文言文《资治通鉴·安史之乱》 +《新唐书·李泌传》+张耒《唐论》+古诗刘禹锡白居易+脱口秀+作文“割席”“同途”

文言文《资治通鉴·安史之乱》+《新唐书·李泌传》+张耒《唐论》+古诗刘禹锡白居易+脱口秀+作文“割席”“同途”材料一：天宝十四载，禄山反，帝（唐玄宗）乃召见哥舒翰，拜太子先锋兵马元帅，守潼关。是时天下以杨国忠骄纵召乱，莫不切齿。翰与国忠素不相能，又禄山起兵以诛国忠为名，属将王思礼密说哥舒翰，使抗表请诛国忠，翰不应。天宝十四载，禄山反，帝（唐玄宗）乃（于是）召见哥舒翰，拜（授予官职，任命）太子先锋兵马元帅，守潼关。是时（当时）天下以杨国忠骄纵召（招致）乱，莫（没有人）不切齿（咬牙切齿地痛恨）。翰与国忠素（平素，向来）不相能（不和睦），又禄山起兵以诛国忠为名（用...的名义），属将王思礼密（私下，秘密）说哥舒翰，使抗表（向皇帝上奏章）请诛国忠，翰不应（没有答应）。天宝十四年,安禄山造反,皇帝于是召见哥舒翰,任命他为太子先锋兵马元帅，守卫潼关。当时天下的人都认为是杨国忠的骄纵招致了安禄山的叛乱,(对杨国忠)没有人不咬牙切齿地痛恨。哥舒翰与杨国忠向来不和睦,而且安禄山起兵又是以诛杀奸臣杨国忠为名,属将王思礼秘密去劝说哥舒翰,劝他向皇帝上奏章诛杀杨国忠,哥舒翰没有答应。会有告崔乾祐在陕，兵不满四千，皆羸弱无备，上遣使趣哥舒翰进兵复陕、洛。翰奏曰：“禄山久习用兵，今始为逆，岂肯无备！是必羸师以诱我。若往，正堕其计中。且贼远来，利在速战；官军据险以扼之，利在坚守。况贼残虐失众，兵势日蹙，将有内变；因而乘之，可不战擒也。要在成功，何必务速！今诸道征兵尚多未集，请且待之。”郭子仪、李光弼亦上言：“请引兵北取范阻，覆其巢穴，质贼党妻子以招之，贼必内溃。潼关大军，帷应固守以弊之，不可轻出。”国忠疑翰谋己，言于上，以贼方无备，而翰逗留，将失机会。上以为然，续遣中使趣之，项背相望。翰不得已，抚膺恸哭；丙戌，引兵出关。会有告贼崔乾祐在陕，兵不满四千，皆羸弱（疲惫无力）无备。上遣使趣（驱使，督促）哥舒翰进兵复（收复）陕、洛。翰奏曰：“禄山久习用兵（一向熟悉用兵之术），今始为逆（才开始谋反），岂肯（能）无备？是必（这一定）羸师（疲惫的军队，指诱敌的疑兵）以诱我，若往，正堕（掉进）其计中。且贼远来，利（对...有利）在速战，官军据险（把守/据守险要之处）以扼（扼制）之，利（对...有利）在坚守。况贼残虐失众（失去民心），兵势日蹙（日益/一天天地收缩），将有内变（内讧），因而乘（趁机）之，可不战擒（不用作战就能擒获）也。要（关键）在成功，何必务速（追求速度）？今诸道征兵尚多未集，请且（姑且、暂且）待之。”郭子仪、李光弼亦上言：“请引（带领）兵北（向北）取范阳，覆（倾覆）其巢穴，质（以...为人质）贼党（叛贼）妻子以招（招降）之，贼必内溃。潼关大军，惟（只）应固守以弊（使...疲惫）之，不可轻出。”国忠疑翰谋己，言于上，以贼方（正，现在）无备，而翰逗留，将失机会。上以为然（正确，对），续（接连不断）遣使趣（催促，督促）之。项背相望（形容使者往来不绝）。翰不得已，抚膺（捶胸）恸哭（痛哭）。丙戌，引兵出关。这时，正好有人向朝廷报告，说崔乾祐在陕郡的兵力不足四千，而且都是老弱残兵，没有戒备。唐玄宗于是派宦官使者催促哥舒翰出兵，收复陕郡和洛阳。哥舒翰上奏说：“安禄山长期熟悉军事，现在刚刚造反，怎么会没有防备！这一定是用疲弱的军队来引诱我们，如果进军，正好落入他的圈套。况且叛军远道而来，利在速战速决；官军占据险要地势，利在坚守。再说叛军残暴，失去人心，军事形势日益窘迫，内部将会发生变乱，（我们）乘这个机会，可以不经过战斗就擒获他。关键在于取得成功，何必一定要追求速度！现在各道征调的军队大多还未集结完毕，请暂时等待。”郭子仪、李光弼也向玄宗进言：“请求（让我们）带兵向北攻取范阳，端掉叛军的巢穴，扣押叛军将士的妻儿作为人质来招降他们，叛军必定会从内部崩溃。潼关的大军，只应该固守来拖垮敌人，不可轻易出动。”杨国忠怀疑哥舒翰要谋害自己，就对玄宗说，叛军正没有防备，而哥舒翰逗留不前，将要失去战机。玄宗认为杨国忠说得对，接连派宦官催促哥舒翰出兵，使者们在路上络绎不绝。哥舒翰不得已，捶胸痛哭。丙戌日，（他）率领军队出关（迎敌）。至德（唐肃宗的年号）元年庚寅，官军与乾祐会战，乾祐伏兵于险。兵既交贼偃旗如欲遁者官军邂不为备。须臾，伏兵发，贼乘高下木石，击杀士卒甚众。乾祐遣精骑自南山过，出官军之后击之，官军首尾骇乱，不知所备，于是大败。潼关既败，于是河东诸郡防御使皆走，所在守兵皆散。（节选自《通鉴纪事本末·安史之乱》)至德（唐肃宗的年号）元年庚寅，官军与乾祐会战，乾祐伏（埋伏）兵于险（险要的地方）。兵既交（已经交手）贼偃旗（放下旗子）如欲遁（逃跑）者官军邂（懈怠、松懈）不为备。须臾，伏兵发（行动，出现），贼乘高下木石（在高处往下扔木头、石块），击杀士卒甚众（很多）。乾祐遣精骑自南山过，出官军之后击之，官军首尾骇乱（惊讶发生混乱），不知所备（防备，应对），于是大败。潼关既败，于是河东诸郡防御使皆走（逃跑），所在（这些地方）守兵皆散。唐肃宗至德元年(756)六月庚寅(初八日),官军与崔乾祐会战,崔乾祐在险要之处设置了伏兵。叛军与官军交战后,叛贼像想逃跑的士兵一样放下旗帜,官军(看到这种情形就松懈了)也不设防备。片刻之间,崔乾祐设置的伏兵出现了,叛贼在高处往下面投放木头、石块,击中和杀死了很多官军。崔乾祐派遣精锐的骑兵从南面的山上经过,从官军的后方发起攻击,官军的首尾都发生了骚乱,不知道如何应对，于是遭遇大败。官军在潼关遭遇惨败,于是河东等郡的防御使都逃跑了，这些地方的守军也都逃散了。材料二：肃宗即位灵武（唐玄宗逃往蜀地，唐肃宗在灵武即皇帝位），会李泌亦自至。已谒见，陈天下所以成败事，帝说，因问破贼期，对曰：“贼掠金帛子女，悉送范阳，有苟得心，渠能据中国邪？不出二年，无寇矣，陛下无欲速。夫王者之师，当务万全，图久安，使无后害。今诏李光弼守太原，出井陉，郭子仪取冯翊，入河东，则史思明、张忠志不敢离范阳、常山，安守忠、田干真不敢离长安，是以三地禁其四将也。徐命建宁王为范阳节度大使，北并塞与光弼相掎角，以取范阳。贼失巢窟，当死河南诸将手。”帝然之。会西方兵大集，帝欲速得长安，曰：“今必胜，攻必取，何暇千里先事范阳乎？”泌曰：“（如果）必得两京，则贼再强，我再困。且我所恃者，西北诸戎耳。若先取京师，期必在春，关东早热，马且病，士皆思归，不可以战。贼得休士养徒，必复来南，此危道也。”帝不听。（节选自《新唐书·李泌传》)肃宗即位灵武，会（刚好，恰巧）李泌亦自至。已谒见（下对上的拜见），陈天下所以（...的原因）成败事，帝说（通"悦"），因（于是，便）问破贼期（期限），对（回答）曰：“贼掠（抢掠）金帛子女，悉（都）送范阳，有苟得（苟且得到，非义而得）心，渠能据中国邪？不出（超过）二年，无寇矣，陛下无（不要）欲速。夫王者之师（军队），当务万全（致力于万无一失），图久安（谋求长久的安定），使无后害（后患）。今诏李光弼守太原，出井陉，郭子仪取（攻取）冯翊，入河东，则史思明、张忠志不敢离范阳、常山，安守忠、田干真不敢离长安，是以（这是利用）三地禁其四将也。徐（后来）命建宁王为范阳节度大使，北并塞（连接边塞）与光弼相掎角（形成掎角之势），以取范阳。贼失巢窟（巢穴），当死河南诸将手。”帝然（认同，觉得...对）之。会（正值）西方兵大集，帝欲速得长安，曰：“今必胜，攻必取，何暇（哪里有空）千里先事（处理）范阳乎？”泌曰：“（如果）必得两京，则贼再强（再次强大），我再困。且我所恃（依靠）者，西北诸戎耳（罢了）。若先取京师，期（日期，时间）必在春，关东早热，马且（将要）病，士皆思归，不可以战。贼得休士养徒（休养士兵），必复来南，此危道（危险的道路）也。”帝不听。肃宗在灵武即位,恰巧李泌自己也到来。见皇帝后,陈述天下成败之事的原因,皇帝很高兴,便询问击败叛贼的期限,李泌回答说:“叛贼抢掠金帛子女,都送到范阳,有苟且求得之心,他们哪能占据中原呢?不出二年,就没有贼寇了,陛下不要想着迅速击败叛贼。王者的军队,应当致力于万无一失,谋求长久的安定,以使国家没有后患。如今下诏李光弼戍守太原,出井陉,郭子仪攻取冯翊，入河东，这样史思明、张忠志不敢离开范阳、常山，安守忠、田干真不敢离开长安,这是利用三个地方禁锢了他们的四个将领啊。后命建宁王为范阳节度大使,北面连接边塞与李光弼相应成为掎角之势,进取范阳。叛贼失去巢穴,必定死在河南诸将手中。”皇帝同意了。正值西方军队大会集，皇帝想要迅速取得长安,说:“如今战必胜,攻必取,哪里有空不远千里先攻取范阳呢?”李泌说:“如果一定要取得两京，就会使贼军再次强大，我军再次被困。并且我军所依靠的,是西北诸戎罢了。如果先取京城，时间必在春季,关东热得很早,马匹将会生病，士兵都想着返回,就不可以作战了。叛贼能够休养士兵,必定再次南来,这是危险之道。”皇帝不听从他的建议。材料三：方禄山之南也，厚集潼关之师，深沟高垒，勿与之战，委河南而与之。是时李光弼、郭子仪皆在河北，遣一将掩范阳之虚，往必得志。彼进则不得入关，退则失范阳，守空虚之东都，不过半年，其势溃矣。此至计也。唐之君臣不知出此，唐为无人也夫！（节选自张耒lěi《唐论》)方禄山之南（往，去）也，厚集（集结重兵）潼关之师，深沟高垒（挖深护城河,筑高堡垒），勿与之战，委（放弃，舍弃）河南而与之。是时（这个时候）李光弼、郭子仪皆在河北，遣一将掩（趁）范阳之虚，往必得志（成功）。彼进则不得入关，退则失范阳，守空虚之东都，不过半年，其势溃矣。此至（最好的，极致的）计也。唐之君臣不知出此，唐为无人也夫！当安禄山往南进发时,(唐朝)在潼关集结重兵,挖深护城河,筑高堡垒,不与叛军作战,放弃黄河以南的土地给叛军。在这个时候李光弼、郭子仪都在黄河以北,(唐朝)派遣一名将领趁范阳空虚之时前往,一定会取得成功。他们前进不能进入潼关,后退却已经失去了范阳,防守着空虚的东都,不超过半年的时间,他们的势力就会溃散。这是最好的计策。唐朝的君臣不知道想出这一策略，唐朝没有人啊!补充：安史之乱相关人物及历史事件哥舒翰和杨国忠的恩怨斗争一、恩怨的起源：派系斗争与个人嫌隙不同的政治派系：杨国忠是外戚宰相，依靠杨贵妃的关系上位，他的权力基础在中央朝廷，代表着“朝臣”的利益。哥舒翰是边疆悍将，出身突厥哥舒部，凭借军功升至节度使，是典型的“藩镇”军事巨头。在杨国忠的前任宰相李林甫当政时，为了巩固权力，大力打压和诬陷边将，其中就包括与哥舒翰齐名的安禄山和王忠嗣（哥舒翰的老上司和恩人）。哥舒翰对此深恶痛绝。杨国忠上台后，虽然扳倒了李林甫，但他继承了李林甫对边将的猜忌政策。为恩人王忠嗣鸣不平：哥舒翰的崛起深受名将王忠嗣的提拔和赏识。王忠嗣因为反对玄宗的开边政策而被李林甫构陷，差点被处死。在审判王忠嗣时，哥舒翰正在长安，他“匍匐跪行”上殿，痛哭流涕，以自己所有的官爵为王忠嗣担保，言辞恳切，声泪俱下，最终打动了唐玄宗，保住了王忠嗣的性命。二、恩怨的激化：安禄山阴影下的矛盾杨国忠与安禄山的矛盾：杨国忠与安禄山关系极度恶化，两人在朝中争宠，杨国忠多次向玄宗报告安禄山要谋反。为了在军事上对抗和制衡安禄山（当时身兼三镇节度使），杨国忠需要拉拢另一位强大的边将。他看中了与安禄山有仇（两人曾因争执在玄宗面前对骂）且军功赫赫的哥舒翰。表面的拉拢与实际的猜忌：杨国忠努力讨好哥舒翰，他向玄宗建议，任命哥舒翰为河西节度使，并封其为西平郡王。同时，他上奏请求让自己和哥舒翰的弟弟哥舒曜结为儿女亲家。然而，哥舒翰“固辞不许”，坚决拒绝了这门婚事。这一举动无疑是对杨国忠的公开羞辱，表明他不愿与杨国忠捆绑在一起。杨国忠因此怀恨在心，两人关系从潜在的盟友彻底转变为潜在的敌人。三、生死对决：潼关前线与朝堂阴谋安史之乱爆发后，两人的矛盾进入了白热化阶段，并直接导致了战略决策的失误。“清君侧”的旗号：安禄山起兵的口号就是“诛杀杨国忠，清君侧”。这使得天下人对杨国忠的痛恨达到了顶点，都认为是他骄纵召乱。哥舒翰的军中也不例外。部将劝谏诛杀杨国忠：哥舒翰的部将王思礼曾秘密向他建议，让他上表请求玄宗诛杀杨国忠，以谢天下。哥舒翰没有同意。王思礼又请求带领三十骑骑兵，将杨国忠劫持到潼关处死。哥舒翰厉声拒绝，说：“这样做，造反的就是我哥舒翰，不是安禄山了！”尽管哥舒翰出于对朝廷的忠诚，没有采取这些激烈行动，但这些风声最终还是传到了杨国忠的耳朵里。杨国忠感到极大的恐惧，他意识到，手握重兵的哥舒翰对他而言是比安禄山更迫在眉睫的威胁。杨国忠的掣肘与玄宗的错误决策：杨国忠为了自保，开始千方百计地掣肘哥舒翰。他担心哥舒翰回师杀他，于是向玄宗进言，从京师招募一支新军，由他的心腹杜乾运率领，驻扎在潼关侧后，名义上是协助防守，实际上是监视和防备哥舒翰。哥舒翰洞察其奸，上表请求将这支军队并入潼关统一指挥，然后找个借口将杜乾运召到潼关，将其斩首。这下，杨国忠对哥舒翰更是恐惧到了极点。此时，叛军在潼关前线佯装羸弱。杨国忠抓住这个机会，不断向玄宗进谗言，说叛军毫无防备，哥舒翰逗留不前，会错失良机。年老昏聩的唐玄宗听信了杨国忠，连续派宦官催促哥舒翰出关作战。四、悲剧结局哥舒翰明知出关必败，但在君命和杨国忠的逼迫下，“抚膺恸哭”，不得已率军出关。结果在灵宝之战中遭遇埋伏，几乎全军覆没。哥舒翰本人也被部下挟持，投降了安禄山，晚节不保，最终被杀。总结：哥舒翰与杨国忠的恩怨，是将相失和的典型悲剧。杨国忠出于个人权欲和恐惧，为了私利而罔顾国家安危，逼反安禄山在前，逼垮哥舒翰在后，是导致局势恶化的罪魁祸首。哥舒翰虽有军事才能和对国家的忠诚，但在政治斗争中不够果决，最终被朝中小人的阴谋和昏庸的君命所葬送。作文素材：哥舒翰和杨国忠“同途”异心，潼关失守。廉颇蔺相如“同途”同心同德，国家安定。真正的“同途”不止于形式并肩，更在于价值内核的共振。哥舒翰与杨国忠共居庙堂、同历危局，却因私欲倾轧而无共同担当，最终在安史之乱中走向“同途共溺”的悲剧，此为反面镜鉴。与之相对，蔺相如与廉颇由“争列”到“刎颈之交”，其“同途”的实现，恰在于“先国家之急而后私仇”，以家国大义超越了个人恩怨，将文武异途之力拧成一股绳。由此可见，“同途”的本质，在于是否能以共同的使命校准各自的方向，在命运的洪流中实现价值层面的共生共济。安史之乱重要人物和历史事件（一）叛乱集团安禄山：身份：身兼范阳、平卢、河东三镇节度使，深受唐玄宗信任的胡人将领。角色：叛乱的发起者。755年，他以“忧国之危”、奉密诏讨伐杨国忠为名，在范阳起兵，掀开了安史之乱的序幕。特点：狡黠奸诈，善于献媚（如在唐玄宗和杨贵妃面前跳胡旋舞），同时拥兵自重，最终膨胀的野心导致了这场大动乱。史思明：身份：安禄山的同乡和亲密副手。角色：叛军的核心将领之一。安禄山死后，其子安庆绪继位，史思明一度降唐，但不久再次反叛，并杀安庆绪，自立为帝，延续了叛乱。他与安禄山的叛乱合称“安史之乱”。安庆绪：身份：安禄山之子。角色：安禄山被宦官李猪儿所杀后，他继承帝位，但能力平庸，无法统合叛军内部，最终被史思明处死。（二）唐朝阵营唐玄宗李隆基：角色：开创开元盛世的皇帝，晚年沉溺于杨贵妃的爱情，任用奸相（如李林甫、杨国忠），政治腐败，藩镇坐大，为安史之乱的爆发埋下了祸根。叛乱爆发后，他决策失误，仓皇逃往蜀地。杨国忠：身份：杨贵妃的堂兄，宰相。角色：外戚专权的代表。他与安禄山矛盾极深，其专横跋扈被认为是激化矛盾、促使安禄山提前反叛的导火索之一。哥舒翰：身份：著名将领，突厥族。角色：被临危受命，率二十万大军镇守潼关。他深知叛军锐气正盛，主张坚守。但在杨国忠的猜忌和玄宗的催促下，被迫出关作战，于灵宝之战中惨败被俘，潼关失守，长安门户洞开。郭子仪：身份：朔方节度使。角色中兴名将第一人。是平定安史之乱的核心统帅。他联合李光弼等将领，屡次击败叛军，先后收复长安、洛阳。后以一身系天下安危数十年。李光弼：身份：契丹族，与郭子仪齐名的将领。角色：平定叛乱的另一核心统帅。以治军严整、善于防守反击著称。在太原之战中以少胜多，挫败叛军攻势，保住了战略要地。张巡：身份：真源县令，后守睢阳。角色：他率领军民死守睢阳，在内无粮草、外无援兵的情况下，坚守长达十个月，前后大小四百余战，歼灭叛军数万，有力地屏障了江淮地区，为唐朝保住经济命脉立下了不朽功勋，其事迹极为悲壮。唐肃宗李亨：角色：玄宗之子。在马嵬驿兵变后，与玄宗分道，北上灵武（今宁夏灵武）自行即位，尊玄宗为太上皇。他成为了平定叛乱时期唐朝的新领导核心，凝聚了各方力量。二、著名历史故事范阳起兵（755年）安禄山在经过长期准备后，于范阳（今北京）集结十五万大军，正式起兵反唐。当时“烟尘千里，鼓噪震地”，海内承平日久的百姓听闻，无不惊骇。标志着安史之乱的开始。潼关失守与灵宝惨败哥舒翰坚守潼关，使叛军无法西进。但杨国忠怀疑哥舒翰要对付自己，不断进谗言。唐玄宗听信，连续派宦官催促哥舒翰出战。哥舒翰抚膺恸哭，被迫出关，结果在灵宝中了崔乾祐的埋伏，几乎全军覆没。潼关失守，长安直接暴露在叛军兵锋之下。马嵬驿兵变（756年）潼关失守后，唐玄宗仓皇弃城逃往蜀地。行至马嵬驿（今陕西兴平西），禁军将士因饥饿疲劳，愤怒不已。在太子李亨和宦官李辅国等人的暗中支持下，龙武大将军陈玄礼发动兵变。核心事件：将士们首先诛杀了民愤极大的宰相杨国忠。随后，将士们包围玄宗住所，要求处死杨贵妃。玄宗被迫无奈，命宦官高力士缢死杨贵妃于佛堂。此事标志着玄宗时代的实际终结。肃宗灵武即位马嵬驿兵变后，太子李亨与玄宗分道，北上至灵武。在宦官李辅国和将领们的拥戴下，即位为帝，是为唐肃宗，遥尊玄宗为太上皇。此举重新树立了唐朝的政治中心，为组织平叛战争提供了合法的中央政权。睢阳保卫战（757年）这是安史之乱中最惨烈、最悲壮的一役。张巡、许远率领不到一万的士兵，坚守江淮屏障睢阳（今河南商丘）。面对十几万叛军的围攻，他们顽强抵抗，甚至到了“罗雀掘鼠”（张网捕雀、挖洞捉鼠）、“易子而食”的绝境。最终城破，张巡、许远等将领英勇就义。他们的坚守，为唐朝反攻赢得了宝贵时间，保住了富庶的江淮地区，功绩彪炳史册。联系课文：《贺新郎·国脉微如缕》贺新郎·国脉微如缕刘克庄〔宋代〕实之三和有忧边之语，走笔答之。国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五。岂有谷城公付授，也不干曾遇骊山母。谈笑起，两河路。少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语，自古一贤能制难，有金汤便可无张许？快投笔，莫题柱。6.香积寺之战（757年）这是唐军收复长安的决定性战役。郭子仪等率领来自西域、安西的精锐边军及各族联军，与叛军在长安南郊的香积寺附近展开决战。战斗异常惨烈，唐军最终依靠预备队的投入击溃叛军，成功收复京城。此战是古代阵战战术的典范。7.邺城之围与史思明复叛（759年）唐军集结九大节度使的数十万兵力，围攻安庆绪所在的邺城（今河南安阳）。但肃宗不设统帅，只派宦官鱼朝恩为观军容使，导致指挥混乱。久攻不下之际，史思明率精兵南下，击溃唐军，解了邺城之围。随后，史思明杀安庆绪，吞并其部，再次反叛，使战乱延续。安史之乱相关古诗词春望杜甫〔唐代〕国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。此诗作于肃宗至德二载（757年）三月。先一年六月，安史叛军攻进长安，纵火焚城，繁华壮丽的京都变成废墟。先一年八月，杜甫将妻子安置在鄜州羌村，于北赴灵武途中被俘，押送到沦陷后的长安，至此已逾半载。石壕吏杜甫〔唐代〕暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣！室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。闻官军收河南河北杜甫〔唐代〕剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。作于公元763年（广德元年）春天，那时杜甫52岁。宝应元年（公元762年）冬季，唐军在洛阳附近的横水打了一个大胜仗，叛军头领薛嵩、张忠志等纷纷投降。行军九日思长安故园岑参〔唐代〕强欲登高去，无人送酒来。遥怜故园菊，应傍战场开。公元755年（唐玄宗天宝十四载），安禄山起兵叛乱，次年长安被攻陷。公元757年（唐肃宗至德二载）二月肃宗由彭原行军至凤翔，岑参随行。这首诗原有小注说：“时未收长安”。九月唐军收复长安，此诗可能是当年重阳节在凤翔写的。长恨歌白居易〔唐代〕汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女。骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂？春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飖举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但令心似金钿坚，天上人间会相见。临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。《长恨歌》是一首长篇叙事诗。此诗的中心思想是批评唐玄宗重色误国导致安史之乱，同时又同情唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧，歌颂他们生死不渝的爱情。其主题具有复杂性，既有批判、讽谕成分，又有同情、歌颂成分。古诗鉴赏：八月十五日夜半云开然后玩月因书一时之景寄呈乐天刘禹锡〔唐代〕半夜碧云收，中天素月流。开城邀好客，置酒赏清秋。影透衣香润，光凝歌黛愁。斜辉犹可玩，移宴上西楼。半夜时分，碧蓝的云层悄然散开，一轮皎洁的明月在中天静静流淌。我打开城门邀请知心的好友，设下酒宴共赏这清朗的秋光。月华浸透衣衫，沾染了暗香，清辉似乎凝结着歌者淡淡愁绪。虽然月影已渐渐西斜，这美景仍值得留恋，我们便移开宴席，登上了西楼继续观赏。答梦得八月十五日夜玩月见寄白居易〔唐代〕南国碧云客，东京白首翁。松江初有月，伊水正无风。远思两乡断，清光千里同。不知娃馆上，何似石楼中。【你是】客居南国的碧云游子，【我是】身在洛阳的白发老翁。苏州吴淞江上刚升起明月，伊水畔正拂过寂静的晚风。虽相隔两地阻断思念，却共沐着千里相同的清辉。不知那苏州吴娃馆阁中的月色，可似洛阳石楼庭前的光景？问题：白居易的诗如何体现“答”诗特点的？参考答案：1，白诗使用“碧云”“月”等刘诗中出现的词语，在语言上呼应。2，白诗从对方和自己两方面入笔，“南国”与“东京”，“松江”和“伊水”，“娃馆”和“石楼”，两两对照，交代两人在异地同日赏月，在情景上呼应。3，白诗颈联写两人虽然相隔遥远，但同赏一轮明月，同样思念对方，表现两人深厚情谊，在感情上呼应。其他角度：语言、意象、地点、景色、情感。（内容、结构、语言、主题）deepseek答案：一、语言：对话性直接呼告：以“南国客”、“东京翁”开篇，如书信抬头，确立对话基调。共时呼应：使用“初”、“正”等副词，营造与对方身处同一时刻的现场感。悬问作结：以“何似”之问收尾，将对话权交还对方，延续诗意交流。二、意象：创造性点化出新：将刘诗中的自然意象“碧云”，点化为象征漂泊的“碧云客”，赋予其人格与情感色彩。哲理升华：将刘诗中以赏玩为主的“月”，升华为连接彼此、跨越千里的精神共同体——“清光”，境界更为高远。三、空间：并置性双线构图：打破刘诗的单一场景，构建“松江-伊水”、“娃馆-石楼”的平行空间，形成隔空并置的诗意画面。平衡互补：以“有月”与“无风”的差异景象，表达“虽景异而情同”的深层默契，完成空间上的呼应。四、情感：共鸣性共鸣超越独白：情感核心从刘禹锡的“个人清欢”转向与友人的“知音共鸣”。辩证慰藉：以“两乡断”承认距离之苦，旋即以“千里同”给予精神慰藉，构成“答”诗独有的情感张力与深度。核心总结：白居易的“答”，绝非简单复述，而是一场主动的、创造性的诗意构建。他通过营造对话场域、进行意象再创、架构平行空间，最终实现了情感的深度共鸣与升华，完美诠释了酬答诗的最高境界。拓展：醉赠刘二十八使君白居易〔唐代〕为我引杯添酒饮，与君把箸击盘歌。诗称国手徒为尔，命压人头不奈何。举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。亦知合被才名折，二十三年折太多。你拿过我的酒杯斟满美酒同饮共醉，与你一起拿着筷子击打盘儿吟唱诗歌。虽然你诗才一流堪称国手也只是如此，但命中注定不能出人头地也没有办法。看到的人都荣耀体面而你却长守寂寞，满朝官员都有了自己满意的位置而你却虚度光阴。我深知你才高名重，却偏偏遭逢不公的对待，但这二十三年你失去的太多了。酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡〔唐代〕巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。被贬谪到巴山楚水这些荒凉的地区，度过了二十三年沦落的光阴。怀念故去旧友徒然吟诵闻笛小赋，久谪归来感到已非旧时光景。翻覆的船只旁仍有千千万万的帆船经过；枯萎树木的前面也有万千林木欣欣向荣。今天听了你为我吟诵的诗篇，暂且借这一杯美酒振奋精神。此诗作于唐敬宗宝历二年（公元826年），刘禹锡罢和州刺史返回洛阳，同时白居易从苏州返洛阳，二人在扬州初逢时，白居易在宴席上作诗赠与刘禹锡，刘禹锡写此诗作答。咏老赠梦得白居易〔唐代〕与君俱老也，自问老何如。眼涩夜先卧，头慵朝未梳。有时扶杖出，尽日闭门居。懒照新磨镜，休看小字书。情于故人重，迹共少年疏。唯是闲谈兴，相逢尚有余。我和你都一同变老了，就不要问老成什么样子了。眼睛干涩早早睡去，早上起来头发都懒得梳了。只是偶尔拄着拐杖出门，大多数时候都在家中。已经懒得照那新磨的镜子了，也不看小字的书。对于故人情感深厚，与年少时的交情慢慢疏远。只是和好友闲聊的兴致，即便相逢相处时，也未完全消退。酬乐天咏老见示刘禹锡〔唐代〕人谁不顾老，老去有谁怜。身瘦带频减，发稀冠自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。人谁不害怕衰老，老了又有谁来怜惜？身体日渐消瘦衣带也越收越紧，头发稀少戴正了的帽子也总是偏斜到一边。不再看书是为了爱惜眼睛，经常用艾灸是因为年迈力衰诸病多缠。经历过的世事见多识也就广，阅历人生如同积水成川一样。细细想来老了也有好的一面，克服了对老的忧虑就会心情畅快无挂也无牵。不要说日落之时天色已晚，虽然是流照在桑榆之上的余晖，依旧能够幻化成霞，绮丽满天。唐文宗开成元年（836），六十四岁的刘禹锡以太子宾客的身份分司东都洛阳，实际上等于退出了政治舞台；此时，他的同龄人白居易以同样的身份留居洛阳也已三年。这两位早已是诗文至交，白居易在写给刘禹锡的《咏老赠梦得》一诗中，表现出了对衰老的一种消极悲观情绪，刘禹锡便写了这首答诗。作文素材：刘禹锡和白居易的友谊——“同途”“同途”之深刻，远不止于并肩前行，更在于精神共鸣与命运共担。白居易与刘禹锡的交往，正是“同途”的生动诠释：他们始于志同道合，共倡新乐府，以诗文刺世；成于患难与共，一贬朗州，一谪江州，互以诗篇慰藉孤寂；终于境界交融，晚年洛阳唱和，在“沉舟侧畔千帆过”的豁达中，共同抵达超越荣辱的生命澄明。他们的“同途”，并非简单的同行，而是在砥砺与回响中，将个体微光熔铸成照耀时代的精神星河。理解性默写：两句中运用比喻、借代两种手法的古诗词。1.“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。”借代：“铁衣”代戍边战士，“玉箸”喻泪并代家中思妇。比喻：“玉箸”将眼泪比作玉制筷子。效果：通过两件器物的冰冷与脆弱，在空间对立中凝聚了战争对家庭的深切伤害。2.“金戈铁马，气吞万里如虎。”借代：“金戈铁马”代精锐军队或战争场面。比喻：将军队气势比作吞没万里的猛虎。效果：器物借代铺出钢铁洪流，动物比喻注入生命雄威，共同构成磅礴的历史画面。3.“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。”借代：“小山”（屏风/发髻）与“金”（花钿）代华贵闺阁与妆饰。比喻：“鬓云”喻发如流云，“香腮雪”喻面颊如白雪。效果：借代设景，比喻绘人。在富丽的物象背景中，以自然意象勾勒出女子慵懒妩媚的神态。成语积累：奉为圭臬释义：将某种言论、学说或某人奉为必须遵循的准则或法度。字源：“圭”指测日影的器具，“臬”指测水面的标竿，合指标准、法度。用法：多用于学术、思想或行为规范领域，含庄重、尊敬色彩。身体力行释义：亲身体验，努力实践。指不仅要在思想认识上认同，更要亲自去做，以实际行动来验证或推行。字源：“身”指亲身，“体”指体验，“力”指努力，“行”指实行。四字层层递进，强调“知行合一”。感情色彩：褒义，常用于赞扬领导者、先驱者或务实者。形形色色释义：形容事物种类繁多，各式各样。字源：出自《列子·天瑞》：“形形色色，无能逃者。”本指生出各种形态，后泛指种类繁多。关键特点：强调多样性：突出事物在形态、类别、性质上的差异。中性色彩：本身不含褒贬，但语境可赋予其不同倾向（如“商品琳琅满目”为褒义；“诈骗手段形形色色”为贬义）。各行各业成语地位：现代常用固定短语，已被权威辞书收录，指代社会所有职业领域。核心含义：泛指社会上各种不同的职业、工作门类。深层内涵：强调社会分工的全面性、系统性与职业构成的多样性，常隐含“社会整体”“普遍涵盖”的视角。出口成章释义：话说出口就成文章。形容人文思敏捷，口才好。语源：出自《诗经·小雅·都人士》“出言有章”。深层内涵：即兴才华：强调不经准备，言语即具条理与文采。学识外化：内在修养与积累的自然流露。感情色彩：强烈褒义，用于高度赞赏。现代用法：多用于形容演讲、答辩、辩论等即兴语言表达出色的场景。能说会道释义：形容人口齿伶俐，善于言辞，很会说话。深层内涵：交际能力：强调实用性的口头沟通技巧。目的导向：说话往往为达成某种效果（如说服、调解、讨喜）。感情色彩：中性偏褒义，但依语境可转为略带贬义（若强调圆滑或言过其实）脱口秀脱口秀（TalkShow）是一种源自西方、以即兴、幽默、互动为核心的大众娱乐或社会评论形式。脱口秀是一种以口语表达为主的舞台表演或媒体节目形式，表演者（通常为主持人或喜剧演员）围绕社会议题、日常生活、个人经历等，通过精心设计的幽默叙事、即兴互动与节奏控制，引发观众共鸣与笑声。和高中生有关的脱口秀金句：一、关于“学业压力”的共鸣“老师说‘一分一操场’，我算了算，我现在大概站在青海省。”（精准吐槽分数竞争的残酷，用地理概念制造幽默反差）“我的考试策略很简单：会的写对，不会的写个‘解’。后来发现，我的人生也是这个策略。”（将考试技巧荒诞地上升为人生哲学，幽默中带点自嘲的智慧）“刷题时感觉自己是AI，考试时发现自己是人工智‘障’。”（用科技梗直击“平时都会，一考就废”的普遍痛感）二、关于“亲子关系”的微妙观察“我妈说‘别玩手机了，看看书吧’，可她自己刷短视频笑出鹅叫。原来‘自律’是专为未成年人设计的。”（用对比揭示家庭教育的双重标准，引发同龄人共鸣）“考试后家里气氛取决于一个数字。我才明白，亲情有时是浮动利率。”（将经济学术语用于家庭关系，犀利又心酸）三、关于“青春困惑”的幽默解构“他们说青春是美好的，但我大部分时间在：困、饿、累，以及‘刚才老师讲了啥’之间循环。”（打破青春滤镜，用真实状态解构浪漫想象）“人生选择题四个选项我都分不清，却要我在‘未来想做什么’这道简答题里写出千字规划。”（对比学业与人生规划的荒诞性，道出青春期的迷茫）四、关于“同辈社交”的精准捕捉“宿舍夜谈：从量子物理到隔壁班谁和谁好了。我们的大脑在学术深渊和八卦宇宙间自由穿梭。”（生动刻画高中生思维跳跃的夜聊场景）“开学时：我要交好多朋友！一个月后：人类为什么需要社交？”（简洁道出社交热情消退的经典循环）五、暗含“成长启示”的犀利表达“试卷教会我最重要的不是知识，而是如何在有限时间内为未知问题编出合理答案——这大概是成年生活的预演。”（将考试能力抽象为生存技能，幽默背后有深意）“我们刷了那么多题，是为了将来有选择权。但讽刺的是，现在我们连‘选择早点睡觉’的权利都没有。”（直指当前状态与未来承诺之间的现实矛盾）“老师说这段时光会是你们最怀念的。我想，可能因为他们终于熬过来了，而我们还正在熬。”（用代际视角差异，幽默化解对“当下痛苦”的劝慰）脱口秀中的表现手法：作文：《世说新语》中管宁和华歆曾是好友，后因对名利有不同态度，两人割席断交。邓稼先曾经写信给杨振宁，寄语“但愿人长久，千里共同途”，表达了希望对方为国效力的愿望。多年后，杨振宁回应，“这五十年符合‘共同途’的瞩望”，我们走在自己的人生道路上，都会不断地与人“割席”，又不断地与人“同途”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。1.《断席守志，同途归心》2.《割席见真我，同途证初心》3.《割席明志，同途致远》4.《断席守正道，同途共明月》5.《身行“割席”尘路，眼望“同途”星辰》6.《割席以自立，同途以自强》7.《割席活出自我，同途共赴华章》8.《割席以追志，同途铸荣光》分论点一：割席——价值选择的必然，守护精神的纯粹论述：当基本价值观发生不可调和的冲突时，“割席”是对原则的坚守。素材：管宁割席、屈原不与世俗同流分论点二：同途——理想召唤的共鸣，汇聚时代的力量论述：在更高的精神层面和家国大义上，“同途”是实现理想的必然要求。素材：邓杨“共同途”、李白杜甫的诗坛双星分论点三：辩证统一——在割席与同途中成就人生论述：“割席”与“同途”并非对立，而是人生不同阶段、不同层面的选择。素材：鲁迅与瞿秋白的知己之情、马克思与恩格斯的伟大合作守独立之席，赴时代之途“管宁割席”的决然与邓稼先“千里共同途”的邀约，看似对立，实则共同勾勒出中国士人精神的完整图谱——既有不容妥协的原则坚守，亦有海纳百川的胸襟气度。这两种选择，如同硬币的两面，在历史长河中交相辉映，共同诠释着“和而不同”的深刻智慧。割席见风骨，是独立人格的毅然确立。当管宁目睹华歆为权贵车驾分心，挥剑断席的那一刻，他斩断的不仅是同席之谊，更是对浮躁名利的彻底疏离。这种“道不同不相为谋”的决绝，与“不为五斗米折腰”的陶渊明遥相呼应。陶渊明在《归去来兮辞》中明志：“悟已往之不谏，知来者之可追。”他毅然与官场“割席”，归隐田园，守护了精神的独立与自由。屈原在浊世中高歌“举世皆浊我独清”，嵇康以《与山巨源绝交书》明志，无不是以不同方式的“割席”捍卫着内心的准则。这种割席，非为孤高，而是为灵魂留一片净土。同途显襟怀，是理想共识的主动构建。邓稼先与杨振宁，人生轨迹迥异，学术环境不同，但邓公一句“千里共同途”，超越了所有差异，凝聚起科学报国的共同信念。这份胸怀，令人想起春秋时期的鲍叔牙。他深知管仲之才，不计前嫌，力荐其位在自己之上，共同辅佐齐桓公成就霸业。正如蔺相如为国家安全大局，对廉颇一再忍让，终成“将相和”的美谈。他们的智慧在于懂得：在更高的目标面前，个人的差异与恩怨皆可包容。这种“同途”，是志士的共鸣，是智者的大同。当代青年，当在割席与同途间寻求智慧平衡。我们身处价值多元、信息爆炸的时代，既面临各种诱惑，也迎来空前机遇