江苏省高邮市2025-2026学年高二上学期10月调研测试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省高邮市2025-2026学年高二上学期10月调研测试语文试题一、现代文阅读（28分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。’唯仁者能之。”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）“见得思义。”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举。我推测，以仁义并举，可能始于孔门再传弟子，但始于何人，由于书缺有间，已难考定。孟子多次以仁义并举，如说：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”（《梁惠王》上）“仁，人之安宅也；义，人之正路也。”（《离娄上》）“仁，人心也；义，人路也。”（《告子上》）“居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心上》）“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。”（《尽心下》）孟子道德学说的核心是仁义。（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）材料三：孔子提出的“仁”是他全部思想的核心。它是“礼”的根本内容，是道德伦理观念的基础，是在当时的历史条件下，重视人的世界观的出发点。孔子讲到“仁”的地方很多，意思很广泛，从《论语》看几乎是包括了做人的全部规范。它包括忠、恕、孝、悌、智、勇、恭、宽、信、敏、惠等等。孔子的“仁”是他的最高的政治原则和道德准则，他以为离开了“仁”，忠、孝、信、勇等都无意义。那么“仁”的最根本的含义是什么呢？这就是孔子所说的“仁者爱人”。孔子的“仁”还有一个比较重要的含义，这就是“尚贤”的意思。“尚贤”就是要注重个人的道德、学问和才能，而不必管其出身的高低。这个主张在实际上破坏着奴隶主贵族的世官世禄制度。关于“尚贤”，孔子也讲过许多话，例如他说“学也禄在其中矣”“学而优则仕”等等。在孔子看来，要做官就应该有学问，这个看法对于中国两千多年的封建社会有很大的影响，一方面它打破了世官世禄的贵族政治；另一方面它又能吸收有才能有知识的人为封建统治服务，但最终又能使知识分子不脱离政治的轨道。（节选自汤一介《“仁”——孔子思想的核心》，有删改）1.下列对材料的相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“孔子贵仁”，就是因为孔子的重视，“仁”才成为公认的道德原则。B.在“孔子是否给出关于仁的明确界说”问题上，张岱年与过去许多学者的观点不同。C.子贡误以圣为仁，在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次。D.“仁”是孔子的最高的政治原则和道德准则，也是他全部思想的核心之一。2.结合材料内容，判断下面哪个选项不属于孔子“仁”的思想范畴（）A.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。B.己所不欲，勿施于人。C.克己复礼。D.学而时习之，不亦说乎？3.选文三则材料在论述内容上各有侧重，请简要概括。【答案】1.B2.D3.材料一：孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则；孔子对仁作了明确的界说。材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”，未尝以仁义相连并举；孟子多次以仁义并举。材料三：阐释了“仁”的内涵，并指出“尚贤”的重要意义。【解析】【导语】这三则材料围绕孔子思想中的“仁”展开多维度探讨：材料一考证“仁”在孔子前的历史渊源，强调孔子赋予其明确界说；材料二辨析“仁”“义”关系，指出孟子将二者结合；材料三则系统阐释“仁”作为思想核心的丰富内涵，包括爱人、尚贤等政治伦理意义。三文互补，呈现了儒家核心概念的源流发展与哲学深度。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“就是因为孔子重视，‘仁’才成为公认的道德原则”错，强加因果。材料一明确提到“在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了”，并引用《左传》中的相关记载佐证，可见并不是“因为孔子的重视”。C.“在孔子看来，主要是颠倒了圣与仁的层次”错。材料一明确表述“子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次”，仅指出子贡混淆了二者层次，并未提及孔子认为其“主要是颠倒了圣与仁的层次”。D.“也是他全部思想的核心之一”错。材料三明确说“孔子提出的‘仁’是他全部思想的核心”，而非“核心之一”。故选B。【2题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。A.材料一提到孔子引“古志”言“克己复礼，仁也”，表明“复礼”是仁的重要体现。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”强调以礼约束言行，属于孔子“仁”的思想范畴。B.材料一指出孔子对“仁”的界说是“己欲立而立人，己欲达而达人”，这是“仁”的积极层面。“己所不欲，勿施于人”是“仁”的消极层面延伸，二者共同构成“仁”的践行准则，符合孔子“仁”的思想内涵，属于其范畴。C.材料一明确引用孔子评论“克己复礼，仁也”，孔子认可“克己复礼”为仁的定义，将“礼”与“仁”紧密结合，可见该表述直接属于孔子“仁”的思想范畴。D.“学而时习之，不亦说乎”出自《论语》，核心是强调学习与复习的乐趣，聚焦于治学方法与学习态度。三则材料中孔子“仁”的思想围绕道德准则、待人之道、政治原则展开，此句未涉及“仁”的核心内涵，故不属于孔子“仁”的思想范畴。故选D。【3题解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。材料一：先以《吕氏春秋》及《左传》记载，佐证春秋时“仁”已是公认道德准则。接着反驳孔子未给出仁的完整界说的观点，引用《论语》中孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的表述，论证这是孔子对仁的明确界说。材料二：聚焦“仁”与“义”关联，先说明孔子贵仁且宣扬“义”，并明确二者内涵差异，再指出《论语》中孔子未将仁义并举。最后列举孟子多次仁义并举的言论，强调孟子道德学说核心为仁义。材料三：核心阐释孔子“仁”的思想，指出“仁”是其全部思想核心、最高政治与道德准则，根本含义为仁者爱人。同时补充“仁”包含尚贤之意，说明其打破世官世禄制等历史影响。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。耕作的诗人张炜①俄国画家列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图。它长久地吸引了我，让我想象那个杰出的老人，想象他与土地须臾不可分离的关系。也许这是一个伟大诗人与庸常写作者的最本质、最重要的区别。②在房间里专注于自己的所谓艺术和思想的人，可能不太理解一个耕作的诗人。对于他，稿纸和土地一样，笔和犁一样。于是他的稿纸就相当于一片田园，可以种植，可以催发鲜花、浇灌出果实。在这不息的劳作之中，他寻求着最大的真实，焕发出一个人的全部激情。离开了这些，一切都无从谈起。③在诗人的最重要的几部文学著作之间的长长间隔里，我们都不难发现他怎样匍匐到土地上，与庄园里的农民，特别是孩子和农妇们打成一片，割草、缝鞋子、编识字课本、收割、种植……他做他们所做的一切，身心与土地紧密结合。这对于他，并非完全是刻意如此，而是一个自然而然的过程，他只能如此。他就是这样的一个生命。他在它们中间。他可以融化在它们之中，融化在泥土之中。④我们现在可以看到诗人在亚斯纳亚·波利亚纳树林中那个简朴的坟墓。那是他最后的归宿。安静的树林、坟墓，都在默默昭示着什么，复述一个朴实而伟大的故事。这个故事不可能属于别人，因为这个世界上仅有一个角落，埋葬着一个耕作的诗人。⑤托尔斯泰的故事差不多等于大地的故事。他是一个贵族，后来却越来越离不开土地。于是，他的情感就更为朴实和扎实，精神与身体一样健康。这就启示我们：仅仅是为了保持这种健康，一个写作者也必须投身于平凡琐碎的日常劳动，这是不可偏废的重要工作。而当时另一些写作者所犯的一个致命错误，就是将这种日常的劳作与写作决然分开。偶有一点劳作，也像贵族对待乡下的粗粮一样，带出一份好奇和喜悦。今天，也恰是这种可恶的姿态阻止我们走向深刻，走向更深广和更辉煌的艺术世界。我们只能在一些纤弱和虚假的制作中越滑越远，最后不可救药。⑥一个人只有被淳朴的劳动完全遮盖，完全溶解的时候；只有在劳作的间隙，在喘息的时刻，仰望外部世界，那极大的陌生和惊讶阵阵袭来的时刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的发现。这种状态能够支持和滋养他饱满的诗情，给予他真正的创造力和判断力。舍此，便没有任何大激动，人的激动。⑦托尔斯泰的鼻孔嗅满了青草和泥土的气息，两耳惯于倾听鸟雀以及树木的喧哗，马的喷嚏，还有其他四蹄动物在草丛里奔走的声音。黎明的空气中隐隐传来了田野的声息，空中连夜赶路的鸟儿发出悄然叹息，还有远方的歌手、农妇的呼唤、打鱼人令人费解的长叫……他眯着眼睛望向遥远的田野，苍茫中费力地辨识着农庄里走来的那个黑黢黢的高大汉子，还有他身旁的人：那个孩子、那个妇人。晨雾中，淡淡的光影里闪出了一头牛、一只狗、一群欢跳的麻雀。有人担来了马奶，原来是头上包着白巾的老妇人用木勺敲响了酸奶桶，她小心的充满溺爱的咕哝声引起了他的注意。他转过身，脚下那双粗大的皮靴踩在地上，踩出深深的凹痕……⑧他的去世也令人难忘。那也是一个触目惊心的故事。⑨深夜，老人乘一辆马车，抛却了自己的庄园，要奔到更遥远更苍茫的那片土地上去，与贫穷的人生活在一起。他仅仅走到了一个乡间小站就躺倒了。寒冷的车站上，一个伟大的生命临近了最后一刻。⑩这一刻向我们诠释了诗人的一生。（选自《张炜散文精选集》，有删节）4.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.列宾给托尔斯泰画了一幅耕作图，就是想要将这个伟大诗人与庸常写作者做最本质、最重要的区别。B.将托尔斯泰和那些“在房间里专注于自己的所谓艺术和思想的人”形成对比，表明托尔斯泰的创作来自于土地。C.托尔斯泰作为贵族扎根于大地上的故事启示我们：要想保持身体的健康，就必须投身于平凡琐碎的日常劳动。D.作者认为真正的创造力和判断力，来自一个人脚踏实地的劳动，在被劳动完全覆盖与溶解后，就获得了滋养他饱满的诗情。5.关于第七自然段这一段落，下列说法不正确的一项是（）A.这段文字里弥漫着声音、光影、气味，营造出想象的托尔斯泰的大地独特气息。B.结尾句中的“凹痕”是一个镜头式的文学意象，寓意着扎根大地，“深深的”烘托了托尔斯泰内心的沉重。C.这段文字极富有画面感，选取了众多的意象，这些意象与上文第三段“他可以融化在它们之中”的“它们”含义相同。D.这段中的场景，既有自然景观也有人文景观，质朴温馨充满着乡野田间的烟火气味，与后文托尔斯泰在寒冷车站临终前的场景形成反差。6.简述作者从哪些方面写出了托尔斯泰的一生是“与土地须臾不可分离”的。7.从全文看，作者把托尔斯泰塑造成“耕作的诗人”，要表明自己什么样的情感态度？【答案】4.B5.B6.①身为贵族，却离不开土地；死在去往更遥远的土地的路上。②写作与日常劳作联系紧密，稿纸相当于田园。③在生活中投身到日常劳动中去，和土地上的一切打成一片，从中获得诗情与创造力。7.①“耕作的诗人”是对托尔斯泰创作与人生的概括与评价，表达了作者对托尔斯泰的崇敬与认同。②表达作者对扎根大地、融入人民的创作观念和人生态度的肯定与追求。③表达了作者对当下纤弱、虚假、远离生活的创作风气的批判。【解析】【导语】《耕作的诗人》通过描绘托尔斯泰与土地紧密联系的一生，展现出大地对于伟大创作的不竭滋养。文章将托尔斯泰与那些脱离实际生活的写作者形成对比，凸显劳动与生活体验对艺术创作的重要性。丰富的自然和人文描绘，尤其是第七段充满感官细节，将托尔斯泰深植土地的生命图景展现在读者面前。同时，作者借托尔斯泰这一形象，表达了对脚踏实地、返璞归真创作态度的推崇。【4题解析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。A.“就是想要将这个伟大诗人与庸常写作者做最本质、最重要的区别”错误。这是“我”的推断，不是列宾的想法。C.“要想保持身体的健康”错，应该是要想保持精神和身体的健康。D.“在被劳动完全覆盖与溶解后，就获得了滋养他饱满的诗情”错，除了劳动还需要仰望外部世界，才能有所感悟捕捉发现，原文是“一个人只有被淳朴的劳动完全遮盖，完全溶解的时候；只有在劳作的间隙，在喘息的时刻，仰望外部世界，那极大的陌生和惊讶阵阵袭来的时刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的发现”。故选B。【5题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。B.“烘托了托尔斯泰内心的沉重”错，体现的是托尔斯泰坚定的踩在大地上，与大地须臾不分。故选B。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。①文中提到“他是一个贵族，后来却越来越离不开土地”，表明托尔斯泰尽管出身贵族，但内心对土地有着深厚的眷恋，在身份与情感选择上更倾向于亲近土地，像其在生命后期想要奔到更遥远更苍茫的土地上去与贫穷的人生活在一起，甚至在去往的途中于一个乡间小站倒下，生命尽头都心系着土地，可见土地在其生活中的重要地位，与他须臾不可分离。“在诗人的最重要的几部文学著作之间的长长间隔里，我们都不难发现他怎样匍匐到土地上，与庄园里的农民，特别是孩子和农妇们打成一片，割草、缝鞋子、编识字课本、收割、种植……”具体列举了托尔斯泰参与的诸多土地上的日常劳作，说明他不是只停留在贵族生活层面，而是实实在在地融入到土地相关的生活中，身体力行地和土地上的人们共同劳作，这充分体现了他与土地紧密相连的生活状态。②“对于他，稿纸和土地一样，笔和犁一样。于是他的稿纸就相当于一片田园，可以种植，可以催发鲜花、浇灌出果实”，通过形象的比喻，将托尔斯泰的创作与土地劳作联系起来，意味着他在创作时秉持着如同在土地上耕耘的态度，把写作当作在稿纸上“劳作”，把稿纸视为田园，让写作和土地劳作一样成为生活、生命中不可分割的部分，从中去寻求创作所需要的真实、激情等，展现出创作与土地的紧密关联。③“一个人只有被淳朴的劳动完全遮盖，完全溶解的时候；只有在劳作的间隙，在喘息的时刻，仰望外部世界，那极大的陌生和惊讶阵阵袭来的时刻，才有可能捕捉到什么，才有深深的感悟，才有非凡的发现。这种状态能够支持和滋养他饱满的诗情，给予他真正的创造力和判断力”，说明托尔斯泰在日常的土地劳作中能汲取到创作所需的灵感、感悟等，表明创作和土地上的劳作相互依存，创作离不开土地劳作带给他的滋养，再次体现了他与土地须臾不可分离的关系。【7题解析】本题考查学生分析作者的情感态度的能力。①文章开篇就通过列宾给托尔斯泰画的耕作图引出对托尔斯泰的描述，后文又详细展现了他在生活中与土地的紧密相连以及创作和土地劳作的深度融合等多方面内容，用“耕作的诗人”来概括托尔斯泰的一生，是对他这种独特又伟大的创作与人生状态的高度凝练的总结，从中可以看出作者对托尔斯泰的欣赏与崇敬之情，认同他扎根土地、在劳作中创作的做法。②作者详细叙述托尔斯泰投身土地劳作，像与农民打成一片等行为，还阐述了其从劳作中获取创作灵感等情况，塑造“耕作的诗人”形象，意在凸显这种扎根大地、融入人民生活进行创作的积极意义，表达了作者对这种创作观念和人生态度的认可，希望创作者们都能像托尔斯泰一样，不脱离生活实际，深入到人民和土地中去寻找创作源泉，追求这样扎实且有深度的创作与生活方式。③文中指出“而当时另一些写作者所犯的一个致命错误，就是将这种日常的劳作与写作决然分开……今天，也恰是这种可恶的姿态阻止我们走向深刻，走向更深广和更辉煌的艺术世界。我们只能在一些纤弱和虚假的制作中越滑越远，最后不可救药”，通过对比托尔斯泰“耕作的诗人”式的创作与生活，批判当下部分写作者脱离生活、远离土地劳作的创作状态，认为这样会导致创作变得纤弱、虚假，无法走向深刻艺术世界，以托尔斯泰为例，呼吁改变当下不良的创作风气。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间。子路入见曰：“夫子之歌，礼乎?”孔子不应，曲终而曰：“君子好乐为无骄也，小人好乐为无慑也，其谁知之？子不我知而从我者乎?”子路不悦，援干而舞，三终而出。及至七日，孔子修乐不休。子路愠见曰：“夫子之修乐，时乎?”孔子不应，乐终而曰：“由，昔者齐桓霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文霸心生于骊氏，故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之？”于是兴。明日免于厄。子贡执辔曰：“二三子从夫子而遇此难也，其不可忘也！”孔子曰：“恶，是何也?语不云乎？三折肱而成良医。夫陈、蔡之间，丘之幸也。二三子从丘者皆幸人也。吾闻人君不困不成王，烈士不困不成行。昔者汤困于吕，文王困于羑里，秦穆公困于㲂。夫困之为道，从寒之及暖，暖之及寒也，唯贤者独知而难言之也。易曰：‘困亨贞，大人吉，无答。有言不信。’圣人所与人难言,信也。”(节选自刘向《说苑·杂言》)材料二：夫子适周，见苌弘，言终退。苌弘语刘文公曰吾观孔仲尼有圣人之表河目而隆颡黄帝之形貌也。修肱而龟背，长九尺有六寸，成汤之容体也。然言称先王，躬履廉让，洽闻强记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎?”刘子曰：“方今周室衰微，而诸侯力争，孔丘布衣，圣将安施?”苌弘曰：“尧舜文武之道或弛而坠，礼乐崩丧，亦正其统纪而已矣。”既而夫子闻之，曰：“吾岂敢哉，亦好礼乐者也！”(节选自《孔丛子·嘉言》)8.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。苌弘语A刘文公曰B吾观孔仲尼C有圣人之D表E河目而隆颡F黄帝之形G貌也。9.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.干，文中指盾牌，与中国古代神话传说“刑天舞干戚”中的“干”意思相同。B.兴，`文中指起来、起身，与《诗经·无衣》“王于兴师”中“兴”的意思不同。C.烈士，文中指志向远大之人，与《龟虽寿》中“烈士暮年”的“烈士”意思相同。D.正，文中意思是匡正，与《论语·学而》中“就有道而正焉”的“正”用法不同。10.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.子贡认为在陈、蔡被围之事不可忘却，孔子则认为正如久经磨练才能成就一位高明的医生，受困于陈、蔡也是件很幸运的事。B.孔子认可君主不受困厄不能成就王道基业、正直刚强的人不受困厄不能成就高贵的品行这一观点，并援引《易经》以佐证。C.苌弘观察孔子的形貌与举止，认为孔子是个能成就帝王之业的人，而刘文公则认为，孔丘只是个普通人，没有圣人的才华。D.材料一中的孔子，是叙述者，通过记述孔子言行来表现其修心尚礼；材料二中孔子是被评述对象，在人物对话中凸显其形象。11.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之?（2）一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?(《论语·颜渊》)12.材料二中孔子自称“好礼乐”，材料一中孔子也多次回应弟子的质疑。你如何理解孔子的“好乐”，请结合材料简要概述。【答案】8.BEF9.D10.C11.（1）所以处境不窘迫，思虑就不会长远；自身不受约束，智慧就不会广博，怎么知道我们不会遇到(成就王业、品行高贵的)时机呢？

（2）一旦约束自己，使言行都符合礼的要求，天下的人就会称赞你是仁人了。实行仁德，在于自己，难道还在于别人吗？12.①孔子的“好乐”是一种修身养性的方式。在遭遇陈、蔡之困，绝粮且弟子皆有饥色的艰难处境下，孔子依然歌两柱之间、修乐不休，通过音乐来使自己内心保持平和、坚定，不被困境扰乱心境。②孔子的“好乐”蕴含着对困境的超脱认知。他以齐桓、勾践、晋文等为例，向子路解释身处困境能让人思虑深远、智慧广博，认为受困是成就自我的机遇，借“乐”来传达积极面对困境的态度，体现其超脱于眼前艰难的豁达。③孔子的“好乐”体现其对“礼乐”所承载的先王之道的尊崇。孔子身处困境仍坚守对乐的喜好，且回应弟子质疑时展现出对古圣先贤历经困厄而成就大业的认同，“乐”在这里成为传承和践行先王之道的一种寄托，彰显其好礼尚贤的品质。【解析】【导语】材料一记述了孔子在困厄中的坚持与从容，他通过修乐来保持君子的心态，不因困境而失去内心的节奏，展现了对礼乐和内心修养的重视。材料二则通过苌弘和刘文公的对话，表现出孔子虽拥有圣人之貌，却谦逊自称只是爱好礼乐之人，突出了孔子的谦逊和志向。两材料共同体现了孔子的内心修为与对礼乐的执着，以及困境中对理想与超然心态的坚持。【8题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：苌弘对刘文公说：“我看孔仲尼(孔子)具有圣人的外表，他的眼睛像河一样深邃，额头高耸，有着黄帝的容貌和体态。”“语……曰”对话标志，其后B处断开；“吾观孔仲尼有圣人之表”主谓宾齐全，“孔仲尼有圣人之表”作“观”的宾语，其后E处断开；“河目而隆颡”“而”表并列，连接“河目”“隆颡”，中间不断开，其后F处断开。故选BEF。【9题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：拿着盾牌舞动起来。/刑天挥舞着盾和斧头。B.正确。起来、起身/发动。句意：于是孔子站起身来。/君王要起兵。C.正确。句意：有志之士不经历困厄就不能成就高尚的品行。/有远大抱负的人士到了晚年。D.错误。“正”都是匡正、端正，二者用法相同。句意：但也正是需要有人来端正这些传统的时候。/接近有道德的人来匡正自己。故选D。【10题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“认为孔子是个能成就帝王之业的人”错，苌弘认为孔子“抑亦圣人之兴者乎”，是说孔子或许是圣人要兴起的体现，是在夸赞孔子有圣人之相且品德高尚等；“没有圣人的才华”，刘文公只是质疑在周室衰微、诸侯力争的情况下孔子作为布衣能如何施展圣人之才，并非说孔子没圣人的才华。故选C。【11题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“居”，环境、处境；“知”，预料、知晓；“庸”，怎么，哪里。（2）“克己”，克制自己，约束自己；“归”，称赞、赞许；“为”，实行、践行。【12题解析】本题考查学生评价文章思想观点的能力。①根据“孔子遭难陈、蔡之境，绝粮，弟子皆有饥色，孔子歌两柱之间”以及“及至七日，孔子修乐不休”可知在孔子及其弟子遭遇陈国、蔡国被困且断绝粮食这般艰难困苦的处境时，弟子们或不悦、或带着怨气来质问孔子此时“歌”与“修乐”是否合时宜，然而孔子却不为所动，依旧通过“歌”“修乐”的方式来使自己在困境中保持内心的平和与坚定。②根据“路愠见曰：‘夫子之修乐，时乎?’孔子不应，乐终而曰：‘由，昔者齐桓霸心生于莒，勾践霸心生于会稽，晋文霸心生于骊氏，故居不幽则思不远，身不约则智不广，庸知而不遇之?’”可知当子路对孔子在困境中还修乐表示不满，质疑其不合时宜时，孔子以齐桓公、勾践、晋文公等历史人物为例进行回应。这些人物都是在经历了艰难困厄的处境(如齐桓公在莒地、勾践在会稽、晋文公在骊氏时的困境)后才萌生称霸之心，进而成就大业。他通过对“乐”的坚持，传达出一种超脱于当下艰难处境的豁达心态，以及积极看待困境、认为困境可转化为机遇的乐观态度。③根据“然言称先王，躬履廉让，洽闻强记，博物不穷，抑亦圣人之兴者乎?”以及孔子听闻苌弘等人对话后称“吾岂敢哉，亦好礼乐者也”可知，孔子言谈总是称述先王，亲身践行廉洁礼让等品德，有着深厚的学识素养，而在当时“尧舜文武之道或弛而坠，礼乐崩丧”的时代背景下，孔子以“好乐”表明自己对先王所传下的“礼乐”文化的尊崇。参考译文：材料一：孔子在陈国、蔡国边境遭遇危难，粮食断绝了，弟子们都面带饥色，孔子却在两根柱子之间吟唱歌曲。子路进去拜见孔子说：“老师您此时吟唱歌曲，符合礼的规范吗?”孔子没有回应他，等曲子唱完了才说：“君子喜好音乐是为了不骄傲自满，小人喜好音乐是为了消除恐惧，又有谁能明白这其中的道理呢?你不了解我却又跟随着我呀！”子路听了很不高兴，拿着盾牌舞动起来，跳完三遍才出去。等到过了七天，孔子仍然不停地研习音乐。子路带着怨气去见孔子说：“老师您还在研习音乐，这符合时宜吗?”孔子还是没有回应他，等音乐结束了才说：“仲由啊，从前齐桓公的称霸之心是在莒地产生的，勾践的称霸之心是在会稽产生的，晋文公的称霸之心是在骊氏那里产生的，所以所处环境不幽深，思虑就不会长远；自身不受拘束，智慧就不会广博，怎么知道我们不会遇到(成就大业的)时机呢?”于是孔子站起身来。第二天他们就脱离了困境。子贡拉着马缰绳说：“我们几个跟随老师却遭遇了这样的危难，这件事可不能忘记啊！”孔子说：“哎，这是为什么呢?俗语不是说吗?多次折断胳膊就会成为良医。在陈国、蔡国之间遭受的这次困厄，对我孔丘来说是一件幸事啊。你们几个跟随我的人也都是幸运的人。我听说君主不经历困厄就不能成就王业，有志之士不经历困厄就不能成就高尚的品行。从前商汤被困在吕地，周文王被困在羑里，秦穆公被困在㲂地。困厄作为一种规律，就如同寒冷之后会到温暖，温暖之后又会到寒冷，只有贤德的人才能明白其中的道理，却又很难向别人说清楚啊。《易经》上说：‘处于困厄之时而能坚守正道，大人可获吉祥，没有灾祸。此时有所言说，别人也不会相信。’圣人所感悟到的道理很难向别人言说，确实是这样啊。”材料二：孔子前往周朝的都城，会见了苌弘，交谈结束后便退下了。苌弘对刘文公说：“我看孔仲尼(孔子)具有圣人的外表，他的眼睛像河一样深邃，额头高耸，有着黄帝的容貌和体态。他的胳膊长而有力，背脊像龟壳一样，身高九尺六寸，有着成汤的身材。他言谈之间总是提及古代的圣王，亲自实践谦逊和廉洁，见闻广博，记忆力强，知识渊博，难道他不是将要兴起的圣人吗?”刘文公回答说：“现在周王室衰弱，而诸侯之间争斗激烈，孔子只是一个平民，圣人又如何在这样的环境中施展才华呢?”苌弘说：“尧、舜、文王、武王的道路或许有所松懈而失落，礼乐体系崩溃，但也正是需要有人来端正这些传统的时候。”后来孔子听说了这些话，说：“我怎么敢当，我也只是喜爱礼乐的人而已。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。予求守江阴未得酬昌叔〖备注〗忆阴见及之作王安石黄田港北水如天，万里风樯看贾船。海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱。高亭笑语如昨日，末路尘沙非少年。强乞一官终未得，只君同病肯相怜。〖备注〗昌叔，即朱明之，仁宗天圣年间曾任江阴知军。13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以雄健的笔力勾勒出江阴作为一座江边城市的独特风貌，场景阔远而热闹。B.颔联写人们重海外珍奇、贱本土出产，可见劳动者生计之艰难，蕴含了诗人的叹息。C.颈联回忆往昔与昌叔的交往，就像是昨天发生的一样，足见作者与友人交情深厚。D.全诗情感表达上不事藻饰，明白如话，写作风格与《桂枝香·金陵怀古》不同。14.这首诗表达了王安石的失落，他的失落表现在哪里？请结合全诗作简要分析。【答案】13.B14.（1）由“末路尘沙非少年”可知诗人年老却不得不出使辽国；（2）由“强乞一官终未得”可知，诗人留守江阴的愿望不能实现；（3）由“只君同病肯相怜”可知，只有朋友与己同病相怜。【解析】【13题解析】本题考查学生理解诗歌内容，赏析诗歌语言、手法的能力。B.“颔联写人们重海外珍奇、贱本土出产，可见劳动者生计之艰难，蕴含了诗人的叹息”错误，从诗中来看，“海外珠犀常入市，人间鱼蟹不论钱”说的是海外的珍贵稀奇之物常常涌入市场，人间的鱼蟹之物多到不必用钱去买，这表现了江阴的富饶繁华，流露出作者的赞美之情。故选B。【14题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。题干问的是“这首诗表达了王安石的失落，他的失落表现在哪里”。首先分析诗歌内容，找到能体现诗人失落的诗句。诗歌前四句主要是描写江阴的自然风景以及富饶繁华，为诗人想要留守江阴做了铺垫，由此可知，诗人的失落主要在后四句中。然后分析找到的诗句，体会诗人失落的具体表现。如“末路尘沙非少年”，“末路尘沙”是指王安石曾以判官担任国使出任辽国，出任辽国本是喜事，但“非少年”却让人感到惆怅之意，表达诗人对年老出使辽国的惆怅；如“强乞一官终未得”，“强乞一官”说的就是标题中的“求守江阴”，而“终未得”说的是标题中的“未得”，可见诗人想要留守江阴却不能实现，为此而遗憾；如“只君同病肯相怜”，“只”流露出只有朋友与自己同病相怜。这些都是诗人失落的表现。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“____________，____________”。（2）《大学之道》中提出普天之下，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是：“____________，____________。”（3）《<老子>四章》中，用“____________，____________”两句强调要想行得远，就要从脚下第一步开始。​【答案】（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身为本（3）千里之行始于足下三、语言文字运用（本题共2小题，26分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）16.下列各项中对加点词语的解释全都正确的一项是（）A.大学之道，在明明德明：彰明凿户牖以为室户牖：门窗B.有一言而可以终生行之者乎言：言语迩之事父迩：近C.物或恶之物：事物复众人之所过复：重复D.吾为其无用而掊之掊：击破恶得不禁恶而劝爱劝：劝说【答案】A【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A.句意：大学的宗旨在于彰明光明正大的品德。句意：开凿门窗建造房屋。B.言：字。句意：有一个字可以终身奉行吗？句意：近可用来侍奉父亲。C.物：人们。句意：人们常常厌恶它们。复：弥补、补救。句意：补救众人所犯过的错误。D.句意：我因为它没有用处，就把它击破了。劝：鼓励。句意：怎么能不禁止互相仇恨而劝说相爱呢。故选A。17.下列句子中不含通假字的一项是（）A.其在道也，日余食赘行 B.故不孝不慈亡C.壹是皆以修身为本 D.非所以内交于孺子之父母也【答案】C【解析】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A．“行”通“形”，形体；B．“亡”通“无”，没有；D．“内”同“纳”，结交。故选C。18.指出与其它三句句式不同的一项（）A.臣子之不孝君父，所谓乱也 B.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧C.恻隐之心，仁之端也 D.宋人有善为不龟手之药者【答案】D【解析】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.判断句，“也”表判断。句意：臣子不孝顺君主和父亲，这就是所谓的乱。B.判断句，无标志词。句意：有智慧的人不会困惑，有仁德的人不会忧愁，有勇气的人不会畏惧。C.判断句，“也”表判断。句意：同情心，是仁的发端。D.定语后置句，正常语序是“有善为不龟手之药宋人”。句意：有一个善于制作防止皮肤冻裂的药的宋国人。故选D。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。事隔一年以后，1965年春天，兰考县几十个贫农代表和干部，专程来到焦裕禄的坟前，贫农们一看见焦裕禄的坟墓，就仿佛看见了他们的县委书记，看见了他们永远也不会忘记的那个人。一年前，他还在兰考，同贫下中农一起，齐心协力奋战在抗灾斗争的前线。兰考人民怎么会忘记：是他高举着毛泽东思想的红灯，照亮了人们自力更生的道路；是他带领兰考人民扭转了兰考的局势，激发了人们的革命精神；是他喊出了“锁住风沙，制伏洪水”的号召，鼓舞了人们战胜困难的决心；是他发现了贫下中农中革命的“硬骨头”精神，点燃了人们心中的斗志火焰……这一切，多么熟悉，多么亲切呵！谁能够想到，像他这样一个充满着革命活力的人，竟会在兰考人民最需要他的时候，离开了兰考的大地。人们一个个含着泪站在他的坟前，一位老贫农更是泣不成声。这是兰考人民对自己的亲人、阶级战友的痛悼，也是兰考人民对一个为他们的利益献出生命的员的最高嘉奖。焦裕禄虽然已去世了，可他的精神永存。①他在兰考土地上播下了自力更生的革命种子正在发芽成长。②他一心为革命、一心为群众的高贵品德，③已被全县干部和群众广泛学习。④这一切宝贵的精神财富，⑤今天已化为物质的强大力量，⑥推进着兰考人民在奋发图强的大道上继续前进。焦裕禄同志，你没有辜负党的希望，你出色地完成了党交给你的任务，兰考人民将永远忘不了你。你不愧是毛泽东思想哺育成长起来的好党员，不愧为党的好干部，不愧为人民的好儿子！你是千千万万在严重自然灾害面前，巍然屹立的员英雄形象的代表。你没有死，你将永远活在千万人的心里！19.下列各句中的“仿佛”和文中加点的“仿佛”，表达意思相同的一项是（）A.书仿佛是一位充满智慧的学者，为我们解答各种疑难问题。B.到了山顶，猛吸一口清新的空气，整个人仿佛精神了起来。C.秋天到了，稻子成熟了，田里仿佛铺上了一层金黄色的地毯。D.因为我早就听到闰土这个名字，而且知道他和我仿佛年纪。20.请从句式和修辞的角度赏析文中画波浪线的句子。21.文中标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.文中称焦裕禄前面用第三人称“他”，最后一段用第二人称“你”，请简要分析人称转换的妙处。【答案】19.B20.①连续采用“是他”的句式，突出焦裕禄对兰考的贡献之大，表达了兰考人民对焦裕禄的深切怀念之情；②运用排比，结构相似，增强了语言的气势。21.第①句：将“了”改成“的”；第⑤句：将“强大”与“物质”位置对调；第⑥句：将“推进”改成“推动”。22.①运用第二人称“你”，好像是作者在直接与焦裕禄对话，更有亲切感；②便于抒情，抒发了作者对焦裕禄的赞美之情，增强感染力。【解析】【19题解析】本题考查学生分析理解不同语境下同一词语的不同意义和用法的能力。文中加点的“仿佛”表示想象、揣测；A.比喻词，好像；B.表示想象、揣测；C.比喻词，好像；D.是“相仿、差不多”的意思。故选B。【20题解析】本题考查学生赏析句子句式和修辞手法的能力。①句子四次以“是他”开篇，明确聚焦焦裕禄的核心作为。从高举思想旗帜、带领扭转局势，到喊出