山西省阳泉市三校联考2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山西省阳泉市三校联考2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题一、现代文阅读（37分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：“五四”以来的文化研究中，曾出现一种认为“世界文化本一体，中西文化的差异纯粹是时代性”的观点，可称为“有古今无中外论”。这种论调的根本错误，在于忽视乃至抹杀人类社会以民族的形式存在这一历史事实。既然人类社会在一定的历史阶段以民族的形式存在，那么，人类文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不仅可以把一定数量的人凝聚在一起，也可以把这些人与其他人区别开来。人类社会以民族为基本形式这一事实还告诉我们，具体的文化总是各种各样的民族文化，而一般的人类文化只能存在于这些具体的民族文化之中。离开了各种各样具体的民族文化，所谓一般的人类文化只是一种虚构。因此，文化“有古今无中外论”既不符合实事求是的基本原则，也违背了一般能通过特殊而存在的辩证法。文化差异的形成原因是多方面的、复杂的。首先，地理的隔绝机制是民族差异形成的基本条件。因为地域的辽阔、山海的阻碍等因素，各个民族各自独立地生存，文化上差异的产生也不可避免。其次，地理环境的差异是民族差异最重要的自然根源。地理环境的差异不仅会对生活在不同地理环境中的人们的生产力、生产方式产生直接影响，而且会对他们的科学、艺术、宗教等产生直接影响。其三，一定范围内自由创造的可能性是民族差异形成的重要机制。种族、地理环境、文化传统等是人们从事文化创造的基础，同时也是对文化创造的限制，而自由创造只是在这一定范围内的发挥。因而,文化的发展既非绝对必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的统一。其四，不同文化发展成果对人类自身的不同改造是民族差异的最高表现。文化是人创造出来的，但文化发展的成果又不断地反作用于人本身。各民族在创造不同风格的音乐、美术的同时，也发展了不同的审美趣味。审美趣味如此，思维方式、价值观念等亦莫不如此。在这个意义上，一个民族的共同文化不仅表现了该民族的共同心理，而且创造了该民族的共同心理。这种文化成果与人自身的身心变化的相互作用，是民族差异的放大器、加速器和稳定器。最后，民族斗争是民族差异的强化剂。古往今来，民族之间的矛盾、对立、冲突史不绝书。许多征服者民族推行强制同化的政策，而被征服的民族则千方百计为保持自己的民族特性而斗争。在这种同化与反同化的斗争中，许多细枝末节的差异也会获得不寻常的意义。例如在清朝末年，剪掉辫子就意味着公开表示与清朝统治决裂。文化上的民族差异不仅是人类以民族为单位长期生活的自然产物，而且在民族斗争中人被人们有意识地巩固、强化。应当指出，虽然文化上的民族差异不能事事归因于经济，但归根结底是人类生产力达到一定发展程度的结果。文化上民族差异的形成原因，都在生产力的一定发展程度上才得以发挥作用。因此，民族是一个历史的范畴，它不是超历史的存在，不是纯自然的存在。因而，文化上的民族差异也是历史的、可变的，相对的。（摘编自张岱年、程宜山《中国文化精神》）材料二：文化差异性是始终存在的。历史上对待这种差异性曾经有过三种不同的态度。第一种是对凡与自己文化不同的人，一概作为异端，必征服之，同化之，以至绝灭之而后快。第二种是承认其价值，但只是作为珍稀的收藏、猎奇的点缀或某种可供研究的历史遗迹，实际上是排斥其在现实生活中的作用。如果我们混同了已成遗迹的、定型了的“传统文化”和今天受过现代文化洗礼的“文化传统”之间的根本区别，以复旧充新生，抵销中国文化的现代化，那么，中国文化的发展将陷入困境。第三种态度是一种文化相对主义的态度。这是将事物放到其自身的文化语境内去进行观照的一种方式。它赞赏不同文化的多元共存，反对用产生于某一文化体系的价值观去评判另一文化体系，承认一切文化，无论多么特殊，都自有其合理性和存在价值，因而应受到尊重。这种态度当然远比前两种态度来得宽容合理。无论如何，文化差异总是现阶段普遍存在的事实。正是这些差异赋予了人类文化以多样性。所谓的文化相互同化、融合而导致的“世界文化一体化”，只能带来人类文化的单调和没落。事实上，正是由于差异的存在，各个文化体系之间才有可能相互吸取、借鉴，并在相互参照中进一步发现自己，将异国作为帮助自己发现自己的“他者”，从另一种文化的陌生角度来观察自己，看到许多从内部无法看到的东西。由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地产生误读。所谓误读就是按照自身的文化传统、思维方式、自己所熟悉的一切去解读另一种文化。他原有的“视域”决定了他将对另一种文化如何选择，如何切割，然后又决定了他如何对其认知和解释。文化之间的误读难以避免，无论是主体文化从客体文化中发现新义还是反观自己，都很难不包含误读的成分。而从历史来看，这种误读又常是促进双方文化发展的契机，因为恒守同一的解读，其结果必然是僵化和封闭。（摘编自乐黛云《文化差异与文化误读》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.民族是一个历史范畴，人类社会在一定历史阶段以民族形式存在，决定人类文化在此阶段也是民族的、具体的。B.不同的文化发展成果长期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反过来催生不同的文化成果。C.文化相对主义赞赏不同文化的多元共存，承认一切文化的合理性。这种态度有其合理性和存在的价值，应受到尊重。D.在文化交流中，既要保持本国的特殊性以避免被同化，又要分清主体和客体，从客体文化中发现新义或反观自己。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.早在古代，在不同的地理环境下，分别产生了农业部族、畜牧业部族等，说明地理环境的差异对人们的生产力、生产方式产生了直接影响。B.种族、地域、文化传统等是文化创造的基础，并有限制作用，所以文化创造必然事事都能到诸如地域、经济、种族、文化传统中找到原因。C.近现代史上的反帝斗争使先进的中国人普遍意识到保持民族特性的重要性，可见文化上的民族差异在民族斗争中被人们有意识地巩固强化。D.文化差异性是始终存在的，文化差异赋予了人类文化的多样性，它是一个民族区别与其他民族的重要标志，它的存在有其必然性与普遍性。3.下列选项中最适合作为论据支撑材料一第一段观点的一项是（）A.海纳百川，有容乃大。（林则徐）B.尺有所短，寸有所长。（屈原《卜居》）C.单则易折，众则难摧。（《北史·吐谷浑传》）D.物之不齐，物之情也。（《孟子·滕文公上》）4.对文化差异的论述，两则材料的侧重点有何不同？请概括说明。5.下列文字提到美国动画片《花木兰》与中国《木兰辞》有所不同，我们应该如何看待这种现象？请结合两则材料简要分析。《木兰辞》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，讲述木兰替父从军、最后荣归故里的故事，体现中华民族自古以来忠孝两全的价值观。美国动画版《花木兰》则对《木兰辞》进行重新诠释，木兰为了证明男女平等、实现自身价值而主动从军，体现美国人崇尚个人主义的民族性格。《花木兰》在中国上映后，获得不错的票房。不少观众表示故事有新意，能带来启发。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：探亲苏三皮霜降过后，芝麻墨绿的枝叶在一夜之间黯淡下来，被迫裸露的芝麻荚迫不及待地咧开嘴，无数黑乎乎的小脑袋探出半个身子，好奇地打量着被白霜覆盖的萧瑟的田野。爹无疑是激动着的。那块巴掌大的地，居然打了整整一担子芝麻。黑油油的芝麻，把爹的心压得熨帖且实在。这块地，曾荒芜了好些年头。每次路过，爹都可惜得牙齿直打战。这地肥沃着哩，把土块捏在手里，稍微用力就能捏出黑油来。爹早就觊觎上了这块地。爹的眼光曾长久地落在这块地上，嘴里不停地念叨，这块地要是交给俺来耕种，那该多中啊！果真事随人愿。爹没有想到的是，一块大大的馅饼砸在了自个儿头上。分田到户时，这块地居然分到了爹手里。那一夜，爹没有一时半会睡踏实。哪怕挤不出两滴尿液，他也会搪塞娘，说要起夜去。那天夜里，爹的头靠在田畦，抽了整夜的旱烟流了整夜的热泪。收割过后，爹把芝麻秆收拢了起来扎成捆，堆在柴房。爹舍不得用芝麻秆来烧火。爹懂得，芝麻秆大有用处，得留着。爹留着芝麻秆在寒冬腊月时用来喂牛。爹省吃俭用买了一头牛仔。爹知道，人的力气再大，也没有牛的力气大。日子要过得红火，就得养一头牛。黑油油的芝麻差点儿就亮瞎了爹的眼睛。爹仿佛想起了什么一般，用力一拍大腿，斩钉截铁地对娘说，差点儿坏了事，吃水不忘挖井人，咱得给大恩人送点儿芝麻。听说爹要送芝麻到省城，俺二爹凑上来，问爹能不能缓几天再出发？二爹养了一头大肥猪，本想留到腊月再杀做熏肉，但听说爹要到省城去见大恩人，二爹想也没想就把猪给杀了。二爹想让大恩人尝尝他做的熏肉。二爹做的熏肉是当地一绝。二爹自然不想错过这个机会。二爹说，要不是大恩人，俺再厉害，也养不了一头大肥猪。爹想，二爹说的着实在理。爹一贯行事低调，想悄悄地去，悄悄地回，不想太多人知道这事儿。但二爹嘴大，到处嚷嚷，说爹要到省城答谢大恩人。很快，俺家就聚满了人，东家送来在山上摘的野菌，西家拿来河里刚捞上来的鲜鱼，张家李家说什么也要表示表示。爹装了满满当当一担子。后来者见担子装不下了，又是懊恼，又是抱怨，说爹不买他的面子。爹狠狠地给了二爹屁股一脚，俺就说吧，这事儿办得……办得不大妥当！不妥当归不妥当，爹出门时，俺看见他的神情，着实欢喜得很。爹这人，万般好，就是太较真。说真的，有很长一段时间，俺也不敢保证爹是否真把大伙儿的心意送到了大恩人那里。但是，爹言之凿凿地说，真送到了。那是立冬前后，爹回到了庄里。那个夜晚，万籁俱静，二爹家的狗一声不吭。娘点开煤油灯，见爹那个模样，一下子就晕倒了过去。后来娘在多种场合说起那个夜晚，她总说是以为见着鬼了。的确，娘对爹回家已不再抱任何期望。娘多次对俺们说，你爹不是孬种，他是死在去见大恩人的路上。娘说，你爹回家那天晚上，他蓬头垢面，尖嘴猴腮，瘦得没了人形，像竹竿一般，咋像个人哩？俺那时还小，不记事，何况爹回到家时，俺早已入睡，完全不晓得事情原来的模样。但是俺能感觉，爹回到庄里，仿佛不是一件光彩的事。比如，二爹时常装作不经意地问起一样，俺那熏肉，该不会让你路上吃掉或是换了酒钱吧？又比如东家问俺那袋子野菌儿，煲汤味道可好？爹被气得青筋暴突，他咆哮着说，天地良心，大伙儿的心意，俺可是全都送到了，信不信由你！可是，谁信呢？要是爹他真的光明正大地把大伙儿的心意送给了大恩人，他至于在二十多天后的一个夜晚偷偷摸摸地回到了庄里？更何况，族长问过爹，你究竟有没有见着大恩人哩？爹答，没见着，大恩人出差了，但是有人转交了东西。族长又问，何人转交的？爹答，门卫，他说一定转交，让俺放一万个心！族长哼了一声，冷冷地说，可有凭有证？爹说，凭证还真没有，但门卫留了俺地址。族长又哼了一声，愤愤然地说，饭桶，大饭桶！爹的头低到了裤裆里。二爹甚至到处跟人说，他那十斤熏肉，定然已进了爹的肚子。二爹跟着哼了一声，接着说，俺用脚指头都能想得到，就是他吃了。但是，俺相信爹不是那种人。爹和俺说，见到门卫那一刻，爹仿佛见到了大恩人，爹说所有吃过的苦，都值了。大伙儿不知道的是，爹在回来路上，钱包不小心丢了。他一路走，走了二十多天，才回到了庄里。爹说，不管怎样，俺得回家。这个信念，支撑着爹一路走回了家。但是，回到家里，爹就被流言蜚语击垮了。直到新年快过完那天早晨，春意已盎然，邮递员自行车欢快的铃声响彻整个村庄。那辆绿色的自行车径直泊在了俺家门口，邮递员用一种近乎夸张的声音喊道：“苏愣头，汇款单，省城来的汇款单！”接下汇款单那一刻，爹泪流满脸。爹真没有想到，大恩人把乡亲们送给他的心意折价成钱币，给乡亲们汇了过来。爹说，大恩人呀大恩人，让俺怎么说呢？让俺说啥哩？俺还能说啥哩？（有删改）材料二：文学创作在价值观上能有所坚守，在这个有些浮躁的社会中并不是一件容易的事。时光流转，大浪淘沙，从每个时代流传下来的文艺作品总是更多地体现了人们对美德的礼赞。无论在什么地方，无论在什么时代，文学创作如果没有鲜明的价值态度、正确的价值判断引领，产生的作品势必苍白无力。（摘编自梁鸿鹰《创作的价值坚守》）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.爹因为分得那块“稍微用力就能捏出黑油来”的土地而守着田畦、流着热泪，高兴得睡不着觉，说明爹是一个注重眼前利益的人。B.二爹将爹要去省城见“大恩人”的事嚷嚷得全村皆知，大家纷纷让爹替自家带些东西去，这一方面表现二爹藏不住事`，一方面反映了乡亲们的淳朴。C.娘以为爹私吞了各家的东西而迟迟不归，觉得丢脸，所以说爹死在了见大恩人的路上，实际上爹是因为钱包丢了不能按时归家。D.爹被乡亲们误会，被二爹和族长猜疑，最终被流言蜚语击垮，这说明文章的主要写作意图是表现人与人之间的猜忌给心灵带来的伤害。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文中“爹早觊觎上了这块土地”中的“觊觎”一词属于贬词褒用，增强了语言的表现力，形象体现了爹对那块土地的渴望。B.本文多处运用铺垫手法，如“门卫留了俺地址”为下文寄来汇款单作铺垫，使小说结尾既在意料之外，又在情理之中。C.本文以时间为线索，叙述了爹前往省城探访“大恩人”的故事，对“大恩人”的刻画，虽着墨不多，但有实有虚，形象鲜明。D.本文以“探亲”为标题，既概括了爹上省城的这一行为，又点明了“大恩人”在乡亲们的心中就如同亲人一般的地位。8.材料一语言极富特色，请结合文本简要赏析。9.结合材料二，谈谈作者通过《探亲》这部作品传达了怎样的价值理念。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：（唐俭）从猎洛阳苑，群豕突出于林，帝射四发，辄殪四豕。一豕跃及镫，俭投马搏之。帝拔剑断豕，顾笑曰：“天策长史不见上将击贼邪，何惧之甚？”对曰：“汉祖以马上得之，不以马上治之。陛下神武定四方，岂复快心于一兽？”帝为罢猎。（节选自《新唐书·唐俭传》）材料二：圣宗即位，皇太后称制，（马得臣）兼侍读学士。上阅唐高祖、太宗、玄宗三《纪》，得臣乃录其行事可法者进之。及扈从伐宋，进言：“降不可杀，亡不可追，二三其德者别议。”诏从之。俄兼谏议大夫，知宣徽院事。时上击鞠无度，上书谏曰：“臣窃观房玄龄、杜如晦，隋季书生，向不遇太宗，安能为一代名相？臣虽不才，陛下在东宫，幸列侍从，今又得侍圣读，未有裨补圣明。陛下尝问臣以贞观、开元之事，臣请略陈之。臣闻唐太宗侍太上皇宴罢，则挽辇至内殿；玄宗与兄弟欢饮，尽家人礼。陛下嗣祖考之祚，躬侍太后，可谓至孝。臣更望定省之余，睦六亲，加爱敬，则陛下亲亲之道，比隆二帝矣。臣又闻二帝耽玩经史，数引公卿讲学，至于日昃。故当时天下翕然向风，以隆文治。今陛下游心典籍，分解章句，臣愿研究经理，深造而笃行之，二帝之治，不难致矣。臣又闻太宗射豕，唐俭谏之；玄宗臂鹰，韩休言之；二帝莫不乐从。今陛下以球马为乐，愚臣思之，有不宜者三，故不避斧钺言之：窃以君臣同戏，不免分争，君得臣愧，彼负此喜，一不宜。跃马挥杖，纵横驰骛，不顾上下之分，争先取胜，失人臣礼，二不宜。轻万乘之尊，图一时之乐，万一有衔勒之失，其如社稷、太后何？三不宜。傥陛下不以臣言为迂少赐省览天下之福群臣之愿也。”书奏，帝嘉叹良久。（节选自《辽史·马得臣传》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。傥陛下A不以臣言B为迂C少赐D省览E天下F之福G群臣H之愿也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“何惧之甚”与《烛之武退秦师》“何厌之有”两句中“何”字的含义不相同。B.季，指一个朝代（时代）的末期，或同辈中最年幼者，等等。“隋季书生”指隋末的书生。C.祚，本意指福、赐福，帝位，还指保佑。“陛下嗣祖考之祚”中的“祚”指帝位。D.“数引公卿讲学”与《鸿门宴》“范增数目项王”两句中“数”字的含义不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐俭认为唐太宗不应对斩杀一头野兽感到快意，唐太宗听从了唐俭的劝谏，停止狩猎。B.讨伐宋朝时马得臣建议对投降的、逃走的、反复无常的采取不同措施，皇帝对此表示赞同。C.马得臣劝谏辽圣宗效仿唐玄宗，也全用家人之礼与兄弟们欢饮，亲睦六亲，增加敬爱。D.唐太宗、唐玄宗耽玩经史，当时读书之风盛行，马得臣希望辽圣宗也能够潜心钻研典籍。13.把材料二中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）上阅唐高祖、太宗、玄宗三《纪》，得臣乃录其行事可法者进之。（2）陛下尝问臣以贞观、开元之事，臣请略陈之。14.马得臣认为“陛下以球马为乐”有哪“三不宜”？请结合材料简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。玉楼春①周邦彦桃溪不作从容住②，秋藕绝来无续处。当时相候赤阑桥③，今日独寻黄叶路。烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮。人如风后入江云，情似雨余粘地絮。〖备注〗①这是一首写词人与心上人分别之后，旧地重游的词作。②“桃溪”句：相传东汉时，刘晨、阮肇去天台山采药迷路，以桃子充饥，偶遇两美女，遂相慕悦，留居半年。他们怀念家乡，辞别二女下山回家后，其子孙已历七代，后来重返天台山，那两名女子已杳无踪迹。唐人常用遇仙暗寓艳遇。③赤阑桥：化用顾况《题叶道士山房》“水边垂柳赤栏桥”诗句。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.上阕首句，化用典故，暗示词人曾有过一段刘晨、阮肇入天台式的爱情遇合。B.“秋藕”句，暗示“桃溪”一别，正像秋藕断后，再也不能重新连接在一起了。C.上阕三、四两句，“当时相候”时的兴奋、激动与“今日独寻”时的落寞、冷寂形成对比。D.词作末尾两句，连用两个比喻，表现了心上人的绝情和词人内心的失落与痛苦。16.赏析“烟中列岫青无数，雁背夕阳红欲暮”的艺术技巧。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下面句子空缺的部分。（1）自我夸耀常常只得一时风光，难以维持。《老子》中的“___________，___________”正好说明这个道理。（2）《大学之道》中的“___________”说明知识的获取途径在于认识研究万事万物；而“___________”是说通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。（3）《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“________________，________________。”三、语言文字运用（18分）阅读下面的文段，完成相关题目。苍苍的榕树啊，你是用怎样的魔力把全村的人召集到膝下？不是动听的言语，不是诱惑的微笑，只是默默地张开温柔的臂膀，在风雨中为他们遮挡，在炎热中给他们阴凉，在喧嚣中让他们宁静，以无限的爱心庇护着劳苦而淳朴的人们。我既怀念榕树下热闹愉快的夏夜，（甲）。夏夜，搬几块床板往榕树下一放，一头搁着长凳，一头就搁在桥栏杆上，铺一张草席躺下。我喜欢仰望头上黑黝黝的榕树的影子，侧耳倾听田间地头的虫唱蛙鸣，用心灵与