2026届高三第四次月考答案（语文）

答案第=page11页，共=sectionpages22页2026届高三第四次月考答案（语文）B2．D3．①如何服务人君；②政不在大夫；③不好犯上者好作乱。（3分）4．（1）问题：他们掌权的时间会越来越短？（2）理由：问答三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因。（4分）5．①出自公心，敢于进谏；②恪守秩序边界，维护“有道”格局；③以孝悌为起点，延伸社会伦理；④坚守生命之本，注重修身，充实生命。（6分）【导语】本文以阳明心学为视角解析《论语》问答，紧扣七组核心问题展开。解析立足文本原意，结合春秋社会背景，融入秩序观、生命观等思想，既阐释儒家君臣、孝悌等核心理念，又对比孔子与有子观点差异，还引陆象山、熊十力等观点深化分析，逻辑清晰，兼具学术性与可读性，为理解《论语》提供了独特维度。1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“会得到国君的理解”错误。由原文“贤明的国君都会理解”可知，昏庸的国君并不一定会理解臣子的冒犯是为维护群体利益，选项扩大了范围。C.“这属于‘有道’社会的理想状态”错误。由原文“天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的”可知，文中只是提到“百姓各得其所”时就没有什么需要批评的，选项绝对化且无中生有。D.“只有人的生命之‘本’挺立，为人处世的‘道’才会自然生发”错误。由原文“只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来”可知，原文是充分条件关系，而选项中“只有……才……”为必要条件关系，混淆了逻辑关系。故选B。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“现象溯源、经典印证、社会延伸”错误。问答七先溯源（人先融入家庭，自然产生孝悌情感），然后是社会延伸（走入社会，将孝悌的互动仪式链带过去，与社会产生互动），最后用经典进行印证（《中庸》《孝经》中的语句都有一定道理），所以，应是“现象溯源、社会延伸、经典印证”。故选D。3．本题考查学生筛选整合信息以及进行图文转换的能力。①语录1围绕子路问“如何服务人君”展开，孔子的回答“勿欺也，而犯之”是核心内容，所以此处应填“如何服务人君”。②语录2中“天下有道，则政不在大夫”表明，“有道”的重要体现是国家的最高政权就不会掌握在大夫之手，所以此处填“政不在大夫”。③语录3里有子认为“不好犯上，而好作乱者，未之有也”体现了犯上与作乱的关系，而有子的话适用于有道之世，那么无道之世则是不好犯上者好作乱，可填“不好犯上者好作乱”。4．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。语录2说到“自诸侯出，盖十世希不失矣……三世希不失矣”说明自诸侯到大夫到陪臣掌权的时间越来越短。而问三的答语中说到“天子下面有很多诸侯……真正能够霸占权力的时间就会越来越短”“诸侯掌权的时间长……所以越往下，延续的时间就越短”，这是从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因。所以，问三的问题就是他们掌权的时间会越来越短？5．本题考查学生对重要概念的理解能力。①结合“发现国君有问题，要勇敢提出来……是出自公心，而不是由于私利”可知，君子出自公心，敢于进谏。②结合“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子”可知，礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道，所以君子要恪守秩序边界，维护“有道”格局。③结合“在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感……因此，有子说孝悌是为人之本”可知，君子要以孝悌为起点，延伸社会伦理。④结合“人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫……并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之‘道’”可知，君子要坚守生命之本，注重修身，充实生命。C7．B8．①“看到这些”：看到托尔斯泰离别时故居里的一切；②“明白了”：明白了作家的创作环境、作家对国家及其制度的理解、知识分子的创作与心路历程。（4分）9．①细节描写：展示了作家的生活环境与创作环境。②叙议结合：呈现了作家的生活经历与精神变化。③语言平实：庄园环境、故居布局、家庭日常，朴素可感。④句式灵活：多用长句，间杂短句，有节奏感。⑤虚实结合：现实与回忆、现实与历史交织。⑥善用修辞：表达具有形象性、文学性。（6分）【导语】文章围绕托尔斯泰故居展开，写其保持原状的场景，呈现作家的创作状态（矮腿椅、高桌台写就惊世之作），以及他晚年厌烦贵族生活、追求平民化的精神苦闷，1910年出走，最后拜谒其草坟，展现托尔斯泰的生活、创作与心灵历程。6．本题考查学生分析理解作品内容的能力。C.“托尔斯泰的精神苦闷和自责来自对金钱和富有的罪恶感”错误。原文中他的罪恶感“来自他所信奉的宗教的原罪说，更来自知识分子的良知”，并非仅源于“金钱和富有的罪恶”。故选C。7．本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。B.“用比拟手法写出‘一战’前夕的世界”错误。原文“无论国际还是本土都在矛盾叠加的黑暗中看不到灯火”中，“黑暗”比喻矛盾叠加的社会状况，“灯火”比喻希望，此处运用的是比喻手法，并非比拟。故选B。8．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①文中提到托尔斯泰离别时故居里的一切都保留着，像头天还在读的《卡拉马佐夫兄弟》、他的房间、出走的小楼梯等，这些就是“看到这些”所指的具体内容。②结合故居里锯短的矮椅子、站着写的桌台，明白他的惊世之作是在这样的环境中完成；托尔斯泰说“如果没有波良纳庄园……那是不可能的”，由此明白他对国家及制度的理解来自庄园；从他出生到出走的历程，如厌烦贵族生活、平民化尝试，明白他作为知识分子的创作与心路历程，这就是“明白了”的内涵。9．本题考查学生分析作品的表现手法的能力。①文中通过细节描写展现环境，如锯短椅腿的矮腿椅子与“自制的靴子”，直观呈现托尔斯泰的生活与创作场景，让人物更鲜活。②采用叙议结合手法，叙述其生活经历与出走过程，穿插对其精神苦闷的议论，如引用他厌恶贵族生活的话语，呈现其心灵变化。③语言平实，描写庄园“白桦夹峙的庄园大道”、故居红顶马厩时无华丽修饰，场景朴素可感。④句式灵活，长句描绘环境心理，短句凸显关键动作，如“1910年10月28日深夜……波良纳庄园”，富有节奏感。⑤虚实结合，现实探访与托尔斯泰过往、历史交织，如眼前草坟与他的精神追求呼应，丰富内涵。⑥善用修辞，如将大道比作“旋律”，表达形象生动，具文学性。【答案】10.ACE11.A12.C13.（1）军队每次休整，（岳飞）督促将士们从斜坡急冲下去、跃过壕沟，都（让他们）穿着沉重的铠甲来练习。（4分）（2）等到到了甘肃，他教导百姓种植桑树，开凿灌溉渠道，大力发展畜牧业，这些措施让老百姓至今还在受益。（4分）14.（1）四位先贤的言行，共同彰显了中华文化中“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神、“廉洁奉公”的职业道德和“舍生忘死”的英雄气概。（2）时代价值：①是涵养干部队伍担当与清廉作风的精神源泉。②是激励全体社会成员爱岗敬业、无私奉献的价值标杆。③是培育青少年家国情怀与责任意识的生动教材。（5分）【解析】【导语】四则材料通过范仲淹、岳飞、林则徐、左宗棠四位历史人物的典型事迹，展现了中华文化中“天下兴亡，匹夫有责”的士人精神内核。他们或刻苦自励（范）、廉洁自律（岳）、力除时弊（林）、誓死报国（左），都以实际行动诠释了“先忧后乐”的家国情怀。这种将个人命运与国家安危紧密相连的价值观，至今仍具有深刻的现实意义。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：（他）当官以后，就裁撤、淘汰那些靠侥幸和关系滥竽充数的官员，严格考核官吏，日夜为国家谋划，一心想要实现天下太平的盛世。“既任”是时间状语，位于句首时，单独停顿，表示强调，其后A处应断开；“幸滥”作“裁削”的宾语，其后C处应断开；“官吏”作“考核”的宾语，其后E处应断开。故选ACE【11题详解】本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。A.“重，看重、重视”“意义相同”错误。意思不同，重复、重叠，引申为“两种或两种以上”/着重、重视。句意：吃饭不吃两种荤菜。/商人重利不重情常常轻易别离‌。B.正确。句意：推辞没有接受。/假使四位国君拒绝客卿而不接纳。C.正确。遗留、留下/赠送、送给。句意：英国用鸦片贻害中国。/写这篇《师说》来赠送给他。D.正确。连词，于是/副词，才。句意：于是他带着棺材率军西出嘉峪关。/让他放牧公羊，公羊生了小羊才能回。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“表明朝廷对禁烟达成共识”错误。材料三“宣宗深韪之”指道光皇帝个人非常赞同林则徐的主张，但并不能由此推出朝廷上下已达成共识的结论。并且历史事实是清廷内部对禁烟存在巨大分歧，林则徐的行动遭到了以穆彰阿为首的妥协派的强烈反对。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“休舍”，休整；“课”，督促；“注坡跳壕”，从斜坡急冲下去、跃过壕沟。（2）“及”，等到；“沟洫”，沟渠，田间水道；“利”，让……得利、获利。【14题详解】本题考查学生分析信息并归纳要点的能力。（1）范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，将国家利益置于个人之上，体现了“天下兴亡，匹夫有责”的担当精神；岳飞“文臣不爱钱，武臣不惜死”，展现出廉洁奉公、舍生忘死的品质；林则徐力请禁绝鸦片，不顾个人安危，彰显了担当精神；左宗棠“舆榇出关，誓与俄人决死战”，同样体现了担当和舍生忘死。（2）时代价值：①对党员干部来说，面对各种复杂的问题和挑战，要像范仲淹等人一样，主动承担起责任，积极解决问题。同时，干部队伍也需要像岳飞一样廉洁奉公，保持清正廉洁的作风。②对全体公民来说，无论从事什么职业，都应该像这些先贤一样，对自己的工作充满热情和责任感，努力在自己的岗位上发光发热。③对青少年来说，这些先贤的故事可以作为生动的教材，让青少年了解先辈们为国家和民族所做出的努力和牺牲，厚植家国情怀与责任意识。参考译文：材料一：范仲淹两岁时父亲去世，家境贫困，无依无靠。他年轻时就有远大志向，常常把治理天下当作自己的责任。长大以后，知道了自己的家世渊源，于是感伤流泪辞别母亲，离开家乡前往应天府，跟着戚同文求学。（他）日夜不停地刻苦读书，冬天学习疲惫到极点时，就用冷水浇脸；粮食不够，就喝粥坚持读书。进入仕途后，（他）裁减淘汰靠侥幸和关系滥竽充数的官员，严格考核官吏，日夜谋划思索（如何）实现天下太平。每次慷慨激昂地讨论国家大事，总是奋不顾身。以至于遭受谗言被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃饭不吃两种荤菜，妻子和孩子的衣服食物只是刚够吃穿罢了。他经常朗诵自己的名言：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”范仲淹担任将领时，军令明确，爱护部属。羌人各部有来归降的，都能推心置腹、毫不猜疑地接纳他们，所以敌人也不敢轻易侵犯他守卫的边境。材料二：岳飞侍奉父母极为孝顺，家里没有姬妾侍女。大将吴玠一向佩服岳飞，想与他结交，把一位著名美女打扮起来送给他。岳飞说：“皇上（为国家）日夜操劳，这难道是大将安心享乐的时候吗？”推辞没有接受。吴玠因此更加敬重佩服他。岳飞年轻时很能喝酒，皇帝告诫他说：“你将来打到河朔地区，才可以饮酒。”于是他彻底戒了酒。皇帝当初想为岳飞建造府第，岳飞推辞说：“敌人还没有消灭，怎么能够建立自己的家呢？”有人问（他）：“天下什么时候能太平？”岳飞说：“文臣不贪爱钱财，武臣不吝惜生命，天下就太平了。”军队每次休整，（岳飞）督促将士们从斜坡急冲下去、跃过壕沟，都（让他们）穿着沉重的铠甲来练习。士兵中有私拿百姓一缕麻来捆束草料的，（一经发现）立即斩首示众。士兵们晚上住宿，百姓开门愿意接纳他们，没有人敢进去的。军队号令是“冻死也不拆（百姓的）房屋，饿死也不抢劫掠夺”。（军队）突然遇到敌人也不惊慌。所以敌人中流传这样的话：“摇动大山容易，撼动岳家军却难上加难。”材料三：林则徐才能见识卓越，对待下属能够虚心听取意见，人们都乐于为他效力，最终成就大功，威名震动西方。当初，英国用鸦片贻害中国，林则徐上疏朝廷力主禁绝鸦片。林则徐说：“这个祸害不除掉，十年之后，不仅没有可筹集的军饷，而且没有可用来作战的兵士。”道光皇帝非常赞同他的意见，命他进京觐见，召见对话了十九次。授予他钦差大臣官职，前往广东查办禁烟。到达后，林则徐发布文告谕令英国商人查缴鸦片，驱逐囤积鸦片的趸船，（最终）呈缴出鸦片两万多箱，林则徐亲自到虎门监督验收，在海边销毁，烧了四十多天才烧完。林则徐预料到英国必然入侵，加强了防御准备。第二年，英国军舰果然到了，林则徐已经升任两广总督，率军迎击军舰，英国军舰逃离了。材料四：左宗棠为人极富智慧策略，自身修养也很诚笃，天性刚毅严厉。曾说：“大丈夫如果得志，应当为国家荡平外患，怎能局限于守住田园房屋呢？”新疆刚刚平定下来，俄国人却占据了伊犁。左宗棠向朝廷进言说：“乌鲁木齐是战略要地，应该尽快收复。”于是他带着棺材率军西出嘉峪关，发誓要与俄国人决一死战。将士们被他的精神感动而振奋起来，最终收复了伊犁。后来到了甘肃，他教导百姓种植桑树，开凿灌溉渠道，大力发展畜牧业，这些措施让老百姓至今还在受益。左宗棠的功绩十分显赫，而他忠诚耿直的品格，也超过一般人。他清廉却从不喊穷，勤奋却从不叫苦。用真诚和信义来对待将士，让他们深受感动。他善于治理地方，每收复一个地区，就招抚百姓、安定民生，使前来投奔的人就像回到自己家里一样安心。C16．①“诗万首，酒千觞”表现了词人不追求功名利禄，而是沉浸在诗歌和酒的世界中，享受自由自在的生活。②“几曾着眼看侯王”直接表达了词人对权贵的漠视和不屑。③“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”表现了词人对富贵生活的厌倦和对自由生活的向往。词人不愿意回到“玉楼金阙”之地，而是选择在洛阳插梅花、醉酒，享受自由和宁静。（6分）【导语】这首《鹧鸪天》以狂放不羁的笔调，塑造了一个超然物外的“山水郎”形象。上阕用“支风券”“借月章”的奇想展现疏狂本性，下阕以“诗万首，酒千觞”的豪放呼应，最终以“插梅花醉洛阳”的闲适作结。全词将神话想象与文人雅趣熔于一炉，在夸张的浪漫主义表达中，暗含对功名利禄的蔑视和对自由生活的向往，体现了宋代文人特有的精神气质。15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“与人间相同”“表现离开京都不能为百姓谋福祉的焦虑”错。“曾批给雨”二句，并不是为了说明天宫的管理方式与人间相同，也不能表现自己离开京都不能为百姓谋福祉的焦虑。上阕三、四句通过诗人只管天上风云的事情而不问社会事务，表现了对山水的热爱。故选C。16．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。①“诗万首，酒千觞”：此句描绘出词人写诗无数、饮酒作乐的生活状态。在常人眼中，功名利禄是追求的目标，但词人却将时间和精力都投入到诗歌与美酒中，尽情享受这种自由自在、无拘无束的生活，这正体现了“懒慢”于世俗追求，“疏狂”于自我精神世界的特点。②“几曾着眼看侯王”：该句以反问的形式，直截了当地表达出词人对侯王权贵的轻视与不屑。这种对权贵的态度，是一种“疏狂”的表现，不被世俗的等级观念所束缚，敢于无视权贵，彰显出其不羁的性格，与“天教懒慢与疏狂”中的“疏狂”相呼应。③“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”：“玉楼金阙”代表着宫廷的富贵生活，而词人却“慵归去”，表现出对这种生活的厌倦。相反，他选择在洛阳“插梅花醉”，在洛阳的山水间沉醉，享受自由宁静的生活。这种对自由生活的向往与选择，是“懒慢”于宫廷规矩、“疏狂”于世俗约束的体现，与上阕的“天教懒慢与疏狂”相照应，进一步强调了词人的人生态度和价值取向。17．（1）讲信修睦使老有所终（2）自伐者无功自矜者不长（3）惊涛拍岸卷起千堆雪（征蓬出汉塞，归雁入胡天/羁鸟恋旧林，池鱼思故渊/久在樊笼里，复得返自然）（6分）【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。C19．B20．甲：却有不同的追求

乙：因为“怡”这个特点（4分）21．（1）语句②，修改为“修习者的情思也会不知不觉变得敏感起来”（2）语句⑥，修改为“他们便可以达到提升自我精神境界的目的了”/“他们便可以提升自我精神境界了”/“他们便可以实现自我精神境界的提升了”（4分）22．（1）茶道带来的享受是什么？（2）人们对茶道的追求有什么异同？（3）茶道中的“怡”包含几个层次？（4）中国茶道文化有怎样的特点？（4分）【解析】24．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。第一段前文强调茶道“怡悦性”的具体表现，儒生、文人、僧人等不同群体均能通过茶道获得愉悦，后文则转向不同群体对茶道的差异化追求。AB.将“群众基础”作为主体，与前文“怡悦性”的焦点脱节。C.以“这种怡悦性”直接承接前文核心概念，并通过“使得它有广泛的群众基础”引出后文对不同群体追求的描述，逻辑连贯。D.“使得它的群众基础广泛”，突出了“群众基础”的“广泛性”，但前文未铺垫“群众基础”的存在，直接说“状态”，与上文脱节。故选C。18．本题考查学生正确使用成语的能力。A.异曲同工：不同的方法或艺术形式，却达到同样好的效果，侧重“方法不同、成效一致”，多形容技艺、作品。文中强调不同群体（王公贵族、文人、百姓）对茶道的目的不同，但结果都是“精神满足”，而非强调不同方法达到“同等精妙效果”，不符合语境。B.殊途同归：采取不同的方法而得到相同的结果，侧重“过程不同、结果相同”，适用范围更广，可指人、事、方法。前文提到不同群体对茶道的目的各异（王公贵族附庸风雅、文人托物寄怀、百姓闲话家常），但结果相同（均获得精神满足），成语符合语境。C.不约而同：没有经过商量或约定，彼此的行动或看法完全一致，侧重“无约定而巧合”，多指人的行为、想法。文中未体现不同群体“无约定但行动一致”的含义，而是强调目的与结果的差异和统一，不符合语境。D.感同身受：心里很感激，就像自己亲身感受到恩惠一样；现也指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历一样，侧重“共情、体谅”。与茶道追求的“精神满足”无直接关联，且无法概括不同群体的共性，不符合语境。故选B。19．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，由前文“但从古代开始，不同文化背景、不同社会职业的人对茶道……”，后文“王公贵族意在炫耀富贵、附庸风雅；文人墨客意在托物寄怀、激扬文思……”可知，前文强调茶道具有“怡悦性”的共同特点，后文通过冒号列举不同群体对茶道的具体目的的追求各异，明确指向“追求不同”的核心，填入的语句需表示转折体现差异，可填入“却有不同的追求”。乙处，由前文“中国茶道是一种雅俗共赏的文化……才让不同的茶人都沉浸在茶道的乐趣中”可知，强调茶道“雅俗共赏”，既存在于社会交往，也融入日常生活，填入的语句需补充原因，且该原因需统摄前文对“怡”的全面分析（感官冲击、情思敏捷、精神境界提升）。可填入“因为‘怡’这个特点”。20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。语句②，搭配不当，“情思”不能和“敏捷”搭配，修改为“修习者的情思也会不知不觉变得敏感起来”。语句⑥，结构混乱，“达到……的目的”和“……提升……”和“……实现……提升”句式杂糅，修改为“他们便可以达到提升自我精神境界的目的了”或“他们便可以提升自我精神境界了”“他们便可以实现自我精神境界的提升了”。21．本题考查学生语言表达之概括要点的能力。（1）由文章开头“茶道中的身心享受可称为‘怡’”及后文对茶道中抚琴、论经等享受场景的描述可知，本段论述茶道带来的享受。（2）由第二段“不同文化背景、不同社会职业的人对茶道……”“每位茶人都有自己的茶道，但殊途同归，品茶都给予他们精神上的满足与愉悦”可知，本段阐述人们对茶道的追求的异同。（3）由第三段“茶道中的‘怡’包含三个层次”及后文对感官冲击、情思敏捷、精神提升的分层阐述可知，本段阐述茶道中的“怡”包含的层次。（4）由最后一段“中国茶道是一种雅俗共赏的文化”“在正式的社会交往中，也在百姓的日常生活中广为流行”可知，本段阐述中国茶道文化的特点。最后，将每段主要内容变成疑问句的形式即可。习惯与观看需求，焕发新的艺术活力，拓展发展空间。23．例文：（60分）心定梦明，行坚事成圆规画圆，凭借的是“脚在走，心不变”；人生圆梦，依靠的是“心定梦明，行坚事成”。在漫漫人生旅途中，我们都怀揣着各种各样的梦想，然而，真正能够实现梦想的人却寥寥无几。究其原因，大多是因为缺乏坚定的内心和持续的行动。心定，是梦想明晰的基石。一个人若没有坚定的内心，就如同在黑暗中失去灯塔的船只，极易迷失方向。在这个信息爆炸、诱惑繁多的时代，我们每天都会接触到各种各样的新鲜事物和不同的价值观。今天看到他人在某个领域取得成功，便心生向往，想要追随；明天又听闻另一个行业前景广阔，便又动摇了自己原本的想法。如此反复无常，心始终定不下来，梦想自然也就变得模糊不清。只有当我们静下心来，深入思考自己真正想要的是什么，明确自己的目标，并坚定不移地朝着这个目标前进，我们的梦想才会变得清晰可见。就像一颗种子，只有深深扎根于适合自己的土壤，才能明确生长的方向，最终破土而出，茁壮成长。行坚，是梦想成真的桥梁。有了明确的梦想，若不付诸行动，一切都只是空谈。梦想不会自动从虚幻变为现实，它需要我们一步一个脚印地去努力、去奋斗。每一次的尝试、每一次的坚持，都是在为梦想的实现添砖加瓦。行动的过程或许充满艰辛，会遇到各种各样的困难和挫折，但正是这些困难和挫折，才能让我们不断成长，变得更加坚强。就像登山者，只有一步一步坚定地向上攀登，才能克服陡峭的山路、恶劣的天气等重重困难，最终登上山顶，领略到“会当凌绝顶，一览众山小”的壮丽景色。如果只是站在山脚下，仰望山顶的美景，而不付诸行动，那么山顶的