湖北省黄冈市麻城市第一中学2025-2026学年高三上学期综合测试五语文试题

麻城一中2026届高三语文综合测试（五）一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字,完成1~5题。政论与随笔众所周知，中唐时代真正称得上“文起八代之衰，而道济天下之溺”的散文家是韩愈。在审美风格上，韩愈的散文与其诗歌创作既有相同的一面，亦有不同的一面。其相同处在于，韩愈的散文能喜能怒，宜长宜短，“不专一能，奇奇怪怪”（韩愈《送穷文》），表现出一定的“险怪”特色；其不同处在于，韩愈的散文并不以“险怪”为能事，而是以充实的内容、浩大的气势为主要追求。导致这不同之处的原因主要有两个方面：从文体功用上讲，与古代不少文人一样，韩愈把文章的写作看成是“经国之大业，不朽之盛事”，因而不仅写作态度认真，而且强调一种谠正不阿的文风；而诗歌则被其视作“释恨佐欢”的游戏之作，是表达个人情感的手段，因而不仅写作态度自由，而且也尽量表现出与众不同的审美个性。从文化背景上讲，韩愈主张“文以载道”，是要用儒家的思想来抵御佛、道两教的影响，因而儒气较重，道气较轻；反之，韩愈主张“余事作诗人”，是要借道教的思想来排遣生活的郁闷，因而道气较重，儒气较轻。韩愈用“文”和“诗”来分别体现其儒、道分裂的文化人格。尽管韩愈的诗、文之间存在着分裂的一面，但仅就其文章本身而言，却有其统一而完整的审美追求。在当时佛、道两教甚嚣尘上，对民族的血脉、国家的完整造成不利影响的情况下，韩愈高擎“古文运动”的大旗，确乎不是一件儿戏之事。他作古文，是为了求古道。韩愈对自己的文化定位，就是要继承孟轲的衣钵，将已被佛、道阻断的正统文化延续下来，以恢复华夏文明的主导地位。于是，他不仅强调孟子以“内圣”为主的人格气节，而且也赞美孟子以“养气”为主的文章功夫：气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。（《答李翊书》）在此之前，不少散文家已看到了骈文形式主义的局限。但是他们尚没有找到取代这些外在形式的内在根据。而到了韩愈这里，便不再将外在的声韵辞藻视为撰写文章的关键，而在先秦“养气说”和魏晋“文气说”的基础上将注意力转向创作主体内在的精神气质。唯其如此，他才真正找到了打破骈文之形式主义文风的有力武器，从而既保障了行文的自由，又保障了文气的畅达，使“言之长短与声之高下者皆宜”。当然，要真正达到这一境界，绝不是一件容易的事情。在《答李翊书》中，韩愈根据自己二十余年的写作经验，总结了这个由必然而走向自由的创作过程：这既是一个文化积累的过程，也是一个人格修养的过程。只有“行之乎仁义之途，游之乎《诗》《书》之源”（《答李翊书》），才能够由“戛戛乎其难哉”，到“汩汩然来矣”，再到“浩乎其沛然矣”的境界。显然，这与孟子“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”（《孟子·公孙丑》）的“浩然之气”是一致的。不同之处只在于，孟子更多地注重于由外而内的人格修养，而韩愈则更关心由内而外的文章写作。读韩愈的文章，确实能使人感到一种贯穿始终的内在气势，有了它，行文才可以不避艰险，用词才可以随意铺张。且不说《原道》《原毁》之类的政治论文，也不论《送孟东野序》《送高闲上人序》之类的艺术随笔，就连《进学解》之类的学术小品也写得那样神采飞扬，有声有色。在他这里，骈俪之句只是随时摘取的工具而已，适之则用，不适则弃，一切以文气的需要为转移，不穿靴戴帽，不削足适履。所以，他的语言虽然有章有法，却似脱口而出，极为自然，也极为自由。对于韩愈的历史贡献，后人多有论述，其最精到者，还要数苏轼《潮州韩文公庙碑》中的那段话：“自东汉以来，道丧文弊，异端并起。历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之。天下靡然从公，复归于正。盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅，此岂非参天地、关盛衰，浩然而独存者乎！”韩愈之所以成为中唐“古文运动”的一大重镇，不仅由于他有理论，有实践，还由于他敢于抗颜为师，从而影响了李翱、皇甫湜、樊宗师、张籍、李汉等一大批追随者。从文化背景上看，韩愈的散文虽以弘扬儒学为主，但并不完全排斥道家思想。他抨击佛、老，一般并不包括庄子。尽管他在《送王秀才序》一文中曾将“杨、墨、老、庄、佛之学”相提并论，但同时又把庄子看成是与孟子、荀子并列的第三派儒学传人，而他的文章中也不难看到《庄子》的汪洋恣肆。（摘编自陈炎《万国衣冠拜冕旒·唐代卷》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A.韩愈写作态度认真，文风谠正不阿，因此，他把写文章看作“经国之大业，不朽之盛事”。B.之所以说韩愈有分裂的文化人格，是因为他的诗文中既融入了儒家思想，也渗透着道家思想。C.在《答李翊书》中，韩愈总结了自己二十余年的写作经验，其境界与孟子的浩然正气完全相同。D.苏轼在《潮州韩文公庙碑》中，对韩愈在“文”“道”“忠”“勇”四方面作出非常精到的评价。2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A.韩愈的散文不以“险怪”为能事，而是追求浩大气势，由此可推知他的诗歌刻意表现“险怪”，而气势较弱。B.从韩愈把诗歌看作“释恨佐欢”的游戏的方式看，他的诗歌更注重个人情感的表达，没有浓厚的儒学气息。C.韩愈不但是古文运动的倡导者，还是践行者，这是他高于那些只发现问题而无解决问题方法的散文家之处。D.韩愈的政论文、随笔和学术小品中也有骈俪之句，但这些句子不是刻意为之，而是为文气服务，显得很自然。3.根据原文内容，请在下面语段横线上填上恰当的词语。韩愈和柳宗元是古文运动的倡导者。他们举起“复古”旗帜，推行古道，复兴

①

。他们的古文理论都把

②

放在首位，得到许多文人的大力支持和社会上的广泛反应，逐渐形成群众性斗争浪潮，最终压倒了

③

。4.比喻凸显形象性，辩证体现逻辑性。请就此对文中画线部分进行分析。5.请结合原文内容，围绕《师说》谈谈韩愈散文的审美追求。(二)阅读II(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。漂泊的屋顶彭程梦境里，常常会有一列火车擦身而过。那列长长的火车后面是一个更长的梦境。梦境遥远的那一头连着二十几年前，冀东南平原上的一个乡村土炕头。一个孩子，当他的感觉正发育得十分敏锐时，如果每天是在野草和树丛、苇荡和坑塘间度过的，那么即使日子贫困，也总会有许多幸福的时刻。但当夜晚、阴雨天，或者大人不允许出去的日子，一颗童心也会无聊烦闷，这时候，连环画册成了点燃我最初的想象力的火花。那些画面让我知道还有和村子里的日子不同的、别的样子的生活，它们在遥远神秘的地方，不可企及而充满吸引力。可是，这些同火车又有什么联系呢?我在一个阴天发现了它们之间的联系。那天我和邻居家的孩子正在村边的一片洼地里玩，阴天里声音传得更远、更清晰，我听到很长一声低沉的、颇动的声音，像老牛吼，但要有力得多。我好奇地问小伙伴这是什么，他很不屑的样子，说连火车叫都不知道。他告诉我，东边十多里路外有铁路，一直通向南方。于是，仿佛是在一瞬间，那个从画册上看到过的遥远的世界，在我心里立刻变得可以触及了。我激动不已，像获得一个重大发现:原来在自己身边，也有一样东西,能够和那陌生遥远地方的奇妙的生活联系在一起，它就是火车。到这时，我还没有见过火车，只从大人的话中听到过几次，像听到其他我不理解的词一样毫无反应，但那个阴天，在那声汽笛声中，这个词第一次具有了意义，我发觉自己对这个不知模样的东西竞产生了强烈的向往。差不多快读完小学了，我才有机会第一次坐火车。那是我第一次出远门。破旧的客车在乡间简陋失修的公路上颠簸着，天气又热，很不舒服，但我却始终处于一种十分兴奋的状态中，觉得美妙无比。车站到了，候车室刷成墨绿色的墙壁，售票处圆形的小窗口,背靠背摆放的、好多栅条已经折断的破旧长椅，都让我感到新奇、喜爱。我还没有看够呢，小姨拉起我的手，从入站口来到月台上，不一会儿，一列也是墨绿色的火车从远处驶过来，当它停下时，车身下喷出浓雾般的白色蒸汽....又过了几年，我去外地读大学，四个寒暑假期里，是一道铁轨连接了故乡和校园。今天，那些失散的日子已深埋在记忆底层，只有偶尔才浮现几处断片。有关火车的回忆，便是一束温暖的光波。寻检过去的时光，每每最先看到它的闪亮。最清晰的记忆是大学一年级暑假返家那次。七月的炎热烧炙着车厢。阳光透过大开的车窗,投射在座位和过道上，明晃晃刺眼。光线中有无数尘埃飘浮、旋转，时时被脚步搅乱成另一种形状。到处充满了简陋的短途车厢特有的气味。车逢站必停，上下车的多是沿线的乡下人，穿着破旧，说着家乡话，串亲戚或者做些小买卖。其中一个来我旁边找座位的人很小心地递给我一支烟。车厢的女乘务员三十五岁上下，个头高高的，表情生动，两只显得过大的眼睛总给人一种喜欢大惊小怪的感觉。她一刻不闲，时而和同伴高声谈论什么，时而脚步急急地走来走去。有一次她向我借笔用，我说没有。她眉毛一挑,很夸张地指着我的校徽，对同伴说:“大学生还没有笔....”然后是一串响亮的笑声。这些都充满难言的魅力，使我迷醉。我意识到自己的感觉出奇地敏锐、清晰，几乎是怀着一种贪婪的热情，看着，听着，嗅着，想把一切印象都吸收进来，储存在心中。四五个小时的旅程，我一直沉浸在难言的快乐中，但其中几乎没有即将回到家的成分。这一切，其实更多是后来才感受到的。它们在记忆里沉淀，发酵，很长时间以后才散发出它的醉人的香味。多年后我常常没有来由地忆起这次旅行，那种心情我以后再没有过。甚至不只限于旅行，在一直到今天的全部生活中，即使最快乐惬意的时刻，都不能比拟它的纯粹、國满、深沉和无穷无尽感。如果勉为其雄让我命名，迟疑到最后，我钻出的会是“幸福”二字。为什么是这样?它有着什么意义?这种强烈的幸福感受，同青春欢乐明媚的心境是怎样的美系?同自己的信心和对生活的憧憬又是怎样的关系?也许这一切同火车并无关系，只是由于它恰好负载了幸福，本身便也成为幸福的一部分了。这是一种存在在于事物之间的神秘联系。高峰体验无法重复，以后的多次旅行，我再不曾达到那样的沉醉，但仍有许多可圈可点的瞬间。一次在贵昆铁路，我辗转卧铺上，快天明时才勉强入睡，梦境中遣散不去的是刚刚辞别的山城贵阳的阴雨和晦暗，以及夜行车在荒蛮的贵州高原上被一轮月亮照耀的悲凉。被旅伴推醒时，我看到他脸上挂满兴奋。诧异中朝窗外一瞥，我即刻愣怔全无。原来已到中午，车已进入昆明郊区。天蓝得不真实，大朵大朵的云白得耀眼，沉静地悬挂着,低得仿佛伸手可触。大气中充满一种响亮、欢快、生气勃勃的东西，一下子把心底照得透明。也好像在突兀中，过去从哪儿看到过的、对这块土地的诗意的称呼--“云之南”这几个字眼跳入脑海，美丽得揪心....许多年后，我读到一首小诗《旅程》，开头几句是这样的:我是浪子我戴着水浪的帽子我戴着漂泊的屋顶……漂泊的屋顶，多么好!我感到被词语的闪光照亮了。移动的车厢，正是每个敌人的屋顶。而从行进中的列车窗口往外望，在缓缓转动的大地之上，天空是一个更大的屋顶。诞生、劳作、歌唱、恋爱、受苦、死亡、生活和生命的一切，都在它的下面展开。在这样一个屋顶下面，我们更能够具备一副开阔的目光，更容易感觉到和读出那些无穷和深邃，那些大地上的秘密。(有删改)6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,正确的一-项是(3分)A.作品以梦境起笔，以梦境中的梦境引发回忆，字里行间隐含着人生如梦的喟叹，以及对岁月流逝、往事难忘的感慨。B.在叙述“我”随小姨坐火车的经历时，“墨绿色的墙壁”“墨绿色的火车”等事物特色鲜明,场景的年代感颇为浓郁。C.在描写车厢女乘务员时，作品使用“大惊小怪“一刻不闲”“眉毛一挑”等词语,暗示“我”对她夸张言行的不满。D.作品以贵昆铁路上梦境的晦暗悲凉，反衬初到昆明所见的明亮欢快，表达了对《旅程》的赞美之情，并以此铺垫下文。7.关于文中“我”第一次听到火车汽笛声这个段落，下列说法不正确的一项是(3分)A.汽笛声在阴天里如同“老牛吼”-般清晰有力，“我”在好奇之余，也颇感激动。B.连环画册让“我”对远方充满了想象,火车则让“我’感觉找到了通往远方之路。C.“我”和《哦，香雪》中的主人公一样,对火车将打破乡村的贫穷与落后充满期待。D.本段主要以儿童视角进行描述，真切呈现了“我”在儿时对火车最初的认知过程。8.本文作者笔下的“漂泊的屋顶”意蕴丰富，请结合文本简要分析。（4分）9.本文用“火车”串联起一段段有关成长的故事，请简要分析文章是如何以“火车”谋篇布局的。（6分）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一:齐景公有疾,梁丘据请诛祝史。晏子曰:“祝有益也,诅亦有损。聊、摄以东,姑、尤以西，其为人也多矣。虽其善祝,岂能胜亿兆人之诅?”晋中行寅将亡,召其太祝欲加罪。曰:“子为我祝,斋戒不敬,使吾国亡。”祝简对曰:“今舟车饰,赋敛厚,民怨谤诅多矣。苟以为祝有益于国,则诅亦将为损,一人祝之,一国诅之,一祝不胜万诅,国亡不亦宜乎,祝其何罪?”此二说若出一口,真药石之言也。(节选自洪迈《容斋随笔》)材料二:齐人攻鲁,由单父®。单父之老请曰:“麦已熟矣,请任民出获,可以益粮,且不资寇。”三请而宓子不许。俄而齐寇逮于麦,季孙怒,使人让之。宓子蹙然曰:“今兹无麦,明年可树。若使不耕者获是使民乐有底大单父一岁之麦其得失于鲁不加强弱。若使民有幸取之心,其创必数世不息。"季孙闻而愧曰:"地若可入,吾岂思见宓子哉!”(节选自冯梦龙《智囊全集·远犹》)材料三:冯子曰:智非语也,语智非智也,喋喋者必穷,期期者有庸",丈夫者何必有口哉!困也,抑有异焉。两舌相战,理者必忡;两理相质,辩者先售。子房以之师,仲连以之高,庄生以之旷达,仅、衍以之富贵,端木子以之列于四科,孟氏以之承三圣。故一言而或重于九鼎,单说而或强于十万师,片纸书而或贤于十部从事,口舌之权顾不重与?“谈言微中,足以解纷。""言之无文、行之不远。"“君子一言以为智,一言以为不智。"智泽于内,言溢于外。《诗》曰:“唯其有之,是以似之。”此之谓也。(节选自冯梦龙《智囊全集·语智部总叙》)材料四:宣王不藉®千亩。虢文公谏曰:”……将何以求福用人?”王不听。三十九年,战于千亩，王师败绩于姜氏之戎。非曰:古之必藉千亩者,礼之饰也。其道若曰:吾犹耕云尔。又曰:吾以奉天地宗庙。则存其礼诚善矣。然而存其礼之为劝乎农也,则未若时使而不夺其力,节用而不殚其财,通其有无,和其乡闾,则食固人之大急,不劝而劝矣。彼之不图,而曰我特以是劝,则固不可。今为书者曰:“将何以求福用人?”夫福之求,不若行吾言之大德也;人之用,不若行吾言之和乐以死也。败于戎,而引是以合焉,夫何怪而不属也?又曰“战于千亩"者,吾益羞之(节选自柳宗元《非(国语》·不藉》)【注]①单父:鲁国的地名。②期期:形容口吃的声音。有庸:有用。③藉:藉田,又作“籍田”。古代帝王于春耕前行藉田礼,以奉祀宗庙,且寓劝农之意。周礼规定,天子藉田千亩,诸侯藉田百亩。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分,涂黑超过三处不给分。(3分)若使不耕者获A是B使民乐C有寇D夫单父E一岁之麦F其得失G于鲁H不加强弱。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3分)A.亡,死亡,与《苏武传》“终不得归汉,空自苦亡人之地”的“亡"意义相同。B.抑,然而、但是,与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”的“抑”意义不相同。C.顾,难道,与《促织》“顾念蓄劣物终无所用,不如拼博一笑”的“顾”意义不相同。D.益,更加,与《出师表》“至于斟酌损益,进尽忠言”的“益”意义不相同。12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3分)A.材料一中,祝简指出“祝”之力微弱,难以左右国家兴亡,可见民怨众多才是国家衰亡的重要原因。B.材料二中,宓子看事物不仅仅看眼前的得失,更能透过现象看到事物深远的影响,这点让季孙十分佩服。C.材料三中,冯子列举子房、仲连、庄生等事例,强调言语的优雅在展现智慧和达成目标方面的重要作用。D.材料四中,柳宗元和前面材料里晏子、宓子等人一样,分析事物时有着自己的想法,另辟蹊径,不落窠臼。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)（1）一祝不胜万诅,国亡不亦宜乎,祝其何罪?（2）俄而齐寇逮于麦,季孙怒,使人让之。14.虢文公以古之礼制劝谏宣王藉千亩,认为不藉千亩就无法求福用人,宣王未听。请根据材料四梳理概括柳宗元对这件事的观点。(5分)（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面的宋词，完成小题。秋霁①史达祖江水苍苍，望倦柳愁荷，共感秋色。废阁先凉，古帘空暮，雁程最嫌风力。故园信息，爱渠入眼南山碧。念上国②，谁是、脍鲈江汉未归客。还又岁晚，瘦骨临风，夜闻秋声，吹动岑寂。露蛩③悲、清灯冷屋，翻书愁上鬓毛白。年少俊游浑断得。但可怜处，无奈苒苒魂惊，采香南浦，剪梅④烟驿。[注]①这首《秋霁》词，是史达祖被贬江汉的作品。②上国：京师，首都。③蛩：蟋蟀。④剪梅：三国时陆凯寄梅花给好友范晔，并附诗云：“折花适驿吏，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）上阕以“凉”“空”二字写破败陈旧的楼阁和垂帘，营造了荒凉萧索的意境。B.蟋蟀悲鸣等秋声与李清照的“到黄昏、点点滴滴”类似，都有以声衬静的效果。C.结尾以香草、南浦、梅花、驿站等送别意象收束全词，化用典故，余味悠长。D.上下阕写景抒情各有侧重，上阕侧重从时间角度写景，下阕侧重从空间角度抒情。16.词人在观秋之时有哪些情思？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《念奴娇•赤壁怀古》中，“

，

”两句，既包含了词人对生命无常的感慨，又在以酒凭吊中展现了超然旷达的襟怀。（2）在《<论语>十二章》中，曾子强调士人要把实现仁德作为终身使命，并为之奋斗至死，此意具体表现在“

”和“

”这两句上。（3）“梧桐”或“桐”是古诗文中经常出现的重要意象，比如有这样的句子：

，

。二、语言文字运用(本题共5小题,18分)阅读下面的文字,完成18~22题。在很多影视剧中,我们时常会看到这样一个桥段:“八百里(),速速送达!”那骏马飞驰、绝尘而去的画面,不禁让人好奇——“八百里加急”真的意味着日行八百里吗?司马迁在《史记》中记载的"千里马",能够“日行千里,夜行八百”。所以我们自然而然地会联想,如果用“千里马”跑快递,“八百里加急"不就是一天的事儿吗!其实，这是人们对“千里马”的误解。因为古代各朝各代的“里”,并不相等。以周朝为例,当时的一里约合三百米,因此,“千里马"一天的行程也不过是三百公里,时速只有三十公里而已。更何况“千里马”属于文学意象,而非实际驿马。那这个“八百里”的速度究竟是如何实现的?要搞清楚这个问题,首先要知道历史上并无统一的“八百里”标准,也就是各朝代最高速度不同。另外“八百里加