江苏省高邮市2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省高邮市2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题一、现代文阅读（27分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国在现代化的进程中产生了大量有别于传统知识分子的现代知识分子，罗志田指出：“士的逐渐消失和知识分子社群的出现是中国近代社会区别于传统社会的最主要特征之一。”因此，对于现代知识分子的研究是中国近现代历史和文化研究的重点所在。作为清末赴日本的公费留学生，鲁迅不仅是现代知识分子中的一员，而且在中国现代化的进程中扮演着启蒙者的关键角色。早在清末，鲁迅便以启蒙作为救亡的路径，他以“立人”为“立国”的基本前提，而“立人”的实现依赖于“国人之自觉”，这又要靠“个人”取得完全的自由和独立，并在此基础之上对“庸众”进行启蒙。对启蒙的重视同样反映在鲁迅的小说书写中，以《呐喊》为例，与启蒙紧密相关的现代知识分子在其中占据着中心位置。以启蒙作为切入点，《呐喊》主要有两类现代知识分子：第一类知识分子带有鲜明的启蒙者色彩，他们的思想见识高于“众庶”，带有“狂人”式的清醒，同时也与周围的环境格格不入，他们扛着“黑暗的闸门”前行，渴求为社会的未来带来光明，但其启蒙的结果往往是给自己带来孤独和痛苦，或是如“狂人”一般选择妥协；另一类知识分子并不以启蒙者自居，他们有的作为旁观者而出现，有的甚至还带有反启蒙的性质。但二者在根本上又并非完全对立，因为没有参与启蒙的知识分子不代表没有做过启蒙的行为或者有过要去启蒙的想法。相反，二者在启蒙的问题上具有共通之处，并且在一定程度上体现了鲁迅本人对于启蒙的怀疑和对“希望”一词的看法。在现代知识分子中，启蒙者的代表有《狂人日记》中的“狂人”、《药》中的夏瑜。而另一类的代表则是《狂人日记》中的“余”、《故乡》中的“我”、《头发的故事》中的“N”、《一件小事》中的“我”。通过对比研究这两类现代知识分子以及他们的启蒙历程，不仅可以明晰鲁迅本人对于现代知识分子及其启蒙困境的理解，也有助于理解现代知识分子在中国现代化过程中的历史角色。在《呐喊》的现代知识分子中，无论是启蒙者还是非启蒙者，他们都有许多共通之处，第一个共通点就是他们与民众保持着深深的隔阂。《狂人日记》中“狂人”无法用众人认为是正常的话语进行启蒙而被当作疯子，《一件小事》中的“我”在目睹“小事”之后才有醍醐灌顶之感，《故乡》中的“我”没有勇气与多年前的好友进行沟通。与民众的隔阂不仅源于现代知识分子在思想和方法上的不足，而且也因为当时的历史现实让他们有心无力。鲁迅心中有一个铁屋，是“绝无窗户而万难破毁的”，但破坏这铁屋的希望不能说是没有的，只不过“希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有”。因此，《故乡》中的“我”在看到希望之后才会感到害怕，任何去启蒙和不去启蒙的现代知识分子都无法以现实为基础去实现这个希望。正因自己希望的不可预期，鲁迅只能将希望寄托在孩子身上：“狂人”在日记末尾发出了“救救孩子”的呼唤，《故乡》中的“我”希望宏儿和水生能够有“新的生活”，这无疑是鲁迅“儿童本位”思想产生的一个重要原因。“绝望之为虚妄，正与希望相同”，鲁迅固然桎梏于现实而难以亲自实现其“希望”，但他也在与自己内心的绝望与黑暗面进行着斗争，并将这一“希望”寄托在后辈身上。因此，鲁迅虽然因自己的经历而对启蒙充满了怀疑，但他仍然通过自己的方式参与到救亡图存的斗争之中，并培养了许多青年才俊，延续着“希望”的火苗，为中国现代化进程留下了宝贵的精神财富。（摘编自李昊华《〈呐喊〉中的两类现代知识分子与他们的启蒙》）材料二：以物为中心的启蒙仅仅是启蒙的外在表现或实现手段，而以人为中心的启蒙才是启蒙的内在核心与根本目的，以物为中心的启蒙存在倒向启蒙反面的宰制与压迫，而以人为中心的启蒙正是对这种可能存在的自觉纠正。从以物为中心的启蒙视角看待《药》，也许只会得出华老栓不懂现代医学的盲目求医与夏瑜英勇就义并非对症下药的荒诞结论，而从以人为中心的启蒙视角看待《药》，才能真切体会到鲁迅对思想启蒙步履维艰的痛心疾首和对愚昧大众精神病态的深恶痛绝。作为意象的“药”本身并非只是医治肉体的工具，更是变革思想的精神寄托。也只有在精神层面不再需要“药”的医治，肉体层面的痼疾才能真正意义上得以祛除。华老栓的丧子之痛是悲剧性的，但更具悲剧性意味的是夏瑜舍身求法的悲壮在看客们的精神虐杀中消解殆尽，甚至被一种莫名其妙的喜剧氛围所吞没。欣赏行刑的所有看客都是在节日般愉悦中欢天喜地地聚集，又都是在你追我赶的争夺中唯恐错过人头落地的“精彩”瞬间。（摘编自曹志远《对启蒙的再启蒙——论鲁迅启蒙思想的独异性和超越性》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.罗志田认为，“士”的消失和知识分子社群的出现，是中国近代社会区别于传统社会的主要特征之一。B.鲁迅将“立人”视为“立国”的基本前提，认为做到“国人之自觉”才有可能实现“立人”的目标。C.《呐喊》中，无论是启蒙者还是非启蒙者的知识分子，都在一定程度上反映了鲁迅对启蒙的思考。D.鲁迅“儿童本位”思想产生的重要原因，是他在小说中多次将希望寄托于后代，如“救救孩子”的呼唤。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.鲁迅心中“万难破毁”的“铁屋”是有希望被破坏的，但无法以现实为基础去实现这个希望。B.鲁迅虽对启蒙存疑，但他仍将“希望”寄于后辈，并以自己的方式参与到救亡图存的斗争中。C.从以人为中心的启蒙视角看《药》，更能体会鲁迅对思想启蒙艰难的痛心和对大众愚昧的批判。D.两则材料都指出，鲁迅小说中启蒙的困境主要源于民众的麻木不仁与启蒙者思想方法上的严重不足。3.下列选项中，最不能支撑材料二“启蒙的内在核心与根本目的是以人为中心”这一观点的是（）A.解读《药》若仅关注华老栓用“人血馒头”医治儿子的肉体病痛，便会忽略鲁迅对民众缺乏精神觉醒的批判。B.夏瑜的牺牲本是为唤醒民众的反抗意识，但其价值却被愚昧的看客消解，这体现了精神启蒙对人的重要性。C.鲁迅在《药》中细致描写华老栓深夜买药的奔波过程，着力凸显其为救子而不惜一切的父爱，传递人性温情。D.“药”的深层内涵是精神启蒙的象征，只有民众摆脱思想愚昧，才能真正摆脱封建势力与侵略者的压迫。4.材料二提出“以人为中心的启蒙”才是启蒙的核心。请结合材料一，谈谈《呐喊》中的两类知识分子是如何体现这一启蒙思想的。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。荷花淀（节选）孙犁月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。但是大门还没关，丈夫还没回来。很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。水生小声说：“明天我就到大部队上去了。”女人的手指震动了一下，想是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生说：“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”女人低着头说：“你总是很积极的。”水生说：“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里。他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴，公推我代表，回来和家里人说一说。他们全觉得你还开明一些。”女人没有说话。过了一会，她才说：“你走，我不拦你。家里怎么办？”水生指着父亲的小房，叫她小声一些，说：“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不顶事。”女人鼻子里有些酸，但她并没有哭，只说：“你明白家里的难处就好了。”水生想安慰她。因为要考虑和准备的事情还太多，他只说了两句：“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你。”说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。第二天，女人给他打点好一个小小的包裹，里面包了一身新单衣，一条新毛巾，一双新鞋子。那几家也是这些东西，交水生带去。一家人送他出了门。女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里，大家商量：“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”“我有句要紧的话，得和他说说。”“听他说鬼子要在同口安据点……”水生的女人说。“哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。”“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊！”于是这几个女人偷偷坐在一只小船上，划到对面马庄去了。到了马庄，她们不敢到街上去找，来到村头一个亲戚家里。亲戚说：“你们来的不巧。昨天晚上他们还在这里，半夜里走了，谁也不知开到哪里去。你们不用惦记他们，听说水生一来就当了副排长，大家都是欢天喜地的……”几个女人羞红着脸告辞出来，摇开靠在岸边上的小船。水像无边的跳荡的水银。她们轻轻划着船，船两边的水，哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色，顺手又丢到水里去。几个女人有点失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。可是青年人永远朝着愉快的事情想，女人们尤其容易忘记那些不痛快。不久，她们就又说笑起来了。“你看说走就走了。”“可慌哩！比什么也慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过！”“拴马桩也不顶事了。”“不行了，脱了缰了。”“一到军队里，他一准得忘了家里的人。”她们格格笑着，小船飞快地划破了水面。突然，她们听见一声尖锐的枪响。紧接着，四面八方都响起了枪声。整个荷花淀震荡起来。她们想，陷在敌人的埋伏里了，一准要死了，一齐翻身跳到水里去。渐渐听清楚枪声只是向着外面，她们才又扒着船帮露出头来。她们看见不远的地方，那肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸。啊，原来是他们！那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们。枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了，水面上只剩下一团烟硝火药气味。战士们就在那里大声欢笑着，打捞战利品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争着捞出敌人的枪支、子弹带，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打着水，去追赶一个在水波上滚动的东西——是一盒用精致纸盒装着的饼干。妇女们带着浑身水，又坐到她们的小船上去了。水生追回那个纸盒子，一只手高高举起，一只手用力拍打着水，好使自己不沉下去。对着荷花淀吆喝：“出来吧，你们！”好像带着很大的气。她们只好摇着船出来。忽然从她们的船底下冒出一个人来，只有水生的女人认得那是区小队的队长。这个人抹一把脸上的水，问她们：“你们干什么去来呀？”水生的女人说：“又给他们送了一些衣裳来。”小队长回头对水生说：“都是你村的？”“不是她们是谁，一群落后分子！”说完，把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的地方才钻出来。小队长开了个玩笑，他说：“你们也没有白来。不是你们，我们的伏击不会这么彻底。可是，任务已经完成，该回去晒晒衣裳了。情况还紧得很。”战士们已经把打捞出来的战利品全装在他们的小船上，奔着东南方向，箭一样飞去，不久就消失在中午水面的烟波里。几个女人羞红着脸，划着她们的小船回家。一路上，她们又开始说笑起来。“你看他们那个模样子，见了我们爱搭理不搭理的！”“我今天也算看见打仗了。打仗有什么出奇？只要你不着慌，谁还不会趴在那里放枪呀！”“水生嫂，回去我们也成立队伍。不然，以后还能出门吗？”“刚当上兵就小看我们，过二年，更把我们看得一钱不值了。谁比谁落后多少呢！”这一年秋季，她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上来回警戒。敌人围剿那百顷大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇的海里。（节选自孙犁《荷花淀》，有删改）5.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开篇铺陈水生嫂月下编席之景，既彰显其勤劳灵巧之质，亦以“洁白的雪地”“洁白的云彩”之喻，映衬其纯净美好的心性。B.水生嫂闻丈夫参军后“手指震动”的细节，精妙传示出她内心的震惊与不舍，而其终未落泪之举，尽显其深明大义之姿。C.女人们途中遭敌，亲见战士们伏击歼敌之捷，此惊险一幕，也成她们思想蜕变、投身抗敌的重要契机。D.水生直言斥责女人们为“落后分子”，足见他对女人们冒险行为的不满，亦反映出他对女人们眷念丈夫的深情全然不解。6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以“渐变式”笔法刻画女人们成长，从探夫时的羞涩依恋，到遇敌后的惊慌失措，再到战后“要成立队伍”的觉醒，每步转变皆有情节铺垫，真实可信。B.作者以“第一个举手报名”“聚精会神射击”等粗线条刻画水生等男战士，未涉及其内心世界，致使男性形象单薄扁平，与立体女性形象形成反差。C.小说善借“无声”场景传递情感，水生深夜告别后便“到别人家里去了”，未写夫妻话别细节，以留白凸显战时分离的仓促克制，余味悠长。D.“荷花淀”既是地理空间亦是精神符号，荷叶掩护战士伏击的场景，让荷花兼具遮蔽庇护的实用价值与特有的精神象征，诗意深意交融。7.孙犁的小说被称为“诗化小说”。请结合选文，从意境营造、人物塑造和语言运用三个角度，谈谈其“诗化”特征的具体表现。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：辛弃疾，字幼安，齐之历城人。少师蔡伯坚，与党怀英同学，号“辛党”。始筮仕，决以著，怀英遇“坎”，因留事金；弃疾得“离”，遂决意南归。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。僧义端者，喜谈兵，弃疾间与之游。及在京军中义端亦聚众千余说下之使隶京。义端一夕窃印以逃，京大怒，欲杀弃疾。弃疾曰：“丐我三日期，不获，就死未晚。”揣僧必以虚实奔告金帅，急追获之。义端曰：“我识君真相，乃青兕也，力能杀人，幸勿杀我。”弃疾斩其首归报，京益壮之。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。弃疾豪爽尚气节，识拔英俊，所交多海内知名士。弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。尝谓：“人生在勤，当以力田为先。北方之人，养生之具不求于人，是以无甚富甚贫之家。南方多末作以病农，而兼并之患兴，贫富斯不侔矣。”故以“稼”名轩。（节选自《宋史·辛弃疾传》）材料二：臣闻天下之势，有固有逆。顺而导之则易为功，逆而遏之则难为力。今虏人虽据中原，其实易与耳。何则？虏人禽兽之性，不谙礼义，惟恃强力，其势终难久居。但国家自和议既成，士大夫怀安，不思雪耻，武备不修，此最为可忧者。臣愿陛下思太祖、太宗创业之艰，鉴靖康覆亡之祸，振作士气，修明军政，则中兴之业可冀也。（节选自辛弃疾《美芹十论》）8.材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。及在京A军中B义端亦聚众C千余D说下E之F使隶京9.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.筮仕，指古人将出仕做官时通过占卜问询吉凶的仪式行为，后世引申为初次担任官职的代称。B.节制，作为动词使用，意为指挥、管辖与约束，常用来形容古时将帅或官员统辖军队的权力。C.末作，亦称“末业”，是古代在“重农抑商”经济思想影响下对商业、手工业等非农业生产活动的总称。D.太祖，帝王谥号，多用于开创王朝基业的君主，来追尊王朝的奠基者。如赵匡胤为宋太祖。10.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.辛弃疾与党怀英早年曾共同求学，后来走上了不同的政治道路，党怀英留北事金，而辛弃疾南归事宋。B.义端窃取军印叛逃后，辛弃疾果断追击，最终抓获并将其斩杀，体现出其临危不乱、勇于担当的品格。C.张安国等人杀害耿京投降金人，辛弃疾与众人谋划并亲率精锐突入敌营，生擒张安国，后将其斩杀。D.辛弃疾认为南方贫富悬殊的根本原因在于土地兼并严重，主张抑制豪强、平均地权以解决社会矛盾。11.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）弃疾雅善长短句，悲壮激烈，有《稼轩集》行世。（2）虏人禽兽之性，不谙礼义，惟恃强力，其势终难久居。12.材料一与材料二在表现辛弃疾形象时侧重点有何不同？请结合材料简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。短歌行①李白白日何短短，百年苦易满。苍穹浩茫茫，万劫太极长。麻姑垂两鬓，一半已成霜。天公见玉女，大笑亿千场②。吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，与人驻颜光。〖备注〗①此诗大约作于李白“奉诏入京”之前。②“天公”二句：传说天公与玉女在一起玩投壶之戏，未投中则天公大笑。13.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇用“百年苦易满”的人生须臾对比“万劫太极长”的宇宙永恒，在反差中凸显生命意识。B.“麻姑垂两鬓”“天公见玉女”两句，以麻姑白发象征岁月神力，以天公投壶体现时光悠长。C.“北斗”两句表现诗人想通过邀六龙各尽一觞美酒的方式，传达对六龙辛苦拉车的敬重之情。D.诗中“揽六龙”“挂扶桑”“北斗酌酒”等超现实想象，体现了李白诗歌特有的豪放与浪漫。14.本首《短歌行》与曹操的《短歌行》（对酒当歌）在表达的情感上有何异同？请简要概括。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《梦游天姥吟留别》中给我们描绘了天姥山遇见仙人的景象，其中“_________”一句写出了仙人的衣着和骑乘，“___________”一句展示出众多仙人站立的场景。（2）陶渊明在《归园田居·其一》中，不写人声却处处透着乡村生机，以日常禽畜声响凸显田园静谧的两句是“___________，___________”。（3）某同学在写议论文时引用《论语·雍也》中的“___________，___________”两句，阐述了“做人不可只重本性忽略修养，也不可只重表面修饰缺乏本真”的观点。三、语言文字运用（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。当精心养成的社交媒体小号被同事发现，隐藏的“电子住宅”被熟人造访，有的人会急忙备份内容、更换社交平台，默默来一次“电子搬家”。①？现实中搬家可能是为了离工作地点更近，“电子搬家”通常是为了离熟人社会更远。微信账号里的工作好友越多，发朋友圈的次数也会更少。与其为了标签分组煞费苦心，担心晒生活美景被怀疑“不务正业”，不如搬到其他社交平台（A），和网上邻居分享小众爱好。搬家前要先看房，网友们也给各种社交平台“贴了标签”：住进微博开小号，能当碎碎念的“吐槽大王”；跑到B站看弹幕，能结识无数的“学习搭子”。白天刷着抖音快手的短视频跟着笑，晚上跟着网易云音乐“emo一下”准备哭……不同“地段”各有特色，网上邻居们的个性更是五花八门。热衷“电子搬家”的年轻人，不仅是为了每天都能看到新鲜事，更希望能跳出在熟人关系中的单一人设，让多元的自我能够各得其所。小朋友们才做选择，大网友们可能全都要。现实中搬家可能要精打细算房租房贷，一个人“电子搬家”则可以坐拥无数房产。更多的网上居所，意味着能有更多邻居同频共振，当然也可能会有更多的（B）登门拜访。从前慢，车马邮件都慢，现在一个人能有多个社交账号，想要深入了解也快不了多少。社交平台上的频繁迁徙，让年轻人积极拥抱圈层文化的同时，也不可避免地加深了现实与网络社交的割裂。花在“电子搬家”上的时间越多，②。“电子住宅”再多，比不过在大地栖居的诗意；“电子搬家”再好，与亲朋好友相遇相知之处，方是心灵故乡。16.请在文中括号内填入恰当的成语。17.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。18.文中画波浪线的句子在表达上有何效果？请从语言特点和修辞手法两方面作简要分析。四、课内知识考查（本题共3小题，9分）19.下列对相关课文内容的理解，不正确的一项是（）A.《琵琶行》是一首长篇乐府诗，诗歌通过琵琶女的凄凉身世与诗人自身宦海浮沉的对比，展示了琵琶女与诗人境遇的相通，抒发了两人同病相怜的感慨。B.《插秧歌》一诗运用民歌手法，选取日常劳动场景，鲜活呈现农忙时节一家四口的辛劳，富于生活情趣，全诗洋溢着吃苦耐劳、勤奋乐观的精神。C.《百合花》的结尾新媳妇用被子盖在小通讯员身上这一情节，写出了新媳妇对小通讯员心疼、哀悼等情感，也彰显了军民一家亲的鱼水深情。D.《梦游天姥吟留别》全诗以七言为主，不受诗律限制，以浪漫瑰丽的想象，描绘了诗人和朋友一起游历天姥山的奇遇，表达了诗人不屈从于权贵的思想。20.下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（）A.词兴起于隋唐，盛行于宋，是配乐歌唱的一种体裁，句式长短不齐，也称“长短句”。词从字数上分，可以分为小令、中调和长调。B.闻一多，“新月派”代表诗人，在诗歌创作上提出了“音乐美、绘画美、建筑美”的主张，其作品《红烛》《死水》都是中国新诗的代表性作品。C.杜甫，唐代伟大的现实主义诗人，被称为“诗圣”，其诗被称为“诗史”，诗风沉郁顿挫，其《登高》一诗被誉为“古今五言律第一”。D.《诗经