化成果，它全方位地反映了商周的历史，其内容涉及了社会生活的各个方面。通过梳理《诗经》中有关商周的内容，可以更深刻地理解诗与史的关系，从而公正客观地看待《诗经》的史料价值。【解决重难点】重难点一春秋战国时期的政治经济大变革[历史映射]周礼规定国家举行祭祀大典或葬礼时只有周天子可以享有最高礼仪。铜鼎位居礼器首位，尊卑序列尤为严格，“天子九鼎”“诸侯七鼎”“大夫五鼎”“士三鼎”。从考古遗址出土的文物来看，春秋初期郑庄公逾越周礼，公然使用九鼎，表明天子的权威不复存在，宗法分封制遭到破坏。一、春秋战国时期的政治变革1．王权体制面临挑战，周王室衰微，诸侯国中卿大夫强宗的崛起和国君公室的衰微。2．各国通过变法改革，寻求富国强兵的道路，进而完成由古代文明向中世纪文明的历史性转变。3．官僚制取代世官制，为中央集权政治的巩固和发展提供了制度上的有效保障。4．郡县制逐步取代分封制，是中国地方行政制度史上的一个重大转折。二．小农经济的特点[解读]1．生产单位：以家庭为生产、生活的基本单位，精耕细作。2．组织方式：农业和家庭手工业相结合，“男耕女织”。3．生产目的：生产出来的产品用来自己消费或缴纳赋税，是一种自给自足的自然经济。三．宗法制与小农经济中国古代的家族经济，是以同一族属的各个家庭为基础的组合式经济；是将本家族所属成员进行内部分工，使之从事不同的劳动，以取得生存所需要的基本的生活及生产资料。在宗法制的作用下，实现整个家族的自给自足。这也是小农经济的一种特殊的表现形式，它与独立家庭式的小农经济并无本质上的区别，只是有别于构成的方式和生产的规模，且封闭和排外性更为突出。正是在宗法制的作用下，形成了中国古代聚族而居的社会格局，出现了以家族及家庭为单位的小土地分散式经营，进而产生了小农经济的封闭性。重难点二春秋战国时期的文化转型一．先秦儒学的基本特征政治特征重视传统、注重继承；政治和伦理结合；在治国方略上主张“德治”，以德为主，德刑相辅，强调为政以德；重“人治”；注重对人进行利导的礼治而不是对人实施纯粹强制的法治；和贵中庸；在天与人的关系上重于人事，虚于天命伦理特征强调“仁”和“礼”，“仁”是思想的内核。“仁”是主观道德修养，“礼”是客观制度规范经济特征认为人民的贫富与国家的治乱安危有很大的关系。同时提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利教育特征孔子提出了“有教无类”的教育思想，他创办私学，开创了平民能够接受教育的新时代。先秦儒家除了重视礼、义、信等，还注重培养为政治国的能力，强调理论与实际的结合与统一二．春秋战国时期文化转型的原因与特征(1)原因诸子学术兴起和春秋战国文化转型的根本原因在于“礼乐”文化的失范，即“礼乐”文化丧失了它应有的社会和文化功能，它已不再适应这个变化了的社会。旧有的文化不再能解决时代所面临的新的重大课题，即在新的历史条件下如何处理自然、社会、个人之间的关系，如何治理社会、国家，如何安顿人生等课题。诸子百家的思想文化正是在重重社会危机和文化危机之下，围绕着解决上述问题而展开他们的思考和理论探索的。(2)特征①诸子百家各自在构建其思想体系时始终面临着一对矛盾，即“述”和“作”的取舍选择。各自的侧重点和取舍不同，也就有了不同的思想倾向和学术特色。儒家注重于对历史文化的继承与吸收，也就具有了保守主义的特色；道家突破传统“截断”文化之流力图使社会和人生摆脱各种束缚，因而具有自由主义的特色；法家提倡政治社会的变革，对现实的关注多一些，具有现实主义的特色；墨家以宗教似的说教完备其理论体系，具有神秘主义的宗教倾向和特色。②春秋战国社会转型时期，社会处于不停地剧变之中。因此，文化思想也体现了这一历史的旋律，即“变”与“求变”的思想。道家的辩证法思想基本上都可以当作“变”的哲学来理解。庄子说：“故礼义法度者，应时而变者也。”法家的韩非对于变异的思想则论述的更为透彻，他说：“世异则事异”“是以圣人不期修古，不法常可”。春秋战国社会一直处于转型的剧变时期，文化作为社会现实的反映和理论的抽象，一方面是对社会“变”的真实写照；一方面包含有人的理性化的思考和理想化的创造。因此，诸子百家的思想文化既是对他们所处时代的描述，又是他们对于未来社会人生的理想化的构思和设计。总之，诸子百家的思想文化是他们回应那个时代社会转型的丰硕成果，是社会转型所引发的一场文化转型。三．诸子百家中相互对立的观点(1)在治国上：儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家主张法治，强调严刑峻法；道家主张“无为而治”。(2)在人性上：孟子主张“性本善”，而荀子主张“性本恶”。(3)在处理人与自然的关系上：荀子主张“制天命”，人定胜天；而庄子主张“顺其自然”。(4)在人生态度上：儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，主张避世，强调“超脱”。(5)在看待社会成员的关系上：墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序。[课时检测]一、选择题1．商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生活无忧。春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化()A．成为百家争鸣的根源 B．导致土地私有的出现C．有利于推动社会变革 D．是井田制瓦解的产物2．顾炎武在《日知录》中对春秋战国时期的政治现象进行了比较：“春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀、重聘享，而七国则无其事矣……”这说明()A．春秋时周礼尚未遭破坏B．春秋比战国时期社会更有序C．战国时期周王室加速衰微D．战国时期政治发生根本变革3．战国时期，秦国出现了一种朝着更加周密的中央政府制度和机构发展的趋势，官员担任的职务日益职业化和专业化。这反映出()A．周代宗法制已经瓦解 B．君主专制制度基本确立C．官僚政治正在形成中 D．国家统一趋势不断加强4．在西周的金文记录中已经有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期()A．实现国家统一成为社会的共识B．种族和文化认同观念已经出现C．农耕文明与游牧文明冲突剧烈D．血缘成为维系政治认同的纽带5．下表为不同地区发现的战国晚期手工制品署名统计表。据此能够得出的历史结论是()出土地点考古发现河北武安县午汲赵城陶器上大多刻有陶工私名，如文牛陶、爱吉等山东齐国临淄故城陶文大多只署明制作者的乡、里、名字湖北省云梦县睡虎地秦墓漆器注明了生产者的里名和人名，如钱里大女子湖南长沙湖桥19号楚墓一件漆耳杯，器底漆书有“口里口”字样A.官营手工者私造现象严重B．国家已无力垄断商品生产C．民间手工业已经普遍存在D．官营手工业注重品牌效应6．《吕氏春秋》中提到“洞庭之鲑”“云梦之芹”“大夏之盐”“阳朴之姜”“江浦之桔”等；李斯《谏逐客书》中也提到“江南金锡”“西蜀丹青”等。对这些现象合理的解读是先秦时期()A．商业经济发展开始超过农业B．经济重心开始南移C．有些地方产品开始有知名度D．政治中心开始东移7．春秋时期，管仲在齐国推行粮食“准平”政策，即在市场粮价低迷时，由政府收购囤积；当市场上粮价奇高时，政府则将囤积的粮食抛出。这一做法()A．导致政府与民争利损害形象B．标志着重农抑商政策的确立C．客观上有利于农业生产发展D．解决了国家财政困难的问题8．周公制定了礼乐制度，实行“慎罚”的“礼治”；提出了旨在长治久安的“德治”思想；反复告诫统治者防止腐化堕落，提倡励精图治。孔子很尊崇周公，甚至为“久矣吾不复梦见周公”而浩叹。据此可知()A．儒学与周制有渊源关系 B．孔子主张进行社会变革C．周公开启民本思想先河 D．周公奉行礼制长治久安9．孔子把“仁”说成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“礼”等都从属于“仁”的原则之下。他以“亲亲”为出发点，认为孝悌是“仁”的根本，又由血亲之爱推及开来。孟子提出“仁义礼智”“孝悌忠信”“父子有亲、君臣有义，夫妇有别、长幼有序，朋友有信”。这些均反映出()A．儒家统一信仰和社会规范 B．儒家用仁政掩盖等级秩序C．儒家思想与宗法制相糅合 D．儒家用礼义道德遏制人欲10．在治国思想方面，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”而荀子则认为：“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。”材料主要反映了()A．荀子成为儒法思想的集大成者B．从德治角度完整论述君民关系C．体现以德治国以礼育民的思想D．儒家思想法治充实礼治的转折11．先秦时期某学派主张的理想社会被有的学者评论为“蜂蚁社会”：“大腹便便稳坐中央的君主，是蜂王或蚁后，那些什么想法都没有，只知道按照法定程序做贡献的臣民，是工蜂和工蚁。”该学派是()A．儒家 B．道家C．墨家 D．法家12．战国时代的纵横家，鼓吹依靠合纵、连横的活动称霸，或者建成“王业”。他们宣传：“外事，大可以王，小可以安。”纵横家提出以上主张的原因是()A．维护分封宗法秩序的需要B．兼并战争发展的现实要求C．政治改革运动引发战争不断D．争霸形势出现势均力敌二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期，士成为知识分子的代称。此时的“士”已和出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。以前的士受“六艺”教育，文武并重，如射、御都带有军事训练性质，而战国时期的士基本以学习文化典籍为主，是比较单纯的文士。这些文士已经脱离了昔日分封制和等级制的束缚，能够自由流动。……很多国家出现了“布衣卿相”之局，国君礼贤下士，并不计较出身。于是士的社会地位同以前相比更加显赫，奔走出入于各国，成为各国官僚队伍的后备队。——摘编自张帆《中国古代简史》材料二在外国侵略和国内动乱等重大问题迫在眉睫时，士人感觉到道义上有义务对社会和政治的稳定贡献一份力量。即使是专研汉学的学者也放弃了传统的不问世事的态度，所有晚清士人都坚信，在公共事务上他们有着不可缺少的作用。士人对研究的领域和方法有广泛的兴趣，例如：政治家曾国藩试图把宋学、汉学、文学和格物致用，融合成一个无所不包的基本学识，即礼学，以反映儒家礼的概念；康有为从理学研究转向今文学，再转向西方政治改革著作。——摘编自徐中约《中国近代史》(1)根据材料一并结合所学知识，指出战国时期士人阶层的变化及其变化的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括清末士人阶层的社会贡献，并加以简要评价。14．阅读材料，完成下列要求。材料历史画具有一定的时代特征，也蕴含着丰富的历史信息。下面是某地古代的《孔子圣迹(周游列国)图》中的《子路问津》石刻画。有人说，这幅石刻画创作于汉代；也有人说，这幅石刻画再现了春秋时期历史风貌，你同意这些说法吗？请结合所学知识说明理由。【查漏补缺·拓展提升】1.先秦诸子思想的现实价值(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想：具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要理论依据。(2)道家的“无为”思想：主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想：对于当今中国的法制建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(4)墨家的“兼爱、非攻、节俭、尚贤”思想：成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。2.全面认识春秋战国时期的社会转型(1)经济转型：由于铁犁牛耕出现，封建土地私有制逐渐确立，井田制瓦解，小农经济逐渐成为中国古代社会农业生产的基本模式。纺织业、冶铁业等成为手工业的主要部门，私商成为社会的一大群体，商业兴盛，但受重农抑商政策限制。(2)政治转型：出现了春秋争霸和战国兼并战争，各国纷纷变法图强。分封制遭到严重破坏，郡县制出现，形成中央集权的雏形；国家由分裂走向统一；由奴隶制贵族政治走向封建的官僚政治。(3)思想转型：百家争鸣的局面形成于春秋战国时期，是中国历史上第一次思想解放运动，奠定了中国传统文化的基础。儒家学说孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家学说的变革精神成为历代进步政治家改革图强的理论武器，它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。(4)文化转型：天文学发达，战国时出现了世界上现存最古老的《石氏星表》。文学上以《诗经》和《离骚》为代表奠定了中国古典文学的基础。3.多角度分析分封制对西周的历史作用(1)通过分封制，加强了周天子对地方的统治。周朝开发边远地区，扩大统治区域，并逐步构织出遍布全国的交通网络，形成对周王室众星捧月般的政治格局，打破了夏商时期众邦国林立的状态。周成为一个延续数百年的强国。(2)通过分封，周人势力范围不断扩大；周天子确立了天下共主地位，统治效果得到加强。分封制使西周贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列等。(3)通过分封制，周的文化形式因此覆盖了整个黄河中下游地区，密切了同周边各少数民族的关系，推动了边远地区的经济开发和文化发展；周文化具有惊人的稳定性和延续性。(4)分封制加速了全国经济的发展。(5)分封制到了西周后期加剧了各诸侯国对周王室的不忠，形成了强大的地方武装割据。[单元检测]一、选择题1．王国维说：“商人兄弟相及。凡一帝之子，无(论)嫡庶长幼，皆为未来之储贰，故自开国之初，实无封建之事。”这说明商代()A．深受前代禅让制的影响 B．具备了初步的家法秩序C．建立了完备的宗法制度 D．废分封以强化中央集权2．公元前6世纪末，鲁国的三位国相掌控国家大势，其家城墙超出周朝的规格，鲁定公带军队去“堕三都”，但没成功。晋献公时为保太子位，不许群公子住国内，晋国没有了“公族”，而代替公族的卿族兴起；此后大权长期为卿族掌握，晋后来被赵、韩、魏三家所分。这两件事一定程度上()A．说明了分封制度弊端初显 B．维护了奴隶主贵族利益C．表明了礼乐制度荡然无存 D．反映了新兴势力的上升3．《诗经·大雅·板》：“大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城。”(诸侯是国家的屏障，大宗是国家的主干，怀德是国家平安的保证，同姓是国家的城垒。)材料主要说明西周()A．将血缘关系和部落关系结合强化王权B．通过宗法制和分封制来维系巩固统治C．通过分封贵族建立诸侯国以拱卫王室D．建立核心制度以维护贵族的等级特权4．《礼记》说：“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬”，“乐至则无怨，礼至则不争”。这表明礼乐制度()A．具有和谐社会关系的作用 B．利于分封制的确立和完善C．使封建等级观念趋向弱化 D．导致官僚政治制度的形成5．历史上最早设县的是楚国和秦国。春秋后期各国县数骤增，到战国时成为较普遍的地方行政区划。秦汉时期推行全国，达千余县之多。春秋至秦汉时期郡县制的变迁()A．加强了君主专制 B．拓展了中国疆域C．实现了国家统一 D．推动了官僚政治6．下表整理自《考工记》中对西周城邑的记述，这表明西周()类别天子的王城诸侯的国都卿大夫的都城城墙高度九雉(雉为一尺)七雉五雉南北向道路宽度宽九轨(九辆车的宽度)宽七轨宽五轨A．天子严控诸侯与卿大夫 B．建筑规划突出礼制观念C．统治者对城邑进行改建 D．对城市进行合理的规划7．甲骨文卜辞：“(王)大令众人曰：协田。”《诗经》：“千耦其耘。”(宋代)范成大《四时田园杂兴》：“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”材料反映了()A．铁犁牛耕是传统农业的主要耕作方式B．小农经济是古代社会的基本生产模式C．农业经营方式由集体劳作到个体农耕D．精耕细作推动古代农业长期领先世界8．战国时期的手工业生产中，“物勒工名”制度已较为普遍。另据《考工记》记载，当时分工细致，仅“攻木之工”就有七种；铸造不同器类有不同的合金配方，所谓“金有六齐”。下列推断最为合理的是()A．适应了规模化、标准化的生产需要B．商人有强烈的品牌意识和质量意识C．商家制定严格的生产责任管理制度D．社会化分工推动了官营手工业发展9．在春秋战国时期，土特产品的地区差价很大，甚至“市贾倍蓰”，相差一倍至五倍。“其人通贾，倍道兼行，夜以继日，千里而不远者，利在前也”，利之驱使，使商人们虽有“关梁之难，盗贼之危”而不顾。这主要反映了()A．大众消费需求的极大增长 B．商人从业风险空前升高C．特殊商品长途贩运的繁荣 D．交通不畅阻碍商品交换10．《论语》提到天命的次数仅有三次，远远少于礼和仁的次数。老子重视天人关系，他认为：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这()A．折射出不同的人生追求 B．反映了不同的时代背景C．说明了顺天有为的主张 D．本质上都赞成君权神授11．2015年，在陕西富县秦直道两侧发现了一批建筑遗址和墓葬群，采集文物标本100余件，并发现了“削山填沟”的痕迹，即史籍上所谓的“堑山堙谷”现象。以下说法最合理的是()A．上述考古发现有助于研究秦时的社会B．秦代的该墓葬可揭示秦皇族的发祥地C．建筑和墓葬中可能出土画像砖和玻璃D．文物和史籍等文献资料是第一手史料12．韩非子指斥儒家“礼、乐、诗、书”的教条和“仁、义、孝、悌”的道德准则都是“愚诬之学”“贫国之教”“亡国之言”。这反映了韩非子()A．主张建立君主专制的制度 B．推崇以法治国的原则C．对儒家思想存在抵触心理 D．认为儒家影响力较小二、非选择题13．阅读材料，完成下列要求。材料一孟子在他的社会政治学说中，提出了一个重要的概念，即“王道”的理性，所谓“王”，就是高高在上而君临一切的意思，“道”是儒家学说的仁义之道。孟子又是怎样描述他心目中的理想国图景呢？他认为：在王道统治国家的理想状态下，君主如圣人一般统治着国家，国家法制健全，政令畅通，赏罚分明，贤人辈出；赋税徭役适度，百姓丰衣足食，社会安定和谐，人民对于君主和国家发自内心地表示拥护。——摘编自《王道：孟子的“理想国”》材料二在《理想国》中，柏拉图把公民分成治国者、武士和劳动者三个等级，分别代表智慧、勇敢以及欲望三种品性。治国者用自己的哲学智慧和道德力量统治国家；武士们辅助治国，用忠诚与勇敢保卫国家的安全；劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职，各安其位。在这样的国家里，治国者明了正义之所在，按理性的指引去公正地治理国家。治国者和武士没有私产和家庭，因为私产和家庭是一切私心邪念的根源。劳动者也绝不允许拥有奢华的物品。——摘编自柏拉图《理想国》等(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出孟子与柏拉图关于“理想国”认识的共通之处。(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明两种“理想国”产生的社会背景及其共同的历史价值。14．阅读材料，回答问题。材料有不少学者指出“封建专制”这一词的荒谬。刘北成指出：“在马克思、恩格斯那里，封建主义和专制主义，这是两个不相兼容的概念，凡是典型的、纯粹的封建主义，必然是‘等级的所有制’，其统治权是分裂和分散的，那就不可能有专制主义。”何怀宏也指出，“封建专制”“从其本义来说，其实是自相矛盾的。”“‘封建’就意味着分封，意味着权力分散。因而，如果是‘封建’就不可能是中央集权，不可能是君主一人‘专制’”。——摘编自黄敏兰《从四种“封建”概念的演变看三种“封建社会”的形成》结合中国古代史的相关知识，评论材料中两位学者关于“封建专制”一词的观点。(要求：围绕材料中的观点展开评论；概念清晰，观点明确，史论结合。)复习点01早期的中华文明与春秋战国时期的社会变革【阶段特征】政治层面个人权力由分散到集中，地方权力由独立到集中，政治制度由贵族政治到官僚政治，权力执掌由贵族到官僚。经济层面由商周时期井田制下的集体耕作，到春秋战国以来小农经济成为中国古代经济的基本形态；土地制度由井田制向土地私有制转化。文化层面从“学在官府”到私学兴起，“百家争鸣”现象出现，奠定了中国传统文化的基础；文学体裁丰富多样，各具特色；实用科学是科学发展的特点。第1讲早期的中华文明【主干知识】一、夏商的政治制度1．夏朝：出现了凌驾于全社会之上的公共权力和王位继承的传子制度。2．商朝的政治制度(1)主要政治制度：内服与外服制度。(2)王权特点：商王通过垄断神权以强化王权，具有浓厚的神权色彩。二、西周的政治制度(一)分封制1．目的：对被征服的广大地区进行有效的统治。2．内容分封对象同姓亲族、功臣、姻亲、先代贵族和原来的附属国诸侯义务镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职诸侯权利再次分封、设置官员、建立武装、征派赋役等分封国家鲁、齐、燕、卫、宋、晋等3.作用(1)积极：在周朝初期加强了对地方的统治，扩大了统治区域；使贵族集团形成了“周王—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。(2)消极：诸侯在自己的领地内具有相当大的独立性，随着诸侯国势力日益壮大，到西周后期分封制遭到破坏；春秋时期，分封制逐步瓦解。(二)西周的宗法制1．目的：巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。2．性质：是周人把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度。3．核心：嫡长子继承制。4．内容(1)确立了严格的大宗、小宗体系。(2)大宗和小宗的关系是相对的。(3)大宗和小宗的关系不仅是家族等级关系，也是政治隶属关系。5.作用(1)保障各级贵族能够享受“世卿世禄”的特权。(2)有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，“家”“国”一体。(3)强化了以大宗为代表的贵族特权地位。(三)西周的礼乐制度(1)含义：周礼是维护等级制度的典章制度和礼仪规定。(2)作用：周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法分封制度必不可少的工具。【新教材链接】1.夏王是最高的统治者，称为“后”。中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。夏朝社会仍然是聚族而居。除对夏后氏生活的地区直接统治外，夏朝对其他地方主要通过控制一些部族实行间接统治。2.商代中央与地方的关系不是通过中央对地方的直接性人事控制方式，而是靠商强大军事威力下的地方部落方国与中央建立盟约的方式来维系的。3.在中国古代史书中，“封建”指分封制，如“封建亲戚，以藩屏周”；中国现代史书中的“封建制度”指的是专制主义中央集权制度；在马克思的封建社会形态学说中，“封建制度”指西欧中世纪的社会制度。4.宗法制是分封制和井田制的基础，是调整统治阶级内部权力、财产继承与分配秩序的原则，是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。三、夏商西周时期的经济1．农业的发展(1)农业的起源：由采集经济向种植经济发展；北方以粟麦生产为主，南方以水田稻作生产为代表；以种植业为主、家畜饲养业为辅；饲养的家畜主要有猪、马、牛、羊、鸡、狗等。(2)农业的发展：原始农业刀耕火种，主要劳动工具是石斧、石铲、木耒、骨耜、石镰等上古时代大禹治水的传说，反映了上古时代先民兴修水利的艰苦历程商周时期千耦其耘，实行井田制，土地国有，多采用大规模简单协作方式进行生产2.手工业的发展青铜商周时期青铜铸造技艺成熟，被称为“青铜时代”纺织中国是世界上首先发明丝织技术的国家陶瓷陶器的发明是新石器时代手工业中最重要的成就经营方式西周时期，手工业由官府统一管理；产品主要是满足王室、官府和贵族的生活需要；不计成本，不入市场；资金雄厚，规模较大，分工细密3.农耕时代的商业与城市商朝出现职业商人和货币；周朝实行“工商食官”政策。四、夏商西周的科技文化1．天象观测：留下了世界上最早的日食、彗星及太阳黑子的记录。2．汉字：起源于新石器时代陶器上出现的一些刻画符号；商代的甲骨文是目前所知最早的成熟的汉字；商周时期出现铸在青铜器上的金文。3．绘画艺术：新石器时代是我国绘画艺术的源头。【新教材链接】1.宗法观念是由宗法制度派生的，是宗法制度在意识形态方面的反映，但其也有相对独立性，即在宗法制度瓦解后，宗法观念并没有消亡，而是一直延续下来，直到今天。2.先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有所改变而主旨不变。摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。3.实行井田制的原因(1)作为计算俸禄的标准。国王可以按照“田”的单位，把土地连同上面的奴隶，作为俸禄赏给臣下，由他们世袭享用。(2)作为加强残酷剥削奴隶的一种方式。奴隶主用强制手段，迫使一定数量的奴隶耕种一定数量的方块田，迫使奴隶为他们提供更多的财富。4.青铜时代必须具备这样一个特点：青铜器在人们的生产、生活中占据重要地位，偶然地制造和使用青铜器的时代不能认定为青铜时代。5.工，百工；商，官贾；食官，靠官府所给的粮食而生活。即将手工业者和商人集中起来，设官统一管理，为他们提供衣食，驱使他们为政府服务，推动了工商业的发展。【解决重难点】重难点一等级森严的分封制(1)西周时分封的对象主要有：王族、功臣和先代贵族。其中受封的王族最多，尤其是姬姓贵族。(2)在富庶地区或战略要地大都是姬姓贵族，在偏远或贫瘠地区往往都是异姓贵族。(3)对异姓诸侯既拉拢又防范的态势，比如对殷商后代封国宋国的“半包围”之势。(4)周天子首先基于血缘关系，把土地和臣民分封给同姓的子弟，所谓“封诸侯、建同姓”。(5)在异姓的诸侯或卿大夫之间，则实行同姓不婚制，通过姻亲关系的延伸弥补血缘关系的不足。(6)当时的黄河流域是政治、经济中心。一.分封制的特点分封对象分封对象多元化，但以同姓亲族为主体分布地区主要集中在黄河中下游地区，同姓亲族的封地居于富庶之地或战略要地纵向联系明确了周王权力和诸侯义务，形成了严格的等级序列，加强了中央与地方的纵向联系横向联系以血缘关系为纽带分配国家政治权力，加强了诸侯国之间的横向联系二.分封制的影响1.分封制对西周统治的影响(1)积极方面：在一定程度上化解了家族内部及家族之间的矛盾，有利于社会的稳定和生产力的发展，使周天子确立了天下共主的地位，同时扩大了统治区域；打破了殷商时代各方国聚族而居的血缘政治状态，为向成熟的地缘国家发展奠定了基础，促进了作为中华民族主体的华夏族的生长聚合。(2)消极方面：通过分封建立起来的是一个用宗法血缘关系维系的政治军事同盟，各诸侯国保持了相对的独立性，具有较强的离心力，王室实力一旦衰弱，就必然形成诸侯割据局面，危及国家统一和社会安定。2.分封制对后世社会的影响(1)分封制影响着后世皇权专制和皇权至尊的皇族分封体制。(2)分封制使被分封的诸侯国将以商周为中心的核心文化传播到了各地，将各地的四夷文化融合统一为中原文化，促进了中国早期中华文化的形成。(3)分封制使中华文化在整体传统文化格局下形成了各具特色的区域文化。如我国有些省份的简称就来源于分封制下的封国名称：山西简称“晋”，山东简称“鲁”等。(4)分封制对中国的风俗文化影响深远。如中国的很多姓氏都来源于古代的封国或封地名称，如姓氏中的宋、郑、吴、陈、许、秦等；战国时秦国与晋国曾联姻，后世就以两家联姻称为“秦晋之好”。三.分封制与民族融合分封制加速了各族的融合进程，表现在两个方面。一是分封的本身，打破了受封地区本族人聚居的局面，使之较快地接受了中原地区的思想文化。二是居于周王室周围几个较大的诸侯国，不断地向居于四周的蛮、夷、戎、狄各族用兵，兼国并土，这就在更大的范围内加速了各族融合的进程。可见，如果没有分封制，没有边陲地区诸侯国的建立，西周、春秋时期华夏族同其他各族的融合就不会有上述那样的规模和发展。正是在这个意义上，追本溯源，我们说分封制度加速了各族融合的进程。重难点二血缘维系的宗法制(1)宗法制的核心是嫡长子继承制。(2)宗法制的体系由大宗和小宗构成，大宗和小宗具有相对性。(3)形成“天子—诸侯—卿大夫—士”的严格等级秩序。(4)宗法制与分封制紧密结合，互为表里。(5)族权与政权结合，家国同构。一.宗法制的特点（1）宗法制确立了以嫡长子继承原则和宗主独尊地位为核心的族权体系。（2）核心是嫡长子继承制，其基本原则是维护嫡长子不可更易的独尊地位。（3）是一种以血缘关系为基础、使族权与政权合而为一的族制系统和等级制度(家国一体)。（4）宗法制和分封制所确立的等级制度，都以维护周天子至高至尊的最高统治地位为最终目的。二.宗法制的影响1.对西周统治(1)宗法制保证了西周贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结。(2)强化王权，形成家国一体的政治体制，强化了以大宗为代表的贵族特权地位。2.对封建政治(1)影响了封建社会中皇位继承的嫡长子继承制原则。(2)影响了古代对列祖列宗的崇拜。(3)形成了“家国同治”的统治理念。3.对社会习俗(1)影响了后世的百家姓丛书、家族家谱修订、宗祠家庙建立。(2)影响了民间的尊宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情的传统观念以及祭祖扫墓等社会风俗。4．对思想观念(1)宗法观念使中国传统文化形成了严格的伦理范式，“忠”“孝”观念深入民心。(2)宗法观念造就了重视家庭建设、尊老爱幼、夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处等社会美德。(3)宗法制促使中华民族形成了“国”与“家”不可分的意识，直接造就了一批批忠孝之士。(4)宗法制本身倡导的“道德专制”“男女不平等”“等级观念”等思想，直接导致了后世的男尊女卑、等级贵贱、过分强调家庭本位、任人唯亲等现象，成为扼杀人性、阻碍民族进步和发展的瓶颈。(5)宗法意识使“国人”形成了“非我族类，其心必异”的盲目排外心理。三.以血缘关系为纽带的“家国同构”1．含义：所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血缘——宗法关系来统领，存在着严格的父权家长制。父为“家君”，君为“国父”，君父同伦，家国同构，宗法制度因而渗透于社会各个方面，甚至掩盖了阶级和等级关系。2．评价(1)由于古代中国经济中一直是小农经济占主导地位，所以与这种生产方式相联系的家族制度深深根植于数千年中国社会结构之中，家族结构扩大至国家结构。(2)家庭观念在中国传统文化中有着重要地位。“家庭—家族—国家”，这种家国同构的社会政治模式是儒家文化赖以存在的社会渊源。古人“修身、齐家、治国、平天下”的个人理想，反映了“家”与“国”之间的这种同质联系。四．中国古代早期政治制度的特点以血缘关系为纽带将国家权力和家族关系结合起来，形成“家国一体”的局面等级森严以分封制和宗法制为核心，形成了“周天子—诸侯—卿大夫—士”的等级序列。不同等级权利和义务固定，很难逾越地方权力较大分封制给予诸侯国较大的统治权力，最高执政集团尚未实现权力的高度集中神权色彩浓厚王权和神权紧密结合稳定延续夏、商、西周政治制度前后沿袭，具有相对的延续性和稳定性[课时检测]一、选择题1．有研究者指出，在中国古代，血缘是政治权力与国家产生的根源，当至高无上的神权、政权产生后，又反过来剥离部分成员的血缘关系并减低其作用，促使社会阶层的分化。这说明()A．儒家思想根植于久远的历史传统B．血缘与政治秩序建构的对立统一C．血缘关系是等级分化制度的基础D．家国一体政治架构的社会合理性解析：选B题干的中心词是“血缘关系”，没有提及“儒家思想”，故A项错误；血缘关系是国家产生的根源，当政权产生之后，又把血缘关系进行剥离及减低其作用，这说明血缘关系与政治建构的对立和统一，故B项正确；血缘关系是国家产生的根源，生产资料所有制是等级制度的基础，故C项错误；题干叙述了家国一体的政治架构，但没有提及其是否合理，故D项错误。2．中国人用大量的称谓词，如“表”“堂”“外”“亲”“干”“继”“曾”“元”等等，以进一步区分亲疏远近关系。与这一文化现象密切相关的是()A．汉字起源与宗法制密切相关 B．西周分封制度影响深远C．宗法观念成为传统文化核心 D．宗法观念的形成与发展解析：选D汉字起源于新石器时代的图画文字，而那个时候没有宗法制，排除A项；材料没有涉及分封制对后世的深远影响，排除B项；宗法观念是传统文化的重要组成部分，排除C项；材料反映了对血缘关系的详细界定，进而体现宗法观念的形成与发展，故选D项。3．西周实施分封时，周王会将原周部落的部分贵族组成一套“职能班子”授予各诸侯，让他们跟随诸侯到封国担任官职。这一做法()A．消除了地方对中央的威胁 B．推广了先进的政治制度C．扩大了周王朝的统治范围 D．打破了地方的血缘政治解析：选B根据所学，分封制下诸侯国独立性较大，故A项错误；根据材料“将原周部落的部分贵族组成一套‘职能班子’授予各诸侯”，有利于将原周部落先进的政治制度带到各诸侯国，故B项正确；分封制会扩大周的统治范围，但材料主旨是“职能班子”授予各诸侯，故C项错误；分封制以同姓亲族为分封主体，故D项错误。4．据《周礼》记载，每年正月初一，朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律，乡大夫颁授给乡吏，乡吏立即返回对乡民进行宣讲，且往往和最隆重的祭祀活动同时进行，全民都要有组织地参加。这表明()A．西周出现文化下移趋势 B．诸侯国割据的局面出现C．分封中孕育了中央集权 D．周王室直接控制了地方解析：选C材料中“朝廷的司徒官向乡大夫讲授法律……乡吏立即返回对乡民进行宣讲”表明中央的法律通过地方官员传达到民众之中，此举表明西周分封制中孕育了中央集权，故C项正确。材料说明中央的法令可以传达到地方民众，并不能说明西周出现文化下移趋势，春秋时期私学的出现使文化出现下移的趋势，故A项错误；材料没有提及诸侯割据，故B项错误；西周分封制之下，诸侯享有很大的独立性，周王室不能直接控制地方，故D项错误。5．据《史记·夏本纪》记载，夏王朝先后有十四世、十七王，其中一次是弟之子死后王位复归于兄之子，两次是兄终弟及，其余都是父死子继。据此，下面结论成立的是()A．夏朝时宗法制度已具雏形 B．夏朝完善了嫡长子继承制C．我国封建社会自夏朝开端 D．夏朝的王位继承比较混乱解析：选A由材料可知夏朝时王位继承方式多是父死子继，说明夏朝时宗法制已具雏形，故A项正确；材料仅体现夏朝时形成了父死子继的继承方式，但不能体现是否为嫡长子继承制，故B项错误；我国封建社会开端于战国时期，故C项错误；由材料中除少数几次外，多数是父死子继的继承方式，因而体现不出王位继承的混乱，故D项错误。6．周人将夏、商、周三代易姓受命的变革原因归结为“德”，认为夏、商亡于“不敬厥德”，提出“天命靡常”“惟德是辅”。该做法()A．解释了历史发展的内在动因 B．反映出生产技术的不断提高C．有助于统治阶级的自我约束 D．形成了亲疏有别的等级秩序解析：选C周人将夏商周改朝换代的原因归结为德政，有利于在周代德政的实施，约束了统治阶级的行为，故选C项。7．西周时期，很少有个体脱离宗族的现象，宗族内部一定程度上实行“异居而同财”。春秋时期宗族实体逐步解体，统治者鼓励人们进行商品交换以促进农业生产。由此可知()A．生产力进步为新的经营方式提供了条件B．商品经济发展导致宗族实体的解体C．统治者为增加收入而强制要求民间分家D．宗法制的瓦解有利于商品经济发展解析：选D“新的经营方式”为小农经济，但在材料中无法体现，故A项错误；春秋时期生产力有了提高导致宗族实体的解体，不是商品经济，故B项错误；据材料“统治者鼓励人们进行商品交换以促进农业生产”而不是为增加收入而强制要求民间分家，故C项错误；据材料“春秋时期宗族实体逐步解体，统治者鼓励人们进行商品交换以促进农业生产”可以得出宗法制的瓦解有利于商品经济发展，故D项正确。8．据《礼记·王制》记载，周天子为七庙，诸侯为五庙，大夫为三庙，士为一庙，庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而寝右，庶民则是寝室中或灶堂旁设祖宗神位。材料表明()A．分封制有助于社会秩序的建立与和谐发展B．宗法制与礼乐制度有机结合C．宗法制有助于将宗族心理演化为阶级意识D．分封制有助于加强中央集权解析：选C材料宗庙祭祀体现的是宗法制，故A项错误；材料只介绍宗法制下宗庙位置的规定，与礼乐制度无关，故B项错误；材料中从天子到士宗庙位置的规定，以及“庶人不准设庙”都在将宗族心理演化为阶级意识，强化等级尊卑，故C项正确；材料宗庙祭祀体现的是宗法制，而且分封制不利于加强中央集权，故D项错误。9．西周的舆服制度是贵族等级的标志之一。所谓“舆”是指车，“服”是指冠冕和服饰。册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位、身份及权力的象征。诸侯、卿、大夫、士的等级不同，所享用的舆服都不相同。这表明()A．舆服适应周礼的发展而得以不断完善B．舆服制度是专制王权强化的标志之一C．舆服制度对平民和奴隶的限制比较少D．舆服制度与分封制及礼乐制联系紧密解析：选D根据材料“等级不同，所享用的舆服都不相同”，体现了舆服与等级的关系，与周礼不断完善的过程无关，故A项错误；根据所学，西周时期尚未实现王权的高度集中，故B项错误；根据材料可知“舆服”是身份、等级的象征，与平民、奴隶无直接关联，故C项错误；根据材料“册命舆服为官方的信物，为政府任命官员爵位、身份及权力的象征……等级不同，所享用的舆服都不相同”，可知舆服制度与礼乐制度密切相关，都是为了维护由宗法制、分封制所形成的等级秩序，故D项正确。10．西周时代，贵族阶级普遍盛行孝友或孝悌观念，周公曾告诫卫康叔，“不孝不友是最大的罪恶”。由此可知，西周时期()A．儒家伦理观念已初步确立 B．统治秩序借助于道德观念C．贵族阶级内部实现了团结 D．社会道德体系已基本建立解析：选B儒家伦理观念初步成型于春秋时期，故A项错误；西周治国以宗法制为依据，强调孝友的道德观念有利于巩固统治，故B项正确；材料不能说明孝友观念对统治阶级内部团结所起到的作用，故C项错误；孝友观念不能说明社会道德形成体系，故D项错误。11．《国语·鲁语上》载：“昔烈山氏(烈山：其意为放火烧荒)之有天下也，其子曰柱(柱：意为‘尖头木棒’)，能殖百谷百蔬。”材料可以佐证()A．刀耕火种的原始农业 B．铁器的冶炼情况C．轩辕氏对农业的贡献 D．神农氏创造耒耜解析：选A根据材料关键信息“烈山”“柱”等可知，烈山氏时期的农业生产处于刀耕火种、耒耜骨石的阶段，这很明显是对原始社会农业生产力水平的描述，故A项正确；材料中并没有对铁器的相关提及，故B项错误；烈山氏是神农氏而非轩辕氏的别称，故C项错误；“其子曰柱”并不能直接佐证是神农氏创造了耒耜，只能说在这之前耒耜已然出现，故D项错误。12．我国古代历法起源很早，原始社会末期可能已出现原始历法。夏朝时期出现了我国最早的物候历《夏小正》。这表明()A．原始历法诱导了原始农业的产生B．古代重视利用物候知识发展农业C．原始历法适应了小农经济的发展D．农业的产生和发展形成农时观念解析：选D生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑，作为上层建筑的原始历法不可能诱导作为经济基础的原始农业，故A项错误；材料中并没有提及物候知识对农业发展的促进作用，故B项错误；当时的农业经济不是小农经济，故C项错误；在原始社会末期，随着农业从畜牧业中分离出来并迅速发展，有关农时观念和知识的历法也随之应运而生，故D项正确。二、非选择题13．阅读材料，回答下列问题。材料一《左传·昭公》记载：“周有乱政，而作九刑。”关于“九刑”的具体规定，《左传·文公》曾经提到“毁则为贼，掩贼为藏，窃贿为盗，盗器为奸”，触犯这些规定的要受到惩处；《尚书·吕刑》记载西周时期的刑罚有墨、劓、刖、宫、大辟五种，称为“五刑”，其具体条文规定达300多条。“刑罚世轻世重”则表明刑罚的执行时轻时重，因人因时而异，贵族中的亲故勋戚可以减免，交纳一定数量的罚金，也可以赦免。——摘编自晁福林主编《中国古代史》材料二关于西周的历史，罗香林认为：“他(周武王)把过去已被人灭掉的部落或诸侯之国重新建立起来。这在当时，曾得到大众的拥护，是其获得的第一步成功。第二步是完成了对亡殷的防范工作……第三步是以功臣开发边区，‘屏藩王室’而封建诸侯，这使亲亲贤贤的工作也随之成功了。”王玉哲认为：“周武王东征灭商后，曾经进行分封，在黄河流域各地区，广建侯卫……但这次分封并没有从根本上解决问题，因为东方还没有平定下来，有些诸侯仍不能赴国……且埋下了政治的隐患。”——摘编自罗香林《中国民族史》和王玉哲《中国上古史纲》(1)根据材料一，指出西周司法制度的特色，并结合所学知识分析其成因。(2)根据材料二，分析两位研究者对西周历史的认识。解析：第(1)问第一小问，根据材料信息“具体条文规定”“因人因时而异”“贵族……可以减免”等概括即可；第二小问，根据材料并结合所学知识，从政治制度和等级秩序的建立方面进行分析。第(2)问，由材料可知，两位学者都肯定了分封制的重要地位，但罗香林强调分封在当时取得的成功，王玉哲强调分封的长远影响。答案：(1)特色：法律条文具体，刑罚体系完备；司法因人因时而异，立足于保护贵族利益，维护等级秩序。成因：西周建立了完备的政治制度和等级森严的礼乐秩序，注重维